ARQUEOLOGA, SOCIEDAD, TERRITORIO Y PAISAJE

HOMENAJE A M. DOLORES FERNNDEZ POSSE

PRIMITIVA BUENO ANTONIO GILMAN CONCHA MARTN MORALES F.-JAVIER SNCHEZ-PALENCIA (eds.)

ARQUEOLOGA, SOCIEDAD, TERRITORIO Y PAISAJE

ESTUDIOS SOBRE PREHISTORIA RECIENTE, PROTOHISTORIA Y TRANSICIN AL MUNDO ROMANO
EN

HOMENAJE A M. DOLORES FERNNDEZ POSSE

CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTFICAS

INSTITUTO DE HISTORIA Madrid, 2010

Reservados todos los derechos por la legislacin en materia de Propiedad Intelectual. Ni la totalidad ni parte de este libro, incluido el diseo de la cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse en manera alguna por medio ya sea electrnico, qumico, ptico, informtico, de grabacin o de fotocopia, sin permiso previo por escrito de la editorial. Las noticias, los asertos y las opiniones contenidos en esta obra son de la exclusiva responsabilidad del autor o autores. La editorial, por su parte, slo se hace responsable del inters cientfico de sus publicaciones.

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CSIC  Primitiva Bueno, Antonio Gilman, Concha Martn Morales, F.-Javier Snchez-Palencia (eds.) y de cada texto, su autor NIPO: 472-10-244-7 ISBN: 978-84-00-09264-1 Depsito Legal: M. 3.291-2011 Impreso en Fareso, S. A. Paseo de la Direccin, 5. 28039 Madrid Impreso en Espaa. Printed in Spain En esta edicin se ha utilizado papel ecolgico sometido a un proceso de blanqueado ECF, cuya fibra procede de bosques gestionados de forma sostenible.

LA ESTELA DE CRECENTE: REFLEXIONES SOBRE EL PROCESO ROMANIZADOR EN LA GALICIA ANTIGUA*

The Crecente stele: some thoughts on the romanization process in ancient Galicia

Francisco Javier Gonzlez Garca** Pedro Lpez Barja de Quiroga**

Los brbaros se iban adaptando a este estado de cosas, celebraban mercados y tenan pacficas asambleas. No haban perdido del todo sus costumbres patrias ni sus hbitos ancestrales o su independencia, como tampoco el poder derivado de las armas. De este modo, en la medida en que olvidaban todo eso poco a poco y bajo vigilancia, no les afectaba su cambio de vida (bou metabol) y se iban volviendo diferentes casi sin darse cuenta Dion Casio 56,18,2 sobre los germanos en el 9 d.C., antes de Teutoburgo.

Resumen Se establecen una serie de reflexiones sobre el proceso romanizador en Galicia, entendido ste como un fenmeno de interaccin cultural entre unos pueblos indgenas heterogneos y una identidad romana asimismo mltiple y diversa. Partimos del estudio de la estela de Crecente, monumento epigrfico que, por su excepcional carcter, ilustra a la perfeccin el alcance y las caractersticas de dicho proceso. Palabras clave: Epigrafa. Onomstica. Romanizacin. Noroeste peninsular. Abstract Some ideas are put forth regarding the romanization process in Galicia, understood as the cultural interaction phenomenon between heterogeneous indigenous groups and an also multiple and diverse Roman identity. The starting point is the Crecente stele, an epigraphic monument which, because of its exceptional nature, can perfectly illustrate the dimensions and characteristics of this process.

Key words: Epigraphy. Onomastics. Romanization. Peninsular Northwest.

Tal y como se indica en el subttulo del presente trabajo, en las siguientes pginas procederemos a realizar una serie de reflexiones sobre el proceso romanizador en Galicia, entendido ste como un fenmeno de interaccin cultural entre unos pueblos indgenas heterogneos y una identidad romana asimismo mltiple y diversa. Nuestras reflexiones parten del estudio de la estela de Crecente, monumento epigrfico que, por su excepcional carcter, creemos que ilustra a la perfeccin el alcance y las caractersticas de dicho proceso.

 a estela de Crecente: L caractersticas La estela fue descubierta en 1996 en el lugar de Crecente, parroquia de San Pedro de Mera (Lugo), a pocos kilmetros de la capital provincial, y en el rea en que se alza el monumento de Santa Eulalia de Bveda. Se trata, por tanto, de un rea rica desde el punto de vista arqueolgico.1 Su descubrimiento fue totalmente casual, al realizarse unas obras de canalizacin, y, por
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* Trabajo inserto en el proyecto de investigacin PGIDIT05PXIA23602PR financiado por la Consellera de Innovacin, Industria e Comercio da Xunta de Galicia. ** Universidade de Santiago de Compostela. Departamento de Historia I. Grupo Sncrisis. Investigacins en Formas Culturais. Correos eletrnicos: franciscojavier.gonzalez@ usc.es; pedro.barjadequiroga@usc.es.

Ares Vzquez 1997: 9-11.

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ello, la pieza se encuentra arqueolgicamente descontextualizada.2 Estamos ante una pieza de gran tamao (Lmina I; 280 x 71 x 20 cm), con remate superior

Lmina II.

inferior est ocupada por el epgrafe en latn, que nombra a la difunta a la que iba dedicado el monumento: Apana, una cltica supertamarca:5 APANAAMBO LLIFCELTICA SVPERTAM .OBRI ANXXVHSE APANVSFRFC Este hallazgo, junto con otro coetneo que tuvo lugar en Andieula (Len) ha permitido elevar el corpus epigrfico de los clticos supertamarcos a un total de cinco piezas.6 El estado de conservacin de la pieza es lo suficientemente bueno como para que la lectura de la inscripcin no presente ningn problema. La nica dificultad viene dada por la lnea 4, en que se recoge el lugar de procedencia de la difunta. De este modo, se reconstruye el siguiente texto: Apana Ambolli f(ilia). Celtica Supertam(arca) [] Miobri an(norum) XXV h(ic) s(ita) e(st). . Apanus fr(ater) f(aciendum) c(urauit).7
deba, en cambio, vestir stola. La toga, en el caso de las mujeres, slo la llevaban adlteras o prostitutas (Vout 1995: 215). Con respecto a esta divisin por sexos de las prendas de vestir en el mundo romano, ver: Christ 1997 y Nista 2004, para el hbito masculino, y Candilio 2004 para la vestimenta femenina. 5 Lectura dada por Ares Vzquez 1997: 13. 6 Este conjunto epigrfico est constituido por los tres epgrafes del Museo de los Caminos de Astorga estudiados por Albertos 1974-75: 1. Fusca Coedi f. Celtica Superta(marca) [B]laniobrensi Secoilia Coedi f. soror sua posuit (CIL II, 2092 = 5667); 2. Clarinus Clari f. Celticus Supertama(rcus) ann. VI h.s.e.s.t.t. [l.]; 3. [Ce]lti[cus] Supertam[a]ricus an.XL h.s.e.s.t.t.l. (CIL II 5081) (Albertos 1974-75) y la pieza de Andiuela, publicada por Garca Martnez 1997 y 1999 y cuya lectura es: Eburia Calueni f. Celtica Sup(ertamarca) Lubri an. XXVI h.s.e. 7 Desarrollo y reconstruccin del texto en Ares Vzquez 1997: 11 y 17; Rodrguez Colmenero, Carreo Gascn 1996: 285 y 1997: 277-278; Rodrguez Colmenero 1999: 608-609.

Lmina I.

en frontn semicircular (Lmina II) y divida en registros superpuestos, con la parte inferior de la pieza ligeramente desbastada para facilitar el enterramiento de la lpida en el suelo.3 En el registro superior se representan, dentro de una hornacina y en altorrelieve, cuatro personajes, vestidos a la romana.4 La mayor parte del registro
Para lo que respecta al hallazgo de la pieza: Ares Vzquez 1997: 11-13. De ah AE 1997, n. 863, donde ya se seala que los dos personajes sentados son, sin duda, femeninos. 3 Una descripcin completa de la estela se puede ver en: Rodrguez Colmenero, Carreo Gascn 1996 y 1997; Ares Vzquez 1997 y Rodrguez Colmenero 1999. 4 Con toga, en el caso del varn y del nio, y stola en el caso de las dos mujeres que los acompaan. Se tratara, por tanto, de la tpica distincin por sexos de la vestimenta que conoci el mundo romano. La toga era, de hecho, la marca del uir, del hombre romano, del ciudadano que poda participar en la vida poltica de la comunidad. La mujer romana, es decir, aquella que se caracterizaba por incorporar los ideales propios de una matrona romana, como la pudicitia y la fides,
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La rotura transversal de la pieza hizo desaparecer tanto el signo del castellum como la primera letra de su nombre, pero ambas reconstrucciones parecen a todas luces acertadas. En la cuarta lnea del epgrafe se conservan restos de la M inicial del topnimo y si bien Ares Vzquez (2004) ha propuesto leer MAIOBRI, con nexo en MA, para poder establecer una relacin etimolgica (por lo dems, muy hipottica) con el topnimo Maiobre (en el ayuntamiento de Ares), por nuestra parte preferimos mantener la reconstruccin en MI. Con respecto al signo , la prctica comn en la epigrafa romana de Galicia,8 como sabemos, consiste en indicar la procedencia mediante, primero, la indicacin del populus y luego, del castellum al que perteneciese el difunto. Las inscripciones que tenemos de los clticos supertamarcos respetan esta frmula (vase CIL II 5667, 5081 y epgrafe de Andiuela), de manera que resulta adecuado suponer que tambin se hiciese as en la estela que nos ocupa.9 En el registro superior, vemos a dos mujeres sentadas y, tras ellas, a un joven que est de pie. Un nio pequeo est sentado en el regazo de una de las mujeres y lleva algo en la mano que no resulta fcil de identificar, aunque podra ser un pequeo torques. La presencia de nios en los relieves funerarios se suele considerar habitualmente una influencia directa del Ara Pacis y en general, de la poltica natalista de Augusto.10 El retrato ms antiguo de una nia identificada con su nombre es de poca de los flavios (Junia Prcula, de 8 aos).11 Lo ms probable es que el nio no represente a un supuesto hijo de Apana, no mencionado en la inscripcin, sino que tenga un valor ms bien simblico o meramente decorativo. Las dedicatorias entre hermanos son bastante raras, en torno a un 4-5% del total en Italia y la parte occidental del Imperio, segn el recuento de Saller y Shaw.12 Puede ser casualidad, pero de las cinco inscripciones de clticos supertamarPereira Menaut, Santos Yanguas 1980 y Pereira Menaut 1982. 9 De hecho, la interpretacin de dicho signo es el nico punto de desacuerdo con respecto al texto del epgrafe: frente a la lectura generalmente aceptada del mismo como castellum, Rodrguez Colmenero, Carreo Gascn 1996: 277278 y 1997: 285 defienden la posibilidad de que se trata de parentela; Ares Vzquez 1997: 16-17 como castro o casa; Rodrguez Colmenero 1999: 608-609, como cognatio o gens, adems de cmo castellum; mientras que Encarnaao, en nota a Garca Martnez 1997: 101, sostiene la lectura centuria. Se trata, de hecho, de un debate que ya cuenta con larga tradicin en la investigacin sobre el NO peninsular; actualmente se acepta mayoritariamente la lectura del signo como castellum, si bien la interpretacin que se puede dar a dicho trmino contina, todava, abierta. Con respecto a dicho debate vase Braas 2004. 10 Kleiner 1978. 11 CIL VI, 20905. Cfr. Rawson 2003: 47. De las 500 imgenes de nios que Rawson ha reunido de toda Italia, slo 80 no proceden de Roma o de Ostia (p. 90). 12 Saller y Shaw 1984.
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cos, dos son dedicatorias entre hermanos,13 otra es slo un fragmento y en las restantes dos no hay dedicante. Estos hermanos, adems, emigran juntos, no estn en el lugar donde habitaban los clticos supertamarcos (entre el Tambre y el Xallas). De hecho, los cinco epgrafes que conocemos relativos a individuos procedentes de este populus han aparecido, todos ellos, fuera del territorio de los supertamarcos: cuatro en la provincia de Len y otro, el monumento de Crecente, en Lugo. La presencia de clticos supertamarcos en la provincia de Len (Astorga y Andiuela) resulta explicable al tratarse de un rasgo frecuente en las zonas mineras, tanto dentro como fuera del Noroeste.14 Resulta, en cambio, ms difcil de justificar la presencia de estos clticos supertamarcos en los alrededores de Lucus Augusti, algo que quizs se deba el atractivo ejercido por el centro urbano de Lucus sobre la poblacin inmigrante. En la epigrafa romana de Lugo nos encontramos, de hecho, a poblacin procedente del exterior,15 siguiendo, as, una tendencia que se aprecia en todos los centros militares, religiosos y administrativos de la Tarraconense, en los que hay elevados porcentajes de extranjeros.16 El poder de atraccin de las ciudades para las elites locales se ha estudiado fuera del NO, como, por ejemplo, en el caso de Corduba, que lo ejerce en tanto que capital provincial.17 Algo parecido, si bien a una escala menor, puede haber sucedido con Lucus Augusti como sede de conuentus. Se han aducido tambin otras posibles razones, ms concretas, que no son sino conjeturas en el aire. Se ha dicho que se trata de una familia del mbito rural de la alta sociedad lucense que habra emigrado, en poca de los padres de la difunta, desde su tierra de origen hasta Lucus, en cuyos alrededores, en concreto en el entorno de Crecente, poseeran una uilla,18 o tambin que Apana pudo haber sido una indgena esclava de algn militar romano o la esposa de algn jefe indgena que busc mujer lejos de su tierra.19 Sera excesivo atribuir a estas suposiciones el nombre de hiptesis.
Adems de la de Crecente, podemos mencionar la estela de Fusca Coedi (CIL II, 2902 = 5667; Albertos 197475; texto en nota 6 del presente trabajo). En este ltimo caso, dado que se trata de hermanas, esto es, de dos mujeres, no cabe relacionar este epgrafe con el conocido pasaje de Estrabn (III, 4, 18) que da cuenta de las prcticas matrimoniales entre los pueblos del Norte de la Pennsula Ibrica. Somos conscientes, asimismo, de que dos casos no son suficientes para contrarrestar los argumentos a favor del predominio de la familia nuclear en las comunidades castreas, como puso de relieve Fernndez-Posse (2000) para la zona de las Mdulas. 14 Sastre Prats 2002: 108-109. 15 Cf. Haley 1991: 70-71. 16 Haley 1991: 84. 17 Melchor Gil, 2006. 18 Rodrguez Colmenero 1999: 609. 19 Ares Vzquez 1997: 17.
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Datacin La aparicin del signo en el epgrafe es importante, entre otros motivos, porque ya nos ofrece un elemento de datacin. Sabemos que dicho signo aparece en epgrafes tempranos dentro de Galicia, desapareciendo las referencias a los castella a finales del siglo i d.C. o principios del siglo ii d.C.20 La representacin de un nio en la estela sugiere una fecha ms bien en este ltimo extremo, es decir, en torno al ao 100 d.C., aunque sin certeza ninguna.21 Tras esta descripcin, procederemos a una diseccin, llammosla as, de la estela, comenzando por los nombres que aparecen en la inscripcin, para estudiar luego las figuras de la parte superior y terminar haciendo algunas consideraciones sobre el problema de la romanizacin en la Galicia antigua. Anlisis onomstico La prueba ms evidente del indigenismo del texto epigrfico nos la ofrece la onomstica: tanto los antropnimos de la difunta (Apana), de su padre (Ambollus) y del dedicante (Apanus), hermano de la difunta, como el topnimo del castellum (Miobris) del que procede o el etnnimo del populus (Celtici Supertamarci) al que pertenece son indgenas. Adems, tanto en el caso del antropnimo del padre como en el de castellum se trata de hapax, de atestiguaciones nicas de dichos nombres.22
20 Pereira Menaut 1997: 245. Esta precisin cronolgica debe tomarse, no obstante, con cierta prevencin, al igual que la delimitacin geogrfica del rea a que hacen referencia las inscripciones con el signo . Esta situacin ha variado, como consecuencia de los nuevos hallazgos, desde la poca en que se establecieron ambas delimitaciones. Ya no se puede afirmar que la sea un fenmeno propio de Gallaecia (entendida sta como la Gallaecia histrica, es decir el conventus Lucensis y el Bracarensis, tal y como haca Pereira Menaut 1982: 248 y n. 2) ni tampoco se puede basar su temprana cronologa en la no coincidencia, dentro del mismo epgrafe, del signo y de frmulas como D M o D M S (Pereira Menaut 1982: 250): a este respecto vase, por ejemplo, Mangas (2000: 50) con relacin a la existencia de castella fuera del marco geogrfico de esos dos conventos jurdicos y Baos Rodrguez (1994: 201, n 84; citado, a partir de ahora, CIRG II) en lo que respecta a la estela funeraria de Lucila Vitalis en la que la dedicacin a los Dioses Manes aparece conjuntamente con el signo : (D(is) M(anibus) / Lucila / Vitalis / (castellum) Olca / an(norum) XI). 21 Vase, sin embargo, Rodrguez Colmenero y Carreo Gascn 1997: 276, donde indican que la faz del personaje masculino es atribuible al reinado de Adriano y atribuyen la misma fecha al peinado de la mujer situada a su izquierda, pero en la p. 279, atendiendo tanto a la onomstica como a los ropajes proponen una cronologa de la primera mitad del siglo i d. C. 22 Tal y como lo indica J. Mangas al dar cuenta del hallazgo en HEp, 7, 2001: 154. Ver tambin: Vallejo Ruiz 2005: 138.

Los antropnimos Apana y Apanus se documentan por primera vez con esta variante grfica en Galicia. Hasta ese momento se conoca la forma con - b -, Abana, en un epgrafe de la provincia de Ourense (CIL II 2527), mientras que el masculino en - b - estaba atestiguado en Valdor, Len (CIL II 5717), pero no en territorio gallego. En opinin de Albertos se trata de un nombre fundamentalmente lusitano.23 La forma con p debe ser la bsica, siendo, por tanto, las formas Abana, Abanus y Auana variantes del nombre original.24 Se tratara, para Albertos,25 de un nombre de origen indoeuropeo, derivado a partir de la raz *ab- agua, ro, radical representado en celta y latn, que, posiblemente, se confundi con nombres derivado del radical *ab- y los basados en otra raz (*ap- agua, ro). Siendo bastante probable, en opinin de esta misma autora, que entre estos nombres hubiese existido cierta confusin fontica y grfica, favorecida por la identidad semntica de sus distintos radicales. No obstante, como ha indicado, Vallejo Ruiz,26 Albertos se decant por un radical con sorda original (*apa- agua) que le permita explicar las variantes con sorda y que, a travs de su sonorizacin, habra producido las formas extralusitanas con Ab-.
Albertos 1985: 259. Lusitania ofrece, de hecho, la mayor cantidad de constataciones epigrficas de este nombre: 12 del femenino y 13 del masculino en las provincias espaolas de Cceres, Salamanca, Badajoz y en los distritos portugueses de Castelo Branco, Guarda, vora, Leira y Lisboa, as como un Apanon(i)us en Castelo Branco (Grupo Mrida 2003: 93-94; Vallejo Ruiz 2005: 158-159; Abascal Palazn 1994: 255 y 279). Incluso podramos afirmar que se trata de un antropnimo peninsular pues fuera de la Pennsula Ibrica no se documentan nombres con el radical Apan- y slo un Abanus (CIL VIII 22645, 2) (Vallejo Ruiz 2005: 159-160). 24 Palomar Lapesa (1957: 21) consideraba, a partir de la existencia de las formas Apanus y Apana, que las formas Abanus, Abana podan ser el resultado de la sonorizacin de sorda intervoclica. En opinin de Albertos (1985: 259), estas variantes seran debidas a la lenicin y a una confusin b/u que tambin se documenta en otros nombres. Esta misma autora lleg a sostener, en un trabajo anterior (Albertos 1966: 1), que en el caso de los nombres con b podramos estar ante la forma original Ab- del antropnimo que parece predominar en reas de influencia cltica y latina, mientras que las formas con Ap- llevaran a pensar en una posible influencia iliria. En realidad, se trata de dos antropnimos pertenecientes a un grupo muy bien documentado en la Pennsula, el de los antropnimos que empiezan por Ap- y que cuenta con muchos otros nombres personales (Apanoni, Apanicus, Abani, Apinus, Apinis, Appinis, Apina, Apinna, Abini, Abinicum: Vallejo Ruiz 2005: 158-159). Las formas con sorda predominan en Lusitania, mientras que la que tienen sonora nicamente aparecen fuera de esta zona. Vallejo Ruiz (2005: 159-160) duda tanto de la posibilidad de que una lenicin (tipo Apana > Abana > Aana) como de una sonorizacin de la p , sealando que la primera es una hiptesis basada en lecturas epigrficas errneas y que, en el caso de la segunda, la p es un fonema muy resistente a la sonorizacin. 25 1966: 1. 26 2005: 159-160.
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El nombre del padre, como ya comentamos, es un hapax, un caso nico hasta el momento. No obstante se trata de un antropnimo derivado de una raz que ha dado nombres de persona muy bien documentados en la Pennsula Ibrica.27 Por lo que respecta al etnnimo, cltica supertamarca nos remite a una poblacin que, adems de estar epigrficamente constatada, tambin aparece citada en los autores clsicos, como Mela (Corog., III, 11) o Plinio (N. H., IV, 111) quien los menciona junto con otros clticos: los prestamarcos. Ambos pueblos, que ocupaban un rea del sector occidental de la actual Galicia, estaban divididos, a juzgar por sus denominaciones, por el curso del ro Tamara, el actual Tambre, de tal manera que los supertamarcos se situaban al norte de dicho curso fluvial y los prestamarcos al sur. Tradicionalmente se considera que este populus ocupaba el territorio comprendido entre los ros Tambre y Xallas.28 Como acabamos de ver, los autores antiguos nos informan, en sus descripciones de la costa galaica, sobre la presencia de poblaciones a las que denominan keltiko o celtici, es decir, clticos.29 Este etnnimo ha sido interpretado por De Hoz30 como una referencia a poblaciones celtoides, como una mencin a unos pueblos que se parecen a los
Nos referimos a los antropnimos derivados de Amb(Ambatus. Ambata Ambadus Ambada, Ambatius, Ambatio, Ambasia, Ambaius, Ambaicus, Ambanus, Ambinus, Ambina, Ambirodacus y el gentilicio Ambatiqum / Ambaticus: Vallejo Ruz 2005: 134-138; Abascal Palazn 1994: 269-271; Albertos 1979: 137; 1985: 264 y 1985-1986: 160-161; Untermann 1965, mapa 6: 51-52) cuyo testimonio ms conocido es Ambatus, el antropnimo ms frecuente y exclusivo de la Pennsula y que presenta ms de un centenar de hallazgos dispersos por el rea septentrional peninsular (provincias de Navarra, lava, Burgos, Palencia, Santander, Len y Oviedo; con gran concentracin, sobre todo, en Lara de los Infantes y agrupaciones menores de testimonios en las provincias de Salamanca, Toledo y Cceres, mientras que en Portugal slo se documenta en las proximidades de la frontera con Espaa (Albertos 1979: 137; 1985: 264 y 1985-86: 160-161; Abascal Palazn 1994: 269-271; Grupo Mrida 2003: 83-84; Vallejo Ruiz 2005: 134-140). Fuera de la Pennsula se documenta, como Ambatus, entre los Trviros: CIL XIII 3686; en los Campos Decumates: CIL XII 10010/105; en Blgica: CIL XIII 5550: Albertos 1966: 20-21; Vallejo Ruiz 2005: 139) as como otros nombres derivados de esta misma raz (por ejemplo: CIL VI 36112; CIL I 124; CIL XIII 1120 y 2891: Vallejo Ruiz 2005: 139). Para Palomar Lapesa (1957: 31-32) y Albertos (1966: 20-21) derivara del celta amnbactus. No obstante en la Pennsula nunca aparece bajo su forma ms extensa, Ambactus (Palomar Lapesa 1957: 32; Albertos 1985-1986: 161), hecho que, junto con otros argumentos, ha llevado a dudar sobre dicha etimologa (Vallejo Ruiz 2005: 140). 28 Braas, Gonzlez, Parcero 2007: 536; Tovar 1989: 136; Ba Carballo 2004: 382-383. 29 Noticias que abarcan a ms poblaciones que a los ya mencionados Clticos Supertamarcos y Prestamarcos: Estrabn, Geografa, III: 3, 5; Pomponio Mela, Corografa, III, 9-13; Plinio, Historia Natural, III, 28; Plinio, Historia Natural, IV, 111. 30 De Hoz 1997: 107-108. Planteamiento seguido por Pereira Menaut 1998: 320; de la Pea 2003: 120.
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celtas pero que, realmente, no lo son.31 No obstante, cabe la posibilidad, como indic Untermann,32 de que esta denominacin de celtici no sea una creacin romana, sino la latinizacin de un etnnimo indgena, *keltikos, derivado de la raz kelt-. Pasemos, por ltimo, a ver el lugar de procedencia de Apana. Se trata de un topnimo (Miobris) en el que destaca el segundo trmino del mismo: -bris.33 Este tipo de topnimo, muy frecuente en Galicia, es, al igual que le sucede a los acabados en briga,34 un indicador de celticidad.35 Sabemos, de hecho, que la muy abundante toponimia actual en bre de Galicia deriva de formas antiguas en bris.36 La epigrafa de los clticos supertamarcos nos permite conocer, de hecho, la presencia de otros dos topnimos en -bris, adems de Miobris: Lubris y Blaniobris que, respectivamente, son los castella de origen de la difunta de Andeuela y de una de las supertamarcas de Astorga. Si tenemos en cuenta la concentracin de topnimos en bre en la Galicia actual podemos concluir que este tipo de topnimo era bastante frecuente en el territorio de los clticos supertamarcos pues el curso medio del Tambre es una zona relativamente rica en este tipo de topnimo que acta como zona de transicin entre las dos reas que presentan mayor densidad: el rea del Golfo rtabro y el curso alto del Ulla.37 Si cruzamos los datos derivados del anlisis de la onomstica que nos ofrece nuestro epgrafe, nos encontramos con una situacin bastante curiosa que, en el fondo, nos viene a hablar de la complejidad tnico-cultural del mundo prerroma Curiosamente, esta explicacin era, en un trabajo anterior de de Hoz (1993: 359), una de las tres hiptesis barajadas para explicar que el trmino latino celticus como tnico apelativo slo apareciese aplicado a poblaciones de la Pennsula Ibrica; estas tres hiptesis eran: a) que con dicha denominacin se estuviese aludiendo a una subnacin cltica especfica, distinta de la celtbera; b) que se tratase de distintas naciones que se reconocan como celtas, o c) que estuvisemos ante pueblos que, sin ser celtas, habran asumido rasgos clticos, es decir, habran sido celtizados. 32 Untermann 1993: 385-386. Y no slo el etnnimo celticus sino tambin el adverbio super- que aparece en la primera parte del nombre de dicho pueblo y que, para Untermann (1993: 381), puede ser una latinizacin de un nombre *upertamar(i)ci; adverbio que, hasta la fecha, vena siendo considerado como un trmino latino (Tovar 1989: 136-137). En la misma lnea que Untermann: Ba Carballo 2004: 383. 33 Segn Ba (2005: 77-78), el topnimo Miobris tambin se atestigua, con una pequea variacin formal, en un altar, de procedencia desconocida, conservado en el museo de la catedral de Santiago de Compostela y dedicado a Soe meobrigo. 34 Albertos 1990: 133. 35 Tal y como ha indicado Garca Alonso 2006: 701-704, de los cuatro tipos distintos de topnimos en briga que se atestiguan en la Pennsula Ibrica, la mayora de ellos se pueden considerar como de origen cltico. 36 Ba Carballo, Lois Silva 1998-1999. 37 Ba Carballo 2004: 383. Con relacin a la distribucin de estos topnimos en la Galicia actual vase: Ba Carballo, Lois Silva 1998-1999: 18-28 y mapap. 26.
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no del Noroeste peninsular. Por una parte, este epgrafe nos documenta la presencia, dentro del territorio de Gallaecia, de dos antropnimos que, a juzgar por los datos de que disponemos, son tpicamente lusitanos y no slo por el rea geogrfica de dispersin de dichos nombre sino tambin por algunas de sus caractersticas lingsticas. Nos referimos a la conservacin de la p intervoclica o de su forma alterada, la b intervoclica, en las formas Apanus/-a o Abanus/-a. La conservacin de dicho fonema es uno de los rasgos caractersticos de la lengua indoeuropea que se conoce como lusitano y que, de hecho, dificulta, en opinin de algunos lingistas, la adscripcin de la misma al grupo cltico.38 As pues, tenemos a dos individuos con nombres no clticos que, sin embargo, se consideran a s mismos como celtas, adscribindose a unos Celtici Supertamar(i)ci, etnnimo que probablemente sea una creacin indgena y no romana, y que, adems, proceden de un lugar cuyo nombre parece ser, atendiendo a su terminacin en bris, claramente cltico y que se ubica en un rea geogrfica en la que cabe pensar que se habl una lengua cltica, a juzgar, tanto por la constatacin epigrfica de otros topnimos similares como por la concentracin de nombres de lugar actuales finalizados en bre. Los antropnimos Apana y Apanus presentes en nuestro epgrafe pueden ser, simplemente, nombres viajeros, resultado de un simple influjo de la onomstica lusitana en Gallaecia o de la pertenencia de ambas regiones a una misma unidad lingstico-cultural;39 no obstante tambin podemos estar ante un ejemplo de la presencia de individuos de origen lusitano integrados dentro de comunidades galaicas, como consecuencia de relaciones pacficas (pinsese, por ejemplo, en intercambios matrimoniales), o bien belicosas: prisioneros de guerra.40 En cualquier caso, lo realmente cierto es que el texto del epgrafe nos habla sobre la existencia, en el NO peninsular en la poca anterior a la conquista, de una situacin lingstico-cultural mucho ms compleja de lo que, en un principio, se podra pensar.41

Paralelos y contexto Pasemos, ahora, a intentar contextualizar formalmente el monumento epigrfico aqu estudiado. La estela de Crecente se puede incluir dentro del grupo de estelas en remate semicircular y con hornacina.42 Su gran tamao y la presencia de representaciones antropomrficas nos permiten relacionarla con la epigrafa de la provincia de Pontevedra y, en concreto, si bien salvando las diferencias en las que ms adelante nos detendremos, con el conocidsimo grupo de estelas de Vigo.43 Tanto en el caso de la pieza de Crecente como en el de las estelas viguesas nos encontramos con ejemplares de ms de dos metros de altura44 y muchas de ellas con remates semicirculares.45 Tambin predominan en las estelas viguesas las representaciones antropomrficas,46 de hecho una de las estelas de Vigo, fragmentada (CIRG II 54) ofrece, a nuestro entender, un buen paralelo para la estela de Crecente, en tanto en cuanto se trata de una pieza con remate semicircular y representacin antropomrfica dentro de una hornacina.47 Sin embargo, entre las piezas viguesas y el objeto del presente estudio hay diferencias muy sustanciales. La primera de ellas viene dada por la ausencia, en la estela de Crecente, de la rica y variada decoracin que caracteriza al grupo de estelas de Vigo y, en lneas generales, a las estelas galaico-romanas: decoraciones astrales, a base de crecientes lunares, rosceas, trisqueles o esvsticas, cruces inscritas, arqueras, etc.48 La ausencia de esta decoracin en el caso de la estela de Crecente acenta su mayor carcter clsico, libern-

Debido, fundamentalmente, a que una de las caractersticas de las lenguas clticas viene dada por la prdida de la /p/ heredada del indoeuropeo en posicin inicial e intervoclica (Villar 1996: 498). Con respecto al debate acerca de la celticidad o no del lusitano ver Villar 1996: 498-503. 39 Tal y como, hace tiempo, propuso Untermann 1985 a partir de la teonimia. 40 Prctica que cuenta con paralelos antropolgicos, tal y como sucede, por ejemplo, entre los iban del sudeste asitico que podan integrar, con iguales derechos, en sus unidades familiares a los enemigos capturados en la guerra: Gibson 1990: 139. 41 Situacin ya defendida, por uno de nosotros, en un trabajo anterior: Gonzlez Garca, Parcero Oubia 2007: 541-542, en el que, siguiendo a Villar (1996: 365) y Wells (2001a: 107-109 y 2001b: 114-117), se planteaba la posibili38

dad de que en una misma rea geogrfica se diesen situaciones de convivencia lingstica. 42 De acuerdo con la clasificacin formal de las estelas establecida por Rodrguez Lage 1974: 12-13. 43 Provincia en la que estas dos caractersticas son ms importantes: Rodrguez Lage 1974: 52-53. 44 Segn Juli 1971: 19, el tamao de las estelas de Vigo oscila entre los 2 y 2,40 m de altura, una anchura entre 0,45 y 0,60 m y un grosor entre 0,18 y 0,30 m. 45 En concreto las piezas: CIRG II n.os 39, 40, 41, 43, 45, 47, 48, 49, 50, 51, 54, 57, 58 y 59. 46 En las piezas: CIRG II n.os 44, 46, 52, 54, 55, 56 y 60. 47 Se trata, no obstante, de una pieza que tambin presenta marcadas diferencias con respecto a la estela de Crecente, tanto en lo que se refiere a su calidad tcnica, mucho menor que la de la pieza de Lugo, como por el hecho de que en ella slo se representa una figura humana y no un grupo, tal y como sucede en el caso de la estela de Apana. Tambin dentro de la provincia de Pontevedra, podramos mencionar otra pieza que presenta ciertas similitudes con el epgrafe de Crecente: nos referimos al fragmento de estela de remate semicircular y con representacin de un busto femenino de corte clsico descubierto en Santa Mara do Viso, Redondela (CIRG II n. 145). 48 Con respecto a dichos motivos decorativos ver: Rodrguez Lage 1974: 63-65 para el conjunto de las estelas galaicas y Juli 1971: 25-36 para el grupo de Vigo.

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dola de su aspecto indgena, galaico.49 La segunda viene marcada por la ordenacin del texto que tambin es distinta: en las piezas de Vigo figura en primer lugar el dedicante y luego el difunto, inversin en el orden ms habitual que uno de nosotros ha considerado como un rasgo caracterstico del grupo de estelas de las Ras Bajas.50 Teniendo en cuenta estas diferencias en el tratamiento decorativo de las estelas, as como la polaridad entre el texto de la estela de Crecente, caracterizado por una onomstica marcadamente indgena, y la imagen innegablemente clsica creemos que se puede argumentar el carcter temprano de la pieza. Se trata de un encargo de unos indgenas que, por influjo romano, desean dejar recuerdo de un pariente difunto a travs de una estela funeraria; sin embargo, y como consecuencia del carcter temprano de la pieza, todava no existe una tradicin galaico-romana, una interpretacin indgena de la cultura epigrfica romana, a travs de la que dar forma al monumento y, por ello, se recurre a una imagen marcadamente clsica y a una organizacin de la estela muy alejada de ese gusto galaico-romano que posteriormente se manifestar, por ejemplo, en las estelas de Vigo.51 Si la estela de Crecente presenta un factura mucho ms cuidada, de acuerdo con los estndares clsicos, que otras piezas del Noroeste, ello no se debe slo a un mayor gusto por lo clsico de las personas que la encargaron, ni a una mayor y ms fuerte romanizacin sino, simplemente, a su lugar de origen y, al hablar de lugar de origen, no nos referimos al sitio en el que se descubri sino al taller en el que se elabor.52 Para el caso que aqu nos ocupa, la cercana del lugar de hallazgo de Lucus Augusti, nos lleva a plantear la posibilidad de que la estela de Crecente haya sido realizada por un taller de cantera de la ca49 Pese a todo, el gran tamao de la pieza y la presencia de representaciones antropomrficas son caractersticas de las estelas galaicas; de hecho, como indic Juli (1971: 3031), las estelas con representaciones humanas son raras en la Pennsula, procediendo la mayor parte de los ejemplos del NO hispano. Este hecho llev a Juli a plantear la posibilidad de que las representaciones humanas fuesen, en el fondo, un rasgo motivado por la conservacin de una tradicin indgena. 50 Ayn y Lpez Barja 2007. 51 De hecho, el grupo de estelas de Vigo viene a poner de manifiesto el carcter claramente galaico de estas formas decorativas y de la concepcin de conjunto de estas estelas. Los epgrafes del grupo vigus pertenecientes a individuos procedentes de fuera de Gallaecia (las tres estelas en que se menciona explcitamente el origen cluniense de los difuntos: CIRG II n. 39, 40 y 48, y a la estela de Martimo, CIRG II n. 42, en cuyo texto se especifica que muri in paeregrae (sic), es decir, fuera de su patria) carecen de cualquiera de los motivos decorativos que caracterizan al resto de las estelas de grupo vigus, sus frontales estn ocupados, exclusivamente, por los textos epigrficos. 52 Pues, tal y como han indicado Absolo, Marco 1999: 229, estos talleres podan trabajar lo mismo para los habitantes de la capital que para los de otros centros prximos.

pital conventual; as se explicara, por ejemplo, su gran calidad tcnica y su aspecto clsico. De hecho, las representaciones de figuras humanas y, en concreto, de figuras togadas parecen ser la caracterstica fundamental de uno de los subgrupos que Rodrguez Colmenero ha definido dentro del grupo lucense de estelas funerarias.53 La pregunta que habra que formularse en este caso es por qu un indgena, al encargar un monumento funerario para su hermana muerta, decide decorarlo con representaciones de individuos vestidos a la romana? En nuestra opinin esta representacin es el resultado del deseo de copiar tanto una prctica como un monumento romano ante la ausencia de una tradicin indgena, ya prerromana o galaico-romana, en lo que respecta a este tipo de monumentos. As pues, el deseo de emulacin parece poder explicar el carcter de la estela de Crecente.54 Deseo de emulacin que se puede explicar si recordamos ahora la condicin de extranjeros de los supertamarcos en Lucus Augusti o en otros lugares. Como sucede a menudo en la epigrafa funeraria, los monumentos ms llamativos, los que atraen la atencin como esta enorme estela de Apana, corresponden a grupos que no estn completamente integrados en la comunidad, como extranjeros, libertos o gladiadores, que, de ese modo, quieren superar, en la muerte, su condicin marginal, obtener una centralidad de la que no disfrutaron en vida.55 La falta de correspondencia entre texto e imagen no slo se manifiesta en la polaridad indigenismo-romanidad de que da cuenta cada uno de dichos elementos. Desde el punto de vista iconogrfico, esta ausencia de correspondencia entre la representacin figurada y el epitafio es, tambin, uno de los rasgos ms sorprendentes de la estela. En la inscripcin slo se mencionan dos nombres (Apanus y Apana) o tres, si contamos la filiacin de Apana, pero en el registro superior
53 Rodrguez Colmenero 1993: 382-389: se tratara del subgrupo denominado por Rodrguez Colmenero como estelas con representaciones humanas, formado por las estelas de Vilar de Sarria, San Martio do Ro (IRPL 89), Vilamaior de Adai y Seoane de Atn. A estas piezas hay que aadir los reciente hallazgos de dos estelas bifrontes con representaciones de togados en el anverso aparecidas en la muralla de Lugo: Alcorta Irastorza, Rodrguez Colmenero 2002: 225-230. Con relacin al significado de las escenas representadas en estas estelas lucenses vase Dez Platas 2003: 223-231. 54 Este deseo de emulacin tambin explicara, de hecho, la representacin, en la estela, de los personajes con vestimentas romanas. La utilizacin simblica de la toga es un buen ejemplo de dicho deseo. Tal y como indic Gonzlez Ruibal (2006-2007: 611), la toga se lleg a convertir entre los nativos en un elemento fundamental para demostrar su adhesin subjetiva tanto como objetiva al nuevo orden cultural. Con relacin al carcter poltico y cultural de la toga, vase Le Roux 2006: 22-26. 55 Hope 2001: 59 y 90.

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se representa a cuatro personajes. Esto es algo inusual. Suele haber correlacin entre nombres y figuras o bien, en algn caso raro, sucede que no todos los nombres de la inscripcin cuentan con su correspondiente retrato,56 es decir, lo contrario de lo que ocurre en la estela de Crecente. La perplejidad, en nuestro caso, es an mayor, porque tratndose del sepulcro de Apana, hija de Ambolo, no podemos determinar cul de las dos figuras femeninas tan parecidas entre s, por lo dems es la difunta. Si bien podramos ver a Apano en la figura masculina de la parte superior,57 no se nos proporciona ninguna pista para identificar el retrato de Apana la protagonista, insistimos, del epitafio ni para determinar la identidad de las otras dos personas que completan la composicin. La conclusin obvia es que no se trata de un retrato. A esta discordancia entre el relieve y el epitafio, aadamos ahora un parecido, el que guarda la estela de Crecente con los relieves de Atn y de Adai, ya sealado por F. Dez Platas58: en stos nos encontramos a dos personas de cuerpo entero, sentadas, con las manos apoyadas en las rodillas. En la de Adai, la figura femenina va vestida con un manto y adornada su cabeza con una diadema. Hay evidentes diferencias que no podemos soslayar, como el hecho de que en la estela de Crecente no aparezcan dos personas sino cuatro o los intrigantes relieves con escenas que figuran en el reverso de las estelas de Atn y de Adai, que no se encuentran en la de Crecente. Pese a ello, si prescindimos ahora de la figura masculina y del nio, el gesto (la frontalidad) y la postura de las dos figuras femeninas es muy similar en los tres casos. El parecido entre estas tres estelas, procedentes de una misma zona, induce a pensar que se pueda tratar de una representacin estereotipada. Se puede apuntar tambin la semejanza que guardan con la estela de S. Martn del Ro (Lncara, IRPL n. 89), donde figuran al menos dos personas (falta la parte derecha de la pieza), de cuerpo entero, que llevan unos ropajes con pliegues muy esquemticamente representados y estn sentadas mirando de frente al espectador. En este caso, adems, las figuras estn metidas dentro de una hornacina y una de ellas tiene una inscripcin, seguramente, el
56 A modo de ejemplo, puede verse la conocida estela de L. Vibio Felix y su familia, de la segunda mitad del siglo i a.C.: cuatro nombres, pero slo tres imgenes. M. Koortbojian (1996: 213-214). O el verso, hic ego sum Cornutus doliens cum filis dulcissimis VIII, pero slo se representa al padre y a dos de sus ocho hijos (Sanders 1991: 93). 57 Hay que descartar que se trate de Ambolo, el padre de Apana. Sus rasgos son demasiado juveniles para ver en l a un hombre de ms de cuarenta aos (puesto que Apana, cuando muri, tena 25). Puesto que las dos figuras sedentes son femeninas, ninguna de ellas puede representar, tampoco, a Apanus. 58 Dez Platas 2005.

epitafio, apenas legible, sobre las rodillas. Hay diferencias importantes con la de Crecente, en particular el tratamiento es mucho ms tosco y no procede de la misma zona.59 Puesto que, como hemos sealado, no se indica al espectador cul es la imagen de Apana, debemos concluir que no hay correspondencia entre texto e imagen o, dicho de otro modo, las figuras en relieve no representan a las personas mencionadas en la inscripcin.60 En este sentido, cobra mayor valor la posibilidad de que las estelas de Adn y de Atai careciesen de epitafio: puesto que no estn completas, no podemos estar seguros de ello, pero si fuese as, se subrayara an ms la separacin entre el relieve y el epitafio (que puede aadirse o no a la estela, segn el gusto de cada cual).61 Las imgenes, en suma, no pretenden representar al difunto. No es fcil atribuirle un origen a este tipo de estelas lucenses, mantenido, por lo dems, a lo largo de bastante tiempo, pues si bien la cronologa dista mucho de ser segura, parece que al menos un siglo separa la de Crecente de las otras dos. El taller o los talleres que siguieron este modelo se mantuvieron activos durante bastante tiempo, pero no es fcil rastrear la procedencia de la idea. Las estelas de Burdeos, por ejemplo, suelen incluir a un solo personaje, casi nunca a grupos familiares.62 El paralelo ms prximo en cuanto a estilo, por lo que hemos podido ver, lo constituye una estela bifronte de Mainz donde se representan sentados a los cnyuges (Blussus y su mujer Menimane) y detrs, de pie, a su uerna (Satto) o bien a su hijo (Primus). La estela se fecha a comienzos o mediados del siglo i d.C., es decir, en un momento inmediatamente anterior a la de Crecente.63 Desde luego, la distancia es grande
IRPL relaciona esta escultura con otra estela bifronte, la de Vilar de Sarria, a apenas 10 km de San Martn del Ro (sobre la cual, vase Dez Platas 2005: 63). 60 Esta posibilidad la sugieren para descartarla inmediatamente, pero sin argumentarla Rodrguez Colmenero, Carreo Gascn 1996: 283-288. Partiendo del fuerte contraste entre el texto y la imagen, se ha sugerido que el grupo escultrico pudo haber sido elaborado con anterioridad a su adquisicin por el dedicante (Rodrguez Garca, Acua Castroviejo 1998: 348). 61 La ausencia de texto en las estelas funerarias fue una prctica no del todo inusual dentro del Imperio Romano, tal y como ha apuntado Woolf (1996: 27): Tombstones too were not always inscribed with writing. In some parts of the Empire a relief image carved onto the stone was much more common, usually a picture of the deceased either in a conventional pose, for example seated or standing sometimes accompanied by family members, looking out of the stone, or else accompanied by workmans tools. These images might or might not be accompanied by texts. 62 Braemer (1959) slo ofrece dos excepciones: lm. VIII, n. 28, estela de L. Sec () Cintucnatus, su esposa, Cl(audia) Matua y su hija Senodonna y lm. IX, n. 29, estela funeraria de dos adultos y dos nios, sin inscripcin. 63 Hope 2001: 160 con ilustraciones 20 y 21 y Carroll, 2006: 122, fig. 44. La plstica indgena galaica s ofrece re59

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con las estelas itlicas en las que se representaba a los difuntos mediante bustos, modelo que se export directamente desde Roma a capitales provinciales como, por ejemplo, a Mrida.64 Conclusiones En nuestros das, se va abandonando la perspectiva unidireccional en el concepto de romanizacin, tal y como F. Haverfield lo entenda a comienzos del siglo xx. Aunque, a falta de otro mejor, el trmino se mantenga, ya no designa la sustitucin pura y simple de una realidad indgena por una monoltica identidad romana que tiene mucho de ideal.65 En esta lnea se mueven, por ejemplo, los trabajos desarrollados por Wells66 sobre la cultura material de las comunidades indgenas del sector septentrional europeo del Imperio romano, o por Woolf,67 sobre la Galia. Estas investigaciones nos ofrecen una magnfica comprobacin de cmo las comunidades indgenas, pese a su integracin como provinciales dentro del Imperio Romano, conservaron antiguas tradiciones culturales, las reelaboraron y desarrollaron otras, nuevas y propias, que sirvieron para diferenciarlos del resto de la poblacin romana de su provincia y de las del resto del Imperio, generando, de ese modo, una visin propia de la cultura romana, una cultura provincial romana propia. Desde este punto de vista, la romanizacin, tal y como ha sealado Woolf, se pueda entender en trminos de creacin de sistemas estructurados de diferencias, ms que en trminos de procesos de asimilacin, aculturacin o convergencia cultural.68 Dentro de la Pennsula Ibrica contamos con algunos ejemplos de esta situacin de convivencia e interaccin cultural que supuso la romanizacin. La llamada casa de Likinete, en La Caridad de Caminreal (Teruel), perfectamente estudiada por F. Beltrn,69 ofrece una elocuente evocacin
presentaciones de figuras sedentes, aunque son individuos solos. Se trata de los hallazgos procedente de Castelo de Lanhoso (Pvoa de Lanhoso, Portugal) y las dos piezas de Xinzo da Limia, Ourense (Calo Lourido 1994, n.os de catlogo 40 y 95, respectivamente). Piezas que han sido interpretadas, entre otras muchas hiptesis barajadas, como funerarias (Calo Lourido 1994: 694-699), funcin que vendra a estrechar ms este carcter como precedente de los togados de las estelas bifrontes galaico romanas. 64 Cfr. D. Kleiner 1987, Vedder 2001, cuyo subttulo es suficientemente elocuente: Zur Rezeption stadtrmischen Sepulkralkunst in einer Provinzhauptstadt (Emerita Augusta en este caso). 65 Sobre la figura de F. Haverfield, vase Freeman 1996. 66 Wells 2001a: 148-223; 2001b: 119 ss. 67 Woolf 1998. 68 Woolf 1998: 127. 69 Beltrn 1996.

de esta complejidad; se trata de una casa tpicamente romana, en su estructura y ajuar, pero las inscripciones asociadas a ella nos transmiten, en escritura paleohispnica, algunos nombres clticos junto con breves textos en lengua ibera. A menor escala, una mezcla similar la observamos en la estela de Crecente, donde todos los personajes aparecen vestidos a la romana y la inscripcin est en latn, pero la fallecida se llama Apana, hija de Ambolo, y es cltica supertamarca, del castellum Miobris. La composicin elegida para las figuras sedentes, como hemos visto, no procede de Roma ni de Italia, y, pese a que pueda tener ciertos precedentes indgenas, tampoco parece obedecer a una tradicin local: es el producto de una romanizacin que paradjicamente no proviene de Roma ni de Italia sino tal vez de otras provincias,70 si seguimos el hilo de la estela bifronte de Mainz. Podemos comparar la inscripcin de Crecente con otra inglesa, elegida por Mattingly como muestra de esta identidad mltiple71: D(is) M(anibus). Regina liberta et coniuge Barates Palmyrenus natione Catuallauna an. XXX. Debajo, en otra lnea, en palmireno, se dice: Regina, liberta de Barate. Regina conoca el latn y el palmireno, pero era Catuallauna, con fuertes lazos con Roma, porque la inscripcin procede del campamento militar de South Shields, de modo que podemos suponer que su marido, Barates, era un soldado o tal vez un comerciante. Este tipo de paradojas, la clara oposicin entre imagen y texto, se han venido interpretando como una caracterstica general de la epigrafa latina de Galicia, hasta tal punto que se ha llegado a sealar la imposibilidad de diferenciar, para Galicia, entre una epigrafa indgena y una epigrafa romana.72 En nuestra opinin, esta es una conclusin errnea, producto, fundamentalmente, de un mal planteamiento del problema. No se trata de establecer la existencia de una epigrafa indgena o romana sino de comprender cmo se origin la epigrafa galaico-romana, es decir,
Cfr. Woolf 1998. RIB 1065. Mattingly 2004. 72 Pereira 1999: 297: Hemos visto que hay unas inscripciones de aspecto indgena y otras que siguen ms o menos de cerca los prototipos clsicos. De inmediato se podra pensar que las primeras pertenecen al mundo indgena o menos romanizado y las segundas a los romanos, itlicos o elementos procedentes del exterior. Sin embargo, nada ms lejos de la realidad. Cualquier ensayo de separar unas y otras de acuerdo con tal suposicin est llamado al fracaso. En efecto, no es posible establecer una distincin entre ellas ni en la cronologa, ni en el carcter de sus usuarios indgenas o romanos, etc. ni segn las divinidades que aparecen ni tampoco segn los lugares de procedencia. En definitiva: no hay una epigrafa hecha por indgenas, para indgenas y de acuerdo con modelos indgenas, y otra hecha por romanos, para romanos y siguiendo modelos romanos, de tal modo que una y otra resulten diferentes.
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intentar establecer el proceso a travs del cual las poblaciones indgenas del NO se apropiaron de una tecnologa y de una prctica ajenas, la escritura y la realizacin de monumentos epigrficos, hasta convertirlas en suyas, dotndolas de rasgos propios. Se tratara, en conclusin, de ver cmo en el material epigrfico del NO peninsular se va generando, poco a poco, un lxico decorativo y una forma de hacer propia en la que priman todos esos elementos decorativos antes mencionados que, al parecer, son los que conceden su especial configuracin a los monumentos epigrficos galaicos.73 Nuestra lectura de la estela, considerada en su integridad, se puede asociar a la idea, defendida por Woolf,74 de que la expansin de la sociedad romana supuso una mayor complejidad y, por tanto, la necesidad de definir la identidad individual de un modo cada vez ms preciso, algo que slo poda hacerse mediante la escritura. Esto es lo que podemos observar en la estela de Crecente: una estela con un texto en latn, lleno de referentes al mundo indgena (onomstica, forma de organizacin, etc.), y decorada con una imagen claramente romana. Nos est hablando, sin ambigedad ninguna, sobre la adopcin e interpretacin de formas culturales romanas por parte de la poblacin indgena, dentro de un proceso de aculturacin o, mejor, de interaccin cultural entre los mundos indgena y romano. Dentro de este contexto se comprende, a la perfeccin la utilidad del texto de nuestra estela, considerndolo, tal y como ha hecho Woolf: mediante el relieve, el dedicante se quiere presentar a s mismo y a su familia como romanos, sin embargo a travs del texto, que da cuenta de ese complejo proceso de creacin de identidades a que antes hemos aludido, no se renuncia al origen indgena y a sus propias tradiciones culturales, sino que se reinterpretan al insertarlas en un contexto diferente. Esto es, al menos, lo que parece evidenciar el texto de nuestra estela, en el que un grupo de individuos que se consideran a s mismos como celtas presentan, en cambio, nombres que difcilmente se pueden adscribir a una lengua celta; ejemplo manifiesto de la existencia de otro proceso previo de interaccin cultural que debi de tener lugar entre las distintas culturas indgenas del Noroeste peninsular.
73 Se tratara de un proceso de negociacin de nuevas identidades por parte de los indgenas galaicos a partir de los elementos llegados con Roma dentro de un proceso en el que la romanizacin, como ha afirmado Gonzlez Ruibal (2006-2007: 613-614), se puede interpretar como kitsch y que se caracterizara por la asimilacin de elementos nuevos que se hacen comprensibles mediante su interpretacin a travs de los parmetros tradicionales, dando origen, de ese modo, a formas distintas a las pura y estrictamente clsicas. 74 1996: 27 y 29.

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NDICE

Presentacin........................................................................................................................................................... 9 Catalina Martnez Padilla Algunas reflexiones sobre espacio y tiempo en Arqueologa del Territorio Some thoughts about space and time in Territorial Archaeology................................................................................ 11 Alicia Perea Factor tecnmico para el estudio de la produccin y consumo de oro en sociedades premonetales: la estandarizacin Technomic agency in the study of gold production and consumption in premonetary societies: standardization......... 25 Germn Delibes de Castro, Miguel A. Moreno Gallo, Alejandro del Valle Gonzlez Dlmenes de Sedano (Burgos) y criadero cuprfero de Huidobro: una relacin todava posible The dolmens of Sedano (Burgos) and the copper ore deposit of Huidobro: a relation still possible............................. 35 Primitiva Bueno Ramrez, Rosa Barroso Bermejo, Rodrigo de Balbn Behrmann Entre lo visible y lo invisible: registros funerarios de la Prehistoria reciente de la Meseta Sur Between the visible and the invisible: funerary data of the recent prehistory of the Southern Meseta......................... 53 Vicente Lull, Rafael Mic, Cristina Rihuete Herrada, Roberto Risch Lmites histricos y limitaciones del conocimiento arqueolgico: la transicin entre los grupos arqueolgicos de Los Millares y El Argar Historical limits and archaeological limitations: the transition between the archaeological groups of Los Millares and El Argar................................................................................................................................................................... 75 Jos Javier Fernndez Moreno Algunas reflexiones sobre la ocupacin del territorio en los momentos iniciales de la Edad del Bronce en el Alto Duero Musings on the territorial occupation in the initial stages of the Bronze Age in the upper Duero............................. 95 Ana M. S. Bettencourt Estruturas e prticas funerrias do Bronze Inicial e Mdio do Noroeste Peninsular Early and Middle Bronze Age funerary rituals and structures in the Peninsular Northwest..................................... 115 Luis Bentez de Lugo Enrich Las Motillas del Bronce de La Mancha. Treinta aos de investigacin arqueolgica Las Motillas and the Bronze Age in La Mancha. Thirty years of archaeological research......................................... 141 Jorge Rolland Calvo, M. Isabel Martnez Navarrete, Juan M. Vicent Garca Economa poltica y minera prehistrica: el complejo minero-metalrgico de Kargaly desde una perspectiva comparativa Political economy and prehistoric mining: the mining and metallurgical complex of Kargaly from a comparative perspective................................................................................................................................................................. 163 J. Francisco Fabin Garca, Strato, Antonio Blanco Gonzlez El enterramiento en fosa del Cerro de la Cabeza (vila). La cuestin funeraria en el Bronce Final/ Hierro I en el Suroeste de la Meseta Norte Pit burials in the Cerro de la Cabeza (vila). Funerary ritual in the Bronze Age/Early Iron Age in the Southwest of the Northern Meseta............................................................................................................................................. 183

Juan Antonio Cano Pan Arquitectura y sociedad en un poblado de la Primera Edad del Hierro en el Noroeste de la Pennsula Ibrica Architecture and society in an Early Iron Age village in the Northwest of the Iberian Peninsula.............................. 195 Julio Fernndez Manzano, Jos Ignacio Herrn Martnez Sobre la evolucin del paisaje castreo en el Bierzo. La punta de lanza tubular de El Couso y los castros de San Andrs de Montejos y Columbrianos On the evolution of the castro landscape in the Bierzo. The tubular spear-point from El Couso and the castros of San Andrs de Montejos and Columbrianos............................................................................................................. 211 Ins Sastre, Fernando Alonso, Brais Currs Formaciones sociales de la Edad del Hierro en el Noroeste: aportaciones a un debate Social formations in the Iberian Northwest during the Iron Age: an on-going debate................................................ 225 Teresa Chapa Brunet, Victorino Mayoral Herrera, Antonio Uriarte Gonzlez Caminera y asentamientos en el curso medio del Guadiana Menor (Jan) durante la poca ibrica Communication routes and settlements in the middle Guadiana Menor river (Jan) during Iberian times................ 239 Rub Sanz Gamo, Juan Blnquez Prez Caballeros ibricos en torno a la Va Herclea. Una mirada sobre la escultura ibrica Iberian horsemen around the Va Herclea. A perspective on iberian sculpture....................................................... 253 Juan Pereira Sieso Paleoetnografa del consumo de bellotas en las comunidades prerromanas peninsulares Paleoethnography of acorn consumption by pre-roman people of the Iberian Peninsula.............................................. 279 ngel Esparza Arroyo Etnicidad y arqueologa en Asturia Ethnicity and archaeology in Asturia....................................................................................................................... 291 Alfredo Jimeno Martnez, Jos Ignacio de la Torre Echvarri Iconografa y simbolismo astral en las placas articuladas de Numancia Iconography and astral symbolism in the articulated plaques of Numancia.............................................................. 311 Domingo Plcido Las denominaciones tnicas sobre la raz *celt- en la Pennsula Ibrica Ethnic names with a *celt- root in the Iberian Peninsula......................................................................................... 323 F.-Javier Snchez-Palencia, Alberto Vaudagna, Juan Luis Pecharromn, Alejandro Beltrn, Brais Currs, Fernando Alonso, Mara Ruiz del rbol La zona minera de La Bessa (Biella, Italia) como precedente republicano de la minera de oro en Hispania The Bessa mining zone (Biella, Italy): a republican precedent to gold-mining in Hispania...................................... 329 Francisco Javier Gonzlez Garca, Pedro Lpez Barja de Quiroga La estela de Crecente: reflexiones sobre el proceso romanizador en la Galicia antigua The Crecente stele: some thoughts on the romanization process in ancient Galicia..................................................... 349 Carmen Fernndez Ochoa, Mar Zarzalejos Prieto Sisapo en La Bienvenida (Ciudad Real)? De nuevo sobre la radicacin geogrfica y el estatuto jurdico de la capital del cinabrio hispano Sisapo in La Bienvenida (Ciudad Real)? The geographical location and legal status of the capital of hispanic vermilion, again....................................................................................................................................................... 361 Jorge Camino Mayor, Yolanda Viniegra Pacheco La va Carisa y la jerarquizacin del territoro en Asturia Transmontana The via Carisa and the hierarchization of territory in the Asturia Transmontana................................................. 375 Luis Fco. Lpez Gonzlez, Yolanda lvarez Gonzlez, Miguel ngel Lpez Marcos Pervivencias e innovaciones en el castro minero de Santa Mara de Cervantes (Cervantes, Lugo): la ordenacin del espacio domstico Continuity and innovation in the mining castro of Santa Mara de Cervantes (Cervantes, Lugo): domestic space organization............................................................................................................................................................. 397