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ALGUNAS NOTAS SOBRE EL LIBRO ENERGA SIN LMITES DEL DR. DEEPAK CHOPRA, EDITORIAL JAVIER VERGARA GRUPO ZETA Captulo I. Fatiga Crnica.- fatiga que ha durado por un mes, al menos, que est presente todos o casi todos los das y que no se cura con sueos o descanso. Ms all de su forma material, el cuerpo es en realidad un campo de energa dinmico y palpitante. Las partculas individuales que componen el cuerpo son vibraciones de energa dentro del campo universal mayor. Por debajo de nuestro ser material existe lo que podra llamarse un cuerpo mecnico cuntico, que es proceso puro, energa pura e inteligencia pura. Puesto que el cuerpo mecnico cuntico determina cmo ser el cuerpo material, es en l donde encontramos los orgenes de la fatiga crnica y tambin las claves para eliminarla. Una vez entendido que la estructura aparentemente material del cuerpo es en realidad slo energa pura, se torna claro que el pensamiento y la materia son fundamentalmente similares. Los pensamientos son sucesos cunticos, sutiles vibraciones del campo, que tienen una influencia profunda en todas las funciones del cuerpo. Investigaciones recientes han demostrado que el cerebro produce toda una categora de elementos qumicos, llamados neuropptidos, cada vez que surge un pensamiento o un sentimiento. El tipo de neuropptido producido corresponde a la cualidad del pensamiento o sentimiento y lo ms importante es que estos neuropptidos no estn limitados al cerebro ni al sistema nervioso, sino que se han encontrado receptores de neuropptidos en todo el sistema digestivo, el corazn, los pulmones, los riones, y tambin en el sistema inmunolgico. Cuando comenzamos a captar la conexin MENTE-CUERPO (es decir, cmo afectan el cuerpo las emociones y los pensamientos), comenzamos a entender las causas de la fatiga crnica. Un dficit en la vida emocional y mental del individuo roba energa al cuerpo y produce la fatiga crnica. En un momento dado, el nivel de energa percibido es el producto de una gran cantidad de variables: calidad de la comida y de la digestin, la temperatura del aire que nos rodea, los pensamientos y emociones, y muchas otras. El nivel de vitalidad bsica que experimentamos en la vida cotidiana est determinado por la calidad de nuestra conexin con el campo unificado de energa que nos rodea. Esta conexin controla la infusin de energa e inteligencia a todos los sistemas del cuerpo; de ella depende el grado en que funcionen nuestros procesos fisiolgicos en todo momento. La clave para superar la fatiga y vivir con energa, empuje y plenitud es el equilibrio. Al vivir en armona con el universo que nos rodea y con el universo

que est dentro de nosotros, podemos experimentar una infusin de energa superior a todo lo que hayamos imaginado. PRINCIPIOS DE ENERGA PRIMARIA 1. El conocimiento tiene poder organizativo. Mediante la conexin mente-cuerpo, el conocimiento afecta al cuerpo y crea salud. 2. La energa es natural en la vida. El hecho de que en el campo unificado haya una energa ilimitada, siempre disponible, es la verdad ms bsica de la naturaleza. 3. La energa fluye naturalmente desde el campo unificado hacia el sistema mente-cuerpo. La fatiga resulta de un bloqueo o desequilibrio en este flujo natural. 4. Los bloqueos o desequilibrios del sistema mente-cuerpo se desarrollan cuando se ha alterado la armona con la naturaleza. 5. Un sistema equilibrado mente-cuerpo permite que la energa fluya fcilmente desde la naturaleza. Por lo tanto, la clave para eliminar la fatiga crnica y disponer de energa abundante es el equilibrio. Equilibrio.- es la completa integracin de los componentes fsicos y espirituales en todos los aspectos de nuestra existencia. 6. El principio del segundo elemento establece que la solucin definitiva de cualquier problema no est en el plano del problema en s. La solucin aparece cuando se introduce un segundo elemento opuesto al problema. 7. Vata, Pitta y Kapha son los mecanismos fundamentales del mente-cuerpo mecnico cuntico (doshas) que gobiernan el flujo de la inteligencia y la energa a travs de una fisiologa individual. 8. El equilibrio de los doshas produce coordinacin en toda la fisiologa mentecuerpo. Cuando los doshas estn equilibrados, todos los sistemas del cuerpo funcionan juntos para crear energa, fuerza y salud. 9. Aquello en lo que concentramos nuestra atencin adquiere ms fuerza en nuestra vida. La cualidad de nuestra atencin determina que los resultados sean benficos o dainos. 10. La calidad de la digestin es un factor importante para promover la energa biolgica vital. Los cuatro factores principales que afectan la digestin son cualidad de la conciencia, sincronizacin, cantidad de la comida y calidad de los alimentos. 11. La digestin incompleta o desequilibrada origina impurezas fisiolgicas llamadas ama, que bloquean el libre flujo de la energa en el cuerpo. La energa vital se incrementa al impedir la acumulacin de estas impurezas y al eliminarlas del organismo.

12. Ciertos alimentos son energizantes naturales, mientras que otros pueden embotar la mente y el cuerpo y producir fatiga. El efecto de un alimento dado depende de sus cualidades inherentes, as como de la manera que haya sido obtenido, preparado y consumido. 13. La variedad es el condimento de la vida, incluir los seis sabores en la dieta (dulce, agrio, salado, picante, amargo y astringente) es crucial para lograr equilibrio y energa. 14. Debido al principio de la individualidad biolgica, los distintos alimentos crean equilibrio o desequilibrio para diferentes personas, segn sea su tipo fsico. 15. La respuesta al estrs es un factor importante en la produccin de fatiga crnica. Lo hace interfiriendo con los sistemas que producen energa en el cuerpo, sobre todo la digestin, y debilitando los sistemas de defensa inmunolgica. 16. Para reducir la fatiga, el estrs debe ser reemplazado por relajacin y descanso. Esto se puede lograr mediante la meditacin respiratoria, las tcnicas de integracin neuromuscular y neurorrespiratoria y el masaje ayurvdico con aceite. 17. Desde una perspectiva biolgica, la sincronizacin es la clave de todo. Una actividad realizada a cierta hora puede favorecer el equilibrio y la energa, mientras que en un momento distinto esa misma actividad crea desequilibrio y fatiga. 18. El equilibrio del medio favorece el equilibrio del individuo; los desequilibrios del medio pueden conducir a desequilibrios individuales. 19. El mundo es tal como somos; nuestra experiencia del mundo depende del estado de nuestra conciencia. 20. Los cinco sentidos son puertas que dan al sistema mente-cuerpo. Al elegir una recepcin sensorial armoniosa y equilibrada, facilitas el cultivo de la felicidad y energa en todo tu sistema. 21. El crecimiento es la base de la sobrevivencia. 22. El objetivo del crecimiento y la evolucin humana individual es la integridad de vida. La integridad es autorreferente antes que referida a objetos; se centra en la conciencia del momento presente y se caracteriza por la libertad interior, creatividad, espontaneidad y por la ilimitada energa de la naturaleza. 23. Drama significa un sendero de accin que es el ms correcto, evolutivo y nutriente para tu naturaleza nica. El drama tiene un aspecto universal, que es el impulso de crecer y alcanzar la integridad de la vida, y un aspecto individual, que incluye las actividades especficas ms adecuadas y evolutivas para ti como individuo.

CARTA DE RASTREO DE ENERGA. Detente a medir tu nivel de energa en tres momentos claves del da: por la maana, poco despus de despertar; alrededor de las 4 de la tarde, y por la noche, ms o menos a las ocho. Para determinar tu nivel de energa, sintate en silencio y permite que tu conciencia abarque todo tu cuerpo. Luego toma nota mental de tu nivel de energa, utilizando una escala de 0 a 10. Rodea con un crculo el nmero de la escala que describa ms adecuadamente tu nivel de energa. 0= Falta total de energa, fatiga completa. 5= Cantidades iguales de fatiga y energa. 10= Vitalidad y energa completas, sin rastros de fatiga. Al terminar la semana, une los crculos para revelar la tendencia general de tus niveles de energa. Domingo M T N 10 10 10 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 0 0 0 Lunes M T N 10 10 10 9 9 9 8 8 8 7 7 7 6 6 6 5 5 5 4 4 4 3 3 3 2 2 2 1 1 1 0 0 0 NIVEL DE ENERGA Martes Mircoles Jueves Viernes Sbado M T N M T N M T N M T N M T N 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 10 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 8 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

Captulo II. TIPOS FSICOS O Prakriti (Naturaleza) Cada uno de nosotros tiene su propia individualidad biolgica, que el Ayurveda (Ciencia de la Vida) describe en funcin de los tipos psicofisiolgicos. El tipo fsico ayurvdico es la propia naturaleza individual, es como el plano que delimita las tendencias innatas construidas en el organismo. Adquirir conocimiento sobre el tipo fsico te proporcionar una informacin importante para restablecer contacto con tu energa interna. Para definir los diferentes tipos fsicos, el Ayurveda se concentra en el punto de unin entre lo fsico y lo espiritual y reconoce tres agentes gobernantes bsicos, que se conocen como doshas, llamados Vata, Pitta y Kapha.

El dosha Vata es, en el cuerpo, el principio gobernante que controla el movimiento; el dosha Pitta controla el metabolismo y la digestin, y el dosha Kapha es responsable de la estructura fsica y el equilibrio de los fluidos. Cada clula de nuestro cuerpo debe contener estos tres principios a fin de mantener la vida. Debemos tener Vata para el movimiento, a fin de respirar, de que circule la sangre, para mover la comida a lo largo del tracto digestivo y para enviar impulsos nerviosos desde el cerebro y hacia l. Debemos tener Pitta a fin de asimilar y procesar el alimento, el aire y el agua a travs de los diversos sistemas del cuerpo. Necesitamos Kapha, estructura, para mantener las clulas unidas y para formar msculos, grasa, huesos y tejido conectivo. Cada uno de nosotros tiene estos doshas en diferentes proporciones dentro de su constitucin bsica. Identificando y entendiendo tu tipo fsico, puedes poner tu dieta, tu rutina diaria y hasta tu comportamiento habitual en perfecta armona con tu fisiologa en general... y puedes obtener acceso a tus reservas interiores de energa. VATA.- es el principio gobernante del movimiento. Su influencia en un ser humano individual se puede comparar con la accin del viento en la naturaleza. Vata, como el viento, est siempre en movimiento y tiende a ser rpido, fro, seco, violento y suave. Caractersticas del tipo Vata. Contextura delgada y ligera Realiza sus actividades de prisa Hambre y digestin irregulares Sueo ligero e interrumpido; tendencia al insomnio Entusiasmo, vivacidad, imaginacin Excitabilidad, humores cambiantes Veloz para captar la informacin nueva, tambin veloz para olvidar Tendencia a la preocupacin Tendencia a constiparse Se cansa con facilidad; tendencia al esfuerzo excesivo La energa fsica y mental viene en forma de estallidos Es muy Vata: Tener hambre a cualquier hora del da o de la noche Amar lo excitante y el cambio constante No tener horarios fijos para acostarse, omitir comidas y, en general, ser de costumbres irregulares Digerir bien un da y mal al siguiente Exhibir arrebatos emotivos de corta duracin, que se olvidan muy pronto Caminar a paso rpido

La palabra clave del tipo Vata es cambiante. La gente Vata es imprevisible y mucho menos estereotipada que los Pitta o los Kapha. Su variabilidad (en tamao, forma, humor y accin) es la caracterstica que lo define. En la persona Vata, la energa fsica y mental se presenta en forma de estallidos. La gente Vata tiende a caminar de prisa, a tener hambre a cualquier hora, a preferir lo excitante y el cambio, a acostarse todas las noches a cualquier hora, a saltar comidas y a digerir un da bien y mal el siguiente. PITTA.- este dosha gobierna la digestin y el metabolismo. Pitta es el responsable de todas las transformaciones bioqumicas que se producen en el cuerpo y est estrechamente relacionado con la produccin de hormonas y enzimas. Pitta es al cuerpo lo que el principio del fuego a la naturaleza; quema, transforma y digiere. Pitta es caliente, agudo y cido. Caractersticas del tipo Pitta. Contextura mediana Fuerza y resistencia medianas Hambre y sed pronunciadas, digestin potente Tendencia al enfado o a la irritacin en condiciones de estrs Piel clara o rubicunda, a menudo pecosa Aversin al sol y al calor Carcter emprendedor; gusta de los desafos Intelecto agudo Discurso preciso y articulado No puede omitir comidas Pelo rubio, castao claro o rojo (o con reflejos rojizos) Es muy Pitta: Sentir un hambre devoradora si la cena se retrasa media hora Vivir atado al reloj y resentirse por las prdidas de tiempo Despertar por la noche con calor y sed Hacerse cargo de una situacin o pensar que sera su obligacin hacerlo Aprender por experiencia que el prjimo los encuentra a menudo demasiado exigentes, sarcsticos o crticos Caminar a paso decidido El tema del tipo Pitta es la intensidad. El pelo rojo intenso y la cara rubicunda indican predominancia de Pitta, al igual que la ambicin, el ingenio agudo, la franqueza, la audacia y la tendencia a la discusin o los celos. Pero el lado combativo de Pitta no siempre se expresa descarada o crudamente. Cuando estn equilibrados, los Pitta son clidos, afectuosos y satisfechos. Es muy Pitta caminar a paso decidido, despertar con sed por la noche, vivir ajustndose a horarios y resentirse cuando se le hace perder tiempo.

KAPHA.- este dosha es responsable de la estructura del cuerpo. El Ayurveda dice que Kapha est relacionado con los principios de la tierra y el agua en la naturaleza. El dosha Kapha es tpicamente pesado, estable, fro, aceitoso, lento, opaco y suave. Caractersticas del tipo Kapha. Contextura slida y potente; gran fuerza y resistencia fsica Energa pareja, lento y elegante en la accin Personalidad tranquila y relajada; tarda en enfadarse Piel fresca, suave, gruesa, plida y con frecuencia grasa Lento para captar la informacin nueva pero con buena memoria retentiva Sueo pesado y prolongado Tendencia a la obesidad Digestin lenta, apetito suave Afectuoso, tolerante, dado a perdonar Tendencia a ser posesivo y complaciente Es muy Kapha: Meditar las cosas durante largo tiempo antes de tomar una decisin Caminar con lentitud, pasar mucho tiempo en la cama y necesitar caf al levantarse Estar satisfecho con el status quo y conservarlo con actitudes conciliadoras Respetar los sentimientos ajenos (por los que siente una genuina simpata) Buscar consuelo emocional en la comida Tener movimientos elegantes, ojos lquidos y un andar deslizante, an con exceso de peso La palabra que define al tipo Kapha es relajado. El dosha Kapha trae estabilidad y firmeza; proporciona fortaleza fsica y la resistencia que definen la estructura slida de la gente tpicamente Kapha. El Ayurveda considera afortunados a los Kapha, porque en general gozan de buena salud y de una visin serena y feliz del mundo. Es muy Kapha reflexionar las cosas antes de tomar una decisin, dormir profundamente y despertar lentamente, buscar consuelo emocional en la comida, estar satisfecho con el estado de las cosas y mostrarse conciliador con el prjimo a fin de que no se modifique. TESTS PARA DESCUBRIR TU TIPO FSICO. Te sugiero, antes de seguir leyendo, dedicar unos 30 minutos para responder las preguntas y evaluar tus respuestas al siguiente cuestionario. El mismo est ideado para ayudarte a determinar tu propio tipo dosha. Es importante entender que la mayora de las personas es bidshica: su constitucin se estructura sobre una combinacin de 2 tipos fsicos o, en algunos casos, de los tres.

SECCIN 1: VATA 1. Realizo una actividad con rapidez 2. No tengo buena memoria a largo plazo 3. Soy de naturaleza entusiasta y vivaz 4. Soy de fsico delgado, no aumento de peso con facilidad 5. Siempre aprendo con rapidez 0 1 2 3 4 5 6 6. Mi paso caracterstico es leve y rpido 0 1 2 3 4 5 6 7. Suelo tener dificultad para tomar decisiones 0 1 2 3 4 5 6 8. Tiendo a acumular gases y suelo tener 0 1 2 3 4 5 6 estreimiento 9. Por lo general, tengo las manos y los pies 0 1 2 3 4 5 6 fros 10. Me pongo ansioso y me preocupo con 0 1 2 3 4 5 6 frecuencia 11. No tolero el clima fro como la mayora de 0 1 2 3 4 5 6 las personas 12. Hablo rpido y, segn mis amigos, soy 0 1 2 3 4 5 6 charlatn 13. Mi estado de nimo cambia a menudo, y soy, 0 1 2 3 4 5 6 ms bien, emotivo. 14. Muchas veces me cuesta conciliar el sueo o 0 1 2 3 4 5 6 dormir bien toda la noche 15. Mi piel tiende a ser muy seca, en especial en 0 1 2 3 4 5 6 invierno 16. Mi mente es muy activa, a veces inquieta, 0 1 2 3 4 5 6 siempre imaginativa 17. Mis movimientos son rpidos y dinmicos; 0 1 2 3 4 5 6 mi energa suele llegar en arranques 18. Me excito con facilidad 0 1 2 3 4 5 6 19. Mis hbitos de comer y dormir son 0 1 2 3 4 5 6 irregulares 20. Aprendo con rapidez, pero tambin olvido 0 1 2 3 4 5 6 con rapidez Puntuacin Vata:_______________ No se Aplica 0 1 0 1 0 1 0 1 Se aplica Se aplica a veces casi siempre 2 3 4 5 6 2 3 4 5 6 2 3 4 5 6 2 3 4 5 6

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SECCIN 2: PITTA No se Se aplica Se aplica Aplica a veces casi siempre 1. Me considero muy eficiente 0 1 2 3 4 5 6 2. En mis actividades, suelo ser extremadamente 0 1 2 3 4 5 6 preciso y ordenado 3. Soy obstinado y tengo modales algo 0 1 2 3 4 5 6 autoritarios 4. En climas clidos, me siento incmodo y me 0 1 2 3 4 5 6 fatigo ms que otras personas 5. Sudo mucho 0 1 2 3 4 5 6 6. Aunque no siempre lo demuestre, me irrito 0 1 2 3 4 5 6 o me enfado a menudo 7. Si me salto una comida o sta se retrasa, me 0 1 2 3 4 5 6 siento mal 8. Mi cabello puede describirse por una o ms 0 1 2 3 4 5 6 de las siguientes caractersticas: canas o calvicie prematuras delgado, fino, lacio rubio, rojizo o color arena 9. Tengo apetito intenso; si quiero, puedo 0 1 2 3 4 5 6 comer grandes cantidades 10. Mucha gente me considera obstinado 0 1 2 3 4 5 6 11. Mis intestinos son muy regulares; sufro con 0 1 2 3 4 5 6 ms frecuencia de diarreas que de estreimiento 12. Me impaciento con facilidad 0 1 2 3 4 5 6 13. Suelo ser perfeccionista con los detalles 0 1 2 3 4 5 6 14. Me enfado con suma facilidad, pero tambin 0 1 2 3 4 5 6 olvido rpido 15. Me encantan las comidas fras como los 0 1 2 3 4 5 6 helados y las bebidas fras 16. Es ms probable que sienta demasiado 0 1 2 3 4 5 6 caldeada que fra una habitacin 17. No tolero las comidas muy calientes ni muy 0 1 2 3 4 5 6 condimentadas 18. No soy tan tolerante como debera con los que 0 1 2 3 4 5 6 no estn de acuerdo conmigo 19. Disfruto con los desafos, y cuando quiero algo, 0 1 2 3 4 5 6 trato de lograrlo con mucha decisin

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20. Suelo ser demasiado crtico con los dems, y 0 1 2 3 4 5 6 tambin conmigo mismo Puntuacin Pitta:__________________ SECCIN 3: KAPHA 1. Mi tendencia natural es hacer las cosas de modo lento y relajado 2. Gano peso con ms facilidad que otros, y tardo ms en perderlo 3. Tengo carcter plcido y sereno; no me exaspero con facilidad 4. Puedo saltarme comidas sin sentir ningn malestar importante 5. Tiendo a tener un exceso de mucosidad o flema, congestin crnica, asma o sinusitis 6. Para sentirme bien al da siguiente, necesito dormir por lo menos 8 horas 7. Gozo de sueo profundo 8. Soy tranquilo por naturaleza y no suelo enfadarme 9. No aprendo con tanta rapidez como otros, pero tengo excelente retentiva y larga memoria 10. Tiendo a ponerme muy rollizo, almaceno grasa con facilidad 11. Me molesta el clima fro y hmedo 12. Tengo cabello grueso, oscuro y ondulado 13. Mi piel es suave, tersa, ms bien plida 14. Mi complexin es grande y slida 15. Las siguientes palabras me describen bien: sereno, de carcter dulce, afectuoso y benvolo. 16. Tengo digestin lenta, y por eso me siento pesado despus de comer 17. Tengo mucha resistencia fsica, y un nivel regular de energa 18. Por lo general, camino con paso lento y mesurado No se Se aplica Se aplica Aplica a veces casi siempre 0 1 2 3 4 5 6 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6 6

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19. Tiendo a dormir mucho y a levantarme 0 1 2 3 4 5 6 aturdido, y suelo tardar en ponerme en actividad por la maana 20. Soy lento para comer, y lento y metdico en 0 1 2 3 4 5 6 en mis acciones Puntuacin Kapha:_________________ PUNTUACIN FINAL: VATA_______ PITTA_______ KAPHA______

Cmo definir tu propio tipo de cuerpo? Si bien hay slo tres tipos de doshas, el Ayurveda los combina de diez maneras posibles y define as 10 tipos de cuerpo diferentes. Si una puntuacin es mucho ms alta que las otras, lo ms probable es que tu tipo sea de un solo dosha: Vata, Pitta o Kapha No cabe duda de que es un solo dosha si la valoracin de uno de ellos es el doble de otro (por ejemplo, Vata: 90, Pitta: 45, Kapha: 35), pero tambin puede aplicarse un margen menor. En los tipos de un solo dosha, las caractersticas de Vata, Pitta o Kapha son muy evidentes. El siguiente con ms alta puntuacin se manifestar en tus tendencias naturales, pero ser mucho menos definido. Si no domina ningn dosha, eres de dos doshas: Vata-Pitta o Pitta-Vata Pitta-Kapha o Kapha-Pitta Vata-Kapha o Kapha-Vata Si eres de dos doshas, los rasgos de los dos dominantes sern manifiestos. Aquel en el que hayan conseguido ms puntos predominar en tu tipo de cuerpo, pero los dos son importantes. La mayora de las personas es de dos doshas. Un tipo de dos doshas puede tener una puntuacin como esta: Vata: 80; Pitta: 90; Kapha: 20. Si tu prueba dio este resultado, puedes considerarte un tipo Pitta-Vata Si las tres puntuaciones resultan casi iguales, es posible que seas un tipo de tres doshas. Vata-Pitta-Kapha No obstante, este ltimo es considerado el menos frecuente de todos. Revisa otra vez tus respuestas, o pdele a un amigo que lo haga. Tambin puedes releer las descripciones de Vata, Pitta y Kapha que se incluyen en este captulo para ver si en tu constitucin predominan uno o dos de los doshas. La ptima salud fsica y mental segn el sistema ayurvdico, se origina en el debido equilibrio de los doshas. Cuando los principios bsicos gobernantes de mente y cuerpo estn coordinados, existe una armona perfecta entre los aspectos

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espiritual y fsico de nuestra naturaleza. La energa, la vitalidad y la buena salud general son el resultado natural. Cuando un dosha se desequilibra, origina muchos problemas de salud, incluida la fatiga crnica. Desequilibrio de Vata. Es la fatiga ms comn. A menudo va y viene de sbito, pero an cuando su presencia es constante, tiende a variar en intensidad a diferentes horas del da. Estos cambios sbitos pueden originarse en cualquier tipo de influencia, importante o no: una buena noticia puede causar una abrupta inyeccin de energa, pero una situacin de tensin resulta en una sensacin de agotamiento. Aunque entusiastas y vivaces por naturaleza, los tipo puramente Vata son los que ms tienden a sentir las tensiones de un horario exigente o un estilo de vida ajetreado. La fatiga Vata suele presentarse acompaada por otros sntomas Vata, tales como nerviosismo, insomnio y depresin leve. De los tres tipos fsicos bsicos, los Vata son los que ms cuidado deben poner para controlar sus recursos de energa y utilizarlos de una manera equilibrada. Desequilibrio de Pitta. La fatiga puede ser consecuencia de situaciones que recalientan o inflaman la naturaleza Pitta, como un exceso de sol, calor excesivo o alimentos inapropiados (alimentos picantes o cidos) o emociones tales como la clera, la envidia y la irritabilidad. Una de las causas ms comunes de fatiga crnica, en los tipo Pitta, es la tendencia a una sobrecarga o un exceso de trabajo. Por lo general, los Pitta tienen empuje y ambicin, pero las exigencias que se imponen llegan a agotar sus recursos energticos, abundantes por naturaleza. La fatiga Pitta puede acompaarse de sudor, ingestin cida y otros sntomas emocionales de Pitta como la irritabilidad y el enojo. Desequilibrio de Kapha. Son los ms protegidos contra la fatiga crnica por su resistencia inherente; pero este tipo tambin tiende a acumular pesadez, tanto en lo fsico como en lo emocional. Cuando se desequilibran acumulan peso o sufren enfermedades tales como gripes y resfriados agudos, asociados con la congestin de fluidos y las membranas mucosas irritadas. La flojedad y el letargo llegan a dominar en su personalidad. El cansancio experimentado por el tipo Kapha puede parecer tan profundo que hasta el menor de los movimientos se torna difcil, se experimenta una abrumadora sensacin de pereza. A menudo se asocia la fatiga Kapha a la acumulacin en el organismo de impurezas y toxinas que pueden ahogar, literalmente, los mecanismos que producen energa. Tambin se puede relacionar con una depresin emocional severa. Los Kapha crnicamente fatigados necesitan levantarse y andar, precisan influencias que exijan un incremento de actividad. Los Kapha deberan motivarse para pensar con agudeza y exactitud e imponer al cuerpo una accin decidida.

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Captulo III. TCNICAS PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA DIGESTIN. La produccin de energa metablica depende de un nmero de factores crticos, incluido el tipo de alimentos que ingerimos, el estado general de salud, la calidad y cantidad de aire que respiramos y hasta los pensamientos y emociones que experimentamos constantemente. Los buenos hbitos de alimentacin son importantes para la salud y la vitalidad, pero desde el punto de vista ayurvdico, la fortaleza de la digestin es an ms importante que la nutricin. Una mala digestin o una digestin incompleta, adems del gasto intil de energa y valor nutritivo, hace que se acumulen residuos de comida en el cuerpo que no se eliminan correctamente y se convierten en la base de una amplia variedad de impurezas y toxinas (ama). Segn el Ayurveda, el ama es una sustancia pegajosa que bloquea los canales normales del flujo en la fisiologa, no slo las venas y arterias del sistema circulatorio, sino tambin los conductos que transportan todas las enzimas y sustancias metablicas del cuerpo. Al bloquear el lujo normal de la energa biolgica, el ama resulta fundamental en el problema de la fatiga crnica. Se puede ver el ama bajo la forma de un recubrimiento blanco de la lengua, sobre todo al despertar, debido a que, durante la noche, las impurezas de la digestin incompleta suben desde el tracto digestivo y se acumulan en la boca. Otros sntomas del ama son la sensacin de debilidad o de pesadez, letargo, escasa inmunidad, movimientos intestinales irregulares y marcadas fluctuaciones en el apetito. Tcnicas o principios para fortalecer la digestin. Estas tcnicas son benficas para los tres tipos fsicos, pero especialmente aplicables a los Vata, que tienden a una digestin irregular, y alos Kapha, cuya digestin suele ser lenta. 1. Come en una atmsfera tranquila y silenciosa, concentrando toda la atencin en la comida y sus diversos sabores. 2. Establece horarios regulares para comer, para que la digestin se produzca automticamente y plenamente. 3. Sintate siempre para comer. 4. No comas estando nervioso, y evita las discusiones y controversias durante las comidas. 5. Come slo hasta sentirte cmodamente satisfecho, ingiriendo slo hasta cubrir partes de la capacidad. 6. Evita los alimentos y las bebidas helados. Esto es especialmente beneficioso para los tipo Vata y Kapha. 7. No hables mientras masticas, dirige los sentidos hacia adentro, a fin de disfrutar del sabor, la vista y el aroma de la comida.

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8. Come a ritmo moderado, nunca con precipitacin y sintindote acosado. 9. No vuelvas a comer antes de haber digerido por completo la comida anterior. 10. Qudate sentado y en silencio durante algunos minutos despus de comer. 11. Haz que la comida principal del da sea la del medioda y no la cena. Haz un desayuno ligero. 12. Bebe un poco de agua caliente (uno o dos sorbos) a intervalos frecuente durante el da, ms o menos cada hora. El agua debe hervirse enrgicamente, para luego reducir la llama y dejarla hervir con suavidad durante 5 10 minutos. Esta es una tcnica de purificacin para eliminar el ama del organismo. 13. Dedica peridicamente un da entero al consumo de lquidos, sin ingerir comidas slidas. Puedes consumir agua caliente, zumos de fruta fresca o de hortalizas, caldos o infusiones de hierba. El Ayurveda recomienda especialmente una bebida preparada con yogurt: el lassi. Lassi dulce: Mezclar en licuadora entre y taza de yogurt con taza de agua a temperatura ambiente. Agregar una pizca de cardamomo y miel a gusto. Batir enrgicamente. Lassi agrio: Se prepara igual, pero reemplazando el cardamomo y la miel por una pizca de comino molido y sal a gusto. Esta dieta lquida se recomienda segn cada tipo fsico: Kapha.- 1 da cada semana, preferiblemente el mismo da. Pitta.- 1 da cada dos semanas. Vata.- 1 vez al mes. 14. Come alimentos balanceados y recin cocidos. Evita comer alimentos que han sido cocinados 4 5 horas antes, comidas congeladas y recalentadas. Prefiere alimentos frescos, frutas y zumos recin exprimidos. Captulo IV. Alimentos productores de energa. (Stvicos) Frutas y hortalizas frescas. (Hortalizas crudas slo en el almuerzo, en el resto de las comidas deben cocerse). Dentro de las verduras beneficiosas estn toda la variedad de hoja, las hieras frescas como el perejil y la albahaca y los brotes de judas mung. Los vegetales que crecen por encima de la tierra son los ms energticos, con excepcin de la zanahoria y la remolacha. Lehe entera o ghee (mantequilla clarificada). La leche debe hervirse y no debe tomarse fra. Trigo y subproductos del trigo, incluidos el pan y las pastas. Arroz, cebada y miel. Pasas de uvas, dtiles, higos y almendras. Aceite de oliva. Judas mung, sobre todo en sopa (dhal)

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Alimentos depresores de energa (Tamsicos). Carnes rojas, incluidas las de vaca, ternera y cerdo. Alimentos aejados o fermentados, incluidos los quesos muy maduros o agrios y los encurtidos o ahumados. Cebollas, ajos y setas. Patatas y otras hortalizas que crecen bajo la superficie. Azcar refinado, alcohol y caf. Estas sustancias fomentan el desequilibrio de Vata. Se debe evitar por completo el alcohol y no beber ms de una taza de caf por da. LOS SEIS SABORES El Ayurveda acenta el papel del sabor para crear un equilibrio diettico y reconoce seis sabores bsicos que deben ser experimentados todos los das y, de modo ideal, en todas las comidas. Cada sabor es un estmulo importante para los doshas. Dulce.- azcar, miel, leche, mantequilla, arroz, pan, pastas. Agrio.- yogurt, limn, queso. Salado.- sal Picante.- comidas condimentadas, jengibre, chiles picantes. Amargo.- espinaca, otras verduras de hoja, crcuma. Astringente.- judas, lentejas, granada. EL SABOR Y LOS DOSHAS Disminuye a Vata Dulce, agrio, salado Aumenta a Vata Picante, amargo, astringente _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Disminuye a Pitta Dulce, amargo, astringente Aumenta a Pitta Picante, agrio, salado _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ Disminuye a Kapha Picante, amargo, astringente Aumenta a Kapha Dulce, agrio, salado DIETAS EQUILIBRANTES PARA LOS DOSHAS Vata. 1. Elige con preferencia comidas calientes, pesadas y aceitosas. Reduce al mnimo las comidas fras, secas y ligeras. 2. Elige con preferencia alimentos dulces, agrios y salados, y reduce al mnimo los picantes, amargos y astringentes. 3. Come cantidades mayores, pero no ms de lo que puedas digerir con facilidad.

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Recomendaciones especficas: Todos los productos lcteos apaciguan a Vata. Todos los edulcorantes naturales son buenos (con moderacin) para apaciguar a Vata. Todos los aceites reducen a Vata. El arroz y el trigo son cereales muy beneficiosos. Reduce el consumo de cabada, maz, mijo, alforfn, centeno y avena. Elige preferentemente las frutas dulces, agrias o pesadas como naranjas, pltanos, aguacates, uvas, cerezas, melocotones, melones, bayas, ciruelas, pias, mangos y papayas. Reduce las frutas secas o ligeras como las manzanas, peras, granadas y los arndanos. Las hortalizas ms convenientes son las remolachas, los pepinos, las zanahorias, los esprragos y los boniatos, pero no se las debe comer crudas, sino cocidas. Los guisantes, brculis, coliflor, apio, calabacines y verduras de hoja son aceptables si se las consume en cantidades moderadas y cocidas, sobre todo con ghee o acite y condimentos reductores de Vata. Es preferible evitar la col de Bruselas y la col en general. Los condimentos recomendados son cardamomo, comino, jengibre, canela, sal, clavo de olor, semillas de mostaza y pimienta negra en pequeas cantidades. Todas las frutas secas son buenas. Conviene reducir todas las legumbres, salvo el tofu y la sopa de judas mung partidas. Para no vegetarianos son convenientes el pollo, el pavo y el pescado. Es preferible evitar la carne de vaca. Pitta. 1. Elige con preferencia alimentos frescos y lquidos, y reduce al mnimo las comidas muy calientes. 2. Elige con preferencia los sabores dulce, amargo o astringente y reduce al mnimo los sabores picante, salado o agrio. Recomendaciones especficas: La leche, la mantequilla y el ghee son buenos para apaciguar a Pitta. Reduce el consumo de yogurt, queso, crema agria y suero cultivado (puesto que los sabores agrios agravan a Pitta. Todos los edulcorantes naturales son buenos, salvo la miel y la melaza. Los mejores aceites son los de oliva, girasol y coco. Reduce los de ssamo, almendra y maz, los cuales incrementan a Pitta. El trigo, el arroz blanco, la cebada y la avena son buenos. Reduce el maz, el centeno, el mijo y el arroz integral. Prefiere las frutas dulces como uvas, cerezas, melones, bayas, aguacates, cocos, granadas y mangos, las naranjas dulces, pias y ciruelas muy maduras. Reduce

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las frutas agrias como pomelos, aceitunas, papayas y caquis o naranjas, pias y ciruelas que an no estn maduras. Elige preferentemente esprragos, pepinos, patatas, boniatos, calabazas, brculis, coliflores, apios, lechugas, judas, calabacines y verduras de hoja. Reduce el consumo de chiles picantes, tomates, zanahorias, remolachas, cebollas, ajos, rbanos y espinacas. Reduce todas las legumbres salvo el tofu y el dhal de mung partido. Son convenientes los siguientes condimentos: canela, coriandro, cardamomo e hinojo. L jengibre, comino, pimienta negra, alholva, clavo, semillas de apio, sal y semillas de mostaza incrementan mucho a Pitta y deben ser consumidos slo en pequeas cantidades. Se deben evitar los chiles picantes y la pimienta de Cayena. Para no vegetarianos es preferible el pollo, el faisn y el pavo. La carne de vaca, el pescado y la yema de huevo incrementan a Pitta y deben ser evitados. Kapha. 1. Elige con preferencia alimentos ligeros, secos y calientes. Reduce al mnimo los pesados, aceitosos y fros. 2. Elige con preferencia los alimentos picantes, amargos y astringentes. Reduce al mnimo lo dulce, salado y agrio. Recomendaciones especficas: Por lo general, es preferible evitar los productos lcteos, salvo la leche descremada. Las mejores frutas son las ms ligeras, tales como manzanas y peras. Reduce las pesadas o agrias como naranjas, pltanos, pias, higos, dtiles, aguacates, cocos y melones que incrementan a Kapha. La miel es excelente para reducir a Khapa. Reduce los productos azucarados, pues todos incrementan a Kapha. Todas las legumbres son buenas, salvo el tofu, que incrementa a Kapha. Reduce el consumo de todas las frutas secas. Casi todos los cereales son buenos, salvo la cebada y el mijo. Evita el trigo y el arroz, que incrementan a Kapha. Todas las hortalizas son buenas, salvo los tomates, pepinos, boniatos y los calabacines, que incrementan a Kapha. Todos los condimentos son buenos, excepto la sal que debera ser evitada. Para los no vegetarianos son convenientes las carnes blancas de pollo o pavo, as como el pescado. Reduce las carnes rojas.

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Captulo V. Tcnicas para la eliminacin de la fatiga por reduccin del estrs. Ejercicios de integracin neuromuscular. 1. Pon cuidado en no estirar ms de lo que tu cuerpo pueda aceptar con facilidad. Con el tiempo tu flexibilidad mejorar. Si hasta una ejecucin muy limitada de cierta postura te causa dolor o molestia, omtela. 2. Limtate a flexionar hasta donde puedas, sin forzar por medio del balanceo. 3. Mantn cada posicin durante el tiempo indicado y abandnala con facilidad. Durante los ejercicios, respira naturalmente, sin contener el aliento. 4. Usa ropa amplia y cmoda y acolchona el suelo. 5. No ejecutes los ejercicios con el estmago lleno, espera por lo menos 2 3 horas despus de comer. 6. Permite que tu conciencia gravite hacia la zona estirada. 7. Estos ejercicios slo requieren unos 5 minutos si realizas cada postura una sola vez. Puedes repetir cada posicin hasta 3 veces antes de pasar a la siguiente. 8. Realiza los ejercicios en el orden dado, pues cada posicin prepara el cuerpo para la siguiente. A) EJERCITACIN DE TONIFICACIN Este masaje de 2 minutos activa suavemente la circulacin, moviendo la sangre en direccin del corazn. 1. Sintate cmodamente. Utiliza las palmas y los dedos de ambas manos para presionar la parte superior de la cabeza, descendiendo gradualmente hacia la cara, el cuello y el pecho, presionando y soltando. Vuelve a comenzar desde la coronilla y ve presionando y soltando gradualmente por la parte trasera del cuello y en derredor, hacia el pecho. 2. Sujeta la punta de los dedos de tu mano derecha con la palma y los dedos de la izquierda; presionando y soltando gradualmente, sube por el brazo hacia el hombro y torso. Hazlo primero por la cara externa del brazo, luego repite por la interior. Finalmente masajea el brazo izquierdo de igual modo. 3. Con los dedos horizontales, tocndose por las puntas en el ombligo, comienza a presionar y soltar el abdomen, trasladando gradualmente la presin hacia arriba, en direccin al corazn, hasta llegar casi al pecho. 4.Presiona y suelta con ambas manos desde el medio de la espalda y las costillas hacia el corazn, comenzando tan lejos como puedas. 5. Empezando por el pie derecho, masajea los dedos y la planta, presionando y soltando gradualmente, sube as por la pantorrilla, el muslo y la cintura. Repite con el pie izquierdo. 6. Tendido de espalda, recoge las rodillas contra el pecho y cruza las manos contra ellas. Levanta levemente la cabeza. Gira a la derecha hasta que tu mueca

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derecha toque el suelo; luego, gira hacia la izquierda. Repite 5 veces en cada direccin; luego estira lentamente las piernas hasta quedar tendido de espalda. Descansa algunos segundos. B) POSICIN TONIFICANTE SENTADA Este ejercicio prepara el cuerpo para las otras posturas, fortaleciendo la zona plvica y la espalda. 1. Arrodllate, sentado sobre el arco de los pies, con los talones separados y los dedos gordos cruzados. Pon las manos en el regazo, con las palmas hacia arriba. Mantn la cabeza, el cuello y la columna en lnea recta. 2. A continuacin, levanta las nalgas, separndolas de los talones, hasta quedar arrodillado. Luego baja lentamente el cuerpo y vuelve a sentarte sobre los talones. Repite, movindote con lentitud y suavidad. C) POSICIN CABEZA CONTRA RODILLA Esta postura fortalece y relaja la columna y los rganos abdominales, facilitando la digestin. 1. Sintate y estira la pierna derecha hacia delante. Flexiona la pierna izquierda hasta que la planta del pie toque la cara interior del muslo derecho. 2. Inclnate hacia delante y toca el pie derecho con las manos, con los brazos extendidos. Si es necesario, puedes flexionar la rodilla derecha. Mantn la posicin durante algunos segundos; luego incorprate lentamente hasta quedar sentado. 3. Repite el ejercicio con la otra pierna. D) POSICIN VERTICAL SOBRE LOS HOMBROS Esta postura vivifica el sistema endocrino y la glndula tiroides, alivia la fatiga mental, flexibiliza la columna y tiene un efecto sedante en el cuerpo. 1. Tindete de espaldas. Levanta lentamente las piernas hasta la posicin vertical, desde la cintura. Sostn la espalda poniendo las manos contra las caderas, con los codos hacia el cuerpo. 2. Inclina los pies ms hacia la cabeza. Mantn la posicin durante medio minuto. 3. Regresa lentamente a la posicin original, flexionando las rodillas para equilibrar el tronco, hasta que las nalgas toquen el suelo; luego endereza las piernas y bjalas poco a poco. Reljate gradualmente. Respira naturalmente durante todos los ejercicios. 4. Pon cuidado en no forzar demasiado el cuello. Debes quedar erguido sobre los hombros, no sobre el cuello. E) POSTURA DEL ARADO Esta postura fortalece y relaja la espalda, el cuello y los hombros. Normaliza el funcionamiento del hgado, el bazo y las tiroides y alivia la fatiga. 1. Desde la posicin vertical sobre los hombros, continala al tiempo que doblas la pelvis y llevas ambas piernas hacia abajo, por encima de la cabeza.

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2. Baja las piernas slo hasta donde te resulte cmodo. Pon cuidado en no ejercer demasiada presin contra el cuello. Extiende los brazos hacia el lado opuesto. El torso debe descansar sobre la parte alta de los hombros, con las caderas verticalmente alineadas con la articulacin del hombro. Cruza los brazos sobre la cabeza y mantn la posicin durante algunos segundos. 3. Vuelve lentamente a la posicin previa, flexionando las rodillas para equilibrar el torso, hasta que las nalgas toquen el suelo. Luego endereza las piernas y bjalas poco a poco. Descansa. F) POSTURA DE LA COBRA Este ejercicio fortalece y relaja los msculos de la espalda; tambin alivia irregularidades en los ovarios y el tero. 1. Tindete boca abajo, con las piernas directamente bajo los hombros, los dedos hacia delante. Apoya la frente en el suelo. 2. Eleva lentamente la cabeza y el pecho, manteniendo los codos cerca del cuerpo, y mantn la posicin durante algunos segundos. 3. Flexiona los codos, descendiendo lentamente hasta quedar cmodamente tendido, con una mejilla apoyada en el suelo. Reljate por completo. G) POSTURA DE LA LANGOSTA Esta postura fortalece la parte inferior de la espalda, facilita la digestin y equilibra la vejiga, la prstata, el tero y los ovarios. 1. Contina boca abajo, con los abrazos a lo largo del cuerpo y las palmas hacia arriba. Apoya suavemente la barbilla en el suelo. 2. Levanta las piernas sin flexionarlas, extendindolas hacia arriba y hacia atrs. Mantn la posicin durante algunos segundos, sin dejar de respirar normalmente. Luego baja lentamente las piernas. 3. Si el principio te cuesta levantar las dos piernas juntas, no te esfuerces, prueba levantar una por vez. H) TORSIN DE ESPALDA SENTADO Esta posicin aumenta la circulacin en el hgado, el bazo, las glndulas suprarrenales y los riones. Tambin alivia la tensin de los hombros, el cuello y la parte superior de la espalda. 1. Sintate con las piernas estiradas hacia delante. 2. Flexiona la pierna izquierda de modo que el pie quede en el suelo, cerca de la rodilla derecha. 3. Pon la mano izquierda en el suelo, detrs de ti. 4. Gira suavemente el torso hacia la izquierda, presionando con el antebrazo derecho contra la cara exterior de la rodilla izquierda, y sujeta la pierna derecha por debajo de la rodilla. 5. Gira la cabeza y el torso hacia la izquierda.

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6. Mantn la postura durante unos cuantos segundos y vuelve lentamente a la posicin original sentado. Repite la posicin con la otra pierna. I) FLEXIN HACIA DELANTE, DE PIE Este ejercicio fortalece el funcionamiento interno del hgado, el estmago, el bazo y los riones. Tonifica la columna; calma y relaja la mente. 1. Ponte de pie, erguido y con los pies separados, ms o menos a la altura de las caderas. El peso debe distribuirse por igual sobre ambos pies. 2. Inclnate hacia delante hasta tocar la punta de los pies con las manos (o hasta donde te resulte cmodo). Estira los brazos y permite que la frente toque las rodillas o se les aproxime. Notars que, en esta posicin, el abdomen est naturalmente recogido. J) POSTURA DE LA CONCIENCIA Esta posicin sedante elimina la fatiga y rejuvenece el cuerpo y la mente. 1. Tindete de espalda, permitiendo que los brazos descansen tranquilamente a los costados, con las piernas hacia arriba. 2. Deja que tu cuerpo se afloje. Cierra los ojos y permite que tu conciencia sea atrada por cualquier parte del cuerpo o por el cuerpo en su totalidad. 3. Descansa durante un minuto, por lo menos, respirando naturalmente. Integracin neurorrespiratoria. Para la produccin de energa fisiolgica, la respiracin es tan importante como la digestin, pues la energa se produce cuando el oxgeno se combina con la comida. Cuando la respuesta es equilibrada y serena, promueve la vitalidad en todo el organismo. La palabra ayurvdica Prana significa aliento vital y el trmino Pranayama, ms especfico, se refiere a ejercicios de integracin neurorrepiratoria que ayudan a desarrollar buenas costumbres respiratorias. La siguiente tcnica de pranayama equilibra el flujo del aire entre los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, integrando as mente y cuerpo. 1. Sintate cmodamente, con la espalda tan recta como puedas. 2. Cierra los ojos y haz descansar la mano izquierda en la rodilla. Para esta parte del ejercicio utilizars el pulgar y los dedos medio y anular de la mano derecha. 3. Tapa la fosa nasal derecha con el pulgar derecho. Luego inhala lentamente, sin esfuerzo, por la fosa izquierda. 4. Ahora utiliza los dedos medio y anular para tapar la fosa izquierda, en tanto exhalas lentamente por la derecha. Luego inhala sin esfuerzo. 5. Contina alternando las fosas nasales durante 5 minutos. Tu respiracin puede ser algo ms lenta y profunda que de costumbre, pero debe mantenerse natural y cmoda. 6. Cuando hayas terminada, qudate algunos minutos sentado en silencio, respirando de manera tranquila y normal.

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Meditacin respiratoria. Utilzala dos veces al da, por la maana y al atardecer. 1. Reserva para ti un momento en el que ests libre de interrupciones y responsabilidades. 2. Busca una habitacin tranquila, sin distracciones ni ruidos de trnsito. Sintate tranquilamente en el suelo o en una silla de respaldo recto y cierra los ojos. 3. Respira normalmente, pero mientras exhalas e inhalas comienza a dirigir gradualmente tu conciencia hacia la respiracin. Sin tratar de dominarla ni influir de modo alguno sobre ella, cobra conciencia del ir y venir de tu aliento. 4. Si notas que tu respiracin se acelera, se hace ms lenta o hasta llega a interrumpirse por completo en cierto momento, limtate a observarla sin resistirte ni fomentarla. Deja que se estabilice por s sola. 5. Si te distraen los pensamientos o si te desconcentras de algn modo, no te resistas. Deja que tu atencin vuelva naturalmente a la respiracin. 6. Contina meditando as durante 15 minutos. Luego, sin levantar ni abrir los ojos, tmate algunos minutos ms para volver gradualmente a la conciencia cotidiana. Masaje ayurvdico con aceite Una parte de la rutina tradicional ayurvdica es el masaje diario con aceite de ssamo sin procesar, extrado en fro y previamente calentado. Este masaje equilibra el dosha Vata, estimula la circulacin y ayuda a eliminar las impurezas de todo el cuerpo. Cmo aplicar el masaje ayurvdico con aceite? Lo ideal es hacer este masaje por la maana, antes del bao o la ducha. 1. Comienza con aceite de ssamo extrado en fro, que puedes comprar en una tienda de artculos dietticos. Lo ideal es que est curado (purificado) antes de su uso. Es preciso calentarlo todos los das antes de usarlo. Una manera sencilla de hacerlo es guardarlo en una pequea botella de plstico con tapa a presin. Para calentarlo, sumerge la botella durante algunos minutos en un recipiente lleno de agua caliente. 2. Usa la palma abierta de la mano, no la punta de los dedos, para masajear todo el cuerpo. En general, se utilizan movimientos circulares en las zonas redondeadas (articulaciones, cabeza) y movimientos rectos en las zonas rectas (cuello, miembros largos). Aplica una presin moderada sobre la mayor parte del cuerpo y leve en el abdomen y el corazn. 3. Comienza por la cabeza. Vierte una pequea cantidad de aceite en las manos y masajea vigorosamente el cuero cabelludo. Con la parte plana de las manos, haz movimientos circulares para cubrir toda la cabeza. Debes dedicarle ms tiempo que a cualquier otra parte del cuerpo.

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4. A continuacin, masajea la cara y las orejas, no olvides de poner una pequea cantidad de aceite en las manos cuando pasas de una parte del cuerpo a la siguiente. Masajea esta zona con ms suavidad. 5. Masajea las caras anterior y posterior del cuello y la parte superior de la columna. A esta altura te conviene cubrir el resto del cuerpo con una fina capa de aceite, a fin de que este cuente con el mximo de tiempo para penetrar. 6. Masajea vigorosamente los brazos, usando un movimiento circular en hombros y codos y movimientos largos hacia arriba y hacia abajo, en brazos y antebrazos. 7. Ahora masajea el torso y el vientre. Realiza un movimiento circular muy suave sobre el corazn y el abdomen. Puedes empezar por la parte inferior derecha del abdomen y mover la mano en el sentido del reloj, para masajear suavemente los intestinos. 8. Masajea la espalda y la columna. Tal vez tengas dificultades para alcanzar toda la espalda. Haz lo que puedas. 9. Masajea vigorosamente las piernas, aplicando movimientos circulares a caderas, rodillas y tobillas. Aplica movimientos largos y rectos a los muslos y las pantorrillas. 10. Por fin, masajea la planta de los pies. Al igual que la cabeza, esta importante parte del cuerpo merece ms tiempo. Usa la palma de la mano para masajear vigorosamente las plantas. 11. Termina el masaje de aceite con un bao o una ducha caliente, usando un jabn suave. Cmo preparar el aceite de ssamo para el masaje ayurvdico? 1. Calienta el aceite hasta la temperatura de ebullicin del agua (100%). Para saber cundo alcanza la temperatura debida, basta agregar una sola gota de agua al aceite antes de calentarlo. Cuando el agua crepita o hierve sobre el aceite, puedes retirarlo del fuego. Tambin puedes observarlo mientras se calienta y retirarlo del calor cuando comience a moverse y a circular en el recipiente. 2. Si quieres, puedes curar hasta 1 litro de aceite por vez. Es cantidad suficiente por 2 semanas, por lo menos. 3. Advertencia. Como todos los aceites son inflamables, no dejes de respetar las debidas precauciones de seguridad. Utiliza llama baja, nunca fuego vivo; no salgas de la habitacin mientras calientas el aceite y retralo en cuanto llegue a la temperatura adecuada. Ponlo a enfriar en un lugar seguro, fuera del alcance de los nios. Captulo VI Uso de los ritmos naturales para crear energa. Todo ser humano es parte del continuo natural. La energa de la Naturaleza fluye a travs de nosotros. El Ayurveda reconoce desde hace miles de aos que la

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naturaleza opera en ciclos y que estos ciclos tienen un efecto profundo en la fisiologa individual, pues influyen en nuestro sistema mente-cuerpo. En realidad, llevamos dentro de nosotros muchos relojes biolgicos diferentes, cada uno de los cuales regula diferentes funciones corporales segn ciclos cronolgicos exactos. Segn la ciencia moderna, el ms importante de nuestros tempos internos se denomina ritmo circadiano y se trata de un ciclo de 24 horas que controla varios procesos importantes como la temperatura del cuerpo, la produccin de hormonas y otros elementos bioqumicos y ciertas funciones del sistema nervioso, tales como dormir y despertar. Tambin existen ritmos biolgicos mensuales y estacionales, como es el caso del ciclo menstrual femenino. En pocas palabras, las leyes que gobiernan nuestros altibajos fsicos y emocionales son fundamentalmente inseparables de los ritmos mayores del mundo y hasta del cosmos, todos son expresiones del mismo campo unificado de inteligencia. El conocimiento adecuado de estos ciclos nos ayuda a manejar mejor nuestra energa, la sincronizacin lo es todo. CICLOS DIARIOS DE ENERGA El Ayurveda desarroll una visin de la ptima rutina diaria, que reconoce las diversas fases del ciclo de 24 horas en funcin de Vata, Pitta y Kapha. La influencia alternada de estos 3 doshas durante cada da afecta la forma en que nos sentimos y la eficiencia con la que podemos realizar una actividad determinada. Ciclos dominantes de Vata, Pitta y Kapha
K K

PRIMER CICLO Kapha predomina de 6:00AM a 10:00AM Pitta predomina de 10:00AM a 2:00PM Vata predomina de 2:00PM a 6:00PM

SEGUNDO CICLO Kapha predomina de 6:00PM a 10:00PM Pitta predomina de 10:00PM a 2:00AM Vata predomina de 2:00AM a 6:00AM

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Los ritmos del sueo y el despertar Acostarse en el punto vespertino de unin entra Kapha y Pitta (alrededor de las 10 de la noche) es una de las claves para una rutina equilibrada. De igual importancia es despertar al trmino del perodo matutino de Vata, en su conjuncin con Kapha (sobre las 6:00AM, al amanecer). La cena debera ser una comida relativamente ligera y conviene servirla relativamente temprano, a las 6 de la tarde o a las 7:00PM, a ms tardar; de manera que hacia las 10 de la noche de la digestin estar casi concluida. Como la digestin requiere un incremento en al metabolismo, tiende a perturbar el sueo. Despus de cenar, trata de disfrutar de actividades suaves: leer, dedicar tiempo a tu familia o conversar con amigos. Evita la televisin despus de las 9:00PM, ya que los estmulos visuales de la pantalla son intrnsicamente excitantes para el sistema nervioso. De igual modo, si te ves obligado a concentrarte en un trabajo por la noche, abandnalo antes de las 9:00PM. Justo antes de acostarte, puede serte til beber algo que calme al dosha Vata, por ejemplo, un poco de leche caliente con dos pizcas de cardamomo y un poquito de azafrn. Puedes usar nuez moscada en vez de cardamomo. Si tienes dificultades para digerir la leche, recuerda agregarle 1 2 pizcas de jengibre recin rallado, antes de hervirla. Evita utilizar el dormitorio para cualquier actividad que no sea dormir o reposar. El decorado debe ser tranquilo, relajante y ordenado para que ejerza una influencia apaciguadora sobre el organismo. Si te has acostado a las 10 de la noche y no puedes dormir, descansa con los ojos cerrados, pon el reloj de cara a la pared y trata de adoptar una actitud de no me importa. Al menos, tu cuerpo obtendr un valioso descanso. No es aconsejable levantarse a leer o hacer otra cosa que slo agravara el dosha Vata y te apartara an ms de tu sincrona con la naturaleza. Si necesitas un reloj para despertar, a hora temprana elige uno cuya alarma no te despierte con sobresalto o mejor an, despirtate con una radio-despertador sincronizada en una emisora que transmita msica clsica. No duermas ms all de las 7:00AM. RECOMENDACIONES PARA MEJORAR EL SUEO Dormir de acuerdo con los ciclos naturales hace algo ms que proporcionar un descanso adicional; tambin favorece lo que llamo sueo bienaventurado. El sueo bienaventurado proviene de vivir en armona con la naturaleza; es sumamente refrescante y rejuvenecedor para todo el organismo humano. Fortifica todos los mecanismos productores de energa y es una de nuestras herramientas ms valiosas para acabar con la fatiga crnica. 1. Trata de acostarse alrededor de las 10 de la noche y de levantarte aproximadamente a las 6 de la maana, con regularidad.

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2. A fin de preparar el cuerpo para un sueo profundo y descansado, sigue las siguientes recomendaciones: Haz una cena ligera, a eso de las 6 de la tarde, no despus de las 7, a fin de que puedas digerir la comida por completo antes de acostarte. Evita el trabajo intenso por la noche. Trata de abandonarlo antes de las 9. Planea actividades descansadas para el atardecer, si es posible con la familia o con los amigos. Evita mirar la TV, que estimula en exceso el sistema nervioso. Bebe leche caliente antes de acostarte. Si lo deseas, puedes agregar condimentos sedantes, como el cardamomo, la nuez moscada o el azafrn, que apaciguan al dosha Vata. Evita trabajar, leer o mirar TV en el dormitorio, que debera ser un espacio reservado exclusivamente para dormir. 3. Si no puedes dormir de inmediato, mantn una actitud serena y despreocupada. No te levantes. Aunque no duermas, tu cuerpo obtiene un valioso descanso. 4. Si tus horarios para dormir y despertar estn muy fuera de sincronizacin con los ritmos naturales, prueba programar el despertados para que suene cada vez ms temprano. Cada 3 4 das adelanta en 10 15 minutos la hora de despertar. Gradualmente comenzars a sentir sueo ms temprano a la noche. EVACUACIN Ya vimos la importancia de la sincronizacin en procesos fundamentales como la digestin y el sueo. Veamos ahora otra funcin biolgica bsica: la evacuacin. La irregularidad en los movimientos intestinales est motivada por la conexin por la conexin mente-cuerpo, es el resultado de los efectos del estrs sobre la funcin gastrointestinal. El mejor momento para mover los intestinos es poco despus del despertar, lo cual permite al cuerpo librarse de las impurezas del da anterior, a fin de iniciar las actividades del nuevo da con una fisiologa purificada. Si padeces de estreimiento, lo recomendable es darse tiempo para que la deposicin se produzca sin forzarla. Al despertar, bebe uno o dos vasos de agua caliente. Luego ve al cuarto de bao y pasa all entre 5 y 10 minutos tranquilos para que las funciones intestinales se produzcan por s solas. ( No leas durante este tiempo. Al leer centrars tu atencin arriba o afuera, en un momento en que debe ir hacia adentro y hacia abajo). Si al cabo de 10 minutos no ha sucedido nada, levntate y dedcate a tus asuntos. Si realizas este procedimiento todos los das tu cuerpo comenzar a recuperar el ritmo de la naturaleza.

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EJERCICIOS PARA LOS TRES TIPO FSICOS VATA Lo mejor es un ejercicio ligero y de ritmo lento, que mantenga el cuerpo en movimiento durante 15 20 minutos continuos: caminar, nadar, ejercicios yguicos y ciclismo de paseo. PITTA Lo mejor es un ejercicio de ritmo ms enrgico, pero moderado, que mantenga el cuerpo en movimiento durante 15 20 minutos sin interrupcin: caminata enrgica, esqu de fondo moderado, natacin, ciclismo, levantamiento de pesas, tenis y paleta. KAPHA Lo mejor es un ejercicio vigoroso que dure entre 15 y 30 minutos. Puedes intentar el trote, un ciclismo vigoroso, natacin, esqu de fondo, gimnasia aerbica, caminata y levantamiento de grandes pesos. Consejos Ayurvdicos para un ejercicio saludable: En general, emplea slo el 50 % de tu capacidad. Por ejemplo: si puedes correr un mximo de 6 kilmetros, corre slo 3. Si puedes nadar 12 largos a lo sumo, detnte a los 6. As no te sentirs tenso ni fatigado, sino energizado y cmodo. Y con el ejercicio regular aumentar tu capacidad. Haz ejercicios todos los das, 7 das cada semana. No te fuerces en exceso al hacer ejercicio. Si empiezas a sudar o a respirar con fuerza por la boca, reduce la intensidad y despus aumntala gradualmente. Recuerda que el mximo beneficio se consigue sin esfuerzos excesivos. En general, es mejor hacer ejercicios durante el ciclo Kapha de la maana (entre 6 y 10 AM). Si practicas la meditacin, lo mejor es dedicarse a los ejercicios inmediatamente despus. Sin embargo, los ejercicios de integracin neuromuscular y la Salutacin al Sol, que se describen aqu, son tcnicas ideales para asentar la mente, y deberan ser hechos antes de la meditacin. El ejercicio y los doshas. El Ayurveda declara: Con el ejercicio fsico se obtiene ligereza, capacidad de trabajo, firmeza, tolerancia de las dificultades, disminucin las impurezas fsicas y fortalecimiento de la digestin y el metabolismo. El ejercicio crea energa, pero debe ser realizado con moderacin.

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Para introducir una actividad fsica regular en tu vida, debes elegir la rutina que sea ms adecuada a tu tipo fsico. Y cualquiera que sea tu tipo fsico, el mejor momento para hacer ejercicios es durante el perodo Kapha de la maana. No se recomienda hacerlo despus del atardecer, pues tiende a agitar al organismo en un momento en que el cuerpo, por naturaleza, tiende a asentarse como preparacin para el sueo. SALUTACIN AL SOL (Surya Namaskara, en snscrito) El Ayurveda recomienda este ejercicio para todos los tipos fsicos porque tiene un efecto especialmente vigorizante para el sistema. La tradicin indica realizarlo temprano por la maana, de cara al Sol naciente. La Salutacin al Sol comprende 12 posturas que se alternan a intervalos aproximados de 5 segundos. Acompaa a las posiciones un ritmo respiratorio recomendado. Si no ests habituado a los estiramientos, tal vez te resulte mejor ejecutar durante algunas semanas, los ejercicios de integracin neuromuscular descritos en el captulo V, antes de iniciar la salutacin al sol, que es ms vigorosa. Si eres de edad avanzada o tienes algn problema muscular u ortopdico, te conviene consultar al mdico antes de realizar este ejercicio. Para hacerlo, guate por estos consejos generales: 1. Cuando ejecutes la salutacin al sol, deja pasar media hora antes de comer y no lo hagas hasta 3 horas despus de haber comido. Si practicas otros programas de meditacin o posturas yguicas, puedes empezar por la salutacin al sol. 2. Ms abajo se describe un solo ciclo de la salutacin al sol, consistente en 12 posturas. Comienza con tantos ciclos como te resulte cmodo y aumntalos gradualmente hasta un mximo de 12. No te esfuerces. Si tu respiracin se agita o comienzas a sudar, acustate y descansa durante 1 2 minutos. 3. Mantnte en cada posicin durante unos 5 segundos. La nica excepcin es la Posicin de Ocho Miembros (postura 6), que slo se mantiene un segundo. 4. La salutacin al sol emplea un ritmo respiratorio especfico (inhalar o exhalar) para cada postura. Se te indicar inhalar durante las posturas de extensin, porque inhalar facilita los movimientos de extensin y estiramiento de la columna. Se te indicar exhalar en las posturas de flexin, porque esto permite que el cuerpo se pliegue, curve y flexione. 5. Como vers, hay 2 posiciones Ecuestres por ciclo. Adelanta la misma rodilla durante el mismo ciclo. Pasa a la rodilla opuesta en el ciclo siguiente y contina alternando en cada ciclo nuevo. Ejecuta siempre igual nmero de ciclos con cada lado, a fin de que ambas mitades del cuerpo sean tratadas de manera equilibrada. 6. No aceleres los ejercicios; el mximo valor se logra hacindolos con lentitud. Cada ciclo requiere entre uno y dos minutos.

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7. Despus de completar el ciclo final, tindete de espaldas durante 2 minutos, con los brazos a los costados y las palmas hacia arriba. Deja que tu atencin se centre fcilmente en el cuerpo. 8. Pon cuidado en no estirarte excesivamente. Los dibujos muestran la postura ideal para cada posicin, pero slo debes estirarte tanto como tu cuerpo lo permita sin sufrir molestias. Con el correr del tiempo adquirirs mayor flexibilidad. No debes experimentar dolor ni molestia alguna mientras ejecutas estos ejercicios. Si hasta la ejecucin mnima de una postura en especial te provoca incomodidad, omite esa postura. Si tienes problemas de espalda, consulta con tu mdico antes de iniciar estos ejercicios. Cmo ejecutar la Salutacin al Sol? 1. Posicin de Salutacin. Comienza con los pies paralelos y el peso distribuido por igual sobre ambos pies. Une las manos, con las palmas juntas, a la altura del pecho. Respira con tranquilidad durante unos 5 segundos. 2. Posicin de brazos levantados. Mientras inhalas, levanta las manos por sobre la cabeza, estirando la columna vertebral en una postura de extensin. 3. Posicin manos a los pies. Mientras exhalas, inclina el cuerpo hacia delante y hacia abajo, en una postura de flexin. Permite que tus rodillas se flexionen. 4. Posicin ecuestre. Inhalando, extiende la pierna izquierda hacia atrs, con la rodilla en el suelo. Deja que la derecha se flexiones y que el pie derecho se mantenga plano en el suelo. Estira la cabeza y el cuello hacia arriba. 5. Posicin de la montaa. Exhalando, lleva la pierna derecha hacia atrs, hasta emparejarla con la izquierda, elevando las nalgas en una postura de flexin. El cuerpo forma una V invertida entre la pelvis y las manos y entre la pelvis y los talones. 6. Posicin de los ocho miembros. Baja cuidadosamente ambas rodillas hasta el suelo y deja que tu cuerpo se deslice hacia abajo en ngulo, con el pecho y el mentn tocando brevemente el suelo. Mantn brevemente la posicin y luego pasa con suavidad al siguiente. 7. Posicin de la cobra. Inhalando, eleva el pecho hacia arriba y algo hacia delante, presionando hacia abajo con las manos. Mantn los codos prximos al cuerpo. Deja que la columna levante la cabeza; no inicies el movimiento con la cabeza ni eleves el cuerpo con el cuello.

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8. Posicin de la montaa. Exhalando, levanta las nalgas y la cadera en una postura de flexin, la misma de la posicin 5. 9. Posicin ecuestre. Inhalando, lleva la pierna derecha hacia delante, entre las manos, como en la posicin 4. Deja la pierna izquierda extendida hacia atrs, con la rodilla tocando el suelo. La rodilla derecha quedar flexionada, con el pie derecho plano en el suelo. 10. Posicin manos a los pies. Repite la posicin 3. Mientras exhalas, flexiona el cuerpo hacia delante y hacia abajo, descendiendo en una postura de flexin. Deja que tus rodillas se flexionen. 11. Posicin de brazos levantados. Repite la posicin 2. Mientras inhalas, levanta las manos por sobre la cabeza, estirando la columna suavemente en una postura de extensin. 12. Posicin de la Salutacin. Repite la posicin 1, terminando la salutacin al sol como la has iniciado: con las manos unidas y las palmas juntas frente al pecho. Respira normalmente durante unos 5 minutos. Luego inicia el ciclo siguiente. (La posicin 12 se convierte en la primera posicin para el segundo ciclo, desde aqu puedes pasar directamente a la Posicin 2). Captulo VII. La fatiga crnica en el medio de hoy. Segn la filosofa ayurvdica, el ambiente que nos rodea es un reflejo de la conciencia colectiva. Desde hace 150 200 aos, la visin prevaleciente de la sociedad ha sido que la humanidad es algo aparte de la Naturaleza y hasta superior a ella, lo cual ha trado como resultado tecnologas cientficas e industriales que favorecen muchas formas de desequilibrio (agotamiento de los recursos naturales, contaminacin del aire y el agua, posibilidad de desastres ecolgicos). Por suerte, la conciencia colectiva de la sociedad empieza a reconocer que devolver el equilibrio al ambiente natural es crucial para el bienestar del individuo y del globo, pero an existen perturbaciones ambientales que tienen efectos negativos para nuestra salud y agotan la energa. Sin una preocupacin compulsiva que pueda causar un desequilibrio fisiolgico mayor, analicemos ahora algunas de las influencias ambientales que pueden ser fuentes de fatiga crnica.

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CALIDAD DEL AIRE Prana es la palabra ayurvdica que designa el aire y el respirar, pero tambin tiene connotaciones de vitalidad, aliento vital y hasta la vida misma. El Ayurveda reconoce la importancia de tomar aire fresco todos los das, lo cual tambin es posible en nuestra sociedad actual, donde se trabaja en medios hermticamente cerrados, donde el flujo de aire est controlado por ventiladores invisibles o acondicionadores de aire. Para remediar esta situacin es recomendable: Caminar al aire libre entre 10 y 15 minutos 1 2 veces al da. Dejar las ventanas abiertas tanto como sea posible. CALIDAD DEL AGUA Para asegurar la pureza del agua potable es aconsejable: Instalar un filtro de agua de los que utilizan smosis inversa. Usar para beber y cocinar agua embotellada filtrada por smosis inversa. CALIDAD DE LA COMIDA Consumir alimentos frescos y libre de contaminantes hasta donde sea posible. Lavar todas las frutas y vegetales antes de consumirlos. Adquirir productos que hayan sido cultivados sin pesticidas. Reducir el consumo de carne y pescado. Si no puedes prescindir de la carne prefiere las producidas orgnicamente. MATERIALES FABRICADOS POR EL HOMBRE El Ayurveda recomienda aumentar el contacto con sustancias naturales y reducirlo con los productos artificiales. Mantn este principio en cuenta cuando construyas tu casa y tu ambiente de trabajo. Escoge tejidos de algodn y lana para confeccionar tu ropa y elige ropa de cama hecha con telas naturales, lo cual permite que tu piel respire con ms libertad que si usas fibras sintticas. CONTAMINACIN ELECTROMAGNTICA Evita la exposicin prolongada a las fuerzas electromagnticas del medio (ordenadores, telfonos celulares, transformadores de alto voltaje, transmisores de microondas y otras potentes fuentes de energa elctrica). No obstante, recuerda que el cuerpo humano tiene una tremenda capacidad para adaptarse y autorrepararse. Al aplicar tu atencin al fortalecimiento de los mecanismos autocurativos del cuerpo, puedes hacerte virtualmente invencible a muchas influencias destructivas. EL EQUILIBRIO Y LOS SENTIDOS Los efectos del ambiente sobre la fisiologa humana no son slo una funcin de lo que hay ah afuera, sino tambin de cmo percibimos y procesamos el mundo circundante. Los cinco sentidos (odo, tacto, vista, sabor, olfato) son las cinco puertas por las que tomamos conciencia de todas las influencias ambientales. Si stos sentidos estn sanos y equilibrados, filtran naturalmente las

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influencias potencialmente dainas y, al mismo tiempo, facilitan la adquisicin de nutricin y energa. La experiencia que tengas del mundo depender tanto o ms de la calidad de tus percepciones como de lo que percibas. Si experimentas equilibrio, creatividad y satisfaccin interior, eso es lo que encontrars a tu alrededor. Por tal motivo, equilibrar los cinco sentidos puede revelar una nueva fuente de energa no aprovechada dentro de ti mismo. Es necesario comprender que los sentidos pueden brindar informacin y recibirla; proporcionan canales por los que los estmulos pueden fluir desde afuera hacia adentro. Y, puesto que la informacin asimilada por los sentidos tiene un efecto tremendo sobre el cerebro y sobre los potentes neuroqumicos que circulan por el cuerpo, es importante que tus influencias sensoriales sean nutritivas y energizantes, en vez de ser txicas y reductoras de energa. Al mismo tiempo, los cinco sentidos son canales por los cuales tu captacin y tu conciencia individual se proyectan hacia el mundo. Esta proyeccin de tu inteligencia interior puede ser un acto creativo que brinde entusiasmo y gozo, o puede ser una especie de agujero vaco en el que tu vitalidad interior caiga y desaparezca. El sentido del odo. La contaminacin por ruido crea una hiperexcitacin sensorial, es un nivel excesivo de estmulo en el sistema nervioso que crea una reaccin de alarma y de forma prolongada puede generar fatiga crnica. El ruido es otro problema ambiental que puede resultar difcil de resolver, sobre todo si vives en una zona urbana de mucho trnsito. Pero existen maneras creativas de aislarte de la contaminacin snica y crear un ambiente ms quedo y armonioso. Algunos consejos: Traslada las zonas de trabajo o descanso a una parte ms tranquila de la oficina o de la casa. Las cortinas y los muebles tapizados apagan el sonido. Evita la msica estridente y discordante y aprovecha los beneficios de los sonidos musicales sedantes para el sistema mente-cuerpo. Gandhama veda.- rama del Ayurveda dedicada a crear equilibrio fisiolgico a travs del sonido. El sentido del tacto. Marmas.- puntos del cuerpo por los cuales la energa es dirigida a diversas zonas. Muchos de esos puntos vitales estn localizados en la superficie de la piel, aunque existen otros puntos importantes en el cuero cabelludo, las orejas y las plantas de los pies. Hay tambin otros 3 marmas clave que son los centros Vata (en el centro de la frente), Pitta (cerca de la parte inferior del esternn, justo sobre

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el corazn) y Kapha (en el bajo vientre, unos 5 centmetros por debajo del ombligo). Un aspecto del Ayurveda es la terapia de marmas, dentro de la cual se encuentra el masaje ayurvdico con aceite. Este masaje equilibra a Vata en todo el organismo y lo hace estimulando todos los puntos marmas existentes en la superficie de la piel. Para equilibrar los centros de Vata, Pitta y Kapha, utiliza una presin suave en estos puntos, haciendo un masaje circular sobre cada una de esas tres zonas durante el masaje; la tradicin recomienda orientarlo en la direccin del reloj. El sentido de la vista. Es el sentido que proporciona el mayor volumen de informacin perceptual y tambin es el ms sujeto a la sobrecarga sensorial. Una sensacin de cansancio alrededor de los ojos, los dolores de cabeza y las contracciones de los msculos oculares son distintas seales de esta sobrecarga, que puede se una gran depresora de energa. Algunas recomendaciones: No leas con luz escasa. No abuses de la televisin y el cine. El sentido del gusto. En cuanto al gusto lo ms importante es experimentar los seis sabores todos los das y, en lo posible, en cada una de las comidas. Esto no slo mejora la digestin y ayuda a equilibrar el organismo, sino que aade vigor a toda la experiencia de la vida. En general se recomienda los siguientes condimentos comunes para cocinar o para agregar en la mesa: pimienta negra, jengibre, sal gema (si se la consigue), comino, crcuma, cardamomo, canela, clavo de olor y semillas de mostaza. Todos estos condimentos se consideran dotados de cualidades stvicas, es decir, energizantes. Los condimentos picantes, tales como la pimienta de Cayena y el chile molido deben utilizarse con mucha parsimonia sobre todo para los tipo Pitta. El sentido del olfato. El Ayurveda considera que el sentido del olfato tiene un efecto muy potente en el sistema mente-cuerpo. Todos sabemos la facultad que tiene el olor de evocar recuerdos y emociones. Esto se debe a que los nervios del olfato llevan su informacin directamente a las regiones ms profundas del cerebro, donde se regulan las emociones y muchas de las funciones ms bsicas del cuerpo. El uso de esencias o aromas para crear equilibrio fisiolgico es una parte antigua del Ayurveda clsico. Ciertos aromas tienen influencia sobre un dosha en particular y, por lo general, el patrn es similar al de los sabores. Vata ---------- olores dulces o agrios

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Kapha ----------- fragancias picantes Pitta ------------ fragancias mentoladas Algunos consejos: Escoge el aroma tal como podras escoger la dieta adecuada para tu tipo fsico. La mejor manera de utilizar los aromas es a la hora de acostarse, a fin de crear una fragancia que perdure durante toda la noche. Durante el da, la terapia de aromas tambin puede tener un efecto equilibrante y animador. Para dormir, generalmente se recomienda un aroma que apacigue o equilibre a Vata, lo cual induce al sueo. Captulo VIII. El gozo como base de la energa. Aunque los factores biolgicos son importantes, por cierto, para superar la fatiga crnica, obviamente la vida humana requiere algo ms que una nutricin y un ejercicio correctos para mantenerse realmente sana. Requiere algo que le d sentido, la conciencia de un propsito ms importante, un objetivo que valga la pena. Esto significa vivir de una manera espiritualmente significativa. Para vivir, en el verdadero sentido de la palabra, es preciso que haya progreso y crecimiento. Lo contrario sera el estancamiento, la fatiga crnica o un desequilibrio an ms grave. El crecimiento espiritual es una experiencia regocijante. Nos sustenta emocionalmente en los altibajos de la vida y tiene tambin importancia biolgica. Una sensacin de progreso y orientacin en la vida fomenta la creacin de los neuroqumicos capaces de energizar y vitalizar todo el sistema mente-cuerpo. Esa es la verdadera clave de la energa dinmica. INTEGRIDAD Y CONEXIN El crecimiento espiritual al que me refiero es, simplemente, el desarrollo y cumplimiento del potencial humano. Dentro de ti existe el impulso de ser lo mejor que puedas ser...pero existe tambin algo ms. Muy en el fondo, cada uno sospecha que tiene capacidad para ser realmente grandioso. Ser grandioso es (o cuanto menos fue en algn momento) el verdadero objetivo de toda persona. El impulso de ser grandioso es claramente visible en los nios. Ellos no dudan de su capacidad de lograr cuanto quieran y de ser exactamente lo que deseen ser. En todo cuanto hacen hay gozo y espontaneidad, adems de una energa ilimitada. Qu palabra se puede utilizar para describir este estado del ser? Es una integridad del ser. El impulso hacia la integridad es derecho natural de todo ser humano, pues dentro de cada uno existe la posibilidad y el profundo deseo de alcanzarla. Tener

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integridad significa estar por completo unido, sin sensacin alguna de separacin, fragmentacin o lmite. Significa experimentar el gozo natural. El Ayurveda considera tradicionalmente esta integridad como objetivo del desarrollo humano. Los psiclogos modernos se refieren a l como estado de autorrealizacin. Tal como la describi originariamente el psiclogo Abraham Maslow, la autorrealizacin se caracteriza por la creatividad, un sentido de libertad interior, satisfaccin, energa y espontaneidad. Maslow consideraba que este estado es un onjetivo natural en la evolucin de toda persona. La integridad y la autorrealizacin son cosas que muchas personas han sentido espontneamente, aunque ms no sea durante breves perodos de su vida. Puede haber surgido en el deporte, en una experiencia laboral especialmente satisfactoria o en un momento compartido con otra persona. Cualesquiera sean los detalles, estas bellas ocasiones vienen invariablemente acompaadas del gozo, de una sensacin de que todo fluye sin esfuerzo, de un sentimiento de ntima conexin con otras personas y con el ambiente general. El Ayurveda vio hace tiempo en ese sentido de conexin una verdad bsica que toda persona debera esforzarse por captar. Ahora la ciencia moderna nos dice tambin que, en verdad, estamos ntimamente relacionados con la Naturaleza toda y con la fuente misma de la energa. Quizs el mayor beneficio del Ayurveda reside en estas tcnicas sumamente prcticas para equilibrar el sistema mente-cuerpo y, de ese modo, restablecer nuestros vnculos con las verdaderas fuentes de vitalidad y salud. ENSATE A IR MS ALL Te aconsejo calurosamente que analices esta visin de integridad en el contexto de tu propia vida. Con el correr de los aos, muchos desarrollamos actitudes y conceptos de nosotros mismos que disminuyen el sentido de potencial ilimitado del que disfrutbamos cuando nios. Inevitablemente se producen demoras, frustraciones y derrotas, que dan origen a dudas sobre la posibilidad de cumplir con nuestros objetivos. Hay tres experiencias que el Ayurveda considera como las creadoras de estrs ms peligrosas para el sistema: el rechazo, la desilusin y la duda. Como resultado de estas experiencias dolorosas, podemos desarrollar actitudes autolimitantes en vez de autoexpansivas. Al principio, estos sentimientos defensivos pueden haberse desarrollado, muy comprensiblemente, a fin de proteger al corazn de nuevos desencantos, pero el efecto de esa autolimitacin es, no obstante, desvastadora para el crecimiento espiritual. En este punto, vienen a mi mente pensamientos tan destructivos como: Creo que jams ser del todo feliz, pero acaso hay alguien que sea realmente feliz?; Supongo que jams alcanzar mis objetivos; aunque tal vez no eran realistas; No soy el tipo de persona que pueda triunfar en algo.

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No se me ocurre una frase ms autolimitante que esta No soy el tipo de persona... El aspecto ms peligroso de estas actitudes negativas es la manera en que llegan a reflejarse en la neuroqumica del cuerpo. Puesto que la conexin mente-cuerpo est siempre en funcionamiento, el pensamiento destructivo se traduce, tarde o temprano, en alguna dolencia fsica destructiva, tal como la fatiga crnica. Al fin y al cabo la fatiga es slo una especie de inercia, una sensacin fsica de desencanto con respecto a la vida. La clave para superar estas actitudes pesimistas, que empequeecen al alma, es ir ms all de ellas, mediante el poder espiritual ilimitado que existe dentro de ti, aunque por el momento lo hayas perdido de vista. La nica manera es ir ms all. Se trata de algo ms que el simple pensamiento positivo: es obtener acceso a un plano ms profundo del poder organizador, una fuerza de coherencia ms potente. Al hablar de ir ms all me refiero a llegar a la fuente del pensamiento, alcanzando el campo unificado del gozo puro y la posibilidad ilimitada. La tcnica de meditacin respiratoria presentada en el captulo V es uno de los mtodos ms efectivos para lograrlo. Los textos clsicos del Ayurveda describen claramente los beneficios de incorporar la meditacin en la actividad cotidiana; cuando emerges del perodo de meditacin, queda contigo algo del potencial interior ilimitado que experimentabas mientras meditabas. En trminos de neuropsicolga, podramos decir que la integracin de ondas cerebrales que se produce durante la prctica de la meditacin se mantiene en otras actividades. Nuevos circuitos, nuevas zonas del cerebro se hacen disponibles en ti por primera vez, para tus pensamientos, percepciones y actos. Llegar a la fuente del pensamiento es tambin, por supuesto, la experiencia de alcanzar tu propio ser interior; es la clave de autorrealizacin ms profunda. Muchas personas describen como volver a casa o descubrir quin soy en realidad. Mediante la meditacin respiratoria y las otras tcnicas presentadas en este libro, puedes volver a establecer contacto con tu vasto potencial interior, quizs por primera vez desde que eras nio. Puedes restablecer el vnculo entre tu propio ser individual y la ilimitada energa y creatividad de la naturaleza. Referencia al objeto y autorreferencia. A medida que comiences a funcionar cada vez ms desde el interior de ti mismo, es inevitable que el concepto que tienes de ti mismo depender cada vez menos de las opiniones ajenas. En el Ayurveda, esto se denomina autorreferencia, que es lo contrario de la referencia a un objeto. Referirse a un objeto significa sacrificar tu identidad interior nica en aras de una imagen de ti mismo fabricada exteriormente. Significa definirte segn lo que otros puedan pensar de ti. Todo cuanto hagas deber estar cuidadosamente

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planificado; toda tu energa se dirige hacia fuera, hacia un objeto o persona, y eso resulta muy fatigoso. El Ayurveda llama a esto pragyaparadh, el intelecto equivocado. La mente comete el error de pensar que su verdadera naturaleza depende de cosas exteriores a s misma. Por contraste, la autorreferencia consiste en localizar tu verdadera identidad y tu razn de ser dentro de ti mismo. No existe el impulso de calcular deliberadamente las acciones: son intuitiva y espontneamente correctas. En el plano silencioso de la mente, en el nivel ms profundo de tu naturaleza, existe un sistema de ordenacin del pensamiento mucho ms confiable que cualquier plan o idea consciente. Al lograr acceso a ese sistema de computacin interior, natural y carente de esfuerzos, liberas cantidades enormes de energa y creatividad. La fatiga pasa a ser, sbitamente, cosa del pasado. Conciencia del momento presente. La conciencia de autorreferencia es conciencia del momento presente. La vida se organiza espontneamente al experimentar el presente, en vez de rumiar por lo pasado o preocuparse por el futuro. Pero la conciencia referida a onjetos se basa en el miedo y la preocupacin. Esto se debe a que el objeto de la atencin est siempre cambiando. Y quin puede prever las opiniones ajenas, mucho menos el flujo de los sucesos externos?. La referencia a objetos es, invariablemente, un tipo de vida basada en el miedo. Y nada disipa la energa con ms celeridad que el miedo. Drama. En el Ayurveda existe un importante concepto referido a la evolucin humana individual, que es la idea del drama. Se puede traducir como el sendero natural de cada uno, la conducta natural, el deber natural. Se refiere al hecho de que cada uno tiene un curso de accin que es el ms correcto y nutriente para s, un sendero que crea la mayor felicidad y la evolucin ms rpida. El drama tiene dos aspectos: uno universal, el otro individual. Todo el mundo tiene un drama universal, que es alcanzar la integridad de la vida. Este est incluido en el sistema mente-cuerpo e inscrito en nuestro ADN. Cada generacin hereda un impulso interior de alcanzar el potencial pleno, tanto en lo mental como en lo fsico. En trminos fsicos, esto significa alcanzar la salud perfecta. En lo emocional y psicolgico, es obtener el estado de estabilidad, creatividad y bienaventuranza que hemos denominado autorrealizacin. El Ayurveda lo llama iluminacin. El drama individual trata del curso de accin ms apropiado para cada ser humano, el que lo ayudar a llegar con ms celeridad al objetivo de la integridad de la vida. Para ciertas personas, ser piloto de una lnea area o general del ejrcito puede proporcionar la actividad ms adecuada para crecer. Otros necesitan dedicarse al hogar o a la docencia. Pero si la accin es realmente

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dhrmica, en todos los casos uno siente que es la correcta; nos resulta natural y produce felicidad. El drama individual puede cambiar con el paso del tiempo. Por ejemplo: para la mayora de las personas es dhrmico permanecer solteras mientras crecen y asisten a la escuela, pero ms adelante el drama, para la mayora, es la vida familiar. Los intereses laborales y hasta la orientacin del estilo de vida pueden cambiar en diferentes momentos de la vida, segn completemos una fase del drama e ingresemos en otra. Por sobre todo, el drama tiene la finalidad de actuar como vehculo para el desarrollo de la felicidad, la integridad y la salud. Si determinada accin es correcta y natural (es decir, si sigue el sentido de la evolucin), al ser realizada, el sistema mente-cuerpo experimentar una sensacin de comodidad, satisfaccin y hasta bienaventuranza. Pero, si una actividad estorba el sendero evolutivo, esto se expresar como incomodidad fsica y emocional, que muy a menudo adopta la forma de fatiga crnica. Cmo deberas hacer para hallar tu dharma? En el comienzo es muy importante reconocer que el drama universal y el individual se nutren y sustentan mutuamente. Si ests confundido con respecto a tu drama individual, deberas dirigir tu atencin a desarrollar tu drama universal, es decir, a desarrollar la autorreferencia y la integridad. Todos los procedimientos y tcnicas de este libro te ayudarn a establecer el equilibrio de mente y cuerpo. Te pondrn ms en contacto con tus recursos interiores de creatividad e inteligencia. Con esta perspectiva ms amplia y esta creatividad incentivada, es natural que comiences a encontrar en tu vida una mayor satisfaccin. Reconocers las oportunidades ms evolutivas y creativas de cada situacin y podrs extraer de ellas el mximo provecho. En el proceso de crecimiento, tal vez llegues a la conclusin de que deberas cambiar ciertas cosas, quizs en tu lnea de trabajo o en algunas de tus relaciones. Pero el cambio ser natural, basado en la perspectiva ms amplia y en la mayor creatividad que ahora puedes aplicar a tu situacin. Tus actos estarn cada vez ms afinados con la naturaleza interior y con el drama individual. El Universo Recreativo. Junto con el trabajo y el deber, la recreacin es el drama de todos. De hecho, vivimos en un universo recreativo. Basta mirar alrededor de nosotros para comprobar que esto es cierto: por la maana los pjaros estallan en canciones, las marsopas saltan entre las olas y por doquier la Naturaleza exhibe su goza. La recreacin es un aspecto intrnseco de la integridad. Concederle tiempo suficiente forma parte importante del crecimiento hacia ese objetivo. Para aliviar la fatiga crnica, es probable que debas aumentar la cantidad de tiempo que dedicas a la recreacin. En realidad, pudieran calificarse de recreativas muchas de las tcnicas de este libro, incluidas la meditacin, el

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Saludo al Sol y las tcnicas de integracin neuromuscular y neurorrespiratoria. Al fin y al cabo, recrearse significa volver a crearse: rejuvenecer y revitalizar, renovar los recursos del cuerpo y la energa vital. Como parte importante de una vida equilibrada, el Ayurveda recomienda decididamente dedicar por lo menos un da entero por semana a no trabajar. Este da debera estar dedicado por completo al descanso y a la recreacin. Tu sistema mente-cuerpo necesita un da entero por semana para verse libre de las responsabilidades cotidianas, a fin de renovarse y rejuvenerse. Rasayanas conductistas. Segn el Ayurveda, son ciertas acciones inherentemente nutritivas para el cuerpo y el espritu humanos. Fortalecen la fisiologa y renuevan la energa, ya que la conducta que es positiva y reanimante crea cambios neuroqumicos que ejercen efectos beneficiosos en tu propio sistema. Cuando proyectas una conducta en otra persona, por ejemplo, t mismo experimentas los resultados de esa conducta, sean positivas o negativas. Tradicionalmente el Ayurveda considera que esta es la ley del Karma, pero esa idea tiene tambin una base neurofisiolgica. En un sentido muy real, los efectos de todos tus actos se manifiestan en tu propia salud, buena o mala. Los rasayanas conductistas son esos actos que expresan respeto, servicio, compasin, tolerancia y amor. Respetar a los mayores o a los maestros, ayudar a una persona necesitada, pasar tiempo en compaa de gente sabia: he aqu algunos de los rasayanas conductistas tradicionales. Pero creo que la esencia de toso este concepto se puede resumir en una sola frase: En cualquier situacin opta por lo positivo y no albergues negatividad. Si comienzas a aplicar este principio en tu vida cotidiana, el primer beneficiario de esta prctica sers t mismo. El mejor momento para aplicarla es ese en que notas cierta incomodidad fsica o emocional, tal como la fatiga crnica, y consideras que tu manera de actuar con respecto a otra persona puede estar contribuyendo a que esto suceda. Analiza inmediatamente si puedes encontrar en la situacin algo positivo hacia lo cual puedas desviar tu atencin. Y recuerda que concentrar tu atencin en algo ayuda a que ese algo se fortalezca. Te sosprender descubrir con qu prontitud se invierten las situaciones ms negativas si cambias el foco de atencin y el entusiasmo que sentirs como resultado de ello. En cuanto a no albergar negatividad es de suma importancia. Nadie puede evitar por completo los aspectos negativos de la vida, pero tampoco hay necesidad de albergarlos. Si alguien que no te gusta llega a tu casa sin haber sido invitado, no ests obligado a proporcionarle un ambiente cmodo. Limtate a ignorarlo y pronto se ir por s solo. Tampoco tienes que aferrarte a pensamientos pesimistas ni al malhumor. La mejor actitud es la indiferencia, junto con un cambio positivo de conciencia. Con el tiempo, este rechazo a albergar negatividad se ir tornando

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ms fcil. Y una vez ms, la meditacin puede ser de gran ayuda para cultivar el hbito del pensamiento positivo, de una manera natural y sin esfuerzos. Todos los principios y tcnicas que has visto en este libro han sido ideados para ayudarte a alcanzar el estado de equilibrio que acelerar tu avance en el camino hacia la satisfaccin. Escapar de las actitudes autolimitantes, basadas en el miedo, para ir hacia el goza puro de la autorreferencia y la integridad, esexperimentar personalmente la ilimitada energa de la Naturaleza. Es reemplazar definitivamente la fatiga por energa. Y constituye un paso importante hacia la integridad ltima, que es la verdadera meta de tu evolucin como ser humano.