FACULDADE SOCIAL DA BAHIA Curso de Psicologia

Bases Tericas Freudo-marxismo

FREUD - MARX
UM PERCURSO A SER ATINGIDO

Geraldo Natanael de Lima

Orientador: Prof. Carlos Csar Barros

O homem um ser social e histrico e o que leva esse homem a transformar a natureza, e, neste processo, a si mesmo, a satisfao de suas necessidades.
Andery sobre o pensamento de Marx

Salvador Junho / 2011

SUMRIO

1- INTRODUO............................................................................................................................. 03

2- BREVE BIOGRAFIA DE KARL MARX (1818-1883)............................................................. 04

3- INFLUNCIAS TERICAS DE OUTROS PENSADORES E FRAGMENTOS DO PENSAMENTO MARXISTA.......................................................................................................... 07

4- UMA BREVE REFLEXO SOBRE FREUD E A PSICANLISE........................................ 13

5- CONCLUSO: UMA BREVE ASSOCIAO ENTRE A TEORIA DE MARX COM A DE FREUD ATRAVS DO PENSAMENTO DE ERICH FROMM................................................. 15

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................................ 17

1-Introduo.
Esse trabalho tem como objetivo realizar uma sntese sobre alguns pontos da Teoria Marxista e da Teoria Freudiana. Nesse trabalho foram utilizados Textos sobre Freud, Marx e Eric Fromm e alguns fragmentos de artigos e trabalhos realizados por Geraldo Natanael durante o seu percurso do estudo de filosofia, psicanlise e psicologia que esto referenciados na bibliografia em anexo. Utilizamos tambm fragmentos de diversos autores. O objetivo no fazer um artigo original, mas realizar um resumo sobre o percurso realizado na disciplina Bases Tericas Freudo-marxismo. O Marxismo constitudo por um conjunto de idias filosficas, econmicas, polticas e sociais elaboradas por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895). O conceito da concepo materialista e dialtica da Histria interpreta a vida social conforme a dinmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes. O marxismo analisa o homem como um ser social histrico e que possui a capacidade de trabalhar, transformando a natureza. J o grande mrito da psicanlise foi ter descoberto o inconsciente e o mtodo analtico da livre associao. A psicanlise surgiu atravs da observao dos casos clnicos e o desenvolvimento da tcnica analtica. Baseado nas suas observaes, Sigmund Freud (1856-1939) pode escrever a teoria que fundamentou a conduo da prtica psicanaltica. Um mtodo de investigao, que consiste essencialmente em evidenciar o significado inconsciente das palavras, das aes, das produes imaginrias (sonhos, fantasias, delrios) de um sujeito. A psicanlise nasce com Freud, na ustria, a partir da prtica mdica, recupera para a Psicologia a importncia da afetividade e postula o inconsciente como objeto de estudo, quebrando a tradio da Psicologia como cincia da conscincia e da razo. (Bock, p.39). O psicanalista Erich Fromm (1900-1980) analisou o mecanicismo das relaes sociais e econmicas do mundo contemporneo, regido pelo capitalismo. Influenciado pela obra de Karl Marx, ele faz uma analogia entre os conceitos marxistas e os freudianos, tentando estabelecer entre ambos uma relao dialtica, procura de uma sntese destas idias. Ele privilegiou a teoria de Marxista, valendo-se de Freud para completar alguns pontos no explicados pelo marxismo. Segundo Fromm o homem busca a liberdade, o dinheiro e o poder. Fromm acredita que a aceitao do outro, a solidariedade, o trabalho em conjunto e o conforto social podem oferecer Humanidade uma sada vivel para esta trgica situao criada pelo prprio Homem. Acompanhando o percurso realizado pelo Professor Carlos Barros, vamos iniciar esse trabalho realizando uma breve pesquisa sobre a biografia de Marx e fragmentos do seu pensamento.

2- Breve Biografia de Karl Heinrich Marx (1818-1883).

Marx nasceu em Trier (Trves), na Rennia, Prssia, atual Alemanha, prximo Frana. Seu pai era o advogado Hirschel Marx que sabia de cor Voltaire e Rousseau. Acompanhou de perto os estudos do filho, mas no escondeu o seu desapontamento quando soube que, ao invs de prosseguir nos estudos de Direito, Marx queria ser poeta bem ao estilo romntico, que era a grande moda nas universidades. A holandesa Henriette Pressburg era a sua me e Marx sempre repetia a frase que ela lhe havia dito e que soava ao mesmo tempo como uma censura: Em vez de ficar escrevendo sobre o capital, seria melhor se meu filho conseguisse algum para si prprio. Por isso mesmo, me e filho jamais se reconciliariam. Seu av paterno era um rabino judeu, porm, Hirschel, por temer as conseqncias das leis anti-semitas promulgadas pelo rei da Prssia, converteu-se ao protestantismo quando Marx ainda era criana. Em 1835, aos 17 anos, Marx ingressou no curso de direito, mitologia clssica e histria da arte na Universidade de Bonn. Um ano depois seu pai o envia para estudar na longnqua Universidade de Berlim devido ao temor que seu filho levasse sua noiva Jenny para uma vida aventureira e cheia de perigos. Para consternao do pai, acabou por abandonar o estudo do Direito e foi estudar Filosofia. A partir desse momento comea a ter contato com as obras de Hegel, antigo professor da universidade, Spinoza, Kant, Aristteles e Epicuro. Discordou da filosofia de Hegel, acreditando ser necessrio traz-la do cu das abstraes espirituais para a terra com as preocupaes sociais e polticas. Ele freqentou crculos de poetas, porm, reconheceu que sua poesia no tinha valor artstico. Em maro de 1841, com o certificado de concluso do curso de Filosofia envia para a Universidade de Iena sua tese intitulada A Diferena da Filosofia da Natureza em Demcrito e Epicuro e uma semana depois obtm o ttulo doutor. Em Berlim teria sido mais difcil a obteno desse ttulo, porque algumas teses que manifestavam uma certa simpatia pelo atesmo e pelo materialismo j haviam sido recusadas. Com o diploma na mo, Marx pensava poder conseguir uma vaga para poder lecionar em alguma universidade. Nessa ocasio, seu amigo Bruno Bauer dava aula na Universidade de Bonn e pensava em lev-lo tambm para l. Mas, entre catlicos e protestantes, Bauer, hegeliano e ateu, no demorou muito a perder a vaga, e com isso Marx tambm perdeu as esperanas de vir a se tornar professor.

Ligou-se ao grupo dos ento chamados hegelianos de esquerda e passa a escrever em jornais socialistas. Os jornais eram fechados pelos governos europeus devido a questes polticas o que fez Marx viajar e reabri-los com outros nomes e parceiros na Alemanha (1842-1843), Frana (1844), Blgica (at 1848), Alemanha (at 1849) e na Inglaterra at sua morte em 1883. Marx no ficou somente na teoria, atuando politicamente fundando a Liga dos Comunistas em 1847 e redigindo com Engels o Manifesto do Partido Comunista em 1848. Jenny von Westphalen casou-se com Marx em 1843 aps 7 anos de noivado. Jenny era uma jovem aristocrata quatro anos mais velha que Marx, amiga de sua irm Sofia e filha do conselheiro de Estado prussiano, o baro von Westphalen que tinha um alto cargo no governo e despertou em Marx o interesse pela literatura romntica e pelo pensamento poltico de Saint-Simon. Marx era considerado um pai meigo e amoroso e dizia que os filhos devem educar os pais. Afirmava que a relao homem-mulher uma troca de valores, mas quando um dos parceiros deixa-se alienar pelo dinheiro, os valores so opostos: o amor se transforma em dio, a fidelidade se dilui. Marx em 1851 tem um filho - Henry Frederick Demuth - com a governanta da sua casa Helena Delmuth. Entretanto para evitar escndalos, Engels assume a paternidade da criana. Freddy, como tambm era chamado, foi criado por uma famlia operria inglesa, adquiriu a profisso de metalrgico e atuou no movimento sindical e nunca soube quem era seu verdadeiro pai. Um dos aspectos mais caricatos da vida pessoal de Marx, sobretudo quando se instalou em Londres, era o fato de conduzir a sua vida como um burgus respeitvel. (Francis Wheen e Desidrio Murcho). Como na realidade no era um burgus, apesar de ser uma pessoa respeitvel, mas sim um homem sem recursos, andou literalmente toda a vida fugindo dos credores. Mas no prescindia de alugar as casas caras e de fazer frias nos locais onde toda a "sociedade" se mostrava. Anos depois, Marx haveria de declarar que de nada se arrependia exceto de ter imposto sua mulher e filhas uma vida de sacrifcios e dificuldades. Esta era uma das razes pela qual ele procurava ter uma vida to semelhante quanto possvel de um burgus respeitvel: para garantir s suas filhas um futuro - que naquela altura significava um bom casamento, o que implicava pertencer sociedade (Ibidem). Vrios filhos de Marx morreram muito jovens entre 1851 e 1856, em Londres, quando a famlia atravessava uma grande misria, sua casa era muito suja, desorganizada e s vezes no tinha o que comer. Trs das suas filhas casaram com socialistas ingleses e franceses: Eleanor Aveling,

Laura Lafargue e Jenny Longuet; um dos filhos desta ltima foi membro do Partido Socialista Francs. O principal amigo e colaborador de Marx, ajudando-o inclusive financeiramente durante muitos momentos foi Friedrich Engels (1820-1895). Engels era filho de um industrial muito religioso e conservador e fora criado num ambiente dominado pelo pietismo, a tendncia mais rigorosa do protestantismo da Igreja Luterana alem. Ele tambm nasceu na Alemanha, estudou na Universidade de Berlim, onde se ligou aos hegelianos de esquerda, fez jornalismo escrevendo sobre poltica e filosofia, foi militante poltico e administrador da indstria de tecelagem de seu pai na Inglaterra. Publicou junto com Marx em 1845 A sagrada famlia, em que eles rompem ao mesmo tempo com o idealismo hegeliano e o materialismo mecanicista (Marcondes, 2001:82). Engels morreu de cncer no esfago. Marx sofreu distrbios hepticos durante mais de 20 anos e faleceu na mesa de seu escritrio tuberculoso e morando num casebre. Foi sepultado no cemitrio de Highgate, em Londres, no setor reservado s pessoas rejeitadas pela igreja anglicana.

Cronologia - Fatos histricos ligados a Karl Marx. a) 1818 Nascimento de Karl Marx na Alemanha (Prssia). b) 1824 - O pai de Marx, manda batizar os filhos na religio evanglica. c) 1837-1841- Marx estudou direito em Berlim e conhece a filosofia de Hegel e se torna um defensor do grupo hegeliano de esquerda. d) 1841- Marx defendeu sua tese de doutorado comparando as filosofias de Demcrito e Epicuro. e) 1842-1843- Marx passou a trabalhar na Gazeta Renana, jornal liberal, como redatorchefe at ser fechado pelo governo da Prssia. Incio de sua amizade com Friedrich Engels (1820-1895). Em junho de 1843 Marx casa-se com Jenny, com quem teve 7 filhos. f) 1844- Marx foi morar na Frana e participou da nica publicao da revista Anal Franco-Alem junto com o artigo de Engels sobre economia poltica. Escreve o livro A sagrada famlia, rompendo com a esquerda hegeliana. g) 1844-1848- Perodo revolucionrio na Europa com o fim da primeira grande fase de expanso industrial. Marx expulso de Paris em 1845. Fixa residncia em Bruxelas, juntamente com Engels. Escreve as teses contra Feuerbach: A ideologia Alem. Viaja

com Engels para a Inglaterra e adere a Liga dos Justos em 1847, que passa a ser chamada de Liga dos Comunistas, tendo como divisa: "Proletrios de todos os pases, uni-vos". Marx foi para a Blgica (Bruxelas) e participou junto com Engels da Liga dos Comunistas e escreveram o Manifesto Comunista e A ideologia alem em 1948. h) 1848-1849- Marx retorna a Alemanha e funda o jornal Nova Gazeta Renana que ser fechado. Em 1849 Marx muda-se para Inglaterra (at a sua morte), com a sua famlia para o Soho, um bairro pobre de Londres. Engels volta a trabalhar na fbrica de tecidos do pai para ajudar materialmente o amigo. i) 1862- Para melhorar sua situao financeira, Marx se candidata a um cargo numa companhia ferroviria inglesa, mas rejeitado por causa de sua pssima caligrafia. Esta foi a nica vez, que Marx procurou emprego remunerado. j) 1863-1864- Em 1963 o ano de incio da redao de O capital e morre Mary Burns operria irlandesa que foi casada com Engels. Em 1964 morre Henriette Marx, me de Marx, deixando-lhe uma herana. k) 1870- Engels vende sua parte na fbrica de Manchester e muda-se para a casa ao lado da Marx, passando a dedicar-se integralmente militncia e fornecendo uma ajuda financeira mais efetiva ao amigo. l) 1871- Insurreio em Paris - A comuna. Marx torna-se conhecido mundialmente. m) 1881/1882- Morte de Jenny Marx. n) 1883- No dia 14/03 Marx falece, vitimado de uma pleurisia. Seu corpo enterrado no cemitrio de Highgate, em Londres. o) 1895- Morte de Engels, aps ter organizado e publicado diversos escritos deixados por seu amigo Marx.

3- Influncias tericas de outros pensadores e fragmentos do pensamento marxista. 3.1- Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831).
Foi o primeiro filsofo que influenciou na construo da filosofia marxista, principalmente atravs do grupo dos hegelianos de esquerda com o qual Marx teve contato na universidade. Hegel nasceu em Stuttgart na Alemanha e chegou a ser reitor da Universidade de Berlim. Foi o mais

importante filsofo do idealismo alemo ps-kantiano e seu sistema filosfico considerado como o ltimo grande sistema da tradio clssica (Marcondes, 2001:122). Hegel rompendo com a filosofia transcendental kantiana, reflete sobre os grandes eventos histricos como a Revoluo Francesa e as guerras napolenicas. Danilo Marcondes assinalou que a filosofia de Hegel ressaltava a necessidade de: (...) examinar, em primeiro lugar, as etapas de formao da conscincia, tanto em seu sentido subjetivo, no indivduo, quanto em sentido histrico. (...) A filosofia de Hegel dialtica, porm esta no deve ser vista a como um mtodo, mas como uma concepo do real mesmo, a contradio constituindo a essncia das prprias coisas. (...) O seu sistema representaria assim o fim da filosofia, a superao da oposio entre diferentes sistemas e a sntese das verdades que todos contm, resultado de sua anlise das etapas do desenvolvimento do esprito.(Ibidem, 123). Madan Sarup afirmou em seu livro que Hegel considerava o pensamento como realidade e era um idealista, pois atribua maior importncia s idias do que aos objetos. Tinha a dialtica como o mtodo central em que a contradio (da tese) produzia uma sntese que se tornava uma nova tese (anttese) num nvel mais elevado. Sarup vai mais alm e prope que: Hegel afirmava que de acordo com esse processo que todas as mudanas, a histria e o desenvolvimento das naes podiam ser compreendidos. Para Hegel, a dialtica fundamentalmente um processo religioso ou metafsico; para ele, s a mente real e s as aes e efeitos mentais podem formar uma base para uma explicao do mundo de nossa experincia. (1980:103). Marx utiliza as categorias hegelianas e a proposio dialtica para entender o concreto e buscar construir o conhecimento. Os seguidores da filosofia de Hegel eram divididos no grupo de direita, esquerda e centro, sendo que este ltimo grupo defendia os escritos originais deste filsofo. a) Hegeliano de direita: defendia o Esprito Absoluto como criador da realidade, uma criao, ento, com um fim previsto, carregando uma viso teleolgica da histria. (Andery, 396). b) Hegeliano de esquerda: opondo uma concepo liberal e democrtica a uma concepo de Estado forte. Enfatizavam o homem como sujeito, concebendo-o como um ser consciente e ativo. (Ibidem).

3.2- Ludwig Feuerbach (1804-1872).

Feuerbach era tambm um hegeliano de esquerda e foi a segunda grande influncia para a formao do pensamento de Marx. Feuerbach nasceu em Landsut, na Bavria, Alemanha e estudou

filosofia e teologia e se ops a construo de sistemas filosficos. Rompe com o pensamento de Hegel em 1837 e passou a defender a idia de que a religio uma alienao do homem, os dolos religiosos so criados pelos homens que projetam suas esperanas em vez de realiz-las. Marx no texto Manuscritos economia y filosofia no livro de Andery cita o seguinte pensamento de Feuerbach: A filosofia nada mais que a religio trazida para as idias e desenvolvida discursivamente; que , portanto, to condenvel como aquela e no representa mais que outra forma, outro modo de existncia da alienao do ser humano. (Marx apud Andery 1999:399). Acreditava que os deuses so criaes humanas de acordo com a sua imagem e semelhana e os homens transferem para o Cu o ideal de justia que no consegue realizar na Terra. As idias so decorrncia da interao do homem com a natureza, de um homem que faz parte da natureza e que a recria em suas idias, a partir de sua interao com ela.(Andery, 1999:402). Sarup em seu livro afirmou que Feuerbach desenvolveu uma Filosofia materialista que era uma inverso do hegelianismo e define que: (...) Feuerbach transformou o sujeito tradicional da Filosofia idealista num predicado, e o predicado tradicional, o Homem num sujeito. Partindo-se do Homem, o Homem concreto poderia ser libertado da subservincia que lhe era imposta pela metafsica hegeliana. Esse mtodo tomava como ponto de partida de toda a discusso social e filosfica no o pensamento, a mente, a conscincia ou o esprito mas o Homem (1980:104). Marx escreve Teses sobre Feuerbach em que reconhece a superao de Feuerbach sobre a dialtica de Hegel, porm no foi capaz de analisar apropriadamente a autoconscincia e suas projees religiosas em termos de foras econmicas e sociais fundamentais. (Blackburn, 1997:146). Marx influenciado por Feuerbach pela viso materialista na compreenso do homem assumindo que a matria existe independentemente da conscincia e que as idias so o material transposto [e] traduzido pela conscincia humana (Ibidem).

3.3- Adam Smith (1723-1790).

Marx l Adam Smith para critic-lo e reinterpreta algumas idias como o do valor do trabalho de Ricardo de uma forma oposta ao que foi formulado originalmente.

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Adam Smith nasceu na Esccia, Reino Unido - Inglaterra, era de uma famlia rica, se tornar filsofo, economista, reitor da universidade de Glasgow e amigo de David Hume. Considerado o fundador da economia poltica liberal formulou idias sobre o sistema capitalista vejamos o que Danilo Marcondes escreveu sobre suas idias: Pensador otimista, acreditava que a verdadeira fonte de riqueza reside no trabalho, sendo que a quantidade de trabalho necessria produo de uma mercadoria determina seu valor de troca. (...) Contrariamente aos fisiocratas, Smith afirmava que a diviso internacional do trabalho, a livre troca e a concorrncia favorecem a produo. Acreditava em uma mo invisvel que regularia o funcionamento do mercado econmico, fazendo com que a economia se auto-ajustasse. (Marcondes, 2001:250).

3.4- Alguns conceitos para o entendimento da Teoria de Marx.

Decidi incluir nesta pesquisa alguns conceitos bsicos necessrios para compreender o pensamento marxista. Retiramos alguns fragmentos do livro de Maria Andery que mostram um pouco do pensamento de Marx complementados com consulta a dicionrios de filosofia. a) Materialismo Mecanicista: contrape-se a teoria organicista iniciada por Aristteles em que as relaes entre objetos so governadas e determinadas por uma causalidade imanente e a natureza seria uma espcie de mquina com leis determinadas a priori. Na viso materialista os fenmenos naturais so explicveis pela matria em movimento e o princpio metafsico da sua emergncia.

b) Materialismo Histrico: uma concepo marxista da histria das sociedades humanas, em todas as pocas, atravs dos fatos materiais, essencialmente econmicos e tcnicos. Enfatizando o mtodo dialtico em oposio ao materialismo mecanicista pelo socialismo proletrio. a procura da causa ltima e da grande fora que faz mover todos os acontecimentos histricos importantes no desenvolvimento econmico da sociedade, nas mudanas dos modos de produo e de troca, na conseqente diviso da sociedade em classes distintas e na luta das classes que se opem (Engels, apud Blackburn, 1997:240). A sociedade comparada a um edifcio no qual as fundaes, a infra-estrutura, seriam representadas pelas foras econmicas, enquanto o edifcio em si, a superestrutura, representaria as idias, costumes, instituies (polticas, religiosas, jurdicas, etc).

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c) Materialismo Dialtico: uma concepo materialista da histria utilizado no pensamento marxista em que o desenvolvimento e a transformao da sociedade ocorre atravs dos conflitos, da contradio, da luta de classes sociais e da revoluo (interpretao de Plekhanov e Lnin). Marx faz da dialtica hegeliana um mtodo e Engels a converte no mtodo do materialismo. O mtodo dialtico de Marx difere do hegeliano, pois considerava que o ideal o material, o concreto, transposto e trazido na cabea do homem. O modo de produo material condiciona o processo da vida social, poltica e espiritual e o ser social que determina a conscincia do homem. d) Materialismo humanista ou fenomenolgico: no livro Marxismo e Educao de Madan Sarup afirma que o materialismo humanista tende a se concentrar em uma concepo ideolgica da sociedade se aproximando das estruturas econmicas e polticas (Sarup, 1980:169) e acrescenta que este materialismo: (...) fornece uma descrio dessas fraquezas dessas perspectivas, apoiando-se em vrias disciplinas a fim de explicar as controvrsias descritas. (...) [entretanto ele defende a] adoo de um modelo fenomenolgico do Homem, seu uso de estudos antropolgicos, a importncia dos estudos em sala de aula e a rejeio de uma filosofia liberal da educao predominante em muitos pases ocidentais. (1980:1 aba). e) Valor de Troca X Valor de Uso: O valor de troca corresponde ao aspecto quantitativo do trabalho, o valor correspondente ao tempo de trabalho realizado para produzir um determinado produto. O valor de uso corresponde ao aspecto qualitativo do trabalho, o valor correspondente entre o trabalhador e a sua atividade, entre o produto e outros homens.

f) Superestrutura: segundo o pensamento marxista, o processo que ocorre em um certo momento histrico em que os modos de produo determinam as relaes de produo que formam as estruturas (ou base) econmica de toda a sociedade. Essa estrutura econmica por sua vez gera novas estruturas que se sobrepem a ela, constituindo a superestrutura (Marcondes, 2001:256). A estrutura econmica gera as superestruturas como a poltica, o direito, a religio, a arte, a cultura e a educao.

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g) Alienao: Sarup associou a alienao no pensamento marxista com a noo de que o Homem importante para agir. As situaes histricas podem ser superadas pela ao que altera as circunstancias de vida das pessoas. Danilo Marcondes definiu alienao como: (...) o estado do indivduo que no mais se pertence, que no detm o controle de si mesmo ou que se v privado de seus direitos fundamentais, passando a ser considerado uma coisa. (...) Para Marx, a propriedade privada, com a diviso do trabalho que institui, pretende permitir ao homem satisfazer suas necessidades; na realidade, ao separ-lo de seu trabalho e ao priv-lo do produto de seu trabalho, ela o leva a perder a sua essncia, projetando-a em outrem, em Deus. (2001:6). Hegel e Marx consideravam a relao do Homem com o mundo sendo que o primeiro defendia a posse do mundo pelo conhecimento e Marx dava nfase realidade concreta possuindo o mudo atravs do trabalho. Sarup vai mais longe e afirma: A sociedade que venha a abolir a alienao abolir no o trabalho, mas as suas condies alienantes. A abolio da diviso do trabalho implica a abolio das distines que impedem o homem de ser realmente humano. O advento do comunismo significar que os homens podem viver numa sociedade onde j no estaro alienados de si mesmos. Significar a soluo do conflito entre o Homem e a Natureza, e a realizao, por ele, da liberdade e de sua humanidade universal; (1980:111). h) A compreenso da sociedade: devia basear-se na compreenso de suas relaes econmicas e no entendimento das suas relaes histricas, polticas e ideolgicas.

i) O trabalho: a caracterstica fundamental do homem e a base da sociedade. O homem se faz homem, constri e transforma a sociedade e faz a histria atravs do trabalho. O trabalho uma categoria especial que permite explicar o mundo, a sociedade, a constituio do homem, o passado e antever o futuro atravs de propostas transformadoras.

j) A dialtica: ocorre atravs das contradies, dos conflitos, dos antagonismos que constituem a histria e a transformao da sociedade.Os saltos qualitativos ocorrem atravs das revolues provocados pelos conflitos em que os homens so envolvidos.

k) A Histria: feita pelos prprios homens. " o homem que faz a Histria, mas num meio que o condiciona" (Engels, apud Site Conscincia Poltica).

l) Homem (concepo materialista): o homem parte da natureza, mas no se confunde com ela, pois a transforma de acordo com a sua necessidade e neste processo, faz-se homem. Marx

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identifica e distingue homem e natureza, e naturaliza e humaniza o homem e a natureza. O homem constri e transforma a si mesmo e a prpria natureza, por isso o homem se torna um produzido produtor do que o produz (Pinto, 1979, p.85, apud, Andery). m) Prxis: consultando o dicionrio de Ferrater Mora O marxismo foi apresentado, alis, como uma filosofia da prxis por A.Gramsci.(2001:2347), sendo que a prxis para Marx a unio da teoria com a prtica. Para Sarup a prxis representa a noo de que o homem a sua atividade (1980:102).

4 Uma breve reflexo sobre Freud e a psicanlise.

Em 6 de maio de 1856 nasce Sigmund Freud, mdico austraco e fundador da psicanlise e autor da obra A Interpretao dos Sonhos, na cidade Freiberg, Morvia (hoje Pribor), na atual Repblica Tcheca, ento parte do Imprio Austraco. Filho de Jacob Freud, e de Amalia Nathanson, sua terceira esposa, registrado com o nome Schlomo Sigismund. Aos 22 anos ele muda o prenome para Sigmund. Segundo o costume de certas famlias judaicas, ele teria recebido tambm um segundo prenome: Schlomo. Freud publicou o seu primeiro livro em 1895, onde consideramos o incio da sua influncia. Freud comeou seus estudos com a hipnose e com as histricas (mtodo catrtico), juntamente com seu orientador o fisiologista francs Jean Martin Charcot ltimo grande representante da psiquiatria dinmica e seu professor Josef Breuer, porm somente em 1900 com A interpretao dos sonhos o marco do incio da psicanlise (mtodo da livre associao de idias). Freud formou-se em medicina, tendo-se especializado em neurologia. Foi atravs da reflexo dos dados que recolheu junto dos seus pacientes, das observaes que fez sobre si prprio, bem como do debate que sempre estabeleceu com os investigadores seus contemporneos, que Freud foi procurar o significado mais profundo das perturbaes psicolgicas. Seria impossvel compreender os processos patolgicos se s se admitisse a existncia do consciente. A grande revoluo introduzida por Freud consistiu na afirmao da existncia do inconsciente que seria uma zona do psiquismo humano constituda por pulses (processo dinmico que orienta e pressiona o organismo para determinados comportamentos, atitudes e afetos), tendncias e desejos fundamentalmente de carter afetivo-sexual, a qual no passvel de conhecimento direto, como acontece com o consciente. Existe tambm o pr-consciente que faz a ligao entre o consciente e o inconsciente.

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Psicanlise a cincia do inconsciente que foi fundada por Sigmund Freud. Um mtodo de investigao, que consiste essencialmente em evidenciar o significado inconsciente das palavras, das aes, das produes imaginrias (sonhos, fantasias, delrios) de um sujeito. Este mtodo baseia-se principalmente nas associaes livres do sujeito, que so a garantia da validade da interpretao. O estudo terico, a anlise didtica de cada participante e a superviso so partes fundamentais no processo de formao de um analista. O mtodo usado por Freud com os seus doentes foi o mtodo de associao de idias em que o paciente dever dizer livremente o que lhe vem ao esprito e expressar os afetos e as emoes sentidas, sem se preocupar com uma descrio lgica ou com o sentido das suas afirmaes. O objetivo seria recordar e/ou reviver os acontecimentos traumticos recalcados, interpret-los e compreend-los, de forma a dar ao ego a possibilidade de um controle sobre as pulses. Todo este processo se desenrola num cenrio adequado: um div onde, deitado e relaxado, o sujeito fala de si, conta, sonha, descreve fantasias, recorda fragmentos de vida, questiona o que o surpreende. Mesmo o que lhe parece insignificante e sem sentido deve ser contado. Por detrs do div, o psicanalista escuta com ateno, tenta compreender o paciente e a forma como ele prprio sente o que expresso. medida que o material significativo emerge, o paciente resiste, tornando-se difcil o processo analtico, pois, apesar do paciente se sentir compreendido, a anlise causa sofrimento. Cabe ao psicanalista favorecer o ultrapassar da resistncia, isto , a tentativa de impedir ou adiar a vinda do inconsciente do material recalcado, por parte do paciente. O processo de resistncia est relacionado com a importncia que os acontecimentos tm na realidade ou na fantasia do indivduo. O analista deve tambm prestar ateno aos atos falhos, chistes e principalmente nos sintomas do paciente. Atravs do trabalho do Freud, o homem percebeu o poder de seu desejo e que todo o positivismo, toda rigidez moral no seria capaz de dominar a natureza humana; j que tal natureza encontrava-se estruturalmente cindida, entre uma parte pequena e passvel de controle - que era a conscincia - e outra parte insondvel, incontrolvel e pulsional, que era o inconsciente. Contribuies da Psicanlise: de um modo geral, a teoria freudiana tem tido um forte impacto sobre a Psicologia. Alguns conceitos de Freud tiveram ampla aceitao. Apesar das criticas de falta de rigor cientfico e de fraqueza metodolgica, a Psicanlise continua a ser uma importante fora da Psicologia de hoje. A admisso do inconsciente na Psicologia e a existncia de uma sexualidade infantil so um legado da obra de Freud.

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5 Concluso: uma breve associao entre a Teoria de Marx com a de Freud atravs do pensamento de Erich Fromm.
Realizando uma pesquisa sobre Erich Fromm, constatamos que ele nasceu na Alemanha em Frankfurt em 23 de maro de 1900 e morreu em Muralto, na Sua em 18 de maro de 1980. Descendente de uma famlia de judeus (seu pai, Naftali Fromm, era comerciante de vinhos, e sua me, Rosa, dona de casa), Erich Fromm tinha apenas 14 anos e ainda morava na Alemanha quando explodiu a 1 Guerra Mundial (1914/18). Aps cursar filosofia na Universidade de Heidelberg, foi fazer especializao em psicanlise na Universidade de Munique e no Instituto Psicanaltico de Berlim, fundado por Freud. Fromm foi um psicanalista alemo, filsofo e socilogo e foi um dos fundadores do Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt, que mais tarde se tornaria conhecida como Escola de Frankfurt, ao lado de Karl Korsch, Theodor Adorno, Max Horkheimer, Walter Benjamin e Herbert Marcuse. Aps a ascenso do nazismo, Fromm, tal como muitos intelectuais de sua poca, abandona a Alemanha e vai para os Estados. Doutor em filosofia, Fromm estabeleceu um relacionamento entre o marxismo e a psicanlise. Nos ltimos anos de sua vida, comeou a estudar a agresso. A correlao direta entre o conceito marxista de ideologia e o conceito psicanaltico de racionalizao veio a ser feita por Fromm (1971, p. 153-4), no artigo Mtodo e Funo de uma Psicologia Social Analtica, onde ele afirma: A Psicanlise pode mostrar que as ideologias do homem so produtos de certos desejos, impulsos instintivos, interesses e necessidades, os quais, em grande medida, inconscientemente, encontram sua expresso como racionalizaes isto , como ideologias. A Psicanlise pode mostrar que, embora os impulsos instintivos se desenvolvam, de fato, na base de instintos biologicamente determinados, a sua quantidade e contedo so grandemente afetados pela situao ou classe scioeconmica do indivduo. Marx diz que os homens so os produtos de suas prprias ideologias; a psicologia social analtica pode descrever empiricamente o processo de produo de ideologias, da interao dos fatores naturais e sociais. Portanto, a Psicanlise pode mostrar como a situao econmica transformada em ideologia, atravs dos impulsos do homem. Unidos.

Fromm critica aqueles que deformaram o pensamento de Marx, transformando-o num economicista e empobrecendo o seu pensamento e tambm critica Freud e sua concepo de homem como ser fechado e movido pelas foras da autopreservao e instintos sexuais (Fromm, 1977). As crticas de Fromm a Freud (1977; 1980) abrem espao para ele partir da concepo de natureza

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humana em Marx e assim apresentar uma renovao da psicanlise num sentido freudo-marxista, indo alm de vrias outras tentativas neste sentido, tais como a de Osborn (1966), Reich (1973), entre outros. Nildo Viana afirmou que Fromm parte da idia de natureza humana para unir Marx e Freud e elaborar sua concepo de psicanlise. A sociedade de classes produz a alienao e esta uma negao da natureza humana. A psicologia de Marx, assim como sua filosofia, uma teoria da atividade humana e a maneira mais adequada para descrever a definio de homem de Marx a de um ser de prxis (...) (Fromm, 1977, p. 63). Para Fromm vivemos em uma sociedade capitalista motivada e cultivada a partir do seu exterior, das exigncias econmicas e sociais do industrialismo. Divertir-se consiste principalmente na satisfao de consumir e tomar mercadorias, paisagens, alimentos, bebidas, cigarros, pessoas, conferncias, livros, filmes, tudo consumido, engolido. O mundo um grande objeto para o nosso apetite: uma grande ma, uma grande garrafa, um grande seio... Como poderemos deixar de ser desiludidos se o nosso nascimento se detm no seio materno, se no somos nunca desmamados, se continuamos sendo bebs crescidos...? (FROMM, 1983, p. 166).

Achei bastante interessante essa disciplina, pois tivemos muitos instantes de debates sobre as idias de Freud, Marx e Fromm. Acredito que possamos aprofundar futuramente, quem sabe atravs de um grupo de estudo?

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