Mulher e Teatro Na Ditadura

Dilogos Revista Electrnica de Historia ISSN 1409- 469X Vol. 8. No.
1 Febrero 2007 Setiembre 2007
DILOGOS. REVISTA ELECTRNICA DE HISTORIA

Escuela de Historia. Universidad de Costa Rica
"A representao dos papis e da sexualidade feminina no teatro brasileiro durante o perodo da ditadura militar Sandra C. A. Pelegrini
Comit Editorial:
Director de la Revista Dr. Juan Jos Marn Hernndez jmarin@fcs.ucr.ac.cr Miembros del Consejo Editorial: Dr. Ronny Viales, Dr. Guillermo Carvajal, MSc. Francisco Enrquez, Msc. Bernal Rivas y MSc. Ana Mara Botey Miembros del Consejo Asesor Internacional: Dr. Jos Cal Montoya, Universidad de San Carlos de Guatemala; Dr. Juan Manuel Palacio, Universidad Nacional de San Martn y Dr. Eduardo Rey, Universidad de Santiago de Compostela, Espaa Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 270 de 289 ) p. 270
Dilogos Revista Electrnica de Historia ISSN 1409- 469X Vol. 8. No. 1 Febrero 2007 Setiembre 2007
Palabras claves: Historia de gnero, teatro brasileo, dictadura militar, representaciones, sociabilidad, mujer, Brasil key words: History of gender, Brazilian theater, military dictatorship, representations, sociability, woman, Brazil Resumen
La ampliacin del universo metodolgico de la Historia posibilit estudios diversificados en el campo de la investigacin sobre el gnero. En ese sentido, el artculo busca sondear las representaciones sociales presentes en la produccin dramaturgia de Leilah Assuno entre 1968-1970, momento en que se dieron cambios en la fisonoma del teatro brasileo. A travs del anlisis del discurso dramatrgico de las piezas teatrales Use Polvo de Arroz Bijou e Hable Bajo, si no yo grito, la autora evidencia las tensiones sociales emergentes en plena dictadura militar en Brasil y la discusin de los papeles y de la sexualidad femenina en el rea pblica y privado.
Abstract
The expansion of the methodological universe of History gave way to a wide diversity of studies in the field of gender research. In this context, the article aims to investigate the social representations portrayed in the dramaturgical production of Leilah Assuno between 1968 and 1970, a period in which changes were brought about in the structure of the Brazilian theater. Through the analysis of the dramaturgical discourse of the theatrical works Use Polvo de Arroz Bijou and Hable Bajo, si no yo grito, the author makes evident the social tensions arising in the midst of the military dictatorship in Brazil, and the discussions on the role and sexuality of women in the private and public scope.
Sandra C. A. Pelegrini. Doctora en Historia Social por la FFLCH/USP. Profesora del Departamento de Historia de la Universidade Estadual de Maring.
Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 271 de 289 ) p. 271
"A representao dos papis e da sexualidade feminina no teatro brasileiro durante o perodo da ditadura militar Sandra C. A. Pelegrini
O debate acerca dos lugares da mulher na sociedade vem se destacando desde a segunda metade da dcada de cinqenta. Essa temtica despontou como eixo central de uma gama significativa de pesquisas preocupadas em enveredar pela investigao do comportamento humano e suas sociabilidades. A mulher enquanto agente ou sujeito remeteria a estudos que envolviam diferentes reas do conhecimento e reuniria reflexes em direes distintas. No campo da Histria, a percepo da presena feminina evidenciou-se inicialmente atravs do resgate dos movimentos feministas, e depois, da reflexo sobre as suas mais variadas prticas, levadas a termo por intermdio do prprio alargamento do discurso historiogrfico emergente nos ltimos 40 anos. Mas, cabe salientar que a temtica feminina ganharia novos aportes nos anos 80, especialmente, com o deslocamento dos estudos histricos para o mbito da representao. A convergncia entre a Histria e a cultura, aliada ao momento de questionamento de paradigmas raciais e nacionais (decorrentes do violento processo de emancipao poltica desencadeado com a dissoluo da URSS) e de intensificao dos debates acerca da globalizao econmica mundial, terminaram por desvelar interpretaes diferenciadas sobre os chamados papis de gnero, nacional e culturalmente edificados (1). Na tentativa de melhor interpretar os meandros da representao e de desvendar os rumos da atribuio de significados a ela vinculados, a Histria valeu-se de pesquisas desenvolvidas nas reas de comunicao social, antropologia, sociologia, semitica e lingstica, enveredando pelos caminhos da interdisciplinaridade. A ampliao do seu
ROCHA, Elaine. 2.000. A captura de novos sentidos na histria gnero e etnia. Dilogos. Maring, Editora da UEM, p. 149
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universo metodolgico demandou tambm o enfrentamento simultneo de outro desfio, o da fragmentao da disciplina empasse que, segundo os comentaristas mais severos, comprometia a confeco da macro histria e da apreenso daquilo que supostamente definiam como verdadeiros objetos da Histria, quais sejam, os grandes acontecimentos polticos, homens de destacado valor, entre outros (2). Polmicas parte, reconhecidamente inserida no mbito da micro-histria e comprometida com referncias metodolgicas eclticas e diversificadas, a Histria de Gnero vem desenvolvendo uma operao fundamentada na percepo de que os papis sociais so construes culturais. Nessa direo, procura interpretar posturas e encaminhamentos que, embora possam ser situados no mbito econmico ou poltico, tm sua gnese na cultura (3) Esse deslocamento temtico tambm pode ser apreendido no mbito da historiografia que se ocupa da produo dramatrgica brasileira. Embora o teatro, desde longa data, tenha configurado como objeto privilegiado do estudo da histria, a literatura especializada manteve-se predominantemente vinculada anlise do teatro poltico at meados dos anos 80. Essa predisposio analtica, talvez possa ser explicada ou compreendida mediante a constatao de que a prpria dramaturgia brasileira parece ter privilegiado a produo de textos que propunham reflexes sobre a situao poltica do Pas. Nesse sentido, torna-se demasiado sintomtico observar como as perspectivas polticas de grupos teatrais como o Arena, o Oficina e Opinio, emergentes entre as dcadas de 50 e 60, interpretados como plos de irradiao do que se costumou denominar teatro conseqente, despertaram o interesse de pesquisadores na rea das cincias humanas.
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ROCHA, Elaine. 2.000. A captura de novos sentidos...., p. 150 LEVI, Giovanni. 1992. Sobre a micro-histria. A escrita da histria novas perspectivas. So Paulo, Editora da UNESP. No mbito da produo historiogrfica cabe especial destaque a tese de doutorado de Ruth Ribeiro de Lima, Nunca tarde para saber. Histrias de vida. Histrias da guerrilha, na qual a autora rene depoimentos da mulher guerrilheira e analisa a sua participao na luta armada brasileira.
Raras foram as iniciativas, como a de Snia Maria Guerra, interessada em discutir as alteraes da fisionomia do teatro brasileiro entre os anos findouros da dcada de sessenta e o incio da dcada seguinte. O enfoque da dissertao de mestrado da autora evidenciaria a tentativa de superar a distino discriminatria das anlises que apenas consideravam dignas de estudo os projetos estticos assentados na militncia poltica e na arte engajada. Assim, procura ocupar-se de propostas dramatrgicas sfregas por padres estticos alternativos, capazes de sinalizar no ano de 1969 um movimento de expresso autnoma no processo cultural brasileiro. Por certo, a anlise desse movimento distinto da dramaturgia poltica implica a percepo dos horizontes que favoreceram a sua emergncia. Inicialmente, faz-se necessrio retomar o desconforto que assolou a comunidade artstica aps o golpe de Estado de 1964
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. A reavaliao das propostas eleitas para a chamada revoluo socialista no Brasil,
desencadeada aps a decretao do golpe militar, suscitou inmeras cises entre as esquerdas. A intensa fragmentao das organizaes e partidos de esquerda nesse perodo deu margem ao surgimento de novas designaes, reunidas, no entanto, sob o rtulo de Nova Esquerda 5. As reviravoltas polticas e institucionais provocadas pelo referido golpe interpelaram sobremaneira os movimentos sociais em curso. No entanto, apesar da represso provocada pelo golpe da direita e do desencantamento militante diante da frustrada iminncia da Revoluo Brasileira (6), a expectativa de
As interpretaes sobre o conceito do golpe militar tem sido alvo de muitas controvrsias. Tomando-se a noo de golpe de estado, como sugere Maria Aparecida de Aquino, remeter-se- a atuao de grupos diferenciados internos que conspiraram contra Presidente Joo Goulart e conseguiram derrub-lo, promovendo um atentado ordem institucional vigente que no foi seguido de intensa mobilizao popular (1994: 35-36). 5 Como sugere Daniel Arao Reis Filho, a apreenso da denominao Nova Esquerda deve ser interpretada como diferente e no, como se poderia supor, como contraponto conotao de velho ou ultrapassado (REIS FILHO, 1990. A Revoluo faltou ao encontro: Os comunistas no Brasil. So Paulo: Brasiliense/MCT/CNPQ, p. 16).
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projetos
das
organizaes de esquerdas e os
Revoluo no sentido de transformao do regime poltico-social, num processo assinalado por reformas e modificaes econmicas, sociais e polticas sucessivas (...) concentradas em transformaes estruturais da sociedade, e em especial das relaes Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 274 de 289 ) p. 274
desempenhar a funo de oposio ao regime militar deu um novo alento comunidade artstica no ps-64. O locus cultural reservado ao teatro tornou-se, ento, um dos poucos espaos em que ainda era possvel manifestar certas opinies e questionar a legitimidade do novo governo. A linguagem cifrada criava um clima de cumplicidade entre espectadores e artistas, e de rebeldia frente ordem institucional. Os musicais do Opinio, mantendo ainda um certo sabor das atividades promovidas pelo Centro Popular de Cultura7, marcaram uma das primeiras respostas ao golpe. Seus espetculos denotam um dos pontos-chave da produo engajada naquele momento: a idia de que a arte era tanto mais expressiva quanto mais se fizesse instrumento para a divulgao de contedos polticos (8). Porm, ao final da dcada, especialmente, aps a decretao do Ato Institucional no. 5 (AI-5), esse quadro tendeu a sofrer alteraes: o acirramento da censura, a desestruturao desses grupos, o desmoronamento do modelo centralizado na figura do diretor, e ainda, a emergncia de espetculos teatrais isolados abriram espao para outras possibilidades de atuao. O referido ato institucional, promulgado pelo regime militar brasileiro em 13.12.1968, e mantido em vigor at o incio de 1979, representou um golpe fatdico entre as vozes dissonantes das organizaes polticas de esquerda que questionavam a legalidade da ditadura militar instaurada e almejavam restabelecer a ordem democrtica no pas, haja visto, que outorgava ao presidente da Repblica o poder de fechar o Congresso Nacional, intervir nos Estados e municpios, promover a cassao econmicas e do equilbrio recproco das diferentes classes e categorias sociais. Cabe ressaltar que esse conceito de revoluo foi alvo dos estudos de Caio Prado Jr. e acabou resultando num trabalho publicado em 1966, amplamente veiculado entre as esquerdas na segunda metade da dcada.
O Centro Popular de Cultura da UNE foi criado em 1961 com o intuito de promover atividade culturais que pudesse contribuir para a elevao do nvel de conscincia crtica dos estudantes (apontando os problemas estruturais da universidade brasileira) e dos trabalhadores (desvelando as suas condies de vida e a dependncia econmica e poltica do pas). Assim os mentores do CPC reforavam a concepo de que caberia s vanguardas a tarefa de formar a "conscincia crtica" do proletariado. Da, a opo por abordar os temas nacionais, informando e explicando os problemas considerados mais urgentes para a comunidade (PELEGRINI, Sandra C. A. 1998. A UNE nos anos 60 Utopias e prticas polticas no Brasil. Londrina, Editora da UEL , pp. 17-18). 8 HOLLANDA, Helosa B. de. 1992. Impresses de viagem - CPC, Vanguarda e Desbunde. Rio de Janeiro: Rocco
de mandatos e suspender direitos polticos, demitir ou aposentar servidores pblicos. Por ele, suspendeu-se o direito ao habeas corpus aos indivduos acusados de atentar contra a Segurana Nacional e a ordem econmico-social, e ainda, estabeleceu-se a censura aos meios de comunicao (9). Diante do exposto, poderamos apressadamente atribuir o distanciamento da poltica por parte da produo teatral apenas s imposies efetuadas pelo regime ditatorial que assolou o Pas. Contudo, a ecloso de questionamentos nos mais diversos campos de atuao humana, processados em meados de 68, contribuiriam para um processo de reviso das relaes pessoais e polticas, que por sua vez, tambm acabaram constituindo eixos temticos na dramaturgia. Por certo, a aniquilao das organizaes polticas que contestavam as prticas do governo instalado no ps-64 arrefeceu o discurso militante no qual se ancorava a arte engajada. A defesa da arte combativa tendeu a perder seu poder de argumentao pois a participao poltica concreta e a possibilidade de transformao imediata da sociedade parecia invivel naquele momento histrico. Mas, se, por um lado, o desnimo generalizava-se principalmente frente aos desdobramentos da ao censria, da prpria auto censura e do medo recriado pela represso (10). Por outro, a intensificao de manifestaes de descontentamento de minorias tnicas e sexuais colocava em xeque as relaes de poder e autoridade. Eclodiam em parte distintas do planeta mobilizaes contra a segregao racial e a discriminao sexual. Ganhavam fora movimentos como o feminismo e o da conscincia negra (11).
9 FERRAZ, Francisco Csar Alves. 2.000. Em nome da segurana nacional: consideraes histricas e perspectivas atuais da poltica de segurana nacional no Brasil. ROLIM, Rivail Carvalho, PELEGRINI, Sandra A. e DIAS, Reginaldo (orgs.) Histria, espao e meio ambiente. Maring: ANPUH-PR. 10 Antes mesmo do AI-5, o regime militar promoveu intervenes em diversos campos culturais. No mbito teatral, as primeiras peas interditadas foram O VigrioI, de Rolf Hochhuth, Morte Vida Severina, de Joo Cabral de Mello Neto, O Bero do Heri de Dias Gomes e Os Inimigos, de Gorki (PACHECO, Tnia. 1979-80. O Teatro e o Poder. Anos 70. Teatro. So Paulo, Europa, v.7). 11 REIS FILHO, Daniel Arao. 1988. A paixo de uma utopia. Rio de Janeiro, Espao e Tempo.
Na esfera teatral, essa percepo pontuou a ocupao de espaos at ento no considerados essencialmente femininos, demarcou o delineamento de personagens no circunscritos apenas ao perfil de me ou esposa, possibilitou uma reflexo crtica sobre as posturas assumidas pelas mulher moderna na sociedade. As contribuies de Leilah Assuno, nessa direo so significativas pois se inserem no mbito das tentativas de problematizar as prticas femininas expressas numa modalidade teatral no predisposta resistncia explicitamente poltica, nem centrada na figura do proletariado. Dessa maneira, torna-se pertinente a anlise das peas Use P de Arroz Bijou e Fala baixo, seno eu grito (12), ambas de autoria de Leilah Assuno. A primeira foi escrita em 1968 e interditada em 1970, a outra foi encenada em 1969 e premiada com o Molire e APCA, na categoria de melhor autoria do ano. Nesses textos a autora se lana na aventura de pesquisar padres estticos alternativos frente ao desmoronamento dos projetos poltico - pedaggicos da dcada de 60, procurando conforme Snia Regina Guerra, uma expresso autnoma dentro do processo cultural brasileiro (13). A ousadia de Leilah Assuno parece extrapolar a busca do individual, expressando no apenas inquietaes pessoais da autora, mas problemticas da sua classe social de origem a classe mdia. Desse modo, a figura do heri revolucionrio originrio das classes populares sucumbe ao discurso dos segmentos que no se indispuseram ao regime ditatorial institudo em 1964, mas acabaram perplexos frente aos desdobramentos polticos do Estado autoritrio. O crtico teatral Sbato Magaldi afirmou com propriedade, no prefcio do programa do espetculo Fala Baixo, seno eu grito, que sob o rtulo de um teatro de costumes, Assuno teria desnudado toda uma complexa esfera
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O espetculo Fala Baixo, seno eu grito estreou com a direo de Clvis Bueno e contou com a participao de Marlia Pra (Mariazinha) e Paulo Villaa (ladro). 13 GUERRA, Snia R. 1988. A gerao de 69 no Teatro Brasileiro: Mudana dos Ventos. So Paulo, Dissertao de Mestrado/USP, 7
de relaes pessoais e profissionais que permeavam a vivncia feminina nos anos finais da convulsiva dcada de sessenta no Brasil (14). Ao conjugar situaes de humor e de picardia, Leilah Assuno revelou a emergncia de uma mulher que despontava como um ser atuante dentro da sociedade brasileira. Disposta a colocar em xeque determinadas posturas assumidas no mundo do trabalho e no espao familiar, a autora voltou-se para os problemas existenciais da mulher imersa numa estrutura poltica ditatorial. Nessa linha de argumentao, acaba apontando criticamente questes com as quais a classe mdia brasileira se deparava. Numa sucesso de acontecimentos bem humorados, ambas as peas terminam por contar a trajetria ou o cotidiano de algumas mulheres cujo comportamento condicionado pela estrutura social e econmica que as cercam. Em Fala Baixo seno eu grito, a personagem central Mariazinha, representa o esteretipo da mulher que no conseguiu se casar, funcionria pblica, reprimida por princpios morais do seu meio. Em Use P de Arroz Bijou (A Feira) so apresentados outros quatro perfis femininos: a mulher objeto (Betina), a burguesa reacionria (Anglica), a independente (Maria) e a mulher do lar (Maria da Penha). Cabe aqui um destaque: a questo da sexualidade problematizada em ambos espetculos mediante a insero de mulheres, homens e homossexuais na esfera do trabalho e da famlia. A homossexualidade esboada atravs da exacerbao dos trejeitos, posturas e falas. O perfil masculino se inscreve numa perspectiva realista e se delineia mediante a relao que estabelece com as mulheres. Enquanto o homossexual Tico-Tico almeja alcanar a confortvel situao das mulheres sustentadas pelos esposos, o prottipo incorporado por Nicolau se delineia de forma clara: trata-se de um tipo autoritrio com caractersticas definidas, empresrio moderno e dinmico que
14 Cabe lembrar que a preocupao com os horizontes femininos foi abordada tambm por autores como Millr Fernandes, em ...; Isabel Cmara, em As moas, Consuelo de Castro, em A flor da pele, entre outros.
estabelece uma relao no mnimo curiosa com as demais personagens. Ele trata suas mulheres e seus empregados como objetos ou como propriedades dignos de sua amizade. Junior, esposo de Maria da Penha (mulher do lar), assume o papel de provedor da famlia, movimenta-se na esfera do que a classe mdia espera dele. Mostra-se esgotado pela rotina do casamento e do escritrio, mas incapaz de reverter esse quadro. Outro perfil masculino distinto o de Francisco. Ele representa o trabalhador despolitizado que busca sadas individuais para os impasses de sua classe de origem. O ladro, nica figura masculina de Fala Baixo seno eu grito, o oposto do operrio de Use P de Arroz Bijou. Ele politizado, consciente dos problemas de seu tempo. Na relao que estabelece com Mariazinha procura contribuir com a emancipao dela, promovendo o questionamento do status quo e propondo a ruptura com padres de comportamento pr-estabelecidos e aceitos pela classe mdia. Todavia, o seu grau de politizao no justificado por nenhum contato com a militncia poltica, mas definido e estruturado pela experincia cotidiana da opresso. Use P de Arroz Bijou tem sua ao centrada no ambiente de uma feira de produtos de beleza da marca Bijou. No enredo, as estrias de cada uma das personagens acabam justapostas mediante o desnudamento da personalidade e dos impasses vivenciados por cada uma delas. A explicitao de conflitos pessoais e de vises de mundo divergentes terminam por desvelar as engrenagens que estruturam a feira. Ao final os veludos e plumas que adornavam o evento foram substitudos por metais retorcidos, fios eltricos e sujeira numa crtica direta s engrenagens do sistema capitalista. Embora se trate de um texto prolixo que demonstra dificuldade de articulao da tcnica e da linguagem dramatrgica, a pea consegue mesmo caoticamente sociabilizar a experincia pessoal da autora como manequim da alta costura, na medida em que satiriza os mecanismos da publicidade, a sofisticao e a fantasia das passarelas. Alis, a crtica sociedade capitalista e a preocupao em localizar os espaos da mulher moderna nesse campo dariam a tnica da produo de Leilah Assuno nesse perodo. Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 279 de 289 ) p. 279
Nos dois textos percebe-se que, ao procurar problematizar a situao da mulher, a autora acaba por denunciar os condicionamentos impostos a ela. Se, ao circunstanciar de forma tragicmica os problemas que envolvem a funcionria pblica solteirona de Fala baixo, seno eu grito, a autora revela a fragilidade e os recalques de uma mulher que embora tenha sido educada para o casamento, acabou incorporando-se ao mundo de trabalho para sobreviver. Quando ocupa-se do perfil de outras mulheres na pea Use P de Arroz Bijou remete, de maneira hilariante, tanto perda de identidade da mulher do lar, quanto s restries impostas profissional das passarelas, lanada em meio a uma sucesso de massagens, dietas, duchas, sesses de vibrador, etc. Contudo, a principal crtica incide sobre o fato de determinadas atividades no contriburem efetivamente para a emancipao feminina, quer pela manuteno de seu conformismo e perpetuao de sua dependncia, quer pela forma como a profissional se inscreve no mercado. No enredo da feira de cosmticos, a modelo tratada como um objeto de consumo, semelhante s roupas que desfila. A Anglica de Use P de Arroz Bijou, assim como Betina, uma personagem que no apresenta conflitos evidentes: de origem abastada, trabalha apenas para ocupar seu tempo com atividades que considera teis. Escreveu um livro de poesias em francs e agora se dedica organizao da feira. E, como tal, no apresenta nenhum dado problematizador, parece considerar natural a superioridade masculina propagada por Nicolau, proprietrio da empresa de cosmticos. Est incorporada ao sistema e s regras do jogo da empresa capitalista, movendo-se como extenso dos interesses do capital. As cenas que abordam os bastidores e os preparativos que antecedem ao desfile so significativas do ponto de vista da anlise proposta. A modelo expressa a dimenso do aprisionamento a que submetida quando pensa em voz alta e comenta: Da j hora de jantar. Toma outro copo dgua e faz a digesto. E, embora incorpore o esteretipo da mulher bonita e pouco desenvolvida intelectualmente, estabelece relaes de poder com as demais colegas de trabalho em funo de ser amante do proprietrio da empresa Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 280 de 289 ) p. 280
(Nicolau). A personagem parece no atentar para o fato de que seu dilema est centrado no fato de tornar-se refm de sua prpria sexualidade e beleza: Betina: (...) fique sabendo que quando eu calo a boca porque no tenho nada pra dizer mesmo. Minha cabea vazia, viu? Sou oca, eu s compreendo quando algum quer ou no dormir comigo. (...)(15). A crtica da autora em relao a falta de questionamento da condio feminina por parte das prprias mulheres pode ser observada em inmeras passagens, mas, particularmente, na fala de Anglica quando esta manifesta o entendimento que tem de progresso e civilidade, procurando justificar a submisso das modelos ao sistema e ao satisfatrio andamento das atividades da feira de cosmticos: Anglica: Nunca! Nunca! Mudana sim, mas no barbrie organizada. Progresso sim, mas progresso onde o certo continua certo e o errado continua errado! (16). A complexidade da construo das personagens Maria da Penha e Maria chama-nos especial ateno. A primeira uma dona-de-casa de classe mdia baixa que acaba optando por trabalhar disfaradamente como modelo na referida feira, como tal, passa a usar o pseudnimo Pepeta. Sua entrada em cena hilariante: aparece aclopada ao esposo Junior, que por sua vez, carrega dois carrinhos de beb um sobre o outro e ainda trs carrinhos amarrados consecutivamente. O conjunto se movimenta em bloco como algo uno, como se a personagem no tivesse existncia prpria. Incentivada pelo contato com Betina e entendendo que a liberao sexual seria a nica sada para conquistar a sua independncia, Maria da Penha muda sua imagem transformando-se no tipo mulher fatal e assumindo valores que no so seus. Depois de descoberta pelo marido no se mantm na carreira abraada, mas tambm no retoma a condio de mulher do lar, esposa e me, passando a indagar sobre a institucionalizao do casamento e dos papis assumidos por ambos os sexos no matrimnio.
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ASSUNO, Leilah. 1968. Use P de Arroz Bijou. Mimiografada. ASSUNO, Leilah. 1968. Use P de Arroz Bijou. Mimiografada.
Maria uma jovem revolucionria que pretende transformar o mundo. Apesar do seu alto poder aquisitivo decorrente do sucesso profissional, ope-se aos signos do consumismo capitalista, vivendo de maneira independente com um grupo alternativo. Seu perfil a aproxima das estudantes combativas dos movimentos de 1968 e suas falas ganham um vigor prprio do entusiasmo daqueles anos: Ns vamos mudar o mundo. Eu posso. Eu sei que posso (...). Irreverente est sempre pronta a conscientizar algum por intermdio de comentrios de cunho subversivo, no caso, o alvo o alienado operrio Francisco: Maria (...) Sabe quanto eu ganho numa hora lidando com plumas? Francisco Quanto? Maria O que voc leva setecentas e vinte horas suadas para ganhar (...) o que uma professora ganha pingadinho em dias e noites alfabetizando a humanidade em peso (17). A fragilidade da jovem de vinte anos exposta ao final do espetculo no momento em que tenta implodir as instalaes da feira provocando um curto-circuito. Suas palavras parecem revelar, por um lado, o desencanto coletivo de uma militncia que apostou os melhores anos de sua vida nas tarefas da revoluo, e por outro, expe os anseios e as frustraes de uma jovem que apesar dos projetos coletivos sente necessidade de recuperar valores universais como o amor, a solidariedade e a justia. A contestadora Maria reconhece ter inibido seus sentimentos em detrimento do discurso militante, politicamente correto, mas manifesta o desejo de libertar-se das amarras politizantes. Maria: (...) eu tenho vergonha de falar de amor (...)eu sinto amor pelas pessoas(...) eu quero que a gente se ame junto...Estou cansada de ver as coisas que no acontecem (...)(18). O colapso nervoso da personagem expe toda contrariedade e desprezo que sente pela sociedade, evidenciando sinais da intensa solido que a acomete. A crtica mais contundente parece voltar-se ao dogmatismo
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militante, responsabilizado pelo
ASSUNO, Leilah. 1968. Use P de Arroz Bijou. Mimiografada. ASSUNO, Leilah. 1968. Use P de Arroz Bijou. Mimiografada.
confinamento dos sentimentos e das possibilidades de expresso multifacetadas da arte. No havia espao nas organizaes de esquerda para manifestaes de amor ou para o desenvolvimento da individualidade. Tudo devia ser submetido em favor da causa revolucionria. At mesmo a abordagem da arte engajada e ou da arte revolucionria eram, por excelncia, promovidas a condio de verdadeiras formas de expresso artstica (19). A anlise da escrita dramatrgica de Leilah Assuno no referido espetculo evidencia que apesar da superficialidade das cenas, da disperso dos personagens e da ao dramtica, os objetivos da autora so atingidos: a pea termina por equacionar a catica composio da sociedade moderna e capitalista que coloca tudo e todos sob o jugo do dinheiro e das aparncias. Nesse nterim, o desfecho do enredo, marcado pela demolio do cenrio, no escamoteia as intenes da autora. Ela parece disposta a sinalizar a necessidade da reviso de valores e das relaes pessoais e profissionais, sob a pena de uma irreversvel runa da sociedade humana. Portanto, ainda que a pea seja balizada por uma aparente ingenuidade temtica, a recriao do caos, segundo Snia Maria Guerra, pode estar circunscrita tanto postura predominantemente combativa daqueles anos, como tentativa de fugir da escritura tradicional da dramaturgia (20). Nessa direo, deve-se acrescentar que, entre 1967-68, uma das possibilidades alternativas ao teatro poltico era a proposta de guerrilha teatral, acionada pelo Grupo Oficina, responsvel pela montagem de Roda Viva (21). Segundo Jos Arrabal, o projeto do grupo, norteado pela recusa das ideologias que circundavam o chamado teatro progressista comprometido politicamente, visava uma transformao na histria do espetculo no Brasil. Ao polemizar o papel criador do artista, a autonomia do cdigo
MARTINS, Carlos Estevan. 1963. A questo da cultura popular. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro GUERRA, Snia R. 1988. A gerao de 69 no Teatro Brasileiro: Mudana dos Ventos. So Paulo, Dissertao de Mestrado/USP, p. 184-185 21 O musical de autoria de Chico Buarque, reconhecido pelas canes de protesto que compunha, mostravase propenso a estabelecer uma violenta e provocaria relao com a platia, buscava segundo o encenador, quebrar mscaras e tornar o teatro um prolongamento das passeatas daqueles tempos (CORREA, Jos Celso Martinez. 1968. A Guinada de Jos Celso. Revista Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, junho).
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cnico, o sentido do teatro revolucionrio e suas relaes com o pblico, o Oficina denunciava as coloraes populistas da prtica teatral militante. Para Jos Celso Martinez Corra diretor do Oficina, o ano de 1968 configurou como uma poca sobretudo de negao. Sua radicalidade e indignao foram expressos nos comentrios pertinentes a entrevista que concedeu a Tite Lemos: (...) com o fim dos mitos das burguesias progressistas e das alianas mgicas e invisveis entre operrios e burgueses (...) ns no podemos ter um teatro na base dos compensados do TBC, nem da frescura da Commedia DellArte de interpretao, nem do russismo socialista dos dramas piegas do operariado, nem muito menos do juanadarquismo dos shows festivos de protesto (22). A crtica que o diretor do grupo tecia aos espetculos do Arena, do CPC e do Opinio expressava o desejo formular uma outra opo para a dramaturgia brasileira, visava, em ltima instncia, promover a perturbao do cotidiano da platia atravs do uso de tticas do teatro agressivo, da ao direta do palco, palavras e gestos que balanassem as posturas do pblico. Em termos prticos, a guerrilha teatral sugerida pelos integrantes do Oficina atingia um grau de agressividade que predispunha o espetculo a chocar a platia e pleiteava retir-las da suposta passividade (23). Possivelmente influenciada pela predisposio de causar impacto na platia e retirar o pblico de classe mdia da pseudo passividade, Leilah Assuno optou por um desfecho que esteticamente deflagrava a destruio do prprio cenrio da feira de cosmticos. Ao contrrio de Use P de Arroz Bijou, que assumia uma postura mais contestadora e aliava-se s proposies da guerrilha teatral, a proposta cnica de Fala baixo, seno eu grito (24) apresentava-se de forma mais coesa e intimista, centrada
CORREA, Jos Celso Martinez. 1968. A Guinada de Jos Celso. Revista Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, junho. 23 ARRABAL, J. e LIMA, Maringela A. 1983 .O nacional e o popular na cultura brasileira - Teatro. So Paulo: Brasiliense, pp.21-22 24 Em 1999, foi realizada uma leitura do espetculo Fala Baixo no Centro Cultural So Paulo, na capital paulista, com a participao dos atores Marlia Pra e Miguel Falabela. Desde a interdio em 1970, pela censura do regime militar, no se tem notcia de que a pea Use p de arroz bijou tenha sido novamente montada.
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principalmente no desnudamento de uma mulher de meia idade aterrorizada com a presena de um indivduo, denominado ladro em dia de folga. No enredo, esse homem adentrava o reduto das fantasias da protagonista, trazendo tona vontades ocultas e frustraes recalcadas. A relao que se estabelece entre eles expressa uma correlao de foras entre o fantasioso e o real. O confronto resultante do embate pontua crticas fundamentais: a postura passiva assumida pela classe mdia diante da excluso social e a questionvel viabilidade da conscientizao imposta a partir da militncia poltica. Na pea, so sinalizados aspectos controvertidos na poca. Primeiro, prope que a conscincia crtica do homem marginalizado no resulta de uma suposta politizao, mas sim da sua experincia de vida (25). Segundo, ressalta a negatividade da educao a que a mulher submetida, explicitando a desconfiana em relao aos signos do eterno feminino. Ao pensar a mulher como sujeito de um dado sistema revela o domnio a que submetida, questiona o seu encarceramento aos princpios morais e ticos de segmentos sociais mdios e coloca em xeque a sexualidade, na medida em que constata que a sociedade mais permissiva em relao ao trnsito e ao desejo masculinos. Curiosamente, Mariazinha (a protagonista) no se enquadra propriamente no prottipo da mulher pequeno burguesa. Embora tenha sido preparada nica e exclusivamente para o casamento, por fora do destino ou incompetncia no conseguiu constituir famlia. E mais, o deslocamento dessa mulher para o mundo trabalho no representou sua emancipao, pelo contrrio, soou como uma forma de punio. Ela luta diariamente para sobreviver mas no ultrapassa os limites do previsvel. A composio da personagem reafirmada mediante a imagem do prprio cenrio. Leilah Assuno sugere no roteiro da pea minuciosa organizao dos elementos cnicos:
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Cf. Snia Regina Guerra, a crtica da autora no poupa os segmentos da classe mdia que sucumbem por
omisso, permitindo e endossando qualquer tipo de opresso desde que sua tranqilidade no seja perturbada (1988: 210).
mveis, utenslios, adornos, figurinos. Recomenda que a decorao do quarto feminino ressalte o mau gosto e o exagero de modo a promover a visualidade do absurdo, mas dentro de uma realidade possvel. O detalhes so descritos da seguinte maneira: Cama com colcha de chenile, coberta com rendo. Um guarda-roupa antigo azul, ao lado de um relgio enorme tipo carrilho. O despertador e um arranjo de flores naturais sobre o criado mudo (26). A atmosfera cnica reproduz e complementa o perfil da protagonista pois coloca-se quase como uma extenso da sua personalidade. A fragilidade e a dificuldade de enfrentar o mundo adulto no so dissimulados, explicitam-se na delicadeza dos laos de fita que arrematam os mveis, a janela e a porta, tambm ornamentados com a pintura de flores, bales de gs coloridos, bonecas, flores de papel e rendas. Esses enfeites, insiste a autora, devem ser espalhadas por todo o ambiente da forma mais absurda e mais organizada do mundo (27). Alm da fala infantilizada e os gestos contidos projetados para a personagem, a incluso de canes de ninar em passagens da pea acena para a tentativa da autora demarcar explicitamente os contornos do universo de Mariazinha, cujo nome tambm lembra fbulas conhecidas. Ao estabelecer um dilogo imaginrio com as plantas que ornamentam seu quarto, a personagem acaba cantarolando: Mariazinha dorme, nen, que a cuca vem pegar, papai foi na roa, mame no cafezal. (...) Se esta rua, se esta rua fosse minha, eu mandava ladrilhar com pedrinhas de brilhante de diamante s para meu bem (...) Ah, papai o senhor no ralha mais comigo, a mame no me d mais pito, no conta mais estorinhas para mim (...)(28). O contato de Mariazinha com o estranho que adentra seu quarto parece assumir um duplo sentido. Por um lado, simbolicamente, sugere um suposto defloramento da personagem
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ASSUNO, Leilah 1969. Fala baixo, seno eu grito. Mimiografada. ASSUNO, Leilah 1969. Fala baixo, seno eu grito. Mimiografada. 28 ASSUNO, Leilah 1969. Fala baixo, seno eu grito. Mimiografada.
mediante a violao dos segredos de seu reduto mais ntimo. Por outro, aventa a possibilidade de superao das barreiras que a aprisionam. A sexualidade reprimida, por exemplo, ganha a esfera do permitido, da beleza plstica: Mariazinha (...) Sou mesmo! A mais linda de todas! Meu peito mais bonito que o da Lolobrigida (...) Doris Day! Julie Andress! Meu peito mais bonito que o delas! Um maior que o outro, mas voc disse que normal. (...) Jaqueline Kennedy (...) no ela no tem peito. (...) Meu peito mais bonito que o da ... Sofia Loren! (Assuno, 1969). A nfase e o toque nos seios pressupe, a princpio, a liberao da personagem, no entanto, a transfigurao do belo espelhado na imagem de personalidades famosas e smbolos sexuais do cinema indicam os contornos ou limites dessa emancipao. As coloraes do dilogo fantasioso que desenvolve com o homem reiteram uma fuga da realidade. Quando o ladro a convence no sentido de estabelecer um contato com o mundo que a cerca, propondo que ela se solte, se liberte das amarras e convenes sociais de sua classe de origem, a sada adotada por Mariazinha se restringe, momentaneamente, a opo pela carreira de atriz. Mariazinha Vou ser a Sofia Loren. Hoje eu sou a Sofia Loren! Tive um filho! Meu marido muito feio mas muito bondoso! E eu sou sincera e feliz! Sou atriz, uma grande atriz (...)(Assuno, 1969). Nos deleites da fantasia, a personagem revela seu sonho de felicidade: ser bonita, se casar com um homem bom e ter um filho. A opo pela carreira de atriz torna possvel uma transgresso que se circunscreve s raias da mentira permitida. A prpria dramaturgia torna-se locus privilegiado para o exerccio da utopia. Mas, no contexto da proposta realista da pea, o desfecho escolhido por Leilah Assuno revela a dificuldade das muitas Mariazinhas romperem com o mundo que as oprime. No caso da protagonista da pea, a emancipao no ultrapassa os limites da iluso ou do momento da suposta encenao na qual a atriz incorporada pela personagem se mostra Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 287 de 289 ) p. 287
soberana no palco improvisado entre quatro paredes. Talvez seja prudente atentar para o fato de que a autora de certa maneira provoca uma transferncia do foco da opresso. Paradoxalmente, Mariazinha mantm-se refm de uma figura masculina que sugere a problematizao e a superao dos valores que a aprisionam. O ladro, embora aponte caminhos para a emancipao, parece afunilar as possveis sadas. Certamente, esse personagem no se enquadra no esteretipo do homem ideal protetor e bondoso almejado por Mariazinha, pelo contrrio, sua imagem esboa a crueza da realidade que ela prefere evitar (diviso social, a injustia). Noutro extremo, porm, o ladro termina por personificar o temor do desconhecido, a realidade assustadora com a qual essa mulher no quer se deparar. Nada mais sintomtico, que o desfecho escolhido por Leilah Assuno se mantenha atrelado a proposta realista. Por outro lado, faz-se necessrio ponderar sobre os pressupostos da temtica adotada pela autora. No final da dcada sessenta a mulher considerada emancipada e moderna parecia buscar os signos de uma nova identidade. Todavia, comeava perceber que a conquista de espaos de participao e trabalho no poderiam reduzir-se a dissimulao das diferenas entre os sexos ou a mobilizaes que ganhavam visualidade a partir da queima de sutis em praa pblica. O exerccio dirio das atividades profissionais somadas as responsabilidades de procriao silenciariam por algum tempo as reais dimenses da autoridade entre os sexos, quer no mundo pblico, quer no privado. H que se ressaltar, porm, que embora o reconhecimento do universo feminino tenha forado, de certa forma, o despertar da produo artstica e acadmica em relao ao tema, na campo da histria, mais particularmente, no da histria social, no se privilegiou um incisivo questionamento das relaes de poder entre os sexos, nem to pouco se recusou uma viso suplementar da histria das mulheres. Do ponto de vista de Joan Scott, as primeiras contribuies na esfera da histria das mulheres se restringiram ao resgate do movimento feminista ou a abordagem da atuao da mulher restrita a um plano secundrio ou coadjuvante. Nessa linha de abordagem, Scott sugere uma mudana do prprio olhar que se lana sobre a relao estabelecida entre a mulher e os demais agentes Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 288 de 289 ) p. 288
sociais, entre ela e os espaos nos quais se manifesta, propondo a rescrita da sua histria a partir da percepo da diferena entre os sexos, do estudo de gnero (29). A tentativa de identificao dos signos da opresso masculina e capitalista sobre as mulheres e a procura de rastros de sua presena no cotidiano da vida social implicam a tematizao de aspectos da insero feminina no mercado de trabalho, a violncia machista, as discrepncias salariais e as condies de trabalho, mas dispensa, em maior ou menor grau, pouca ateno dimenso da mulher enquanto sujeito histrico, consciente e atuante. Se nos anos 80, a historiografia parecia imbuda do intento de promover a revelao das prticas femininas cotidianas, colocando em evidncia a estratgia utilizada pela mulher para interagir com o mundo, para exteriorizar rebeldias contidas mediante a imposio do jugo masculino e classista, nos anos 90, a insero da mulher no discurso histrico, como bem o lembra Margareth Rago, iria requerer a tarefa de rescrever a histria. Esta, por sua vez, implicaria a reconceituao e a percepo da diferena, das peculiaridades das relaes entre indivduos e os grupos sociais. A teorizao da diferena sexual levaria a supor o questionamento de uma histria centrada no conceito do homem enquanto sujeito universal, colocando em xeque a noo abstrata de mulher referida a uma essncia feminina nica, a-histrica, de raiz biolgica e metafsica (30). Na verdade, o enfoque sobre o feminino e suas sociabilidades ainda requer uma transformao no olhar do pesquisador, exige uma fundamentao terica e metodolgica peculiar, capaz de promover a desconstruo do traado tradicional da imagem da mulher como gnero neutro. Essa mudana de enfoque permitir pensar a mulher, suas prticas e representaes, a partir da diversidade, propiciando, em ltima instncia, o resgate da sua historicidade.
SCOTT, Joan. 1992. Histria das Mulheres. A Escrita da Histria: Novas Perspectivas. So Paulo, Editora da UNESP,p. 85 30 RAGO, Margareth. 1995. As mulheres na historiografia brasileira. Cultura Histrica em Debate. So Paulo, Editora da UNESP,PP.82-85
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Mulher e Teatro Na Ditadura

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Dilogos Revista Electrnica de Historia ISSN 1409- 469X Vol. 8. No.

1 Febrero 2007 Setiembre 2007

DILOGOS. REVISTA ELECTRNICA DE HISTORIA

Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 271 de 289 ) p. 271

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. A reavaliao das propostas eleitas para a chamada revoluo socialista no Brasil,

Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 275 de 289 ) p. 275

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militante, responsabilizado pelo

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Direccin web: http://historia.fcs.ucr.ac.cr/dialogos.htm (Pgina 286 de 289 ) p. 286

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