FILOSOFIA NO PERODO MODERNO O desenvolvimento posterior da cincia ocidental teve de aguardar o Renascimento; a partir da, os homens comearam a se livrar

da influncia de Aristteles e da Igreja, passando a apresentar um novo interesse em torno da natureza. No fim do sculo XV, o estudo da natureza foi abordado e, desta vez, a partir de um esprito verdadeiramente cientfico, no qual os experimentos eram levados a cabo para testar idias especulativas. medida em que este desenvolvimento foi acompanhado por um crescente interesse pela matemtica, acabou por gerar a formulao de teorias cientficas adequadas, tomando por base o experimento; essas teorias eram expressas em linguagem matemtica. Assim, Galileu foi o primeiro a combinar o conhecimento emprico com a matemtica, o que lhe confere o ttulo de pai da cincia moderna. O nascimento da cincia moderna foi precedido e acompanhado por um desenvolvimento do pensamento filosfico que deu origem a formulao extrema do dualismo esprito/matria. Essa formulao veio tona no sculo XVII, atravs da filosofia de Ren Descartes. Para este filsofo, a viso da natureza deriva de uma diviso fundamental em dois reinos separados e independentes: o da mente ( res cogitans )e o da matria ( res extensa ). A diviso cartesiana permitiu aos cientistas tratar a matria como algo morto e inteiramente apartado de si mesmo, vendo o mundo material com uma vasta quantidade de objetos reunidos numa mquina de grandes propores. (...) A famosa frase cartesiana cogito ergo sun ( penso logo existo) tem levado o homem ocidental a igualar sua identidade apenas sua mente, em vez de igual-la a todo o seu organismo. Em conseqncia da diviso cartesiana, indivduos, na sua maioria, tm conscincia de si mesmos como egos isolados existindo dentro de seus corpos. A mente foi separada do corpo, recebendo a intil tarefa de controllo, causando assim um conflito aparente entre a vontade consciente e os instinto involuntrios. Essa fragmentao interna espelha nossa viso de mundo exterior, que encarada como sendo constitudo de uma imensa quantidade de objetos e fatos isolados. O ambiente natural tratado como se consistisse em partes separadas a serem exploradas por diversos grupos de interesses. Essa viso fragmentada ainda mais complicada quando se chega sociedade, dividida em diferentes naes, raas, grupos polticos e religiosos. A crena de que todos esses fragmentos - em ns mesmos, em nosso ambiente e em nossa sociedade - so efetivamente isolados pode ser encarada como a razo essencial para a atual srie de crises sociais, ecolgicas e culturais. Essa crena tem nos alienado da natureza e dos demais seres humanos, gerando uma distribuio absurdamente injusta de recursos naturais e dando origem desordem econmica e poltica, a uma onda crescente de violncia ( espontnea e institucionalizada ) e a um meio ambiente feio e poludo, no qual a vida no raro se torna fsica e mentalmente insalubre.( CAPRA, 1975 )

A FILOSOFIA NA RENASCENA ( SC. XIV AO SC. XVI ) marcada pela descoberta de obras de Plato desconhecidas na Idade mdia, de novas obras de Aristteles, bem como pela recuperao das obras de grandes autores e artistas gregos e romanos. So trs as grandes linhas de pensamento que predominavam na Renascena: 1 - Aquela proveniente de Plato, do neoplatonismo e da descoberta dos livros de Hermetismo; nela se destacava a idia da Natureza como um grande ser vivo; o homem faz parte da natureza como um microcosmo (com espelho do Universo inteiro) e pode agir sobre ela atravs da magia natural, da alquimia e da astrologia, pois o mundo constitudo por vnculos e ligaes secretas (a simpatia) entre as coisas; o homem pode, tambm, conhecer esses vnculos e criar outros, como um deus. 2 - Aquela originria dos pensadores florentinos, que valorizava a vida ativa, isto , a poltica, e defendia os ideais republicanos das cidades italianas contra o Imprio Romano-Germnico, isto , contra o poderio dos papas e dos imperadores. Na defesa do ideal republicano, os escritores resgataram autores polticos da antigidade, historiadores e juristas, e propuseram a imitao dos antigos ou o renascimento da liberdade poltica, anterior ao surgimento do imprio eclesistico. 3 - Aquela que propunha o ideal do homem como artfice de seu prprio destino, tanto atravs do conhecimentos ( astrologia, magia, alquimia ), quanto atravs da poltica ( o ideal republicano ), das tcnicas ( medicina, arquitetura, engenharia, navegao ) e das artes ( pintura, escultura, literatura, teatro ). Os nomes mais importantes desse perodo so: Dante, Marclio Ficino, Giordano Bruno, Campanella, Maquiavel, Montaigne, Erasmo, Tmas Morus. Jean Bodin, Kepler e Nicolau de Cusa. MODERNA ( SC. XVII A MEADOS DO SC. XVIII ) Esse perodo, conhecido como o Grande Racionalismo Clssico, marcado por trs grandes mudanas intelectuais: 1 - Aquela conhecida como surgimento do sujeito do conhecimento, isto , a Filosofia em lugar de comear seu trabalho conhecendo a Natureza e Deus, para depois referir-se ao homem, comea indagando qual a capacidade do intelecto humano para conhecer e demonstrar a verdade dos conhecimentos. Em outras palavras, a Filosofia comea pela reflexo, isto , pela volta do pensamento sobre si mesmo para conhecer sua capacidade de conhecer.

O ponto de partida o sujeito do conhecimento como conscincia de reflexiva, isto , como conscincia que conhece sua capacidade de conhecer. O sujeito do conhecimento um intelecto no interior de uma alma, cuja natureza e substncia de seu corpo e dos demais corpos exteriores. Por isso, a segunda pergunta da Filosofia, depois de respondida a pergunta sobre a capacidade de conhecer, : Como o esprito ou o intelecto pode conhecer o que diferente dele? Como pode conhecer os corpos da Natureza? 2 - A resposta pergunta acima constitui a segunda grande mudana intelectual dos modernos, e essa mudana diz respeito ao objeto do conhecimento. Para os modernos, as coisas exteriores (a natureza, a vida social e poltica) podem ser conhecidas desde que sejam consideradas representaes, ou seja, idias e conceitos formulados pelo sujeito do conhecimento. Isso, significa, por um lado, que tudo o que pode ser conhecido deve poder ser transformado num conceito ou numa idia clara e distinta, demonstrvel e necessria, formulada pelo intelecto; e, por outro lado, que a natureza e a sociedade ou poltica podem ser inteiramente conhecidas pelo sujeito, porque elas so inteligveis em si mesmas, isto , so racionais em si mesmas e propensas serem representadas pelas idias do sujeito do conhecimento. 3 - Essa concepo da realidade como intrinsecamente racional e que pode ser plenamente captada pelas idias e conceitos preparou a terceira grande mudana intelectual moderna. A realidade, a partir de Galileu, concebida como um sistema racional de mecanismos fsicos, cuja estrutura profunda e invisvel matemtica. O livro do mundo, diz Galileu, est escrito em caracteres matemticos. A realidade, concebida como sistema racional de mecanismos fsicomatemticos, deu origem cincia clssica, isto , mecnica, por meio do qual so descritos, explicados e interpretados todos os fatos da realidade: astronomia, fsica, qumica, psicologia, poltica, artes so disciplinas cujo conhecimento do tipo mecnico, ou seja, de relaes necessrias de causa e efeito entre um agente e um paciente. Referncia bibliogrfica: CAPRA, Fritjof. O tao da fsica, trad. Jos Fernandes Dias, So Paulo: Cultrix, 1995.