El hombre no es absoluto pero su fin es absoluto porque ser hombre significa ser moral.

Se trata, pues, para el hombre, de vivir moralmente, porque el secreto ms profundo del hombre es ser moral (Jean Paul Sartre, Revista alemana de filosofa, CONCORDIA, 1982). El hombre es un ser eminentemente tico: desde que adquiri conciencia del bien y del mal todos sus actos racionales y libres estn encaminados a la consecucin del BIEN. Y como la moral es la ciencia del bien y del mal y la tica es la teora de la moral, el hombre que conoce el bien y el mal y amolda su conducta al bien, ser un ente tico. Todas las cosas tienden al bien, decan los idealistas griegos; y los hedonistas afirmaban que el sumo bien es la felicidad. De ah que el hombre que distingue el bien del mal, esto es, el ente racional, prefiere el bien al mal: es decir, que practica la virtud; y como la virtud por excelencia es la justicia, la prctica de la justicia se confunde con la prctica de la moral. La moral no se ensea en la academia, dijeron los filsofos; pero se aprenden y se aquilata por el hbito; es una propensin del nimo a practicar el bien, que se adquiere, se cultiva, se pondera y se ejercita. Cultivarla, adquirirla y practicarla como ejercicio intelectual y espiritual de la justicia, debera ser empeo cultural de todo hombre honrado para elevar la jerarqua humanstica de su funcin comunitaria. Mas para ello es preciso conocer la teora de la moral; no porque esta sea necesaria para su ejercicio por parte de quienes la practican de modo espontaneo y sin desfallecimiento ni lagunas, sino por el conocimiento y disciplina de quienes la desconocen y traicionan, que en pocas de crisis de valores proliferan, desgraciadamente como las bacterias patgenas proliferan en medio idneo. Cuando las civilizaciones y los pueblos entran en barrera por el menos precio de la prctica de la moral, parece indispensable que la gente honesta y responsable repase sus conocimientos sobre tica a fin de difundirlos y contribuir de esa manera al rescate de su patria y de sus instituciones. Estudiar la tica es cultivarla y aquilatarla. Pero no es fcil el estudio de la teora de la moral. Por eso nos dirigimos especialmente a los profesionales, ms familiarizados con lo abstracto, a fin de que repasando sus principios, reflexionen sobre la manera de catequizar a los invlidos morales para la causa de la salvacin de la moral, de la justicia. Moral no hay sino una. A este principio nos atendremos permanentemente. La moral es practicada por los hombres de todas las culturas. La practican los hombres de todo nivel cultural. Pero se supone que quien la practica mas conscientemente y, por tanto, ms exigente y ponderadamente, es el hombre a quien llamamos con el epteto profesional, porque paso por una escuela en donde lo formaron en la especialidad de una ciencia para

el servicio de la sociedad. Este individuo, adems de la prctica del ordenamiento tico, se halla sometido al cumplimiento de deberes especficos, propios de cada una de las profesiones, cuyo enunciado atae a la deontologa. De ah que cuando hablamos de tica profesional, estamos refrindonos realmente al ordenamiento tico y al ordenamiento deontolgico: al primero como un ordenamiento universal; al segundo como un ordenamiento especializado. El propsito de este ensayo, ya lo hemos dicho, es recordar a los profesionales sus conocimientos de tica, exhortarlos a que los apliquen en el cumplimiento de sus obligaciones deontolgicas y a que contribuyan con su ejemplo a la moralizacin del medio en que actan y al rescate de aquellos valores ticos que se perdieron en el desvaro de las ambiciones desmedidas de riqueza, de poder y fama. En una palabra, a que seamos todos justos y apliquemos la justicia sin reservas, con amor al prjimo. Porque si aplicamos la justica ticamente, desterraremos el odo de los corazones de los hombres a quienes negamos la justicia y conjuraremos de tal modo la violencia. Y cuando no haya violencia habr seguridad y orden; y habiendo orden y habiendo seguridad, habremos asegurado la paz entre los hombres. Har justicia tica el hombre que tiene presente que en toda concepcin de si animo destinada a plasmarse en acto extremo, existe la persona ajena del derecho, a quien no pude negarse lo que le corresponde. Y as, el mdico ejecutara esa justicia si piensa en la salud del prjimo antes que en sus estipendios o en su molicie; el juez y el abogado actuaran ticamente al considerar que la justicia misma es el fin de la jurisprudencia, procediendo en todo diligentemente y relegando a segundo trmino la justa remuneracin de su ejercicio nobilsimo. Harn justicia tica los administradores de la cosa pblica que ejerzan si funcin en beneficio de los asociados antes que en favor de sus intereses egostas o de los de sus validos; el arquitecto y el ingeniero procedern ticamente y en la justicia, si piensan en la obra al ejecutarla, antes que en las gabelas del contrato. Y lo mismo har el periodista que informa y comenta objetiva y veras mente desoyendo intereses personales afectivos intelectuales, o de satisfaccin de vanidades pueriles de hacerse juez de cuanto informa y comenta; y otro tanto har el industrial que no defrauda en el contenido, peso y mediada; y el comerciante que se atiene a la ganancia justa en su intermediacin, si acaparar y especular con los artculos que expende; y har justicia en tica el militar que al ejercer su ministerio se hace cargo de que es el brazo e instrumento e la coercin natural a la justicia misma, y que por tanto debe comportarse a la propia altura de los jueces y los magistrados.

Y en fin, hace justicia en tica todo hombre que, en el trato de sus semejantes dice la verdad; que no le ser tanto si contiene reservas de engao, fraude e injuria, lo que no ser ni tico ni justo. Y no se requiere que la ley jurdica prohba lo antittico y lo injusto. Basta que lo sea para que la sana interpretacin de aquella exprese la prohibicin implcita. iva.