TEMA 2.

El espacio-tiempo urbano 1

TEMA 2. El espacio-tiempo urbano Cap.2. "Antropologa urbana" - Espacio, globalizacin y cultura Por qu se tratan conjuntamente el tiempo y el espacio en la teora de la globalizacin? Argumenta tu respuessta apoyandote en las lecturas y los autores que has ledo. Globalizacin: conjuncin masiva de procesos glabales que implican la fluida circulacin de capitales, bienes, mensajes y personas. La contempornea y las disciplinas acadmicas. Desde los tiempos de la escuela de Chicago, la dualidad rural/urbano (Redfield 1947) o campo/ciudad (Wirth 1988) parecan bien asentadas, pero la globalizacin ha llevado a un generalizado cuestionamiento de los mismos. Leeds plantea (1980) que en las economas del capitalismo tardo la influencia de la ciudad penetra los lugares ms remotos de tal manera que estos devienen tambin urbanos con lo que trasciende el antagonismo entre ciudad y campo por la absorcin total de este ltimo por la primera.. Una de las consecuencias ms interesantes de la globalizacin en las ciencias sociales ha sido el surgimiento de un enfoque analtico interesado en "el viaje, el traslado, el movimiento en periodos largos o en cadenas mltiples". Obligarnos a pensar globalmente, descarta el modelo de aproximacin insular y se interesa cada vez ms por las interconexiones y los contactos culturales. Est cambiando la perspectiva desde la que se observa, aunque se estudien los mismos objetos. Se situan ahora en el marco de la mundializacin, las integraciones transnacionales, las grandes conurbaciones y las megalpolis. El movimiento continuo e interconectado hace que la etnografa se traslade desde su convencional ubicacin limitada a un slo lugar, a lugares mltiples de obsevacin y participacin que atraviesan dicotomas tales como lo local y lo global, el mundo de vida y el sistema. Las etnografas multisituadas definen a sus objetos de estudio a travs de diversas tcnicas que consisten bsicamente en seguir el movimiento, planificado o espontneo, y trazar la relacin entre diversos aspectos de un fenmeno cultural complejo. La argumentacin que Garca Ganclini emplea en su obra "La globalizacin imaginada" reitera que globalizacin est transformando la sociedad

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las ciudades multiculturales se convierten en espacios privilegiados en los que se "espacializa lo global". 1.Globalizacin y cultura Castells habla de la "reestructuracin del capitalismo" como la quiebra del capitalismo internacional con su distintiva divisin espacial del trabajo asentadas en los estados-nacin, y la ascensin del capitalismo global cuyos flujos y vnculos en forma de red traspasan ampliamente las fronteras nacionales. Dentro del discurso econmico de la globalizacin que trata sobre la globalizacin econmica y la difusin mundial del capitalismo urbano-industrial, es muy interesante la perspectiva de la economa poltica porque muestra mayor inters por el impacto de la globalizacin en las ciudades y regiones y ha dado lugar a alguno de los estudios antropolgicos ms influyentes sobre la globalizacin. Arjin Appadurai en su obra "Modernity at Large (1996) seala que el nuevo orden econmico cultural global debe ser visto como un orden complejo, disyuntivo, solapado, que no puede ser comprendido por los modelos existentes de centro/periferia, push and pull, deficit y excedente o de consumidores y productores. La complejidad de la actual economa tiene que ver con ciertas disyunturas entre economa, cultura y poltica. Considera que el principal problema de la interaccin global es la tensin entre homogeneizacin y heterogeneizacin. Las culturas del mundo tienden a hoogeneizarse debido a un proceso irreversible que une mercantilizacin y americanizacin, redes globales del mercado y media. Existen fuerzas de resistencia, indigenizacin, sincretismo, ruptura y disyuncin que aseguran y reorganizan las diferencias culturales, reafirmando el poder de las identidades y culturas heterogneas. Appadurai centra su atencin en la migracin y los media explora su efecto conjunto sobre el "trabajo de la imaginacin". Para l la imaginacin como prctica social es algo nuevo de las sociedades globalizadas, es una forma de negociacin entre los individuos y los campos de posibilidad globalmente definidos.

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Explora los "procesos culturales globales" a travs de cinco paisajes cultural-econmicos a los que denomina "mundos imaginados". Son paisajes fluidos, irregulares y con carencia de contornos fijos y delimitados. Incluyen desde rasgos que tienen que ver con el capital internacional a los modos de vestir. Para Appadurai estos "paisajes" fluidos sustituyen el concepto de cultura, un trmino inoperativo dada la falta de correspondencia entre economa, cultura y poltica. Son flujos y relaciones que estn situados a escala global y que sobrepasan las culturas concretas. Convierte en el centro de atencin las "mltiples escalas de la hibridacin".

Los enfoques de Garca Canclini y Hannerz nos permiten enlazar el anlisis cultural de la globalizacin con el campo del urbanismo. En su definicin de globalizacin incluyen el intercambio de personas como elemento esencial del proceso. Esto permite tener en cuenta tres aspectos directamente derivados de la globalizacin: el drama: las escisiones de la gente que no vive donde naci. la responsabilidad: la teora social no puede desentenderse de los sujetos de las acciones. , que toman decisiones y provocan efectos. la posibilidad de reorientar el itinerario: la globalizacin es un proceso abierto que puede desarrollarse en varias direcciones. Canclini explica que en la interdependencia a escala mundial se da lo que l denomina "doble agenda cultural de la globalizacin": agenda integradora y comunicadora: la unificacin de los mercados econmicos, sistemas financieros, regmenes de informacin y de entretenimiento crea un pensamiento nico "el globalismo" que excluye lo que no pueda ser pensado desde la organizacin mercantil de la vida social. agenda segregadora y dispersiva: la unificacin de los mercados reordena las diferencias produciendo nuevas fronteras menos ligadas a los territorios que a la distribucin desigual de los bienes en los mercados. Las estrategias globales de las corporaciones y muchos Estados configuran mquinas segregantes y dispersadoras cuyos efectos sobre los trabajadores, derechos sociales y ecologa son nefastos. Esta agenda se empieza a hacer visible gracias a los estudios sociolgicos y antropolgicos.

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No utiliza "cultura" como sustantivo sino como adjetivo. Lo "cultural" es el conjunto de procesos a travs de los cuales representamos e instituimos imaginariamente lo social, concebimos y gestionamos las relaciones con los otros, ordenamos su dispersion y su inconmensurabilidad mediante una delimitacin que flucta entre el orden que hace posible el funcionamiento de la sociedad y los actores que la abren posible. En esta definicin lo "imaginario" juega un papel clave porque lo que representamos e instituimos en imgenes es lo que a nuestra sociedad le sucede en relaci con otras. Considera las megalpolis como los espacios privilegiados para imaginar la globalizacin, en donde la fuerza de la diversidad no cesa de manifestarse y crecer. La diversidad sociocultural de la estructura urbana aparece como resultado de un triple proceso que engendra una "heterogeneidad multi-temporal" que da lugar a procesos de hibridacin, conflictos y cambios interculturales intensos: coincidencia de numerosas funciones y actividades pervivencia en la ciudad de diferentes etapas de su desarrollo e insercin en las ciudades de las redes supra-nacionales (coexistencia) Llegada de inmigrantes venidos de dentro y fuera del pas (multietnicidad) Esta explosin de la diferencia reviste la forma de una ideologa urbanstica urbana democrtica. que proclama la diferencia, multiplicidad y descentralizacin como condiciones de una vida advierte de la existencia de la segunda dimensin de la multiculturalidad urbana. Existen en una ciudad varias ciudades distintas. (Mxico) Ciudad histrico-territorial: edificios de la poca precolombina y colonial. Abarcan un espacio delimitado. Ciudad industrial: Se expande con el crecimiento industrial. Ubicacin perifrica de fbricas, barrios obreros, transportes y servicios. Se pierde la experiencia de lo urbano (no conoces toda la ciudad, slo tus recorridos rutinarios, se debilita la solidaridad y el sentimiento de pertenencia) Ciudad financiera: la ciudad como nudo en que se realizan movimientos de comunicacin. Aparece la arquitectura ligada a la globalizacin, promovida por empresas informticas, edificios corporativos, shopping centers.. Ciudad video-clip (resultado de las tres anteriores): hace convivir de modo acelerado un montaje efervescente de culturas diferentes. Las interacciones evasivas y fugaces de la megalpolis conllevan una cuota de imaginacin (sobre las zonas de la ciudad que

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desconocemos, las personas con las que nos cruzamos...) Ulf Hannerz trata de averiguar cmo y en qu sentido afecta la globalizacin a la diversidad cultural. Para l inegra dos aspectos: los pueblos y las estructuras sociales que estaban apartados ahora interfieren cada vez ms en las condiciones de vida mutuas. >> Nocin de "bienes trasnacionales", recursos que comparte la humanidad y que no est bajo el control de ningn gobierno (ej. biodiversidad) Hay un creciente flujo directo de cultura, de significados y modos de expresin. Esto hace pensar que la diversidad est amenzada. Quiere estudiar hasta qu punto es realista el escenario de homogeneizacin. Afirma que la prognosis de la diversidad cultural no es tan mala. No es diversidad antigua en declive, sino nueva diversidad generada por el ecumene global. A la diversidad generada por la globalizacin la llama "cultura mestiza". (recuerda a heterogeneidad/hibridacin cultural), y no la ve como desviacin, sino como muestra de creatividad y riqueza. Se combinan diversidad, interconexin e innovacin, en el contexto de las relaciones globales centro-periferia. Los procesos actuales han dado lugar a una cultura mundial definida como una organizacin de la diversidad, una creciente interconexin entre diversas culturas locales, y un desarrollo de las culturas que no estn ancladas a un territorio concreto (culturas transnacionales). As, hay personas cosmopolitas y personas locales (que cada vez son menos). Oscar Martnez establece una tipologa en la que aparecen representados los tipos ms caractersticos de fronterizos trasnacionales: el migrante colono, el trabajados commuter, el consumidor binacional, el biculturalista y el binacionalista. La diversidad cultural alcanza su punto ms alto en las ciudades mundiales. Son los centros de la ecumene global, ncleos del control de la economa mundial y en ellas confluyen 4 categoras sociales de personas que comparten lazos transnacionales que les vinculan con otros lugares del mundo: ejecutivos y directivos empresas transnacionales, inmigrantes, elites del mundo de la cultura, y los turistas. De la combinacin entre los procesos locales generados por las distintas "formas de vida" que conviven en las ciudades y de los procesos a larga distancia que se generan en el marco del mercado surge la creatividad cultural de este tipo de ciudades.

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2, La transformacin del espacio Muchas de las propuestas tericas ms interesantes aparecidas en las ciencias sociales prestan atencin al problema de la gnesis e imbricacin de las categoras espacio y tiempo en la vida social contempornea, alejandose del mito del "localismo" premoderno compuesto por una serie de suposiciones acerca del vnculo, el enraizamiento, la insularidad y la pureza de las culturas premodernas. Cmo ha afectado el despliegue globalizador de la modernidad al tiempo y al espacio como categoras socioculturales? qu tipo de articulaciones espacio-temporales caracterizan a esta era de la informacin? Teoras al respecto: 2.1. Localidades fantasmagricas y procesos de desanclaje

Anthony Giddens (The Consequences of Modernity,1990). El tiempo es un abstracto vaco separado del lugar. El vaciamiento del tiempo puede tambin implicar vaciamiento del espacio en las sociedades modernas.. El "espacio vaco" es la separacin del espacio del lugar. Para l lugar = localidad=localizaciones fsicas de la interaccin. La modernidad separa el espacio dellugar y fomenta las relaciones a distancia entre personas que no estn presentes en una localidad. Esta transformacin del espacio la llama Giddens "localidades fantasmagricas", estn penetradas por influencias sociales remotas. La estructura de la localidad no es simplemente aquello que est presente en la escena. Las localidades modernas (dispositivos comunicacin, aeropuertos, centros comerciales, parques temticos...) reflejan el "desanclaje" o el "desarraigo" de las actividades y relaciones sociales respecto a los contextos presenciales. Se despegan las relaciones sociales de sus contextos locales de interaccin y se reestructuran en intervalos espacio-temporales indefinidos. Esto no significa que las personas dejen de llevar sus vidas reales, pero el tejido de la experiencia espacial ha cambiado, uniendo la proximidad y la distancia en formas que tienen pocos paralelos en pocas anteriores. 2.2. Manuel Castells. El espacio de los flujos

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La sociedad globalizada ha hecho surgir nuevas formas y procesos espaciales. La sociedad de la informacin est construida por una nueva forma espacial: "el espacio de los flujos", la organizaci material de las prcticas sociales en tiempo compartido que funcionan a travs de los flujos (de capital, informacin, tecnologa, imgenes, smbolos..) que son la expresin de los procesos que dominan la vida econmica, poltica y simblica. Esla forma de articulacin espacial del poder y la riqueza en nuestro mundo. El espacio de los flujos se compone de 3 capas soportes de materiales: la red de comunicacin electrnica: definen el nuevo espacio como los ferrocarriles definieron mercados nacionales en la economa industrial. Los lugares no desaparecen, pero su lgica y significado quedan absorbidos en la red. los nodos y ejes del espacio de los flujos: lugares especficos que se conectan por esa red y que tienen caractersticas sociales, culturales, fsicas y funcionales bien definidas. (ej. Ciudades globales son nodos). Tanto los nodos como los ejes estn organizados jerrquicamente. Existe una tendencia hacia una uniformidad arquitectnica, que se separa de la historia y la cultura de cada sociedad y queda capturada en el nuevo mundo imaginario y maravilloso de posibilidades ilimitadas que subyace de la lgica trasmitida por el multimedia. la organizacin espacial de las elites gestoras dominantes. Las elites ejercen poder sobre masas segmentadas y desorganizadas que est arraigada en lugares, mientras que ellos son cosmopolitas y se articulan en el espacio de los flujos. Para reproducirse socialmente y conservar su poder las elites desarrollan un conjunto de reglas y cdigos culturales que marcan las fronteras de su comunidad: Formar su propia sociedad: constituyendo comunidades simblicamente aisladas que se atrincheran tras la barrera material del precio de la propiedad inmobiliaria. Estas comunidades son una subcultura ligada al espacio y con conexiones interpersonales (microrredes) que proyectan sus intereses en macrorredes funcionales por todo el conjunto global de las interacciones del espacio de flujos. Crear un estilo de vida e idear formas espaciales tendentes a unificar el entorno simblico de todas las lites del mundo. As se constituye un espacio aislado y homogneo por todo el mundo (hoteles, salas VIP, servicios secretariales..) que recrean una sensacin de familiaridad con el mundo interior, mantienen la distancia respecto a la sociedad exterior y conservan la unidad de un reducido crculo de la

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elite empresarial a travs de sensaciones, ritos y experiencias similares en todos los pases. Se gesta un estilo de vida desvinculado de la especificidad histrica de cualquier lugar (SPAs, jogging, ordenador porttil, combinacin ropa normal y deportiva, ropa unisex...) Junto a este dominante y expansivo espacio de los flujos existe "el espacio de los lugares" en el que se construye y experimenta la experiencia cotidiana de la gran mayora de las personas. Es un espacio cuya tendencia evolutiva tiende a convertirlo cada vez en algo ms local y apegado a la identidad propia, aunque a veces degenera en tribalizacin, segmentacin y xenofobia.

Se ha modificado en las ltimas dcadas los sentidos del "lugar"? Fundamenta tu respuesta en alguno de los autores estudiados. 2.3. Los lugares y los no-lugares Marc Aug define los no-lugares en constraste a los lugares antropolgicos (construccin concreta y simblica que es principio de sentido para aquellos que lo habitan y principio de inteligibilidad para aquel que lo observa). Se consideran identificatorios, relacionales e histricos. Aug se sirve de las nociones de itinerario, interseccin, centro y monumento para definir los lugares antropolgicos (barrios, plazas, espacios urbanos, casas...): itinerario: ejes o caminos trazados por las personas que conducen de un lugar a otro. Intersecciones: lugares donde la gente se cruza, se encuentra, se reune (plazas..) centros, ms o menos monumentales: religiosos, polticos, construidos por ciertos hombres y que definen a su vez un espacio y fronteras ms all de las cuales los hombres se definen como otros con respecto a otros centros y otros espacios. Inversamente un no-lugar se definir como un espacio donde no pueden leerse ni las identidades, ni las relaciones ni la historia. Segn Aug la sobremodernidad es productora de no-lugares, y el mundo est rendido a la individualidad solitaria, lo fugaz, lo temporal, lo efmero... Los espacios de circulacin (aeropuertos, autopistas), comunicacin (pantallas, ondas, cables, radio) y consumo (centros comerciales) aparecen como no-lugares que frecuentemente se mezclan unos con otros. El concepto engloba tanto a los espacios fsicos como a las relaciones que los individuos mantienen entre s, unas relaciones que Aug define como "contractualidad solitaria".

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Los no-lugares son vehculos de expresin para tres fenmenos caractersticos de nuestra era: la aceleracin de la historia, el encogimiento del planeta y la individualizacin de los destinos. En lavida real los lugares y no-lugares se entrelazan e interpretan. No es una oposicin absoluta (b/n). Hay que fijarse en la cantidad de puntos de vista que puede tener un mismo objeto y considerar la simbiosis lugar/no-lugar como un instrumento para descifrar el sentido social del espacio. Aug adems de tratar sobre los no-lugares, destaca lo que el denomina "sobrelocalizacin" y "pompas de inmanencia" Sobrelocalizacin: ruptura del espacio urbano porque la gente se cierra en fronteras muy estrechas. Espacios de ficcin o pompas de inamencia (Disneylandia): Lugares falsos que espacializan la ficcin. Los parques de atracciones, los clubs de vacaciones, las grandes cadenas hoteleras o comerciales reproducen decorados similares, se difunde la misma msica, vdeos, productos.. Estn constituidos por una serie de seales (plsticas, arquitectnicas, musicales, textuales) que permiten que la gente se reconozca. Cuando estas se instalan en el espacio urbano surge la "ciudad ficcin" en donde la distincin entre hecho real y ficcin es borrosa. 3. Desterritorializacin y territorializacin. Desterritorializacin: la prdida de la relacin de la cultura con los territorios geogrficos y sociales Arturo Escobar denuncia que al estudiar la globalizacin se ha perdido de vista "el lugar" y su construccin para la cultura, la naturaleza y la economa. Esto deberia aportar una perspectiva importante para repensar la globalizacin. Para ello el papel de la etnografa es fundamental porque vuelve a situar al ser humano como actor (documentan las formas de resistencia al capitalismo, cmo los individuos son receptores pasivos de las condiciones trasnacionales, ...) En este aspecto, Manuel Delgado estudia los centros comerciales, no como un instrumento al servicio de la opresin y la miserabilizacin moral de los seres humanos, sino como un elemento que posibilita al consumidor imponer sus propios significados a los productos que consume. Reivindica la dimensin de actor del consumidor. Gracias a los consumidores, se convierten en

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nuevos espacios pblicos. El equipo de Watson estudi el impacto social, poltico y econmico de la cadena McDonalds en cinco ciudades asiticas. Los resultados se oponen a la idea de globalismo y defienden que la cultura es un conjunto de ideas, reacciones, y expectativas que cambian constantemente a medida que cambia la gente y los grupos (no es un bloque). Utilizan el trmino "cultura local" (experiencia de la vida cotidiana tal y como la experimenta la gente de una localidad concreta). Intentan captar los sentimientos de adecuacin, confort y correccin que ordenan la construccin de las preferencias personales. Sus estudios demuestran que los procesos de localizacin son un camino de doble direccin: implican cambios en la cultura local y modificaciones en los procedimientos estndar dela compaa internacional. Aviad Raz estudia un Disneylandia en Tokyo, donde demuestra que se representa una Amrica con significado japons. Lo que evidencian los estudios es que en nuestra era es difcil saber a qu mbito (local, nacional o global) pertenece un fenmeno concreto. Wilk intenta dar una solucin con las "estructuras de la diferencia comn". El sistema global no es un cdigo comn (nico y homogneo), su objetivo no es la identificacin comn sino la expresin de distinciones. Lo local, lo tnico y lo nacional, se convierten as en partes constitutivas de la cultura global. La gente continua llenando las mercancas, los bienes y sus propios cuerpos de significados que hunden sus races en las prcticas locales. Incluso en lugares desterritorializados (como los espacios de frontera) es posible observar cmo se forja de un modo complejo una cultura local. Garca Canclini destaca la existencia de un movimiento de "reterritorializacin". La desterritorializacin no borra los conflictos ni las diferencias ni hace desaparecer las cuestiones de identidad. stas se transformarn y surgir una nueva identidad cultural surgida de elementos diversos (reterritorializacin). Aunque la destribalizacin implicaba desarraigo y prdida, no conlleva la sustitucin pura y simple de una cultura por otra.