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20 de julio de 2013

Artculos
:: Escorpio y el Sacrificio
Autor: Pablo Telias | Fecha: 07.12.2010 |

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A unos das de haber finalizado la temporada escorpiana (octubre-noviembre), sincronicamente termin mi lectura anual de una temporada en el infierno de Rimbaud, cerr el libro y medit unas horas con una calavera en la mano acerca del gran misterio simbolizado por esta energa (la de escorpio). La primera idea que sobrevino (sin ser muy original) es el de la muerte, pero no al estilo del romance del enamorado, ni la Muerte Bergmaniana del sptimo sello. La imagen que dispar mi dialogo interior fue la del sacrificio. El sacrificio es una de las formas rituales ms antiguas de las culturas primitivas. Uno de los aspectos sobresalientes y superpuesto a otros del culto de sacrificio es el de representar, de expresar materialmente, el sacrificio del oferente a Dios, siendo el oferente mismo, en ltima instancia, la materia de su sacrificio. Desde este punto de vista, el sacrificio esta cargado de un profundo sentido simblico: por medio de la sangre de un animal, y por tanto de su alma -ya que la sangre para muchos pueblos antiguos contiene el alma-, el oferente se ofrece l mismo a Dios. El alma del animal sustituye as al alma del oferente, dado que el animal puede desempear esta funcin, ya que es un ser vivo, como el ser humano. Y dado que el ganado, materia habitual del sacrificio, constituye tambin la propiedad esencial del ser humano, su riqueza, y tambin su alimento, de la que depende su propia existencia, su vida, es l ms apta para representar la entrega total de s mismo.A la luz de la mirada astrolgica podemos ver en esta forma ritual la presencia de la polaridad tauroescorpio. A travs de la imposicin de la mano sobre la victima, el oferente expresar entonces su deseo de ofrecer todo lo que posee, y as de ofrecerse por completo a Dios. Este deseo ser realizado con la muerte de la vctima. La aspersin de la sangre pondr, por medio del alma del animal, el alma del oferente en relacin con la dimensin divina, de manera que todo lo que hay en ella de culpa sea destruido, y se lleve as a cabo la purificacin del oferente. Y la combustin sobre altar, haciendo subir por medio del humo la vctima a Dios, har de esta alma, ahora reconciliada con l, un perfume de agradable olor para Dios. El culto sacrificial, aun hoy vigente, ha sufrido cambios y adaptaciones. Dicho de otro modo, el ritual propiamente sacrificial desaparece, ya no hay ni vctima sacrificada, ni sangre recogida, ni ofrenda quemada sobre el altar. Por tanto, ya no hay materialmente sacrificio. Por el contrario, el lenguaje sacrificial se mantiene, pero este lenguaje es aplicado a partir de ahora a una realidad espiritual. En cierto

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sentido, existe una sublimacin del sacrificio. Paradojicamente esta "evolucin" del ritual ha hecho perder el contacto y la cercana con notas esenciales que constituyen el ritual: La Sangre y la Muerte Desde la perspectiva del culto sacrificial, para participar en los efectos del sacrif hay que entrar en comunin con la vctima misma. Para ello no basta un smbolo: es esencial que no sea un como si , sino un real sacrificio que est su cuerpo y su sangre. Moiss no roci al pueblo con un signo sino con la sangre del sacrificio. Jes no pudo tampoco ofrecer como ratificacin de su alianza un mero smbolo. Ni Agamenn para calmar la furia de Artemisa pudo evitar sacrificar a su hija. En la lgica sacrificial no hay alianza verdadera con lo divino sin comunin real con la vctima misma. Sin pasar por la muerte, no hay verdadera transmutacin. En la teologa cristiana es el don del cuerpo sufriente de Jess en quien se da aquella transformacin realmente re- creadora "el cordero que quita el pecado del mundo" As como los cultos de misterio cultivaron hbitos por los cuales se prepararaba sus iniciados para el sacrificio final, su propia muerte, a travs de ellos se les revelaban las claves para abrirse a los sagrados misterios de la muerte. Visto desde esta perspectiva la muerte no es un acontecimiento individual, ya que como queda evidenciado en el caso de Cristo, su sacrificio es una obra trinitaria y sus efectos tienen alcance universal. Este es quizs el punto en donde se percibe mas cabalmente la relacin de Escorpio con los otros dos signos de agua piscis y cncer, en que su hacer no esa para un individuo. La re-orientacin de conciencia que propone Sagitario est ntimamente ligada al encuentro con el dolor y con la muerte de una de las posesiones ms difciles de abandonar, nuestro Ego. El Yo es quien generalmente se presenta en el ofertorio ofreciendo cosas "aparentemente" valiosas pero rara vez se ofrece asi mismo al sacrificio.

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