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ARISTOCRACTA O DEMOCRACTA ENTRE LOS ANTIGUOS MAYAS?

ALBERTo
Pese

Ruz Lsurrrrn

al impacto de la conquista, a

1a

1os cambios estructurales e ideolgicos causados pof los tiempos modernos, la cultua autctona no se ha desvanecido del oo. po el contrario, en regiones que se han mantenido en relativo aislamiento geogrfico, los pueblos presentan cuadros culturales en que e1 porcentaje de rasgos indgenas es mayor que el de los elementos de la cultura occidental. Los grupos mayances, tzofziles y tzeltales, de los Altos de Chiapas constituyen algunos de estos pueblos conservadores; _ de_ahi el rnrers que para la mejor comprensin de 1a antigua cultura maya tiene eI estudio de su cultua actual. Tal estuio es el complemento indispensable de la investigacin arqueolgica. Los datos recogidos por el etnlogo, las conclusiones del antroplogo social, pueden arrojar nueia luz sobre las motivaciones de fenmenos que slo en grandes llneas y especulativamente puede inferir -el arquelog"o de los vestigios inateriales que descubre. En los ltimos aos, investigadores del Instituto Nacional Indigenista y de las Universidaes de Flarvard, Chicago y Columbia principalmente, han trabajado intensamenre ntre 1os citados grupos, estudindolos preferentemente desde el punto de de la antropologa social y de la linglstica. Aunque -vista quiz la mayor parte de los esultados de sus investigaciones an no se publica, algunos autores han presentad,o sin embargo esmenes, y anticipado algunas de sus conclusiones (ver Bibliografia) . Una de las hiptesis de mayor trascendencia originada en estos estudios es la que deseamos tratarr aunque sucintamente en este artculo. \ogt la presenta ms o menos en la siguiente

trones culturales durante los siglos de la colonia, y a

imposicin de nuevos pa-

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INALES DE ANTRoPoLociA

foma:1 los patrones de poblacin y el mecanismo ceremonial vigente en Zinacantan, Chiapas, son rrsgos supervivientes de la antigua cultura maya. En la misma forma que ahora la poblacin vive dispersa en aldeas y caserlos, reconociendo como centro poltico y religioso al pueblo de Zinacantan, debieron vivir los mayas de la poca clsica en comunidades depertdientes de un cento ceemonial. En la misma forma tambin en que actualmente los cargos oficiales son cubiertos rotativamente paa un mandato de un ao, por campesinos que se concentrar] en Zinacantari para regresar despus a sus milpas y eslorzarse en reunir recursos suficientes que Is permitan aspirar a cargos ms altos, en 1os tiempos antiguos, con un procedimiento semejante se cubriran, cuando menos parcialmente, los cargos de la jerarqua religiosa. Tal sistema, en que de la masa campesina saldan 1os sacerdotes temPorales Para volver a ella aI teminar su comisin, sin nunca desligarse de su estrato de origen, explicara, segn Vogt, la facilidad con que 1os centros ceemoniales de la poca clsica Podan contar con los brazos necesarios, los alimentos y la conformidad del pueblo, para la constuccin de los edificios y el sostenimiento del sacerdocio. Bullard, por su parte, despus de estudiar los patrones de poblacin en las tierras mayas durante el periodo clsico (Pe' tn) , 2 considera 3 que los grandes centros tenlan carcter ceremonial y no urbano, pero que adems las aldeas y los caseos tenan tambin sus pequeos centros ceremoniales. Por otra parte, basndose en estudios ecolgicos, ms especlficamente los elativos a la agricultura de tJrsula Cowgill, a Bullard recalca (lo que ya Morley haba afirmado) 6 que el campesino maya de los tiempos prehispnicos dispona de tiempo libre despus de asegurar mediante su trabajo agrcola el sostenimiento de su familia, y que ese tiempo sobrante era el que tena la obligacin de dedicar a la construccin de los edificios ceremoniales y residencias de los seores. Pero, segn Bullard, el hecho de no utilizar ms que parte de su tiempo para cubrir sus necesidades, permitia tambin al campesino
1Vogt, 1961, pp. l4l-r44.
2 a
6

I Bullard,
Cowgill,

BuUard, 1960.

Morley, 1961, p.

1962. 1961.

178.

ARISTOCRACIA

DEMOCR'CI]q' ENTRE LOS

MAYAS?

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produci un excedente con el que poda adqui r ptoductos. la coexistencia en las poblaciones del Petn d casas de habitacin grandes y pequeas, tanto en la cercanfa de los centros ceremoniales importantes como en las comunidades ms alejadas, concluye Bullard que el pueblo comn y los individuos socialmente ms elevados convivlan, y que no existla en Ia sociedad maya antigua la diferenciacin categrica que se ha dicho, ente una clase dominante, rica y poderosa, y un campesinado miserable y oprimido. Willey a su vez, 6 juzga que la presencia de pequeos centros ceremoniales en comunidades educidas es prueba de que Ios niveles ms bajos de la sociedad maya participaban en el ejercicio del culto, y que ste no era exclusivo de los estratos superiores. Infiere que no debi existir una atistoctacia sacerdotal con alto estatuto social, divorciada de la poblacin y dominndola, y que mrs bien debera pensarse en un sistema en que los individuos comunes irlan progresando poco a poco, alcanzando cargos cada vez ms importantes, desde los infeiores de su propia localidad hasta loi elevados del centro ceremonral mayor. Sus hallazgos en Belice de tumbas localizadas en casas siruadas lejos del cento ceemonial y que atribuye a individuos del pueblo comrln, en cuyas tumbas las ofrendas comprendan piezas de cermica decorada y jades labrados, dieron a Willey los argumentos que aduce a favor de la tesis de una sociedad maya no tan diferenciada como se haba credo. Volviendo a Bullad, ste acepta como posible para los tiempos anteriores a la conquista, concretamente el Periodo Clsico, un sistema rotativo de cargos como el que Vogt describe para Zinacantan. Sin embargo no deja de reconocer la existencia de una clase alta comparable a una verdad.era realeza, y el hecho de que la complejidad de los conocimientos intelectuales que se exigan a los sacerdotes, implicaba una preparacin especializada mucho mayot que la que pudieran adquirir individuos que slo en forma eventual y temporal desempearlan cargos religiosos- Buscando una solucin conciliatoria, propone que eI sistema actual de Zinacantan quiz se acerca a lo que fue el patrn clsico del cual hubiera surgido la socie6

menos necesarios y aun lujosos. De esta riltima suposicin y de

Willev, 1956

a-b.

66

"

:; .

:ANALES DE

ANTROPOL.CiA

'

da<l maya ms evolucionad.a,

y al cr.al hubiera regresado despus, cuando dejara de ser afectada por influencias exrraas. . .I.os prirrcipaleq puntos de las hiptesis de Vogt, Bullard y Willey pueden resumirse asl: . a) existe una concordancia entre los patrones de poblacin de los actuales pueblos mayances y los de los antiguos centros

clsicos:

b) las pequeas comunidades mayas del Periodo Clsico poselan pequeos centros ceremoniales, y en dichas comunid.ades convivlan sacerdotes y gente comn a un rnismo nivel econmico y social; c) como en la actualidad, los cargos poltico-religiosos de las pequeas comunidades estarian desempeados en los tiempos antiguos por campesinos, en forma temporal y rotativa; - d) del mismo modo en que los campesinos tzotziles de hoy van adquiriendo cargos cada vez ms importantes, Ios de la poca clsica tambin iran subiendo de categora en sus cargos y pasaran progresiyamente de los pequeos centros ceremoniales a 1os centros mayores; e) la poblacin campesina maya, despus de producir lo suficiente para cubrir sus necesidades; dispona de tiempo libre para trabajat en 1os centros ceremoniales y para producir excedentes que le permitiean alcanzar un niyel de vida casi semejante al de las clases altas; l) la sociedad maya no puede considerarse como difeenciada en clases hermticasr n que una arisrocracia civil y religiosa dominara a grandes masas campesinas pobres; g) las aristocracias que los espaoles encontraron tanto en Yucatn como n Guatemala, fueron producidas por influencias del Centro de Mxico durante los cinco siglos anteriores a la conquistai ft) los conocimientos de los antiguos sacedotes no eran 'en ealidad superiores a los que exige el desempeo de los cargos religiosos en las actuales comunidades tzotzllesl ' i) la organizzcin actual de Zinacantan quiz no sea ms que un reflejo parcial del sistema de los antiguos mayas, y es factible que aparte del mecanismo de cargos rotativos para la jerarqua religiosa inferior existieran altos cargos hereditarios en 1a cima; fl la organizacin de Zinacantan quiz corresponda a.la

ARISTOCRACIA

O DEMOCRACIA ENTRE LOS Mr{.YAS?

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situacin que prevaleciera antes del pleno desarrollo d.e la socreoad maya, y que volviera ms tarde a tener vigencia, cuando esta dejara de sufrir influencias exrraas_ _Enre esros puntos, algunos son ind.iscutibles, va oue se relleren a hechos comprobados tanto por Ia investigacin et_ nolgca como po-r Ia arqueolgica, Nos referimos (a)- a la con."111:ru entre .los patrone,s de poblacin de los antiguos y modemos mayas y () a la presencia de pequeos ntros ceremonales en las comunidades menores dei priodo Clsico. ltimos puntos (i-7). mustran cierta reserva por parre .-L_os de sus autores, quienes aminoran sus proposiciones rigiales, rstringiendo el alcance del paralelismo ;ntre las estricruras actuales y antiguas, al aceptai que los cargos rotativos serlan soro para categorias jnferjores (Vogr) o al suEerir que este srs(ema de cargos rigiera antes y despus del pleno desarrollo oe ta socredad maya clsica lBullard). (c-) no pretenden ser ms que especu,^ l:-t g.Tr,Ounros tacones, hrptesis que ofrecen sus autores, en un intento d. proyectar hacia atrs en el tiempo los datos obtenid.os del anlisis de siuaciones actuales. ios par.r.^o. -r"-i.r,ua.rr. en revista. Por supueslo, no existe el, menor d.ato hisrrico .. o arqueo_ alq apoyo r" 14 .11*::^n,:: l_l..d, polftico-religiosos qe "ng'g' quc tos cargos estuviesen""p",i.iJ" desempeados durante el periodo Clsico e la misma i;;-;;;;;;il rorariva q-ue rige ahora en Zinacantan, y" q". lroi.!.rr.," oe pequetos centros ceremoniales en las comunidacles me_ norcs no implica forzosamenre la parricipacin de l"r;;*;;sinos en las actividades saceootales, srno slo la existencia de un ritual local, al ms bajo nivei ,".ul,-.r, ;i;;;';;;;;; ,"t campesinos como leligreses guiados pr sus sacer_ f1::" (lotes-

"

La sugcrencia de un movimiento centrlpeto _ medinte el .,1"1 l""t carnpesinos con cargos evenruales i.rrrro oocro rueran po-co a poco acercndose al centro J.i-rl."._ ceremonial ..n.Ia medida en que obrendran cargos " _J-ior^^" ^"y9. (d) r,.o ^.ip*i"J" -. . pure. rener fundarien,ts pr* :,lcia L,lasrco. La stluacton,en la poca de la conquista era precisa_ Iu oparesra, es decir que Ios cargos Tq"l. .n l"r'ao*,.nidades alejadas estaban disemp.nu,i", -.pore, po.'ajt.Ja*" i.. r.r. centros mayores. El ,,batab,r era. enilos prebtoside yucatn

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ANALES DE ANTRoPoLoGTA

oroni*tas el cargo era hereditaio. La suposicin de que el campesinado maya tuviera la posibilidad e losrar un nivel de vida alto, fns o menos semeiante aI de l chses altas (e), nos Parece muy dbilmente f,undado. Concretamente, Bullad 3 considera que, puesto que el trabaio de Ia milpa -base de la economa- slo implicaba ocupacin para el cmpesino durante parte del ao, ste poda proucir durante e1 tiempo sobrante excedentes que le perioi,i..utt adquirir benes menos necesatios y hasr.a-de lujo' El fundamerito arqueolgico de tal suposicin sera 1o encontrado por Willey en Belice e (piataformas de habitaciones con oisos ie estuco y muros de contencin bien construidos en ieoueos centros; obietos de iade y cermjca decorada en las it,U^ a. gente comn). Sin embargo, la buena calidad' de los escasos vstigios de habitaciones -aunque se tuvia la seguridad de qrr. sttt pertenecieran a gente de -la clase baja y ro a oficiles localei de mayor nivel social- no invalida el hecho de que, si bien el pueblo viva en casas de Postes y techo ,de paia o palma (tanto en 1as comunidades menores como en iot gr"nes centros de poblacin), otro sctor de la sociedad vivia en las construcciones de piedra con techo de bveda a las que suele llamarse "palacios" y que de hecho lo.eran, por ms que sus cuartos angostos, oscuros y poco ventllados .ro tto" p.ltec.tt muy confortables. Tales "palacios" ofrecan cuando irrenos dos cualidades no despreciables en un clima tropical, extremadamente lluvioso y clido: perfecta impertemPeratura. Como lo recuerda Bullard -.ibitid"d y fresca estos edificios, pese a su estado de uina, ofrecieron un abrigo apreciado a los arquelogos del siglo pasado y eventualmente del actual. En cuanto a la presencia en tumbas comunes de objetos que pueden considerarse lujosos, esto no debe extraar, ya que mulhos pueblos de Ia antigedad -del Viejo Mundo y de Arnrica- acostumbraban dejar con sus muertos objetos valiosos que generalmente no usaban en vida. TaI prctica se justificlba ion la creencia de que en e1 ms all se hallaba la verdadea vida eterna, y con el deseo de hacer felices a los muertos y
r Landa, 1959, p,

I agente local nombado por elI "halach uinic", y segn

los

I Bullard,

14, 1963.

s'{t'illey, Bullad, Glss & Gifturd,

1962.

ARISTOCRACI,{

O DEMOCR.ACIA ENTRX I-OS MAYAS?

69

evitar as su regreso entre los vivos. Uno de los mejores ejemplos es el de los entierros penanos, los de Paracas en particul.ax, para los qu vestlan a los muertos con ricas telas que muchos

de ellos nunca hubieran podido usar en vida debido a su bajo nivel econmico y social, y que se fabricaban exPrsa y exclusivamente para el empleo funerario, 10 aunque su adquisicin implicara privaciones y hasta sacrificios materiales. No podemos creer que el campesino maya del Periodo Clsico, cuyo tiempo libre debla dedicar, si no exclusivamnte, cuando menos principalmente a la edificacin de templos y palacios, pudiera gracias a la produccin de excedentes aIdurante eI cual s puede aumentat sus recursos trabaiando en otras actividades ! adquirir objetos no indispensables como bicicletas, aparatos de radio o mquinas de coser, sigue representando sin embargo el nivel ms bajo de vida en el conjunto social, a una distancia enorme del nivel de las clases acomodadas.

canzar un nivel ms alto que eI del actual campesino yucateco. Este ltimo, con un tiempo libre despus de cultivar su milpa

niveles jerrquicos. Esto sucedla probablemente para los guerreros distinguidos, ya que el ennoblecimiento dependla slo del valor personal, pero es probable tambin que el sacerdocro constituyera una clase muy cerrada, a la que, segn informaron Ios cronistas, accedan slo los hiios de Ia nobleza, mediante una educacin esoecializada. r1 Estamos de acurd.o en que las cnicas histricas, tanto para Yucatn como para los Altos de Guatemala se refieren a situaciones polticas y sociales tardas, en Ias que venlan interfiriendo desde haca varios siglos las influencias del Centro de Mxico, pero no aceptamos Ia interpretacin que se da a esta circunstancia, en el sentido de que 1as aristocracias fueron determinadas en esas regiones por las influencias mexicanas (g) y qo. constituyen rasgos extraos a la estructura maya clsica. 12 En efecto, los vestigios materiales dejados por la civi lizacin maya dificilmente pueden interpretarse fuea de un contxto claramente clasista, y descartando la existencia de 10 Bnntr, 1946, p, 96. 11 Landa, 1959, p. 15. 12 Voct, 1961, p. 143.

Aceptamos, como se propone (D , que la sociedad maya no estuviese dividida en clases hermticamente cerradas, y que en cietos sectores fuese factible el ascenso de plebeyos a ciertos

7O

ANAr,Es DE ANTRopoLoGlA

estratos sociales superiores alejados de las grandes masas del pueblo y que gravitaban sobre ellas. La infor-macin de los cro_ nistas para pocas tardas en que Ia cultura maya indudblemnte haba sido alterada por patrones mexicaos encuenrra sin embargo una confirmacin diflcil de rebatir en los morumentos del Periodo Clsico rnaya. El hecho mismo de la consttuccin de los grandes centros ceremoniales imrlica una clase dominante podirosa entre los mayas, como ocuri en toda la historia universal (Eqipto, Me_ sopotamia, Grecia, Roma, India, Europa medievai i i..o".rr. tista, etctea) . El contrasre entre las iesidencias uicadas en tales centros y los pobres vestigios de habiraciones perecederas que los circundan en un radio ms o menos exter;o; o entre las sepulturas _que se descubrieron en pirmides, templos, pla_ tafomas de edificios civiles o religiosos, asociadas a rias ofren_ das, y las mucho ms modestas cuando no muy humildes que pueden atibuirse a la gente comn, an en el iaso de que contengan algunas vasijas decoradas y algunos jad.es labrados, tal conmaste refleja innegablemente una iuerte ivisin social. Adems, la.s-figuras y escenas representad.as en estelas, tableros, dinteles y pinturas murales, m.,stran otjviamente a personajes de a.lto rango social. y.por otra parte a otros cuyo por. ,tr.rr_ oo drce en lorma manltesta lo inferio de su condicin denrro de la sociedad maya. Las investigaciones recientes de Tatiana Proskouriakoff sobre los monumentos de piedras Negras rs y Yaxchilan, ra que sugieren registros de hechos hisrricJs, prn_ cipalmente de carcter dinfutico, aportado nueva'lL, y -han mayor precisin a este problema de la eiistencia de aistr-rca_ cias entre los mayas cl:sicos, como sabemos que existan en la poca de la conquista, en yucatn y Guatimala, mexicanas algunas pero sin duda mayas las otras. pero no es slo oara el rea maya que puede inferirse una organizacin socio_tol! tica basada en clases sociales muy diferenc-iadas, sino para iocla l Mesoamica clisica. Es as como los palacios teotiirracanos. zapotecos y mixtecos, las tumbas de Monte_Albn y Mitla, los cdices genealgicos mixtecos con sus dinastlaa q",.."rr.u., del periodo clsico, para citar slo algunos rasgos, imolicar una clase dominane, marcadamente istanciadi del p'ueblo comn e integrada dehto de un sistema seguramente ms
t3 Proskouriakoff, 1960.
1a

Proskouriatoff, I963.

ARISTOCR.CIA

O DEMOGRACIA ENTRE LOS MAYAS?

7T

cerca del feudalismo o de un rgimen monrquico que de una.

democracia elemental.

Otro punto difcilmente sostenible (li) es que los conocrmientos que necesita el campesino tzot;l\ de-hoy _general_ mente analfabeto- para desempear en forma veniual el cago de alfrez, mayordomo o sacristn en su comunidad, sean equiparables a los que se exigan para el sacerdote maya de la poca clsica. rb Baste recorar que el sacerd.oc.io piecisaba una p:eparacin previa de varios aos, y que su ejercicio abar_ caba la escritua y lectura de los .ieroglifios, eI naneio de ur sistema calendrico complejo, la obseJvacin y el relistro de los fenmenos celestes, la realjzacin de clcuios com-plicados. el establecimiento de horscopos y predicciones so6re base astronmica, la direccin de fastuosas ieemonias rituales. En conclusin, creemos que es evidente que Ia invesrieacin de los etnlogos y antroplogos sociales es di suma imporia,c,a para tratar de-explicar muchos aspectos de la cultur antigua que, slo en. forma parcial y su6jetiva quedaron plasmados. en los vestigio-s arqueolgicos o que incluio ,ro ," ,ifl."r, .o absoluto en tales realizaciones materiales. Los problemai de la organizacil poltico-social son rasgos que slo por inferencias. y, en grandes- Ineas pueden deducirse de los monumentos y objeros qrre descubre el arquelogo. Dichos raseos Dueden ha_ ber sobrevivido, aunque pircialmente y alteraos, dentro de 1as- estuctuas modernas de los grupos indgenas, y el enfoque del etnlogo o del antroplogo sociil es de "gran inters. Sin embargo, las conclusiones que se formulen sobre la base de tales investigaciones deben fozosamente coincidir con las. inferencias del arquelogo para tener valid.ez, o cuando menosno estar en contadiccin con ellas. En el caso especifico que nos rnteresa, las conclusiones (ms bien debemos deci las. sugerencras, ya que sus autores no pretendieron ms que ofrecer hiptesis) de Vogt, Bu[ard y Wiltey tienden a slbeesti_ mar la situacin actual de las comunidades tzotziles, y subestimar las fuentes histricas y los resultados de la invesiieacin.
arq ueolgica.

proposiciones de estos investigadores apuntan a consi_ - Lastal derar situacin moderna como uri reflejo s o menos fiel del cuadro antiguo. Pe, a1 confronrar alulta con ste, me parece ms bien qu el sistema poltico_reiigioso d.e 1os Altos, 15 Vogt, 1961, p. 143.

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ANALES DE ANTRopoLocfA

para desempear los cargos. La prdid,a de los conocimienos asonmicos, matemticos, ,calendricos, y de Ia escritura jeroglfica -conocimientos que hubiean debido sobevivir si el sistema actual fuera contin-uacin del antiguo- y la sustitucin de ritos complejos por otros ms sencillos y en parte enmarcados dentro del ritual-catlico, han permitido que los campesinos analfabetos, sin ms apoyo que su tradicin oral, pudieran ejercer eficientemente 1os cagos que integran su organizacin poltica y religiosa. De este modo, el sistema aristocrtico de los antiguos mayas

de Chiapas constiruye un ejemplo tpico de adaptacin de una estructura social a condiciones muy diferentes de las que la motivaron. Privadas de sus cuadros dirigentes a alz de la corquista espaola (quiz debera decirse-mejor de los supervivientes de una clase en gran parte aniquilida ya desde il fin d,el Periodo Clsico a consecuencia de sublevaciones populares .como lo supone Thomxon) , 1c las comunidades tzolziles, en su arraigado conservatismo, trat2.ron de mantener hasta donde fuera posible sus patrones ancestrales, sustituyendo el eiercicio autocrtico y hereditario del sacerdocio por un sistemj democrtico y rotarivo en el que podan partiiipar todos los miembros de la comunidad qui sisintiera--n o dmostraran ser aDros

rnos en los Altos- de Chiapas, mediante un proceso^ de adaptacin a nuevas circunstancias histricas, gricias a lo cuar se logr la supervivencia de muchos rasgos ieolgicos de la culura original.

fue reemplazado por el mecanismo democrtico que conoce-

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