Juliana Prestes Ribeiro de Faria

INFLUNCIA AFRICANA NA ARQUITETURA DE TERRA DE MINAS GERAIS

Dissertao apresentada ao programa de Ps-graduao em Ambiente Construdo e Patrimnio Sustentvel, da

Universidade Federal de Minas Gerais, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Mestre em Arquitetura e Urbanismo.

rea de concentrao: Bens Culturais, Tecnologia e Territrio Linha de pesquisa: Tecnologia do Ambiente Construdo Orientador: Prof. Dr. Marco Antnio Penido Rezende
o

Belo Horizonte 2011

Universidade Federal de Minas Gerais Escola de Arquitetura e Urbanismo Programa de Ps-Graduao em Ambiente Construdo e Patrimnio Sustentvel

Dissertao intitulada Influncia Africana na Arquitetura de Terra de Minas Gerais, de autoria da mestranda Juliana Prestes Ribeiro de Faria, aprovada pela banca examinadora constituda pelos seguintes professores:

___________________________________________________________________ Prof. Dr. Marco Antnio Penido Rezende FAU/UFMG Orientador

___________________________________________________________ Prof. Dr. Gnter Weimer FAU/UFRGS

___________________________________________________________ Profa. Dra. Vaniclia Silva Santos - FAFICH/UFMG

Belo Horizonte, 14 de junho de 2011

Av. Antnio Carlos, 6627 Belo Horizonte, MG 31.270-901 Brasil

Agradecimentos

Primeiramente a Deus pelos momentos de iluminao. A minha me pelo amor incondicional e respeito a todas as minhas escolhas. Ao meu pai pelo incentivo e pelas palavras de otimismo. A minha irm pela generosidade e delicadeza de sempre me acompanhar. A minha madrinha e meu padrinho pela eterna presena. Aos amigos pelo apoio e estmulo. Ao meu orientador pelo cuidado e ateno. E a todos aqueles que contriburam para a realizao deste trabalho.

Na sua forma mais autntica, o impulso arquitetnico parece associado a um desejo de comunicao e comemorao, uma nsia de nos declararmos ao mundo por meio de um registro no verbal, por intermdio da linguagem dos objetos, cores e tijolos: uma ambio de deixar que os outros saibam quem somos e, nesse processo, lembrar de nos mesmo.

Alain de Botton, 2006.

RESUMO

A arquitetura popular constitui-se em um importante elemento de expresso das interaes ocorridas entre as diversas culturas formadoras de uma sociedade. O Brasil se caracteriza por uma ampla formao cultural que nos legou uma diversidade ainda maior de heranas construtivas, sendo uma destas as africanas. Prope-se assim o reconhecimento das influncias africanas ocorridas devido interao entre as culturas construtivas em terra crua da mo de obra escrava, de origem afro-ocidental trazida para trabalhar, e daquelas tcnicas usadas nas construes do sculo XVIII. A investigao nos leva at Minas Gerais, pois a descoberta de ouro e pedras preciosas promoveu o encontro entre distintas culturas, que inseridas dentro de uma dinmica social sem precedentes, iro proporcionar ao escravo condies para a impresso de seus saberes e fazeres na construo de suas habitaes. O grau de autonomia dado ao escravo na concepo de suas moradias nas fazendas, nos arredores das vilas e nos assentamentos das empresas mineradoras ser distinto daquele conferido a estes na formao de quilombos. Esta diferenciao se reproduziu nas formas, usos e apropriaes dos espaos, entretanto sempre estiveram ligadas a matrizes arquitetnicas africanas. Desta maneira, foi possvel atestar que as relaes entre as configuraes espaciais e as estruturas sociais na frica Ocidental e em Minas Gerais so similares em vrios aspectos, sendo estas partes constituintes de nossa arquitetura popular e da mesma forma de nossa paisagem cultural, medida que consideramos que a ligao do homem com o seu espao , em grande escala, a paisagem cultural por ele criada. Palavras-chave: Minas Gerais; Moradia Escrava; Arquitetura Popular; Tcnicas Construtivas em Terra Crua.

ABSTRACT

The popular architecture is an important element of expression of the interactions observed between different cultures within a given society. The vast cultural diversity present in Brazil resulted in a great variety of architectonic (structural) legacies, including among these, the African inheritance. In this study, it is proposed the investigation of the African influence on the Brazilian architecture, which resulted from the interaction between the earth-construction techniques used by Western African slaves brought to work in Brazil and those used in constructions of the 18th century. The current investigation report us to the State of Minas Gerais, as the discovery of gold and precious stones facilitated the coexistence of different cultures which, immersed in a social dynamic without precedent, furnished the slaves with tools to stamp their houses with their distinct construction knowledge and practices. The autonomy given to these individuals during the conception of their houses in the farm, surrounding the village and in the houses settlement of the mining industry was different from that given to the slaves in the quilombos. This differentiation was reflected in the forms, use and appropriation of the spaces, although these were, in origin, always related to the African architectonic style. Thus, it was possible to confirm that the interactions between the spacial configuration and social structure observed in Western Africa and in the State of Minas Gerais are similar in many aspects and, in addition, these can be regarded as part of the Minas Gerais States cultural scenery.

Keywords: State of Minas Gerais; Slavery Habitation; Popular Architecture; EarthConstruction Techniques.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 frica: os principais pontos de contato do comrcio europeu do sculo XVII __ 18 Figura 2 Esboo de mapa etnolgico africano no Brasil _________________________ 19 Figura 3 Mapa das sub-regies da frica _____________________________________ 22 Figura 4 Mapa com a representao da Costa do Marfim, Costa do Ouro e Costa dos Escravos _______________________________________________________________ 24 Figura 5 - frica: o delta do Niger e os Camares do sculo XVI ao XVIII _____________ 24 Figura 6 Baa de Ponatif __________________________________________________ 44 Figura 7 Aldeia mundane _________________________________________________ 44 Figura 8 Povoado de Rebola na ilha de Fernando P ___________________________ 44 Figura 9 Vila Fula _______________________________________________________ 45 Figura 10 Vila Fula_______________________________________________________ 45 Figura 11 Tipos Mandingas na Guin Francesa em 1906 ________________________ 45 Figura 12 A Guin Propriamente Dita, Bem Como a Maior Parte da Nigrcia ou a Terra dos Negros, Aquela Chamada de Etipia Inferior por Gegrafos Modernos, a Outra Etipia Meridional ______________________________________________________________ 53 Figura 13 - Crioulo fugido: desde o dia 18 de outubro de 1854, de nome Fortunato: RS 50U000 de Alviaras ______________________________________________________ 61 Figura 14 Mapa com a localizao dos principais quilombos mineiros no sculo XVIII __ 63 Figura 15 Quitandeira de frutas ____________________________________________ 67 Figura 16 Planta do Quilombo do Ambrsio ___________________________________ 71 Figura 17 Planta do Quilombo da Samambaia _________________________________ 72 Figura 18 Planta do Quilombo de um dos braos da perdio_____________________ 73 Figura 19 Planta do Quilombo chamado do Rio da Perdio______________________ 74 Figura 20 Planta do Quilombo dos Santos Fortes ______________________________ 75 Figura 21 Planta do Quilombo de So Gonalo ________________________________ 76 Figura 22 esquerda, planta do Quilombo de um dos braos da perdio e planta do Quilombo chamado do Rio da Perdio, direita ________________________________ 77 Figura 23 esquerda, planta do Quilombo dos Santos Fortes e planta do Quilombo da Samambaia, direita ______________________________________________________ 80 Figura 24 Mensageiro real em bronze, Benin__________________________________ 83 Figura 25 esquerda, planta do Quilombo So Gonalo e planta do Quilombo do Ambrsio, direita ________________________________________________________ 84 Figura 26 - Tecidos africanos _______________________________________________ 85 Figura 27 - Quilombo de Palmares apresentado por Barleus em 1647 _______________ 87

Figura 28 Planta das casas Iorubas _________________________________________ 89 Figura 29 Vista de um Compound Ioruba _____________________________________ 90 Figura 30 Planta do Quilombo de So Gonalo, com destaque para os blocos de trs moradias dispostos ao redor de um ptio central ________________________________ 92 Figura 31 Representao das tipologias arquitetnicas identificadas nas plantas dos quilombos mineiros _______________________________________________________ 93 Figura 32 Timbuktu avistada a distncia e retratada por Heinrich Barth em setembro de 1853 __________________________________________________________________ 100 Figura 33 Busca de pedras preciosas num rio ________________________________ 101 Figura 34 Lavra de diamantes do senhor Vidigal no rio Jequitinhonha (tiragem de cascalho) ______________________________________________________________ 103 Figura 35 Feitores castigando negros ______________________________________ 107 Figura 36 Esquema da variabilidade das plantas baixas das casas dos imigrantes negros ______________________________________________________________________ 110 Figura 37 Famlia pobre em sua casa ______________________________________ 119 Figura 38 Parede exterior do Grande Zimbabwe ______________________________ 128 Figura 39 Borrow Pits. reas destinadas obteno de solo desrtico para construo de casas. Kano, norte da Nigria. ___________________________________________ 135 Figura 40 Habitao de negros, gravura de Rugendas, 1835 ____________________ 141 Figura 41 Negra pobre dando a mo ao filho que leva uma cana na mo, aquarela de Guillobel, 1814 _________________________________________________________ 142 Figura 42 Interior de uma casa do baixo povo, aquarela de Guillobel, 1820 _________ 143 Figura 43 Moradia em pau-a-pique, Cape Coast, 1912 _________________________ 146 Figura 44 Cabana de pescadores, Bahia, obra annima atribuda a Maria Callcott ___ 147

SUMRIO

1. INTRODUO_________________________________________________________ 10 2. OS POVOS AFRICANOS NA SOCIEDADE MINEIRA __________________________ 17 3. O DISCURSO DOS VIAJANTES SOBRE A ARQUITETURA DE TERRA EM MINAS GERAIS NO SCULO XIX _________________________________________________ 28 3.1 OS VIAJANTES EM MINAS GERAIS NO SCULO XIX: IMPRESSES E PRCONCEITOS __________________________________________________________ 29 4. INTER-RELAES ARQUITETNICAS ENTRE BRASIL E FRICA ______________ 36 4.1 ARQUITETURA POPULAR: CONCEITOS ________________________________ 36 4.2 ARQUITETURA POPULAR AFRICANA __________________________________ 41 4.3 ASSENTAMENTOS DA FRICA OCIDENTAL _____________________________ 49 4.4 ARQUITETURA POPULAR AFRICANA EM MINAS GERAIS _________________ 57 4.4.1 MORADIA ESCRAVA NOS QUILOMBOS MINEIROS ____________________ 57 4.4.2. MORADIA ESCRAVA NAS FAZENDAS MINEIRAS, NAS PROXIMIDADES DAS VILAS E NOS ASSENTAMENTOS DAS EMPRESAS MINERADORAS ___________ 96 5. INTER-RELAES TECNOLGICAS ENTRE BRASIL E FRICA _______________ 111 5.1 O UNIVERSO TCNICO EUROPEU ___________________________________ 112 5.2 TCNICAS CONSTRUTIVAS EM TERRA EM MINAS GERAIS_______________ 114 5.2.1 TAIPA DE PILO________________________________________________ 114 5.2.2 ADOBOS ______________________________________________________ 116 5.2.3 PAU-A-PIQUE __________________________________________________ 118 5.3 TERMOS TCNICOS _______________________________________________ 120 5.3.1 ADOBE _______________________________________________________ 122 5.3.2 TAIPA ________________________________________________________ 123 5.3.3 SEBE _________________________________________________________ 126 5.3.4 TABIQUE ______________________________________________________ 129 5.4 TCNICAS CONSTRUTIVAS EM TERRA NA FRICA OCIDENTAL E SUAS RELAES COM O BRASIL ____________________________________________ 131 6. CONSIDERAES FINAIS __________________________________________ 149 REFERNCIAS ____________________________________________________ 152

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1. INTRODUO

A paisagem composta pela combinao de elementos naturais e daqueles construdos por sua sociedade em processo de formao. Suas formas fsicas e culturais denotam os significados atribudos a este espao, sendo estas a pura impresso de costumes, crenas, saberes e fazeres dos povos que as ocupam. O espao representa assim uma paisagem socialmente produzida e repleta de valores culturais que relegam aos locais traos identitrios. A paisagem como representao identitria e cultural apresenta-se como uma fonte importante e capaz de revelar modos de morar e construir, em essncia, a arquitetura de um povo.

Essa pesquisa direciona o seu olhar para a paisagem colonial de Minas Gerais, que se formou a partir da descoberta do ouro e de pedras preciosas, que provocaram o crescimento populacional, o surgimento de vilas e cidades e uma considervel intensificao do comrcio de escravos para esta regio. No incio do povoamento as vilas mineradoras surgiram como centro gravitacional dessa economia em funo das inmeras lavras aurferas presentes em seu territrio. A sua formao urbana e as caractersticas arquitetnicas das construes foram obra de um sincretismo cultural e social coligados a condies do meio ambiente fsico, sendo estes os fatores que definiriam a originalidade da paisagem arquitetnica do sculo XVIII de Minas Gerais.

Nesse contexto produziu-se ali uma arquitetura delineada por um modo de vida, por uma sociedade em processo de constituio e miscigenao, com um repertrio de conhecimentos, em um meio ambiente que forneceu determinados materiais e recursos em condies especficas a fim de satisfazer as necessidades advindas de seus usos e costumes. A casa, enquanto representao de uma tipologia arquitetnica, uma expresso cultural. O negro como parte dessa sociedade, estava na condio de escravo, e por isso no pode trazer consigo, nos costados dos navios negreiros, mais do que valores culturais. A sua fora de resistncia eram, portanto, seus valores culturais. Se a casa verncula uma expresso cultural e se o escravo quando veio para o Brasil, tinha somente a sua cultura como arma para manter a sua africanidade. No estariam impressas em nossa arquitetura e mais objetivamente em nossos saberes e fazeres as heranas da tradio construtiva destes escravos?

Podemos encontrar na nossa cultura legados africanos nas mais diferentes formas de manifestao. Os estudos que pretenderam verificar as contribuies africanas na cultura

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brasileira basearam-se principalmente no reconhecimento das influncias na religio, na linguagem, na culinria, na msica, nos modos de produo agrcola e na minerao, entre outros, contudo a arquitetura foi raramente abordada. A presena de estudos relativos contribuio africana em nossos saberes e fazeres construtivos relativamente restrito, o que intrigante, pois o negro entrou para histria do Brasil como elemento braal do nosso processo de colonizao. A ele cabia o trabalho na lavoura, na minerao, no oficio domstico e na construo. Na ausncia ou escassez de mo-de-obra especializada, o escravo era utilizado na produo e apropriao do espao habitacional, fosse este o espao do outro, fosse este o seu prprio espao de moradia.

O foco de anlise desta pesquisa centra-se na concepo das moradias escravas no mbito dos quilombos que se formaram em todo o perodo colonial de Minas Gerais e das habitaes escravas erigidas pelos cativos nas fazendas mineiras, nas proximidades das vilas e nos assentamentos das empresas mineradoras. Distinguem-se estes dois tipos especficos de moradia pelo grau de autonomia escrava atribudo a estas, assim como pelo nvel de controle senhorial ao qual os escravos estavam submetidos na construo desses espaos.

Os modelos arquitetnicos das moradias escravas assim como suas tipologias usos e apropriaes do espao so parte constituinte da arquitetura africana no Brasil, sendo que esta se insere como uma das inmeras culturas que contriburam para a formao da arquitetura popular brasileira. Dentro deste universo arquitetnico esta pesquisa pretende explorar as nuances da ampla variedade de heranas construtivas africanas experimentadas em sua constituio, explicitando uma dentre as inmeras inter-relaes arquitetnicas e tecnolgicas que ocorreram. Esta seleo faz-se necessria, pois o resultado construtivo esteve intimamente ligado ao conhecimento e habilidade do africano, caractersticas que se diferenciavam pela sua regio de origem.

Apesar da impreciso dos dados da demografia escrava sobre a origem tnica dos africanos vindos pelo trnsito, diversos estudos histricos indicam que os escravos que vieram como mo-de-obra para o Brasil so procedentes de trs grandes regies da frica Ocidental, a frica Centro-Ocidental e a frica Oriental. Entretanto, os escravos procedentes da frica Ocidental apresentaram certa predominncia nos plantis das regies mineradoras na primeira metade do sculo XVIII, pois havia uma preferncia dos senhores pela compra destes escravos. Assim, o recorte geogrfico desta pesquisa define-se entre Minas Gerais e frica Ocidental, particularmente na Costa dos Escravos.

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Aliado a este fato tem-se que o tempo histrico do trabalho se insere no sculo XVIII e XIX, j que os descobrimentos das lavras aurferas datam de 1680, e as primeiras construes transitrias coincidem com esse ano. At 1730 tem-se a predominncia das construes com terra crua, sendo substituda pela pedra a partir de 1750, porm isso no significa que tcnicas como, o adobe, a taipa e o pau-a-pique tivessem se perdido, pelo contrrio, estas permaneceram em uso at o sculo XIX sendo amplamente referenciadas pelos viajantes que estiveram em Minas Gerais no perodo.

As construes mencionadas so aquelas que atravs de diversas tcnicas construtivas, usavam a terra crua como material de construo, e que constituem grande parte da nossa arquitetura colonial, sendo que estas foram trazidas por portugueses e africanos. Assim ambos os povos detinham o conhecimento da tcnica, entretanto os saberes e fazeres eram distintos. A participao conjunta destas duas mos-de-obra nas construes nos leva a um questionamento. Como seria possvel uma interao entre duas culturas construtivas no gerar uma inter-relao Brasil-frica?

Pressupe-se ento que neste perodo tenha ocorrido uma interao entre as culturas construtivas africanas, representadas pelos escravos que foram a mo construtora do nosso processo de colonizao, e as culturas construtivas mineiras, representadas pela sociedade em incio de formao. O resultado foi uma inter-relao arquitetnica entre Brasil e frica no mbito da arquitetura de terra e das tcnicas de construtivas.

Para entender este universo, buscou-se como referncia as obras dos artistas-viajantes e dos viajantes que estiveram em Minas Gerais e na frica Ocidental no sculo XIX e descreveram as paisagens por eles percorridas em suas incurses por essas terras. Essas fontes narrativas da poca no se empenhavam em registrar minuciosamente o comportamento e a vida cotidiana dos escravos, j que estes homens eram movidos por fortes preconceitos raciais e culturais, entretanto, sem que esta fosse sua inteno, revelaram vrios aspectos da sua cultura material. Apesar disso, em seu conjunto e articulada dentro de seu contexto, a literatura de viagem nos brindar com uma viso surpreendente da arquitetura africana em Minas Gerais.

A sua utilizao como principal fonte deste trabalho se justifica pelo fato de que a arquitetura popular em sua vertente africana s poderia estar descrita nos mesmos, j que em fontes oficiais como os termos de arrematao, testamentos e inventrios foram encontradas descries das construes de prdios oficiais, pontes, chafarizes e calamentos que

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correspondem a arquitetura erudita. Salienta-se tambm que no h escassez de dados histricos que se refiram a esta arquitetura, a verdade que esta nunca foi percebida realmente como arquitetura, pois para os europeus as construes africanas no Brasil no passavam de abrigos, assim nem se cogitava a sua descrio em fontes oficiais. Mas esta no uma perspectiva histrica, j que reflete uma mentalidade que vem se alterando h poucos anos, como observado por Oliver (1978):

Aos tratados de histria da arquitetura, raras vezes interessa algo alem dos edifcios monumentais. At muito pouco tempo atrs, o que aparecia na historia dos textos escolares eram reis e rainhas, prncipes e imperadores, papas e bispos, a histria das batalhas e conquistas, mais do que as pessoas que integravam a populao. A histria se libertou em grande parte desse espartilho e j se interessa muito mais pela natureza mutante e da evoluo da sociedade como um todo. Enquanto a dita histria agora presta a ateno vida das pessoas simples que tomaram parte nas batalhas e foram conduzidas pelos grandes senhores, a da arquitetura continua substancialmente obscurecida com a contemplao dos edifcios que alojaram os principais atores da velha histria formal (OLIVER, 1978, p. 7).

Os tratados da histria da arquitetura contemplaram a arquitetura erudita, seus princpios, conceitos e realizaes que eram fundamentalmente os edifcios monumentais, se esquecendo de toda a produo arquitetnica popular. Entretanto, consideramos que a arquitetura dos povos africanos no Brasil um patrimnio cultural nacional. So escassos os estudos sobre arquitetura desses grupos, se comparados aos de influncia estrangeira, porm esta a raiz tecnolgica e cultural da arquitetura popular, devendo ser reconhecida e valorizada pela sociedade. Isso se deve, segundo Weimer (2005), devido a preconceitos histricos das elites que a apresentavam como primitiva, selvagem e atrasada, sendo que este pr-conceito ir nos perseguir por todo o trabalho, por justamente analisarmos os relatos de viagem.

Essa pesquisa volta o seu olhar para essa arquitetura produzida pelo povo, e assim objetiva o resgate cultural dos saberes e fazeres construtivos que utilizaram a terra como material de construo. A busca pelo elo que permitiu a transferncia de tradies da cultura construtiva afro-ocidental para a cultura de Minas Gerais no sculo XVIII, atravs de um olhar retrospectivo sobre a literatura de viagem, nos conduz a revelar certas limitaes e potencialidades deste trabalho.

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Com relao s limitaes colocamos que apesar de nicas, a meu ver, as fontes utilizadas so essencialmente secundrias, pois tanto as representaes dos artistas-viajantes como as descries encontradas na literatura de viagem so vises de homens que estavam inseridos em um momento histrico distinto do nosso e por isso nos transmitem uma realidade pessoal. A natureza destas fontes nos exigiu uma anlise focada no apenas em seus relatos, mas em todas as questes que se relacionavam aos fatos descritos e assim se inseriam em um contexto cultural, poltico e social.

Para fins de sustentao desta proposio, adotou-se o mtodo interpretativo-histrico, j que este permite uma imerso no contexto de um evento ocorrido, localizando o objeto de estudo no espao temporal, de modo a se produzir um registro fiel do passado atravs da mxima coleta de evidncias. o dilogo com as evidncias que produz os fatos histricos, pois os fatos no tem voz em si mesmos, como diziam os positivistas. Quem d voz e vida aos fatos a narrativa interpretativa que reconstri o passado e atribui-lhe um sentido.

As narrativas dos dirios de viagem e a iconografia pertinente ao perodo e regies de anlise, Minas Gerais e frica Ocidental, foram analisadas comparativamente. Esse tratamento torna-se adequado medida que aproxima dois termos entre os quais existe uma relao de semelhana. Dentro dessa relao foi possvel elencar divergncias e similitudes entre tipologias arquitetnicas e tcnicas construtivas. Alm disso, a comparao entre os mtodos construtivos permitiu formular indagaes, pois foram encontrados indcios explcitos e implcitos de influencia. As questes levantadas passaram por uma anlise histrica e contextual capaz de abordar as interaes entre essas culturas construtivas, levando em conta parmetros sociais, ideolgicos, tcnicos, alm de condies ambientais.

As potencialidades desta pesquisa esto associadas compreenso da arquitetura popular brasileira de um ponto de vista abrangente, no qual os conceitos relacionados concepo e apropriao do espao, em sua origem africana, so uma das suas partes constituintes. Para alm deste fato tem-se que as contribuies africanas em mbito arquitetnico e tecnolgico esto impressos em nossos saberes e fazeres construtivos que esto estampados em nossa arquitetura e da mesma forma em nossa paisagem como uma expresso cultural do povo brasileiro.

O presente trabalho se estrutura em seis captulos, sendo que o primeiro e o sexto se referem introduo e as consideraes finais, respectivamente. O segundo captulo aborda a primeira etapa da pesquisa que esteve centrada na busca de uma delimitao geogrfica da frica que representasse a origem dos escravos enviados as regies

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mineradoras no sculo XVIII. A triangulao de fatos sobre esse incidente, por via de diferentes recursos foi realizado por vrios pesquisadores da demografia escrava, e neste captulo discutidas. Examino tambm nesta sesso a complexa sociedade mineira colonial e suas intrincadas relaes escravistas, com o nico intuito de compreender o nvel de desenvolvimento e a capacidade que estes escravos tiveram de se expressarem culturalmente em nosso pas.

O terceiro captulo uma discusso sobre a percepo dos viajantes europeus diante da arquitetura de terra produzida em Minas Gerais, recorrendo-se a anlise das descries panormicas das vilas mineiras e das tcnicas construtivas por eles identificadas. Intui-se que ao entendermos este olhar retrospectivo estaramos revelando as impresses e os prconceitos dos viajantes com relao a esta arquitetura, e desta forma dando fidedignidade aos dados.

No quarto captulo relaciono os aspectos fsicos e sociais da cultura construtiva afroocidental no sculo XVIII, a fim de compar-los com a constituio dos quilombos em Minas Gerais sociedade de negros que se formaram e floresceram durante todo o perodo colonial. A sua constituio poltica, dinmica social, ligaes com a sociedade escravista e atividades econmicas desenvolvidas foram abordadas neste captulo atravs do estudo da expedio empreendida no ano de 1769 pelo Mestre-de-Campo, Regente e Guarda-Mor Incio Correia Pamplona. Conjuntamente com a documentao que descreve esta expedio esto as plantas dos quilombos encontrados e abatidos, sendo que assim foi possvel comparar as estruturas arquitetnicas dos assentamentos da frica Ocidental com os de Minas Gerais. Tambm fazem parte deste captulo as anlises relativas s moradias escravas nas fazendas mineiras, nas proximidades das vilas e nos assentamentos das empresas mineradoras. O quinto captulo intitulado Inter-relaes tecnolgicas entre Brasil e frica transcorre com o objetivo de constatar semelhanas tecnolgicas entre a arquitetura de terra africana e a de Minas Gerais. Desta forma procedeu-se com uma releitura do passado atravs da comparao entre as descries dos viajantes e a iconografia pertinente, sendo que atravs destas foi possvel identificar materiais, tcnicas e elementos construtivos. As comparaes levaram em conta as possveis adaptaes em funo de condies materiais, climticas e das interaes ocorridas entre as culturas que possam ter gerado novas solues.

Com efeito, o encontro entre estas culturas promoveu um dialogo entre os povos que estiveram em contato permitindo a conexo entre seus valores e identidades. No entanto, a

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formao das identidades social e cultural assim como a construo da arquitetura popular constituem-se em dois processos intimamente relacionados, pois em ambos ocorre uma interao dialtica entre a auto-definio e as definies impostas, gerando conquistas e mestiagens.

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2. OS POVOS AFRICANOS NA SOCIEDADE MINEIRA

A formao do mundo Atlntico envolveu uma gigantesca migrao internacional de pessoas, pois milhares de europeus mudaram-se para as ilhas do Atlntico e para as Amricas, assim como milhes de africanos foram enviados foradamente a estas. Esse encontro no s fomentou a comunicao como reconfigurou um conjunto de sociedades, propiciando a criao de um Novo Mundo (THORNTON, 2004, p. 54). As primcias deste episdio se pautam no comrcio entre a Europa - de onde partiam embarcaes carregadas de produtos manufaturados, como armas de fogo, rum, tecidos, ferro, e jias de pouco valor - e a frica, onde se trocavam escravos por estes produtos.

Mas este comrcio triangular que conectava a Europa, a frica e as Amricas desde o sculo XV, sofreu uma relativa mudana conceitual a partir da segunda metade do sculo XVI, pois, aos olhos dos europeus, este continente deixava de ser uma fonte de ouro e pedras preciosas para tornar-se um imenso reservatrio de mo-de-obra (FIG. 1). O comrcio transatlntico passaria ento a assegurar o desenvolvimento econmico de grande parte da Amrica e do Caribe e promoveria a acumulao de capital na Europa e na frica. Este fato torna-se claro quando analisamos o nmero de escravos enviados ao Brasil entre os anos de 1575 e 1675, que foi da ordem de 400.000 a 450.000, sendo que no sculo XVIII este nmero chegou prximo a marca de 2 milhes de pessoas (MALOWIST, 2010).

Esta mo-de-obra cumpriu um papel fundamental no desenvolvimento de nossa economia, pois garantiu a produo de acar para exportao, nos sculos XVI e XVII, a explorao das minas de ouro e diamante do Brasil central e mais tarde, no sculo XIX, o desenvolvimento da cultura do caf. Definindo de outra forma, a populao de origem africana representou 61,2% da populao total do Brasil em 1798 e 58% em 1872, tornandose uma populao dominante em algumas reas do pas1 (INIKORI, 2010).

A verdade que o comrcio intercontinental de escravos foi o principal fator de origem da presena dos negros no mundo inteiro e, da mesma forma, no Brasil. A natureza de tal comrcio e suas conseqncias despertaram o interesse de historiadores, pelo conhecimento dos antecedentes africanos na cultura americana e da sua experincia nas

Esta populao concentrava-se nas regies que forneciam ouro e produtos agrcolas para a Europa. Assim, em 1873, 79,2% dos escravos africanos estavam divididos em seis provncias brasileiras, Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais e Rio Grande do Sul, sendo que a maior concentrao se encontrava em Minas Gerais, a provncia produtora de ouro (INIKORI, 2010).

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sociedades do Novo Mundo. De certa forma, esse debate continua a se ater a uma viso restrita, pois no aborda a importncia da histria da frica na prpria histria da Amrica.

Figura 1 frica: os principais pontos de contato do comrcio europeu do sculo XVII (mapa estabelecido por J. Jiles). Fonte: (MALOWIST, 2010, p. 5).

No Brasil, o incio dos estudos acerca das origens dos povos africanos, estiveram no mbito da antropologia, que se balizava no conceito de raa e focava a miscigenizao do povo

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brasileiro. O trabalho de Nina Rodrigues (1932) se destaca como precursor por justamente perceber que a populao escrava na colnia no era homognea em sua constituio, demonstrando a multiplicidade cultural destes povos. Arthur Ramos (1934) compartilha destas mesmas conceituaes e ressalta o fato de que os povos sudaneses eram detentores de uma superioridade cultural com relao aos povos bantos, devido em grande parte pelo contnuo contato destes com os mouros (FIG. 2).

Figura 2 Esboo de mapa etnolgico africano no Brasil. Em Minas Gerais esta assinalada a presena de povos bantos e mina-jeje. Fonte: (CASTRO, 2002, p. 45).

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O socilogo Gilberto Freyre viria ento para dar a verdadeira dimenso que a cultura africana exerceu sobre os costumes do povo brasileiro, na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na msica, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que expresso sincera da vida, trazemos quase todos a marca da influncia negra (FREYRE, 1992, p.367). O autor tambm valoriza o fato de que sem esta mo-de-obra escrava o empreendimento portugus no teria xito nas Amricas.

Os escravos vindos das reas de cultura negra mais adiantada foram um elemento ativo, criador, e quase que se pode acrescentar nobre na colonizao do Brasil; degradados apenas pela sua condio de escravos. Longe de terem sido apenas animais de trao e operrios de enxada, a servio da agricultura, desempenharam uma funo civilizadora. Foram a mo direita da formao agrria brasileira, os ndios, e sob certo ponto de vista, os portugueses, a mo esquerda. (FREYRE, 1992, p.391).

A partir da dcada de 1980, uma nova gerao de historiadores da escravido no Brasil

comea a explorar fontes ainda inditas, como os testamentos, inventrios post-mortem, requerimentos, aes de liberdade, que poderiam esclarecer a dinamicidade das relaes entre senhores e escravos e averiguar se realmente os povos africanos tiveram a capacidade de absorver e influenciar a cultura na qual estavam inseridos. Contudo, antes de reconhecer sua influncia, seria fundamental identificar de forma precisa as naes que compunham as comunidades africanas e assim traar um quadro deste universo a poca. A consulta aos registros demonstrou que havia uma infinidade de procedncias e designaes de naes que, quando analisadas em seu contexto histrico, no correspondiam as origens destes povos mas sim as suas procedncias porturias.

Desta forma, ficava claro que a diviso feita pelos primeiros estudiosos da cultura afrobrasileira, em dois grandes grupos, bantos e sudaneses, estaria amplamente distante da correta delimitao da multiplicidade das etnias africanas vindas para o Brasil. A complexidade deste acontecimento exigia ento uma reduo da escala de anlise, que passaria da linha de troncos lingsticos para a das procedncias porturias divididas por regies, ainda que estas no fossem totalmente fieis realidade.

Os africanos escravizados seriam ento originrios de trs regies, frica Ocidental, frica Centro-Ocidental e frica Oriental: cada uma destas englobando um nmero proeminente

Nesta vertente destacam-se os trabalhos de Karasch (2000), Bastide (1974), Soares (2000) e Del Priore (2001).

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de regies, sendo que estes eram ainda habitados por diversas etnias.3 Segundo Manning (1990) as terminologias frica Ocidental, frica Centro-Ocidental e frica Oriental so de alguma forma antiquadas, mas permitem a correta distino de algumas unidades importantes na histria do trfico escravo e desta forma detm a conotao tanto cultural como geogrfica (FIG. 3). Realmente se analisarmos de modo genrico, a proximidade entre os povos ofereceu a estes contatos comerciais, polticos e trocas culturais que os tornaram semelhantes preservando certas diversidades. De qualquer forma, esse novo vis historiogrfico, ao propor ultrapassar as fronteiras ditadas, encontra ainda obstculos que esto sendo transpostos pelo contnuo estudo da demografia escrava.

Acompanhando as premissas desta nova abordagem histrica, adotaremos a mesma separao por regio de procedncia na frica utilizada por Libby (2007), Alencastro (2007), Paiva (2001), Rezende (2006) e Karasch (2000), destacando que os quatro primeiros autores centraram suas anlises na determinao da etnia de maior contingente escravo africano enviado a Minas Gerais do sculo XVIII. Estes concordam que na primeira metade do sculo houve um predomnio da entrada de escravos minas na capitania mineira, que neste momento era abastecida pelo mercado escravo soteropolitano. E que na metade seguinte dos Setecentos, ser notvel a presena significativa de escravos de origem Centro-Ocidental, vindos do porto do Rio de Janeiro. 4

Paiva (2001) alerta para o fato de que apesar das designaes encontradas na documentao oficial no corresponderem a origem dos escravos, possvel especular que a predominncia das denominaes Mina e Angola nas listagens dos testamentos e inventrios sugerem, no mnimo, a preponderncia dos portos localizados nessas regies africanas, onde eram embarcados os cativos que mais tarde seriam levados para as Minas Gerais (PAIVA, 2001, p.71).

A mudana do mercado abastecedor de escravos, da Bahia para o Rio de Janeiro na segunda metade do sculo, ir provocar dois fenmenos significativos na composio da escravaria, que foram denominados por Rezende (2006) como crioulizao e bantolizao. O primeiro se fundamenta na diminuio do poder aquisitivo causado pelo declnio da extrao aurfera que obrigou os senhores a se utilizarem desta mo-de-obra, e o segundo

A partilha da frica promovida pelas naes da Frana e Reino Unido, assim como pela Itlia, Blgica, Alemanha, Portugal e Espanha, no perodo compreendido entre 1880 e 1914, desrespeitou as divisas entre povos, colocando etnias em alguns casos inimigas em um mesmo territrio, pas. 4 Entre 1695 e 1696, havia apenas dois caminhos praticveis pelos quais os que desejassem alcanar as minas do ouro de Minas Gerais poderiam chegar at elas (BOXER, 1969, p. 62 e 63).

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se refere predominncia de escravos advindos da frica Centro-Ocidental em Minas, explicada pela ascenso do comrcio entre esta capitania e o Rio de Janeiro.

Figura 3 Mapa das sub-regies da frica. As cinco divises do continente africano so: frica do Norte, frica Ocidental, frica Central, frica oriental e frica do Sul. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Africa_map_regions.svg

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A preferncia por escravos oriundos da frica Ocidental pelos senhores das Minas Gerais, tambm se revela um ponto relevante para esta predominncia, segundo alguns autores. Para Costa e Luna (1978, p.2) estes foram levados para as Minas Gerias em razo de possurem conhecimento tcnico mais avanado e estarem familiarizados com os trabalhos de minerao em suas naes de origem. Boxer (1969, p. 28) coloca que estes eram mais inteligentes, mais robustos, e mais rijos no trabalho apesar de serem igualmente mais rebeldes, e menos dispostos a se conformarem com sua sorte mesquinha 5. O fato que estes estiveram em maior nmero nos planteis dos principais ncleos mineratrios das Minas Gerais no incio do sculo XVIII. 6

As diversas relaes entre os portugueses e posteriormente dos luso-brasileiros com os povos da frica influenciaram toda a formao do trfico de escravos para o Brasil. Os portugueses tiveram na frica Ocidental sua primeira regio de contato, sendo denominada por estes de Costa da Mina, que correspondia na verdade s regies da Costa do Marfim, Costa do Ouro e Costa dos Escravos (FIG. 4). No sculo XVIII, os proventos da mudana do trfico portugus da Costa do Ouro para a Costa dos Escravos, iro alterar significativamente a poltica de alguns estados africanos locais, promovendo a ascenso do reino do Daom como principal intermedirio entre os mananciais escravistas do interior e os europeus (FIG. 5). Evidentemente, que estes mananciais de reservas de escravos, foram obtidos pela constante guerra com outras comunidades que no estavam organizadas sob este Estado, sendo que alm da justificativa de conseguir escravos para os mercadores europeus os daometanos buscavam prisioneiros como vitimas para as divindades.

As instituies polticas destes pequenos estados em guerra com os daometanos foram extintas e o Reino do Daom foi responsvel pelo restabelecimento da ordem poltica nesta regio. Esta nova organizao se originou da unio dos diversos grupos dos povos aja, entre estes os egun, os fon, os arada e outros povos da parte meridional da atual Repblica do Benin (ALAGOA, 2010). A contnua expanso deste reino e a sua inteno de anexar nao mahi provocaram o incio de uma guerra com o vizinho de territrio Oyo, um Estado Ioruba poderoso, ao qual Daom era submisso e pagava tributos. Essa situao perdurou at o sculo XIX, quando Oyo se envolveu em uma guerra civil, tornando-se uma fonte de escravos para o perodo (THORNTON, 2004, p. 403).

Os outros critrios para compra dos cativos eram: idade entre 15 a 20 anos e sexo, havendo preferncia pelos homens. 6 Segundo Rezende (2006) a procura pelo escravo da frica Ocidental se dava com maior vigor nos centros aurferos, enquanto que nas reas voltadas para a plantao e comrcio, o cativo da frica Centro-Ocidental era mais procurado.

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Figura 4 Mapa com a representao da Costa do Marfim, Costa do Ouro e Costa dos Escravos. Localizao dos povos akan, ga e ewe. Fonte: (BOAHEN, 2010, p. 476).

Figura 5 - frica: o delta do Niger e os Camares do sculo XVI ao XVIII. O mapa apresenta a localizao do reino de Daom e dos seus vizinhos Iorubas. Fonte: (ALAGOA, 2010, p. 520).

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Pelo Golfo do Benin foram remetidos ao trfico internacional, no sculo XVIII como um todo, um milho e duzentos mil escravos, o que significou vinte por cento do total das exportaes da frica (FIG. 5). As causas do aumento do trfico na frica Ocidental poderiam ser resumidas, como:
A descoberta de ouro na regio de Minas Gerais e, devido a isso, a introduo mais forte dos traficantes luso-brasileiros, principalmente dos baianos, na Costa dos Escravos; e o uso do tabaco de terceira qualidade pelos traficantes baianos na permuta por escravos na frica Ocidental, que acabou por retirar os mercadores lisboetas do comrcio da regio. (REZENDE, 2006, p.48)

O trecho acima explicita tanto a dependncia da populao mineira pelas importaes contnuas de escravos africanos, como a rede comercial que se articulava da frica passando por Salvador, um dos portos martimos luso-brasileiros, at chegar a Capitania mineira. De acordo com Libby (2007) os centros aurferos foram os maiores compradores de cativos, pois entre os anos de 1716 e 1728, Vila Rica e Vila do Carmo absorveram entre 47% e 55,7% dos escravos enviados a Minas Gerais.

Livres, libertos e escravos compunham esta sociedade mestia e mineira nos ncleos urbanos e nas reas rurais, permeada de relaes sociais escravistas que acabaram por gerar um universo colonial to peculiar a Minas Gerais. O Setecentos mineiro foi caracterizado pelos encontros pessoais, materiais e culturais que resultaram na aproximao entre universos geograficamente afastados, em hibridismos e em

impermeabilidades, em (re) apropriaes, em adaptaes e em sobreposio de representaes e de prticas culturais (PAIVA, 2001, p. 27). Esta sociedade mvel complexa e cheia de contradies misturou informaes, etnias, tradies e prticas culturais que certamente no se tratavam de um modelo de organizao social transferido, in totum, de um lado para o outro do Atlntico, nem da mera soma entre o molde e alguma especificidade local. O resultado era bem mais complexo, assim como o era o processo de formao (PAIVA, 2001, p. 36). Neste emaranhado de relaes encontram-se os trabalhadores e empregados africanos, que exerceram seu papel de transmissores de uma cultura africana para as Amricas e fomentadores de uma nova cultura afro-atlntica (THORNTON, 2004, p.190). Esta nova cultura emergente vivenciou a interseo de dois grupos aos quais pertenciam: a comunidade da propriedade onde moravam e trabalhavam, e a nao, em que podiam encontrar a familiaridade cultural e lingstica. Nessa dimenso do viver, do dia-a-dia colonial, nos contatos triviais foi permitido ao negro certa mobilidade cultural e certa

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expresso de suas prticas com suas histrias, memrias, hbitos e conhecimentos tcnicos. 7

Na culinria, na msica, nos festejos e celebraes, na religiosidade, na indumentria e nos ornamentos, na lngua, no conhecimento tcnico, medicinal e mgico misturaram-se heranas culturais diversas, sendo que o universo cultural na colnia empregou muito mais a tolerncia contida na conjuno e que na exclusividade representada pela conjuno ou (PAIVA, 2001, p. 39). Mas, sem sombra de dvida, este universo no se formou nem linearmente nem harmonicamente, pois a convivncia em seu interior ocorreu de maneira conflituosa exigindo adaptaes constantes e novos arranjos para a sua preservao.

O universo cultural da Minas Gerais do sculo XVIII foi o pano de fundo e o palco onde foram encenadas as prticas cotidianas dos escravos, definidas por Del Priore (1997, p. 276) como ritos de passagem da vida: nascimento, casamento e morte. A vida domstica, o morar, o alimentar-se, o trabalhar, o vestir-se e o socializar dos africanos e afro-brasileiros, neste solo se impregnava das suas prticas culturais, que no foram apagadas ou esquecidas na travessia do Atlntico, na instituio da escravido ou pela sua condio de escravo.8

Para Thornton (2004, p.49), as contribuies dos escravos africanos nas Amricas esto intimamente ligadas s condies que tornaram os escravos africanos to atraentes para os colonizadores europeus no Novo Mundo, e assim ironicamente, os colocaram em uma boa posio como atores centrais no novo meio cultural do mundo atlntico esta condio foi a do trabalho. Tanto os escravos das reas urbanas, como os trabalhadores das propriedades rurais tiveram a possibilidade de se associarem e de transmitirem uma herana cultural em mutao para uma nova gerao por meio da socializao de sua prole. Assim, tanto o trabalho como as relaes sociais deram aos escravos a condio de contribuir para a constituio da nova cultura que se formava em solo mineiro.
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Para Paiva a Minas Setecentista oferecia possibilidades reais de ascenso econmica e social ainda que para os escravos esta ltima fosse amplamente dificultada. Acordos entre senhores e escravos resultaram em quantidades excepcionais de alforrias, como percebido pelo autor na anlise dos testamentos e inventrios post-mortem. Os motivos so diversos, o filho que obriga o pai a reconhec-lo oficialmente como tal; escravo que se torna confidente da senhora; escrava que tomada como me pelo senhor branco; cativos que emprestam dinheiro para proprietrios; escravo que passa a manipular a vida de senhora demente; escravos que se tornam proprietrios de escravos; libertos que deix am legados materiais para antigos senhores [...] (PAIVA, 2001, p.33). 8 Alguns autores argumentam que as condies da escravido nas Amricas e a diversidade cultural dos africanos importados dificultaram a transmisso direta da cultura africana para as Amricas. Esse o caso de Gilberto Freyre que coloca Sempre que consideramos a influncia do negro sobre a vida intima do brasileiro, a ao do escravo, e no a do negro por si, que apreciamos. [...] O negro nos aparece no Brasil, atravs de toda a nossa vida colonial e da nossa primeira fase da vida independente, deformado pela escravido (FREYRE, 1992, p.397).

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neste sentido que se desenvolve o presente estudo, buscando compreender a herana cultural africana na sociedade mineira, mas especificamente na arquitetura produzida por estes povos. Os estudos comeam pela provenincia e demografia escrava na provncia de Minas Gerais, j que a tendncia em se presumir uma homogeneidade cultural inicial entre os escravos no pertinente. Em suma, a origem destes escravos esteve centrada em trs regies, sendo que a predominncia de negros de origem Afro-Ocidental na primeira metade do sculo XVIII em Minas Gerais delinear todo o percurso desta pesquisa. Esclarece-se que esta escolha no prope ocultar a contribuio dos povos da frica Centro-Ocidental e Oriental mas sim permitir um foco maior de anlise sobre este amplo espectro que compe a cultura da frica Ocidental.

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3. O DISCURSO DOS VIAJANTES SOBRE A ARQUITETURA DE TERRA EM MINAS GERAIS NO SCULO XIX

Os depoimentos deixados pelos viajantes do sculo XIX tm sido considerados uma fonte relevante para a reconstituio da histria. No se pode subestimar o poder do olhar dirigido a um mundo com o qual no se est familiarizado (BELLUZZO, 1994, p. 11). Cada registro de viagem uma parte revelada de uma realidade reinventada que demonstra um ponto de vista repleto de valores individuais e culturais. Assim o objeto deste captulo buscar como esse passado foi interpretado e representado j que estes relatos so constitudos de partes ficcionais, documentais e cientficas.

A leitura do mundo social mineiro realizada pelos viajantes composta por descries da arquitetura colonial e das tcnicas de construo com terra crua que estiveram presentes em todo o nosso processo de colonizao. Nas construes dos edifcios pblicos, religiosos e nas habitaes rurais e urbanas de todas as classes sociais, revelando-se este um patrimnio extenso, variado, duradouro e de elevada relevncia.

Este captulo prope analisar os dirios e narrativas de seis viajantes estrangeiros que percorreram Minas Gerais no sculo XIX. Selecionados dentro de um quadro cronolgico que compreende o perodo de 1808 a 1868, estes viajantes destacam-se por procederem de diferentes locais, o que permite mapear as variadas percepes a respeito da arquitetura de terra visualizada por estes. As variaes de percepo de lugar que cada viajante experimentou no Brasil indicam que, nas relaes entre as pessoas e os espaos, ocorre uma correspondncia fsica aliada a um componente psicolgico. Segundo Castello (2007), o principal componente que permite o desenvolvimento da percepo de lugar a presena de estmulos, que so emitidos a partir de fatos ambientais que esto relacionados a uma natureza objetiva e material do ambiente, como de uma natureza subjetiva, imaterial e impondervel.

O autor classifica essas interaes entre pessoas e ambientes, onde em primeiro plano h o lugar da aura, no qual se ressalta o papel da dimenso espacial, que envolve fenmenos relativos natureza fsica dos lugares, sua constituio material, objetiva morfologia de que so feitos (CASTELLO, 2007, p.17). Esta aura adquirida a partir de qualificaes naturais, sensoriais e paisagsticas e estimulada por elementos do imaginrio espacial local. No segundo plano, se insere o lugar da memria que compreende as interaes entre

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pessoas e ambientes relativas histria do lugar, as formas construdas de acordo com padres arquitetnicos vigentes em diferentes perodos histricos, e todo um corpus de memria estimulada pelo imaginrio temporal local. E a situao que compartilhada pelas duas anteriores, o lugar da pluralidade, que se origina da interao entre pessoas, associada aos contatos interpessoais no ambiente considerado (CASTELLO, 2007).

Objetivamente tem-se que, o tipo de lugar percebido pelas pessoas, por meio de estmulos visuais que associam uma imagem de lugar, a caractersticas fsicas, materiais, espaciais e morfolgicas denominado como o lugar da aura. Essa pesquisa s se atentar a anlise desses estmulos, originrios da dimenso espacial, em concordncia com seu ambiente natural e aquele construdo pelo homem.

3.1 OS VIAJANTES EM MINAS GERAIS NO SCULO XIX: IMPRESSES E PRCONCEITOS

O levantamento de Gravat (1970) identificou que entre os sculos XIX e XX, mais de 45 viajantes chegaram aos portos brasileiros, sendo eles predominantemente ingleses, franceses e alemes. As cidades litorneas foram as primeiras a serem visitadas, especialmente o Rio de Janeiro, por ser esta a cidade com sede do governo e centro urbano mais desenvolvido. Depois de conhecido o Rio de Janeiro, os viajantes se interessavam pelo interior do Brasil, principalmente a regio das Minas, j que o olhar dos mesmos estava direcionado s reas de conhecimento mais diretamente vinculadas s possibilidades de explorao.

O sculo XIX foi marcado por transformaes relacionadas industrializao, abolio do trfico de escravos e transio do regime escravo para o assalariado. Esse perodo de transio econmica em Minas Gerais foi marcado por transformaes decorrentes do declnio da minerao, e juntamente com ela da expanso da agricultura e do comrcio. Apesar das notcias do esgotamento do ouro j terem chegado a Europa, a curiosidade acerca dos minerais e pedras preciosas que escorriam com abundncia pelos riachos, atraiam a curiosidade dos europeus. Deste modo, Minas Gerais recebeu durante o sculo XIX a visita de inmeros viajantes europeus, sendo que alguns residiram por anos e outros permanecerem por dias.

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A chegada destes viajantes ocorreu aps a transferncia da corte portuguesa para o Brasil e a promulgao do decreto de abertura dos portos s naes amigas, o que gerou uma produo sistemtica de obras sobre este pas escritas por estrangeiros vindos em misses cientficas. Os ingleses vem no Brasil um mercado potencial, para dar vazo aos estoques que j abarrotavam seus depsitos, obviamente apoiados no Tratado de 1810, onde so asseguradas aos produtos ingleses as menores tarifas alfandegrias. Alm disso, constrem estradas de ferro, exploram minas e investem grandes quantidades de capital e tecnologia. A misso francesa que aqui chegou em 1815, veio com a incumbncia de dar assessoria tcnico-profissional Escola Real de Belas Artes, e trouxe consigo pintores como Jean Baptiste Debret e Nicolas-Antoine Taunay que retrataram o Brasil do sculo XIX. A presena alem esteve diretamente ligada aos laos de parentesco e da unio de dois pases atravs do casamento de D. Pedro com D. Leopoldina (BELLUZZO, 1994).

Os viajantes em Minas Gerais se depararam com paisagens naturais e cenrios urbanos, sendo estes um dos principais temas abordados em seus dirios de viagem. As vilas do ouro foram apresentadas nas narrativas com uma dicotomia de percepes, marcadas por impresses de cenrios urbanos florescentes com altivos ritmos de desenvolvimento, e em outros casos, determinados pelo aspecto de abandono e decadncia. Os arraiais mineiros impressionaram, pela irregularidade de suas ruas e de seu escarpado relevo, onde as casas eram construdas em estreitos lotes, ladeira acima ou ladeira abaixo, dando um aspecto nico e at ento desconhecido para os visitantes estrangeiros.

A superposio dos sucessivos perodos de construo, que se iniciaram com os assentamentos localizados prximos aos veios aurferos no final do sculo XVII, e que no sculo XVIII atingiram o pice do seu desenvolvimento econmico e social, permitiu aos viajantes que estiveram em Minas Gerais no sculo XIX visualizar o resultado construtivo em casas, igrejas e edifcios pblicos, e assim relat-los em seus dirios de viagem de modo que fosse possvel hoje se estudar a arquitetura do sculo XVIII atravs destes.

No Brasil, a utilizao da terra crua como material de construo ocorreu conjuntamente com o nosso processo de colonizao, sendo essa uma herana dos colonizadores portugueses e da mo de obra escrava, que na frica dominava amplamente os sistemas construtivos em terra crua (OLIVEIRA, 2005). Desde as primeiras ocupaes - simples ranchos de quatro esteios de pau rolio fechados com tramas de varas que serviam para a sustentao do barro com que se dava o acabamento - at a posterior casa com cmodos diferenciados, janelas a meia altura das paredes construdas de taipa de pilo, revestidas

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com argamassa de barro ou de cal e areia, caiadas - utilizaram-se das tcnicas de construo com terra crua (VASCONCELLOS, 1983).

O quadro cronolgico das viagens que sero abordadas nesta pesquisa abrange quase todo o sculo XIX, pois se inicia em 1808, com a entrada do viajante ingls John Mawe, seguido por Auguste de Saint-Hilaire, John Luccock e Johann Emanuel Pohl que viajaram pelo Brasil entre 1816 a 1822. Posteriormente, o ingls George Gardner, tendo passado dois anos no Rio de Janeiro e arredores, viajou para o interior do Brasil entre 1839 a 1841 e, aps este, o cnsul britnico Sir Richard Francis Burton, que visitou a provncia de Minas Gerais no ano de 1868.

John Mawe foi o primeiro viajante a obter licena oficial para visitar as Minas. Este comerciante ingls era um estudioso de mineralogia que registrou suas observaes no s sobre os minerais, mas tambm sobre os aspectos da vida e costumes mineiros.

Saint-Hilaire, viajante francs, percorreu o Brasil de 1816 a 1822. Conhecedor profundo da literatura cientfica e dos procedimentos prticos de um naturalista, viajou pelas provncias do centro-sul do Brasil patrocinado pelo governo francs, tendo como intuito oficial enviar pesquisas e colees ao Museu de Histria Natural de Paris. Esse interesse pela natureza explicado pelo fato de que nos sculos XVIII e XIX as cincias naturais tiveram seu desenvolvimento ureo. A concepo idealizada da natureza no perodo medieval derrubada por uma viso realista, que buscava explicar o mundo no mais a partir de um Deus, mas sim do prprio homem e de sua observao do mundo. Assim, o homem do sculo XIX, procura entender os fenmenos naturais atravs da observao e do conhecimento pr-cientfico (LEITE, 1986).

Nos relatos de viagem de Mawe e Saint-Hilaire os caminhos percorridos so detalhadamente narrados e acompanhados de descries de uma paisagem onde se inserem as construes. A definio destas construes composta de uma percepo espacial, onde so avaliadas a forma, as dimenses, a volumetria, e as relaes fsicas entre os componentes da paisagem. A interpretao destes relatos revela que invariavelmente, todos esses parmetros esto associados materialidade da tcnica construtiva empregada no edifcio. Assim, Saint-Hilaire em sua descrio de uma vila mineira expe que As casas prximas umas das outras so pequenas, baixas, cobertas de telhas e s tem o rs-do-cho (1974, p.77). Em outra viagem passando pela Vila das Areias, ele relata que, prxima estrada ficava uma fazenda que Como em todas as

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fazendas que vi hoje, a casa do proprietrio baixa, pequena, coberta de telhas, construda de pau-a-pique e rebocada de barro (SAINT- HILAIRE, 1974, p.100).

O conceito europeu de arquitetura desta poca estava interligado a construo ornamental e monumental, onde o mais evidente elemento da grandeza da arquitetura era a sua magnitude fsica. Um edifcio de grande escala era considerado sempre mais majestoso que um de reduzida escala. O efeito da arte nas construes, estava ento, em proporo direta com as suas dimenses (OLIVER, 1978, p. 8, traduo nossa). Este conceito ento associado tcnica construtiva, relacionando a dimenso e a volumetria, baixa e pequena da fazenda ao pau-a-pique. Segundo Vasconcellos (1983), o partido das primeiras edificaes mineiras definido por plantas quadradas, com cmodos quadrados e um p direito baixo, com cerca de 2,50 metros. No entanto, as tcnicas construtivas em terra crua no foram restritivas construo de edificaes majestosas como a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Conceio de Sabar, que constituda de uma estrutura autnoma de madeira e vedao em adobe, e a Igreja Matriz de Santo Antnio de Tiradentes, que foi edificada em taipa.

Essas associaes esto diretamente relacionadas com a formao intelectual, os conhecimentos pessoais e da poca, assim como das impresses dos fatos vividos por cada viajante. Johann Emanuel Pohl, mdico e botnico, chegou ao Brasil com a misso austraca em 1817 permanecendo at 1821. Em seus manuscritos fez diversas observaes sobre a vida, os costumes e as caractersticas das cidades, fornecendo detalhes sobre as construes, seus materiais e suas tcnicas. Porm, essas descries so baseadas em conceitos referenciados na arquitetura europia, como pode ser observado na narrativa de Pohl, quando este descreve a vila de Barbacena como: uma cidade que conta com 300 casas, na maioria construdas de madeira e barro, mas cobertas de telha. Poucos edifcios tm sobrado. Quase nenhuma se pode comparar com uma casa de cidade da Europa (POHL, 1951, p. 196, v.I).

Esta influncia e comparao com o universo europeu pode ser observada tambm nas anlises de Luccock, comerciante ingls que viajou por Minas Gerais, Bahia, So Paulo, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, e que na descrio da cidade de So Joo Del Rey, ele relata o privilegio desta ainda no ter sofrido as transformaes causadas pela industrializao, assim como ele assistiu na Inglaterra.

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A mistura de numerosas igrejas com as casas, de telhas vermelhas e ainda no enegrecidas pelo fumo, de telhados no deformados pela intromisso de chamins, de paredes feitas limpas e alvas pela aplicao de argamassa e caiao, de calamento cor-de-cinza das ruas, das areias amarelentas do rio e do verde dos jardins, formava um quadro pitoresco e interessante. (LUCCOCK, 1975, p.301)

John Luccock residiu durante dez anos no Brasil como representante da firma inglesa Lupton & Co. de Ledds. Contudo, as suas referncias esto calcadas na Inglaterra do sculo XIX e nas condies urbanas daquelas cidades que, confrontadas com o aspecto pitoresco das vilas mineiras, suscitam impresses rebuscadas de sentimentos.

A viso panormica das regies e lugares visitados, assim como do cenrio urbano com suas casas, igrejas e edifcios pblicos, recorrente na literatura dos viajantes. Nestas descries, a esttica da arquitetura de terra na percepo de cada viajante liga-se diretamente ao seu acabamento externo. Saint-Hilaire, em sua visita a Vila Rica, oferece descries precisas dessas casas:
O maior nmero, construdas de barro e mal conservadas, atesta os parcos recursos dos habitantes. A cor parda dos tetos cujas abas avanam bastante alm das paredes pardacentas das casas, e as gelosias de um vermelho carregado, contribuem para a maior melancolia da paisagem; e algumas construes, caiadas a fresco, fazem ressaltar mais ainda as cores sombrias das casas prximas (SAINT-HILAIRE, 1975, p.70, 71).

As casas sem caiao, onde a tcnica construtiva com terra crua se encontra aparente, so associadas a uma esttica privada de valores, onde o reboco de barro atesta cores sombrias, e o aspecto de desmazelo referenciado pela expresso mal conservadas. A perspectiva de Saint-Hilaire, que era um homem profundamente religioso e conhecedor das artes, a da arquitetura como disciplina do sculo XVIII e XIX na Europa, que tinha uma clara correspondncia com os edifcios projetados com o esprito esttico. Assim, a arquitetura evocaria a sua sensao esttica pelo tratamento de superfcies e detalhes, pela totalidade e a inter-relao das massas exteriores, e finalmente pela organizao dos espaos interiorizados (OLIVER, 1978, p. 9, traduo nossa).

A fragilidade das construes em terra com relao a estaes chuvosas tambm abordada pelos viajantes. Toda a cidade conta cerca de 700 casas, na maioria construdas de madeira e barro, de um s andar. Na estao chuvosa muitas vezes penetra nelas a gua e, ento, desabam muitas dessas casas mal construdas (POHL, 1951, p. 327, v.I). A veracidade desta colocao no pode ser contestada, porm importante ressaltar que as construes com terra crua em Minas Gerais, utilizavam-se de detalhes arquitetnicos, com

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materiais e camadas impermeveis que tinham a funo protetora dos elementos construtivos, como observado por Vasconcellos (1979), que relata que as coberturas avanavam externamente, em beirais salientes apoiados em cachorros de madeira ou srie de telhas sobrepostas. E foram estes detalhes arquitetnicos, que permitiram que edificaes centenrias, construdas com terra crua, permanecessem at hoje nas cidades histricas.

Em outra perspectiva, tem-se que a arquitetura de terra se relaciona com conceitos de insalubridade, misria e inferioridade esttica. Essa relao encontrada no relato de viagem de John Mawe, quando ele prope, uma anlise da classe mdia da sociedade mineira, utilizando como exemplo, o dono de uma propriedade rural que tambm possui datas nas minas de ouro e um contingente de escravos entre cinqenta a sessenta negros. O parmetro usado para avaliar sua condio social a casa onde este mora com sua famlia.
A habitao mal merece o nome de casa: a mais miservel toca que a imaginao possa figurar, e composta de um pequeno nmero de quartos construdos uns em seguida aos outros, sem nenhuma regularidade. As paredes consistem em palha rebocada de barro. [...] As fendas abertas na taipa raramente so tapadas, e muito poucas vezes vi uma casa consertada. O piso de barro mido e ainda mais desagradvel pela imundcie dos habitantes, a quem os porcos disputam o direito de goz-las (MAWE, 1978, p. 240).

O uso acentuado de termos depreciativos que foram empregados na descrio da habitao encontra-se em conexo com a definio da tcnica construtiva empregada, assim como da conservao da mesma. Ocorre tambm uma correlao entre a habitao e a falta de higiene, enfocando a imundcie, e a comparao com os porcos.

O primitivismo das construes em terra uma caracterstica encontrada nos relatos de Pohl e Mawe, sendo que o primeiro comenta que as casas de barro e madeira, que so construdas a maneira deste pas, tm o aspecto da decadncia, com paredes desabadas, que sempre esto prestes a ruir. O segundo utiliza-se do termo miservel abundantemente, de modo a caracterizar as casas dos lavradores como miserveis choupanas de um andar, o cho no pavimentado nem assoalhado, e os compartimentos so formados de vigas tranadas, emplastadas de barro e nunca regularmente construdas. (MAWE, 1978, p. 68)

Conclusivamente, a viso eurocntrica do sculo XIX privilegiava o povo e a cultura europia em detrimento de outras culturas, firmadas na suposta superioridade fsica, econmica, religiosa e social dos grupos tnicos europeus perante outros grupos, que eram

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percebidos como exticos e inferiores (BELLUZZO, 1994). A intensidade do olhar que compreende o mundo a partir desse ponto de vista e de suas referncias, est impresso nas descries e relatos, empreendidos pelos viajantes que estiveram no Brasil. Como descrito por Leite (1986):
O uso da literatura dos viajantes como fundamentos empricos de explicaes sociolgica, histricas, antropolgicas, sem a sua devida relativizao em relao ao imperialismo e etnocentrismo acabam por efetiv-los, ou seja, reproduzem no interior de trabalhos que pretendem ser crticos, as idias que tentam superar (LEITE, 1986, p.337).

Em uma perspectiva mais individualista, tm-se os valores culturais de cada um dos viajantes, que compreendem a sua formao intelectual, os seus conhecimentos a respeito da arquitetura, os seus conceitos concernentes ao espao, ao estilo e s formas arquitetnicas e, principalmente, as suas concepes relativas esttica e tcnica. Na anlise proposta, constatou-se que este conjunto de valores foi transportado pelos viajantes para o relato descritivo da arquitetura mineira. A esse respeito, as descries panormicas das vilas mineiras so impregnadas de prconceitos que associam forma, volumetria e uma esttica privada de valores das casas, igrejas e instituies pblicas s tcnicas construtivas com terra crua. Do mesmo modo, os elementos arquitetnicos empregados para desempenhar a funo de proteo das construes em terra crua, nas estaes chuvosas, tambm so evocados nos relatos com a inteno de denotar a suscetibilidade das tcnicas frente a essas condies.

Essas prerrogativas podem ser entendidas como produto do momento histrico da arquitetura europia. A transposio da fase tcnica compreendida pela utilizao dos materiais naturais a pedra, a madeira e o barro j haviam sido alcanadas na Europa com a utilizao do tijolo cozido e do ferro. Sendo assim, os novos materiais eram entendidos como superiores aos materiais naturais.

O estudo dos relatos de viagem do sculo XIX permitiu a constatao de uma convergncia de conceitos negativos a respeito da arquitetura de terra em Minas Gerais, baseados no na qualidade dos materiais e da execuo das tcnicas em si, mas na representao que esta arquitetura possua no universo europeu de ento. Esses fatores tornam-se relevantes e sero apropriados na anlise das descries da arquitetura e das tcnicas construtivas encontradas nos relatos, a fim de que possam ser apresentados de forma coerente, nos prximos captulos.

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4. INTER-RELAES ARQUITETNICAS ENTRE BRASIL E FRICA

4.1 ARQUITETURA POPULAR: CONCEITOS

No perodo colonial, a arquitetura erudita compreendia em grande parte, as obras dos arquitetos e engenheiros militares formados nas escolas europias, com uma longa tradio construtiva que descende dos mestres-construtores e das reminiscncias dos grandes canteiros-escola. As igrejas, fortificaes, edifcios civis e cidades se materializavam em inmeros desenhos realizados pelos arquitetos e engenheiros militares portugueses a servio da coroa.

estes profissionais de formao especializada foi designada a construo da arquitetura religiosa brasileira as catedrais, igrejas matriz, igrejas das ordens beneditinas, franciscanas e carmelitas, e por fim das capelas , assim como dos edifcios pblicos como as casas de cmara e cadeia e, em menor mbito, a arquitetura residencial como as casas rurais, os solares das famlias patrcias, as casas-grande de engenhos e fazendas e as residncias de governadores e bispos. As fortificaes e as obras de defesa completam todo o espectro de atuao dos arquitetos e engenheiros militares portugueses, que do ponto de vista das edificaes so especificamente uma arquitetura reinol transplantada e fortemente baseada em tratados arquitetnicos que estavam disposio dos construtores do Brasil setecentista.9

Partindo-se da anlise de todas as construes do perodo colonial, notvel que a arquitetura erudita represente uma pequena parte de toda a atividade construtora do perodo, sendo o restante compreendida por residncias de menor pretenso arquitetnica. Assim se delineia uma linha delimitadora entre a tradio erudita e a vernacular.

Os tratados de histria da arquitetura voltaram-se para a anlise das construes monumentais. James Fergusson em seu livro History of Architecture observava que Prover abrigo fcil, mas o abrigo monumental e ornamentado, ou, em outras palavras, a arquitetura, uma das mais proeminentes entre as artes plsticas. Desta maneira, os
9

A arquitetura religiosa colonial do Brasil foi abordada no estudo clssico de Bazin (1983) e posteriormente por Bury (1991) e Oliveira (2003). As fortificaes nos centros litorneos e as obras de defesa projetadas pelos engenheiros militares foram pesquisadas por Mendona (2004). Com relao arquitetura residencial ressalta-se os trabalhos de Smith (1955), Rodrigues (1975) e Vasconcellos (1983).

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abrigos que apenas tinham como objetivo prover a proteo contra intempries estiveram fora do mbito de considerao dos tratados e da prpria definio de arquitetura.

Assim, as primeiras designaes terminolgicas desta arquitetura que se diferenciava da erudita foram caracterizadas pela sua impreciso e inadequao, j que o termo arquitetura primitiva, denota tanto uma origem primitiva a esta arquitetura como pode representar que a sociedade a qual ela originria, primitiva. A denominao arquitetura tradicional mais adequada que a anterior, pois reconhece a herana histrica desta, e por esta mesma razo, porm, aplicvel a arquitetura formal projetada (OLIVER, 1978). O termo vernacular adquiriu ampla aceitao na comunidade acadmica, pois na Roma Antiga verna designava o escravo nascido em seu pas de origem, aquele que era nativo, alm disso, etimologicamente, a palavra latina vernaculus detm este mesmo significado, o que sugere que a arquitetura vernacular aquela originria de determinada sociedade (OLIVER, 1978). Weimer (2005) coloca que o qualificativo vernacular um neologismo que, na ps modernidade, adquiriu o significado de lngua ou costumes prprios de um pas ou regio, e que no sentido figurado seria a linguagem correta, e no etimolgico significa escravo, bobo, patife, velhaco, conquanto o autor julga esta terminologia inadequada ao se referir a arquitetura. No entanto, Oliver (1978) conclui que apesar dos inconvenientes que a expresso arquitetura vernacular possui, esta detem uma tradio de uso que assegura a sua permanncia.

Argumento que apesar desta tradio de uso, no possvel entender esta arquitetura como natural de um pas, pois como no caso brasileiro, foram introduzidas e aprendidas formas importadas da metrpole e que em grande parte no foram erigidas por povos nativos a este pas. Concomitantemente, existe um nmero restrito de culturas construtivas que possam ser consideradas isentas de trocas e influncias com outras culturas, pois desde o princpio da humanidade estas sofreram processos de interao, evoluo e decadncia, no sendo prudente atribuir a estas arquiteturas a caracterstica da originalidade. Na compreenso de Weimer (2005), arquitetura popular seria a designao apropriada, j que em sua origem latina populus significava o conjunto de cidados menos afortunados, a plebe da Roma Antiga, a qual no possua representao no senado, ao contrrio dos prsperos patrcios. Concordo com o autor que este seja o termo menos metafrico, apesar de estar acompanhado da palavra arquitetura que, como dito anteriormente, remete presena de um construtor chefe. Certamente esta expresso a mais fidedigna a

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abordagem desta pesquisa, que busca as origens da arquitetura prpria do povo e por ele realizada, sendo esta a terminologia referenciada em todo o trabalho.

Dentro desta mesma perspectiva, este captulo prope a anlise da arquitetura popular em Minas Gerais no sculo XVIII, produto de uma sociedade que se formara segundo a condio social dos grupos de serem livres, forros ou escravos, sendo que as camadas menos abastadas foram o elemento braal do processo de colonizao brasileiro. Ao negro cabia o trabalho na lavoura, na minerao, no oficio domstico e na construo. Na ausncia ou escassez de mo-de-obra especializada, o escravo era utilizado na produo e apropriao do espao habitacional dos brancos e do seu prprio habitat. Assim, torna-se adequada a utilizao da terminologia arquitetura popular.

As caractersticas intrnsecas a esta arquitetura se referem, em primeira instncia, a sua simplicidade, que se justifica pela utilizao de materiais fornecidos pelos meio ambientes. Essa estreita relao com a natureza lhe confere a caracterstica da adaptabilidade a condies diversas, o que a configura como uma arquitetura criativa em termos de linguagem formal e emprego de materiais. A outra caracterstica se refere inteno plstica e a sua relao com a tcnica construtiva, que no caso da arquitetura erudita, a primeira determina a utilizao da segunda. Na arquitetura popular, acontece o inverso, a forma plstica o resultado entre outros da tcnica e dos materiais empregados. Entretanto, a relao entre forma e cultura no se apresenta como resultado do emprego de uma tcnica e de um elenco limitado de materiais, j que juntamente com estas se apresenta o respeito s tradies construtivas do grupo. (WEIMER, 2005)

Correlacionadas a estas caractersticas esto os processos e os fatores determinantes da criao da forma construda que de modo terico se relacionam aos aspectos fsicos o clima, a funo de proteo do homem dos fenmenos naturais, os materiais e a tecnologia, e o lugar -, e aos aspectos sociais, que se materializam na economia, na defesa e na religio das sociedades. (RAPOPORT, 1972)

Rapoport

(1972)

revela

que

estas

teorias

de

natureza

determinista

tornam-se

excessivamente simplistas ao atribuir a forma edificada uma causa nica, no expressando a complexidade que s se apresenta atravs da considerao de todas as variveis possveis e seus efeitos. A forma edificada a manifestao da completa interao de fatores e a troca entre os mesmos so, em si, fenmenos sociais significativos. O autor coloca em check o papel determinante destes fatores quando analisados de forma isolada. Como no caso do clima e da necessidade do homem de proteger-se das aes da natureza,

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este ressalta que em pases localizados dentro de uma mesma zona climtica so encontradas inmeras tipologias, sendo que mesmo se analisando os micro-climas esta variao ainda significativa, o que demonstra que juntamente com o clima, operam outras foras.

Com relao aos materiais, construo e tecnologia, foi vigente por anos na teoria da histria da arquitetura a mxima de que as formas construdas vernculas eram produtos dos materiais disponveis na natureza e do emprego destes materiais em tcnicas de construo que foram evoluindo ao longo do tempo. Esse ponto de vista determinista no se atm ao fato de que outros valores podem ser prioritrios sobre a tecnologia. o caso, por exemplo, dos antigos egpcios que apesar de deterem conhecimento sobre o sistema construtivo de abbadas, utilizaram-nas em espaos onde no era possvel v-las, j que estavam em desacordo com seus ideais estticos (RAPOPORT, 1972).

Desta maneira, a forma parcialmente independente dos materiais e dos meios estruturais utilizados, sendo que estes devem ser considerados fatores modificantes e no determinantes. Obviamente, os materiais estabelecem diferenas, sobretudo ao restringir alguns procedimentos construtivos e, de outro modo, por resultarem em formas distintas. No entanto, as tcnicas construtivas e os materiais parecem no explicar, completamente, por si mesmos, a natureza e a diversidade das formas encontradas.

A localizao como um dos fatores determinantes da forma, em termos de tipo de solo e topografia do terreno, no deve ser minimizada, mas sim relacionada a outras condies relevantes. o caso de alguns povos que apresentam um apego mtico a terra, e que esto ligados a lugares histricos e a fontes de gua sagrada. Alm de preceitos espirituais estas comunidades podem estar apoiadas em valores e ideais polticos e sociais ou ainda, na organizao espacial da comunidade. A natureza fsica da localizao influi sobre o cultivo, o abastecimento de gua e a topografia, mas estas no determinam a forma, pois em uma mesma localizao houveram distintas formas construtivas coordenadas por diferentes povos em outras pocas (RAPOPORT, 1972).

Dentre os fatores de ordem social que atuam na concepo da forma das construes, a mais mencionada a que se refere aos meios de defesa desta sociedade, motivao capaz de explicar modelos compactos de assentamento. indiscutvel o fato de que as preocupaes de uma comunidade com relao a sua defesa contribuam para a escolha da tipologia das habitaes e ainda esclaream o uso de cercas, valas e paliadas. Mas estas no explicam todas as formas e concepes adotadas pelos povos para se defenderem, j

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que em inmeros casos estas se referem a costumes matrimoniais, religiosos e ainda aspectos climticos (RAPOPORT, 1972).

A economia tambm tem sido utilizada para explicar as formas dos edifcios e assentamentos, sendo inegvel a sua influncia, entretanto, ao se lanar um olhar determinista sobre esta possvel que se cometa equvocos. Sociedades que apresentam economias similares podem ter sistemas morais e vises de mundo diferentes, sendo que a prpria habitao uma expresso destes valores, o que confirma o fato de que a economia no determina a forma construda.

Em uma vertente oposta ao determinismo fsico tem-se o determinismo anti-fsico, que se abstm do conjunto de fatores materiais para atribuir a forma exclusivamente religio e ao carter sagrado da casa. Os aspectos simblicos e cosmolgicos esto presentes e so distintos a cada sociedade, como no caso africano, onde a casa principalmente espiritual, um enlace entre os homens, seus antepassados e a terra, sendo que os principais habitantes destas casas so seres invisveis e sobrenaturais. Assim, seria incorreto afirmar que todos os aspectos das habitaes so determinados exclusivamente por esta varivel, j que o que ocorre um equilbrio entre valores fsicos e simblicos (RAPOPORT, 1972).

Ao negar o determinismo fsico e o de ordem cultural este autor revela que a pea fundamental para o entendimento dos fatores que atuam sobre a concepo da forma o de uma abordagem tanto do ambiente interior, social e religioso, como do fsico, sendo que se deve ater ao fato de que ocorre uma primazia, e no uma ao exclusiva, das foras socioculturais. Em seu livro Cobijo y sociedad, Oliver (1978) apresenta os laos fortemente integrados das habitaes ao contexto cultural e ambiental.

O clima, o local e as limitaes impostas pelos materiais e a tecnologia podem modificar, mas no determinam a forma da construo. Forma que, antes de tudo, ser resultado da opo adotada diante das diversas possibilidades. Essa opo refletira a imagem de uma vida ideal expressa por foras scio-culturais, de maior importncia que as fsicas na concepo da forma construda (OLIVER, 1978, p.74, traduo nossa).

Para Oliver (1978) as perspectivas do estudo dos edifcios em relao s culturas que os produziram apresentam uma relao intma entre sociedade e habitao, que se revelam em primeiro plano nos aspectos visveis os recursos utilizados para a construo, a tecnologia empregada, a maneira como se extraem os materiais do canteiro, como so

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cortados, recolhidos, curados, cozidos, como se organiza a distribuio do trabalho e a sua adequao as condies de clima e uso e em segundo plano nos aspectos invisveis. Os ltimos correspondem aos aspectos socioculturais destas sociedades que perpassam pelas estruturas comunitrias tribais, de famlia nuclear ou extensa -, pelas funes atribudas a homens e mulheres, pela responsabilidade e o comportamento social de jovens e crianas e pelo tipo de economia desta comunidade caa, pastoreio, indstria ou comrcio assim como os vnculos destas com outras comunidades.

Deste modo, morar, residir e habitar so verbos que possuem significados semelhantes, mas que se diferem pelos valores que cada cultura lhes atribui. Os termos expressam duas caractersticas inerentes a todas as habitaes: a sua condio constitutiva, a qual se refere aos aspectos materiais, e a sua condio simblica, que engloba a construo cultural de cada sociedade refletida na natureza de sua ocupao.

4.2 ARQUITETURA POPULAR AFRICANA

O interesse ocidental sobre as artes africanas foi marcado inicialmente pela publicao de Leo Frobenius em 1889 do artigo intitulado As mscaras e sociedades africanas secretas, e seguido de outras publicaes que davam notcia do descobrimento da escultura africana e de sua qualidade perante as artes visuais (OLIVER, 1978).

O estudo das artes visuais no ocidente tradicionalmente dividido em escultura, desenho, pintura e arquitetura. Consequentemente, quando as artes africanas comeam a atrair a ateno ocidental na virada do sculo, a arquitetura africana se encontrava separada das demais. Assim, entre o descobrimento das artes visuais e a arquitetura africana, tm-se um longo perodo marcado por publicaes representativas como Voyages au Congo de Andr Gide e fotografias de Amade Ozenfant que foram includas no livro de Le Corbusier, Foundations of Modern Art (OLIVER, 1978).

Prussin (1974) considera que o grande interesse atual na arquitetura africana pode ser explicado em parte pela revoluo ocorrida na teoria da arquitetura e na corrente reavaliao dos conceitos e definies desta disciplina. Em contraste com a postura clssica tradicional que restringe severamente o campo para os edifcios singulares e monumentais, os atuais arquitetos comeam a refletir sobre o amplo espectro do ambiente construdo. As

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interpretaes se baseiam no pressuposto bsico de que a arquitetura inclui todo o ambiente construdo pelo homem, e que a sua qualidade deriva da identificao do homem com o que ele constri, e do significado da sua expresso prpria. Assim, os arquitetos ocidentais passaram a considerar os primitivos abrigos da frica, que eram construdos com materiais naturais e edificados pela prpria comunidade, como arquitetura. A oportunidade de aprender com as solues adotadas pelos africanos diante das necessidades de habitar ambientes, onde havia uma quantidade limitada de recursos disponveis, despertaram o interesse destes profissionais. Outro fator alavancador deste processo foi identificao de que a arquitetura africana detinha uma forte relao com a natureza, expressa por sua alta capacidade de se adaptar aos mais diversos climas e meio ambientes.

No caso desta pesquisa, o recorte espacial realizado no continente africano corresponde regio da frica Ocidental na Costa dos Escravos, local de procedncia de uma parte da populao africana que chegou a Minas Gerais no sculo XVIII. Esta regio da frica abrange trs ambientes ecolgicos diferentes e, por este motivo so encontradas neste territrio arquiteturas distintas e coerentes a estes climas. Assim, a avaliao das

influncias ambientais e sociais sobre as formas construtivas torna-se pertinente a este estudo e ser feita nesta seo.

A frica Ocidental engloba uma diversidade de climas. Na costa litornea tem-se a floresta tropical mida que se modifica gradualmente em savana, medida que se aproxima do interior, at finalmente se transformar em semi-rido e posteriormente em clima rido, tpico do deserto do Saara. Com relao vegetao, ocorre que medida que as terras se afastam da costa, a floresta perde o vigor, e esta se torna esparsa e de reduzido porte, sendo que no extremo norte da Savana o crescimento das pequenas rvores gradualmente substituda pela accia espinhosa com sua malha de ramos curtos e finos10.

A arquitetura popular africana sempre se utilizou de materiais como a madeira, as fibras e as folhas. A primeira est condicionada a princpios estruturais sendo que as outras so relativas cobertura e aos fechamentos. A natureza e a textura destes materiais orgnicos so amplamente variveis sendo possvel encontrar desde madeiras macias at as duras e,
10

A accia no pode ser adaptada a uma estrutura, a menos que sejam reunidas em feixes e usadas na formao de uma armao de nervuras. No deserto do Saara, a arquitetura mvel dos povos nmades, composta de tecidos e couro. Essas estruturas txteis reduzem para o mnimo o nmero de suportes de madeira e nos requeridos para o abrigo e para a estabilidade estrutural (PRUSSIN,1974).

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de resinosas a fibrosas, assim como aquelas de pequenas at grandes dimenses dependendo da disponibilidade.

O clima da faixa costeira de floresta tropical mida caracterizado pela pequena variao de temperatura entre o dia e a noite e entre as estaes seca e chuvosa. Para assegurar o conforto humano as casas nesta regio demandam a ventilao cruzada, assim, os construtores da costa incorporaram variaes de tipos de aberturas. Os pisos so elevados e a casa fica sobre uma plataforma capaz de capturar a brisa do oceano. A forma tradicional retangular encontrada nesta zona climtica11 torna-se adequada devido a sua adaptao a uma orientao cardeal, e por permitir explorao da ventilao cruzada. Nesta regio as coberturas so de folha de palmeira (FIG. 6, 7 e 8).

Paredes em terra crua, quando estas so usadas nos trpicos midos, requerem uma armadura; de outra forma, chuvas fortes e a umidade perene podem desmoron-las. Conseqentemente, na zona de transio entre a floresta e a savana, a tcnica tradicional de construo de paredes uma tcnica parecida com o pau-a-pique. Esse o caso dos Ashanti, Baule, Ibo, Urbobo e Ioruba (PRUSSIN, 1974).

Saindo da floresta tropical mida em direo a savana com rvores baixas e arbustos de crescimento irregular, o prottipo retangular de estrutura de madeira da floresta tropical mida substitudo por um prottipo redondo e curvilneo de terra crua da savana. Assim, os assentamentos so formados por unidades de moradia cilndricas e coberturas cnicas, encontrada nos povos Malinka, Grunsi, Mossi, Dogomba, Somba, Hausa e Msusgu (FIG. 9, 10 e 11).

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Weimer (2005) coloca que outra forma de arquitetura encontrada entre os povos sudaneses, a das aldeias edificadas sobre o leito dos lagos atravs da construo de palafitas, que so plataformas de altura entre um e dois metros, sobre as quais so construdas as casas. Sendo que o acesso as mesmas feito por meio de rampas.

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Figura 6 Baa de Ponatif. Fonte: (BIERNATZKI, 1902, p. 507).

Figura 7 Aldeia mundane. Fonte: (BIERNATZKI, 1902, p. 461).

Figura 8 Povoado de Rebola na ilha de Fernando P. Fonte: (VIVAR, 1912, p. 29).

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Figura 9 Vila Fula. Habitaes de plantas circulares. Fonte: (ROUGET, 1906, p. 193).

Figura 10 Vila Fula. Habitaes de plantas circulares. Fonte: (ROUGET, 1906, p. 193).

Figura 11 Tipos Mandingas na Guin Francesa em 1906. Habitaes de plantas circulares. Fonte: (ROUGET, 1906, p. 249).

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O clima tpico da savana tropical consiste em duas estaes bem definidas: uma relativamente fria e seca e a outra quente e mida. O alto ndice de precipitao pluviomtrica anual promove o crescimento de vegetao e torna possvel a produo de culturas, sendo a agricultura a atividade predominante. A alternncia entre as estaes midas e secas, a disponibilidade de solos argilosos e o modo de vida sedentrio dos produtores favorece o surgimento de uma tipologia arquitetnica que abrange ambas as estaes (OLIVER, 1997).

Esta tipologia deve proteger os habitantes dos ventos frios cortantes e ao mesmo tempo resguardar os mesmos do intenso sol do meio-dia. As paredes externas erigidas em terra crua detm a capacidade de isolamento trmico, o que permite o acmulo do calor do dia e a sua manuteno para o conforto da noite. A forma circular, em contraste com a retangular, contribuiu para a concentrao da radiao trmica em um espao central, fechado e interior. Ao contrrio da costa, o construtor da savana ir evitar a ventilao pelas aberturas, retirando as janelas12 e reduzindo as dimenses da porta nica, assim as propriedades trmicas oferecidas pelas paredes em terra crua so maximizadas.

Os abrigos so construdos para servir a uma variedade de funes, sendo que a primeira destas se relaciona criao de um micro-clima apropriado a seus residentes. As construes no podem modificar o clima, mas devem control-lo, instituindo condies internas de conforto capazes de minimizar as variaes climticas das estaes. O conhecimento dos povos tradicionais sobre o clima permitiu que estes adotassem diversas solues arquitetnicas ao longo do tempo, sendo que estas ainda so encontradas na arquitetura popular africana.

Por outro lado, a ausncia de vegetao densa na savana permite uma incidncia mais intensa de luz nas superfcies. O contraste entre luz e escurido criado por planos perpendiculares, tpico das florestas tropicais, convertido em sombra suavemente graduada nas Savanas, com a adoo de formas arredondadas e curvilneas, e o emprego de paredes em terra crua, que detm uma textura spera (PRUSSIN, 1974).

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A existncia da janela relativamente recente na arquitetura africana, pois nas formas tradicionais de habitao no havia a presena das mesmas nas casas. Assim, as senzalas dos escravos que foram apresentadas pela literatura cientfica como uma forma desumana de habitao no encontram respaldo tcnico na histria, j que se trata de uma forma tradicional da arquitetura africana e no uma soluo adotada pelos senhores com o objetivo de dificultar a fuga (WEIMER, 2005).

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Alm da escassez de madeira tem-se que a construo em terra crua torna-se mais adequada s condies climticas, pois o prprio clima seco permite o uso de materiais em terra sem estrutura de suporte e reforo. As paredes curvilneas em terra crua so rebocadas de ambos os lados, alm disso os terraos de terra pisada ou com coberturas em palha, se tornaram a soluo onipresentes dos domiclios dos agricultores sedentrios da savana.

Percebe-se assim que o solo o principal material de construo na frica Ocidental, tanto para a regio da floresta como da savana. A sua composio granulomtrica permite que se tornem coesos quando expostos ao vento, tornando-os adequados s construes, por conter uma variao ideal de areia, silte e argila. Entretanto quando estas granulometrias ideais no eram encontradas, os antigos construtores se utilizavam de outros elementos naturais para a correo dos solos. O esterco de vaca, os sucos vegetais e a palha picada eram aplicados de acordo com cada tipo de solo e tambm de acordo com o mtodo construtivo da regio.

Outra soluo adotada pelos povos que viviam prximos a rios como os Konkomba e os Sorko que se assentaram ao longo dos bancos do Niger, os Oti, no rio Volta e os Bani era a de utilizao de conchas e espinhas de peixe como um agente de endurecimento para as suas argamassas de terra. As conchas do rio se transformavam numa substncia parecida com a cal, e que quando misturadas com a terra crua promoviam paredes de superfcie lisa e rgida, o que facilitava a decorao e oferecia uma maior durabilidade a estas estruturas (PRUSSIN, 1974).

A pedra, com origem em afloramentos granticos, lateritas oxidadas e calcrios foi utilizada como material preferencial em algumas regies, em detrimento do solo. Esta foi empregada nos centros urbanos medievais da frica Ocidental - entrepostos do antigo comrcio transsaara mas tambm nas sedes das dinastias do grande imprio africano construdo em pedra, como tambm nas habitaes dos povos Dogon, aninhada na escarpa grantica do Bandiagara, Mali (PRUSSIN, 1974).

Uma das dificuldades de se construir com pedra o fato de que as ferramentas disponveis ao construtor, em regies onde este material abunda, no eram adequadas para a sua limpeza, aparo e corte em blocos regulares de construo. Portanto, essas pedras encontradas dependiam de uma camada de argamassa de terra capaz de assumir faces redondas. A construo com pedras regulares encontrada em antigas capitais e centros de mercado como Koumbi, Tegdaoust, Walata, Tichit e at Timbucktu so resultado, provvel

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de uma disponibilidade local de arenito estratificado que, facilmente dividido, deixava uma superfcie plana. (PRUSSIN, 1974) Entretanto, as construes em terra crua dominam amplamente a paisagem rural da frica Ocidental, sendo que a pedra se restringe a exemplares monumentais e, em alguns casos, como resqucios da permanncia europia nestas regies.

Entretanto, independentemente do tipo de material empregado, h uma relao que se estabelece entre as sociedades africanas e as tecnologias empregadas. A habitao processo e artefato, concebido por homens e mulheres com capacidade e vontade de moldar seu ambiente familiar e relacion-lo com a sua comunidade. Assim, a sensibilidade e conhecimento prtico so fatores primordiais para se construir de forma harmnica com seu ambiente fsico, incorporando valores e necessidades especiais a estes, e criando com autenticidade a sua respectiva forma construda.

A criao de formas arquitetnicas se relaciona diretamente com o ambiente tecnolgico de cada sociedade, que perpassa pelo uso dos materiais, das ferramentas empregadas, da especializao de habilidades, da diviso do trabalho e da distino entre o processo de construo individual e o comunal. A relao entre estas especificidades do trabalho construtivo fundamental para o entendimento do desenvolvimento da tecnologia de construo da frica Ocidental.

A construo de uma nova moradia ou de um assentamento envolve o dono e os membros de sua extensa famlia, assim como a comunidade como um todo, sendo este um processo de construo comunal. Nas savanas, a terra trazida pelo homem das reas de captao adjacentes, a gua carregada pelas mulheres para a mistura da terra at a consistncia adequada, e o barro amassado ento moldado em bolas esfricas, cnicas e cilndricas e entregue ao proprietrio o construtor mestre que os define no local. Desta forma, o proprietrio o construtor mestre de sua casa, mas as habilidades de construo esto nas mos de todos os integrantes da comunidade.

A prescrita diviso do trabalho entre homens e mulheres no mero acaso, esta reflete as funes atribudas a cada gnero nas sociedades rurais africanas. A jurisdio sobre a terra se relaciona com as responsabilidades agrcolas assumidas pelos membros homens da comunidade, assim como o transporte de gua e a proviso esto arroladas ao domnio domstico, uma responsabilidade da mulher.

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A diviso do trabalho e a estrutura familiar de tradio patrilinear que prevalece na vida sedentria agrcola tem ainda mais ramificaes para a criao de formas arquitetnicas. Nas sociedades patrilineares os homens constroem comunitariamente, mas tambm so eles que exercem os direitos jurdicos sobre os residentes, direitos validados por laos genealgicos ancestrais. Por esse motivo, os conhecimentos sobre construo so transmitidos socialmente atravs das linhagens dos homens.

A mulher, por outro lado, pode se casar na prpria comunidade ou eventualmente se casar com membros de outras comunidades. Como consequncia, embora as tradies de construo tendam a ser conservadoras e a mudarem lentamente, os elementos decorativos de superfcie esto mais suscetveis a mudanas, j que este aplicado pelas mulheres, e esta est envolvida em uma interao social frequente e diversa.

As ferramentas permitem a utilizao dos recursos naturais disponveis, no entanto estas esto restritas a certas condies ambientais, como o caso dos construtores rurais que fazem uso das mesmas ferramentas utilizadas em suas atividades agrcolas. Os mesmos vasos cermicos usados para carregar e armazenar gua para cozinhar so usados para carregar a gua necessria para a mistura da argamassa de barro. As mos tambm so ferramentas utilizadas em varias das etapas de construo, uma discreta habilidade que viaja de mo em mo pelos assentamentos africanos.

Conclusivamente colocamos que as prticas construtivas na frica Ocidental envolvem as comunidades como um todo, sendo estas a prpria materializao de uma srie de apropriaes de ordem social, ambiental, tcnica e econmica, que podem ser generalizadas em dois arranjos arquitetnicos distintos. O primeiro, como vimos, o da faixa costeira com suas habitaes de planta retangular e quadrada sob pisos elevados, com vrias aberturas capazes de promover a ventilao cruzada e o conforto no interior da habitao. E, caminhando em direo ao interior para a regio das Savanas encontramos o segundo arranjo, o das moradias de planta circular com coberturas cnicas e um nmero reduzido de aberturas.

4.3 ASSENTAMENTOS DA FRICA OCIDENTAL

Os aspectos invisveis da arquitetura popular africana se relacionam ao ambiente social e aos laos que ligam estas comunidades com o meio ambiente fsico, j analisado

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anteriormente. A compreenso da vida cotidiana revela a viso de mundo destas sociedades. No entanto primordial entendermos primeiramente como os assentamentos africanos esto estruturados, apresentando as caractersticas da arquitetura e relacionandoa aos aspectos sociais. neste sentido que se pretende desenvolver esta sesso. Um dos termos utilizados para denominar um assentamento compound13. Na literatura internacional este designa uma entidade plural da frica Ocidental rural, formada por um nmero de famlias organizadas sobre uma base de descendncia patriarcal14 que cultiva separadamente ou coletivamente e reside no mesmo espao. Este espao se constitui de diversas unidades de moradia individuais habitadas por geraes de uma linhagem apoiada sobre um homem ancestral (PRUSSIN, 1974). Para Weimer (2008) os assentamentos familiares so denominados Kraal e se constituem por um terreno cercado que contm diversas cubatas15 e espaos sociais, que compartilham caractersticas como a delimitao com cercas, a existncia de uma entrada nica e o uso de espaos externos para atividades comunitrias. A estrutura de formao destas comunidades compreende as habitaes e outras formas de construo que servem a propsitos relacionados com a vida. A dinmica social exige a criao de espaos como celeiros, estbulos, currais, casas de reunio, mercados e locais de culto, que ajudam a sustentar a vida fsica e espiritual destas sociedades.

Os assentamentos africanos so habilmente localizados uma vez que privilegiam a proximidade aos recursos naturais e a sua prpria defesa. Os lugares escolhidos so inspitos e de difcil ingresso, com apenas um caminho de acesso ao assentamento. A localizao planejada com o intuito de que o assentamento se funda na paisagem tornando-se dificilmente visvel at mesmo a uma pequena distncia. O efeito da ocultao se completa com a construo de muros capazes de proteger as famlias de animais selvagens e de cls inimigas (FOYLE, 1953).

Os tipos de assentamento que prevalecem na regio das Savanas so os semi-dispersos e os dispersos, em detrimento dos assentamentos nucleados. Esta classificao se refere composio de uma srie de construes arranjadas informalmente que no entanto obedecem a rgidas associaes clnicas ou familiares.
13

Este termo foi utilizado pelo imprio Britnico na frica e na sia para designar as aldeias fortificadas, sendo assim os autores ingleses e americanos se utilizam desta antiga terminologia. 14 Comunidades matrilineares tambm so encontradas na frica Ocidental, mas estas so minorias. 15 Segundo WEIMER (2005), por cubata deve-se entender uma construo que abriga uma s atividade, como uma cozinha, um dormitrio ou um sanitrio.

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Em todos estes so encontradas guaritas e celeiros, o primeiro concebido como um caramancho e posicionado na entrada do assentamento, sendo utilizado para o descanso dos adultos e a superviso da circulao de entrada e sada do compound. Os celeiros guardam a produo anual de cereais como o milho e o sorgo, consistindo em um contenedor da garantia de continuidade para a sobrevivncia das famlias, e sendo ornamentados de acordo com as prticas e simbologias do grupo (OLIVER, 1997).

Os diferentes ambientes fsicos demarcados geram consequentemente uma gama de atividades econmicas praticadas por seus habitantes, atividades que por sua vez influenciam e at ditam formas particulares de arquitetura. Na floresta tropical as culturas de subsistncia so tubrculos como a mandioca e o inhame, as quais no requerem estocagem anual. Na regio das savanas, entretanto predomina o cultivo de cereais como o milho, que requerem armazenagem de uma colheita para a outra. Portanto, o celeiro em terra crua, caracterstico da arquitetura da savana raramente encontrado, nos trpicos midos.

As moradias nestes assentamentos esto sujeitas cintica da estrutura social, sendo necessria certa capacidade de adaptao a mudanas que venham a ocorrer na vida das famlias. medida que a famlia cresce com a entrada de cnjuges e filhos, o assentamento e as prprias habitaes se expandem pela incluso dos novos, o que claramente perceptvel na demarcao e extenso dos espaos.

A terra crua como material de construo e as estruturas transitrias destes assentamentos so particularmente adequadas para acomodar modificaes ocorridas nas relaes humanas. Se um dos membros desta extensa unidade familiar partir, morrer ou estabelecer novos laos sociais e econmicos, essas mudanas so facilmente arranjadas por alteraes fsicas. Apesar de a permanncia ter sido considerada ao longo da histria um tradicional cnone da qualidade arquitetnica, recentes preocupaes com a mobilidade na sociedade contempornea tm gerado um novo interesse nos aspectos cinticos da forma arquitetnica. Aqui tambm a cena africana oferece abundantes recursos. Com exceo das runas em pedra de um nmero de cidades medievais, existe pouca evidncia para uma arquitetura africana com o emprego de materiais permanentes. O conceito de permancia existe talvez apenas na medida em que este marca o espao sagrado para a habitao ancestral.

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O prprio conceito de habitao visto principalmente a luz da continuidade familiar e sua organizao social. A casa, como local central da existncia humana, onde o homem encontra sua identidade, tambm uma expresso concreta da continuidade que marca o ciclo da vida da famlia que habita. As paredes da casa parecem existir quando os espaos anexos so ocupados. Uma edificao sem ocupantes sem vida e isso ir leva - l ao arruinamento, a no ser que esta seja imbuda com significados sagrados que justifiquem a sua contnua manuteno. Essa qualidade da transitoriedade do material se estende para alm da casa e chega vila. A no permanncia, entretanto, no pressupe a ausncia de um sistema estvel de espao mas conota renovao, rejuvenescimento e renascimento.

O plano de um assentamento da frica Ocidental apresenta ao observador no somente o tamanho do grupo de ocupantes como um todo, mas a precisa hierarquia de relaes existentes entre seus membros. A distribuio dos espaos de moradia revela a relao entre esposas e maridos, entre pais e filhos, definindo reas de responsabilidade e territorialidade. A disposio das unidades reflete no apenas as relaes entre residentes, mas a relao destes como um todo e com toda a extenso que estes cultivam.

Todos

estes

aspectos

da

arquitetura

popular

africana

esto

representados

iconograficamente em um mapa de 1743, publicado na Alemanha, fundamentado no trabalho anterior do cartgrafo francs Jean Baptiste d`Anville (Fig. 12). O mapa16 mostra a frica Ocidental da atual Mauritnia ao norte at o Gabo ao sul, e traz uma ilustrao no canto inferior esquerdo com a representao de um assentamento africano e detalhes dos trajes, casas e atividades domsticas. A autoria desconhecida, no entanto sabe-se que estas foram feitas com base nas descries do Padre Labat sua viagem a Guin entre 1725 a 1727.
17

, constantes nos relatos de

16

Os gegrafos antigos se referiam a frica como Aethiopia, sendo este substitudo, a partir do sculo XV, pelo termo Nigritia para designar o interior do continente. Entretanto, este mapa usa os dois termos. A legenda do mapa est em latim, sendo traduzida como: A- morada permanente fortificada de terra vermelha; B- cozinha, separada da casa. C- choupana para milho e arroz paredes feitas de terra vermelha; D- Choupana na qual reuniam suas prprias coisas e faziam negcios; E- trio; F- Lugar pblico, fora do assentamento; G Costume do rei do reino Iuda que situado ao longo da Costa do Ouro e Benin; H- Costume da rainha do reino Iuda; I Capuz de palha. 17 Padre Labat foi um missionrio dominicano francs, explorador e gegrafo que publicou diversas obras de carter descritivo da frica Ocidental.

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Figura 12 A Guin Propriamente Dita, Bem Como a Maior Parte da Nigrcia ou a Terra dos Negros, Aquela Chamada de Etipia Inferior por Gegrafos Modernos, a Outra Etipia Meridional. Mapa de 1743 que mostra a frica Ocidental e trs no canto inferior esquerdo as habitaes de um vilarejo africano e ampliado abaixo. Fonte: Biblioteca Digital Mundial. Disponvel em: http://www.wdl.org/pt/item/2586/?&r=Africa&a=8000&b=2010&view_ type=gallery. Acesso em agosto de 2010.

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A ilustrao mostra os tipos de habitao dos negros em Cabo Mezurado, antigo porto do trnsito de escravos de domnio francs na atual Libria. O rio de mesmo nome, Mezurado, permitia o transporte de arroz e milho que eram produzidos nos compounds e comercializados com os europeus.

A primeira construo, apresentada na ilustrao com a legenda A, designada como uma morada permanente fortificada de terra vermelha. Esta pode ser descrita como a forma tradicional retangular da floresta tropical mida, com cobertura inclinada em quatro guas, e pisos elevados a fim de captar a brisa. A outra caracterstica marcante desta arquitetura o emprego da terra crua como material de construo, que aparece na prpria legenda, assim como o termo fortificada que alude, provavelmente, ao fechamento do assentamento, como pode ser visto na ilustrao. A afirmao se confirma, quando se analisa as letras E e F da legenda, que correspondem aos espaos internos ao assentamento, o trio e os externos a este. Para se ter esta configurao necessria que haja uma divisa, que se conforma em um muro. curioso o emprego do termo permanente como qualificativo da morada, sendo possvel aferir que esta tipologia apresentava algum diferencial em relao outra, entretanto no se sabe qual seria esta na viso do ilustrador.

A segunda tipologia a cozinha, que se molda em uma construo de planta retangular e cobertura de duas guas, de maior comprimento e largura restrita, que tem certa semelhana com uma varanda. O costume destes povos de cozinhar ao ar livre ou sob um prolongamento do telhado, o que parece ser muito prximo da concepo tipolgica da ilustrao. Na legenda da ilustrao, a letra C corresponde a casa para milho e arroz com paredes feitas de terra vermelha, o que se configura como o celeiro, construo essencial para a sobrevivncia das famlias e da continuidade dos assentamentos. Apesar desta tipologia ser caracterstica da regio das savanas, onde as culturas de subsistncia so tubrculos, aparece aqui a predominncia das relaes econmicas com os europeus, que compravam cereais como o milho e o arroz, destes povos. Estes celeiros so construdos em terra crua no formato cone-cilndrico e cobertura cnica. O mtodo tradicional de construo nas regies da savana da frica Ocidental uma tcnica denominada banco, sendo caracterstico o seu uso na construo de celeiros. A quarta tipologia uma construo definida como uma choupana na qual reuniam suas prprias coisas e faziam negcios, uma espcie de espao de troca, um mercado que se localiza fora dos assentamentos. A terminologia choupana indica que este um tipo de

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abrigo que se forma estruturalmente por pilares de madeira, sem paredes de fechamento externo - um simples telheiro. 18

Aliadas a estas caractersticas tm-se outras trs que so constitutivas dos assentamentos da frica Ocidental: a centralidade, divisa e a verticalidade. A origem da primeira est atrelada ao isl, que por muitos sculos influenciou a regio da frica Ocidental, e personificou o conceito de centro como um ideal. Para muitos povos africanos, o centro do universo a terra em si mesma, na qual seus ancestrais residem e da qual eles vem, o que valida o conceito da terra ter o carter sagrado (PRUSSIN, 1974).

Para a regio das savanas, onde a terra em si o material de construo primrio, este costume confere queles que lidam com este material a condio de seres iluminados e dotados de poderes mgicos especiais. Tradicionalmente, a habilidade especial de erigir uma parede em terra crua interpretada como um presente de foras sobrenaturais. Os construtores no so especialistas em virtude de seu conhecimento emprico, mas por possurem poderes especiais concedido a eles pelas divindades da Terra e dos seus ancestrais. De forma a garantir o sucesso do processo de construo, um nmero de ritos propcios devem ser realizados para eles (PRUSSIN, 1974). Quanto crena na existncia de um centro como um lugar sagrado, esta aplicada na arquitetura de modo a determinar limites, distinguindo o que sagrado daquilo que profano, o que conhecido e ordenado, daquilo que desconhecido. Concretamente, o centro uma circunferncia que define, por meio de paredes, os limites e o recinto de um domnio conhecido. As paredes de um assentamento de uma comunidade africana, apesar do fato de ser construda com materiais no perenes, comunicam os limites de um domnio (PRUSSIN, 1974).

O desenvolvimento de uma estrutura poltica hierarquizada entre os povos Ioruba, os Fon e os Ashanti instigou novas definies arquitetnicas do espao. Como as decises das dinastias foram validadas pelo dom divino e o domnio poltico foi de muitas maneiras a contrapartida do domnio religioso, existe uma continuidade do reino sagrado ao poltico, o que denota a clara influencia do Isl.

18

As demais letras da ilustrao se referem s vestimentas de costume de reis e rainhas, que no sero abordados neste trabalho.

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Ao invs de representaes em terra crua dos ancestrais genealgicos, foi o patrimnio mitolgico que formou o assunto representado nas paredes do Palcio e na entrada. As placas de bronze nas paredes do palcio dos governadores de Benin, as esculturas em baixo relevo nos pilares dos Fon palcio de Abomey, assim como os motivos arabescos nos santurios Ashanti refletindo o rico conhecimento proverbial dos povos Akan, que enquanto diferentes em forma so equivalentes em conceito e funo (PRUSSIN, 1974, p. 202, traduo nossa).

A direo vertical dotada de um significado especial. Ela representa o sagrado e pode conectar o homem terreno ao cu. O eixo vertical tambm se refere conquista da gravidade fsica, que notada na concepo da arquitetura africana, no caso da posio central do celeiro no assentamento, e do significado simblico do pilar em terra crua. O conceito da verticalidade tambm expresso no uso da altura para a distino poltica nas sociedades, que pode ser ilustrada com o fato de que o reino Fon em Abomey no permitia a nenhuma pessoa a construo da sua casa com mais de quatro nveis, entretanto o prprio Palcio tinha cinco nveis. Casas de dois pavimentos eram de direito exclusivo no apenas dos reis de Abomey, mas daqueles de Kumasi, a capital do reino Ashanti, assim como em Benin. (PRUSSIN, 1974)

Os trs conceitos que foram considerados, centralidade, divisa e verticalidade se fundam para formar o quarto, a cpula. A forma cnica foi associada, ao longo da histria mundial, com o sagrado com ancestrais, divina realeza e residncias celestiais. O mesmo simbolismo aparece na frica Ocidental. Pode-se citar a persistncia de estruturas arredondadas nos mausolus no reino Fon em Abomey, em Daom, os santurios dos deuses Ashanti e os santurios Bambara, todos no meio de casas tradicionais retangulares.

A compreenso da organizao espacial dos assentamentos da frica Ocidental exige um amplo conhecimento do ambiente social destes povos, pois as concepes dos espaos de convvio e das prprias moradias se configuram em tradues deste mundo social. Ainda neste sentido percebe-se que os significados atribudos s estruturas existentes nestes assentamentos extrapolam as suas funes, para se conformarem em preceitos de ordem simblica. De qualquer maneira, as principais caractersticas destes assentamentos se resumem a existncia de uma entrada nica, a delimitao territorial do assentamento com muros, a presena dos santurios ancestrais assim como de guaritas e celeiros. Alm disso, fatores como a proximidade de recursos naturais e a escolha de locais de difcil acesso, que permitam a defesa das comunidades completam o espectro que configura estes assentamentos dispersos, semi-dispersos e nucleados da frica Ocidental.

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4.4 ARQUITETURA POPULAR AFRICANA EM MINAS GERAIS

Nesta sesso trataremos da arquitetura africana produzida pelos escravos em solo mineiro. Este tema ser abordado em duas perspectivas distintas, a primeira examina as origens de uma tipologia arquitetnica identificada nas plantas de alguns dos quilombos que se formaram e floresceram durante todo o perodo colonial em Minas Gerais. Em uma segunda perspectiva avalia-se a presena das moradias escravas na composio da paisagem mineira, atravs dos relatos de viagem que descrevem a vista destas habitaes nas fazendas mineiras, nos arredores de povoados, arraiais e vilas, assim como nos assentamentos de empresas mineradoras. Estes aspectos se completam e demonstram o rico espectro que envolve a gnese da arquitetura popular africana desenvolvida em Minas Gerais.

Cabe ainda esclarecer que s sero analisadas as tipologias de moradia isolada dos escravos africanos, tanto nas propriedades rurais como nas proximidades das vilas. Essa distino faz-se necessria, pois existem outros tipos de habitao escrava, como as senzalas e as enxovias, que devido ao seu nvel de especificidade no sero tratadas por esta pesquisa. 19

4.4.1 MORADIA ESCRAVA NOS QUILOMBOS MINEIROS

A escravido foi disseminada e inata sociedade africana, seu crescimento e desenvolvimento foram independentes do comrcio Atlntico. Os europeus simplesmente entraram nesse mercado j existente e os africanos responderam ao aumento da demanda durante sculos com uma escravizao intensa (THORNTON, 2004).

Assim, quando os europeus chegaram frica e se ofereceram para comprar escravos, no surpreendente que tenham sido imediatamente aceitos, tendo em vista que j existia um comrcio escravo bem desenvolvido. Este fato pode ser notado quando se avalia o nmero de escravos nas mos de proprietrios privados, os ricos mercadores africanos, que j faziam negcios com o norte da frica e abasteciam o prprio mercado interno.

19

Na identificao e definio das tipologias arquitetnicas afro-brasileiras feitas por Weimer (2008) aparecem as seguintes categorias: casas isoladas, senzalas, enxovias e quilombos.

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Deve-se aceitar que a participao africana no comrcio de escravos era voluntria e estava sob controle dos africanos, devido a sua prpria estrutura ideolgica e social, como observado por Thornton (2004):
[...] O comercio atlntico de escravos e a participao da frica tinham slidas origens nas sociedades e sistemas legais africanos. A instituio da escravatura era disseminada na frica e aceita em todas as regies exportadoras, e a captura, a compra, o transporte e a venda de escravos eram circunstancias normais na sociedade africana. A organizao social preexistente foi, assim, muito mais responsvel do que qualquer fora externa para o desenvolvimento do comercio atlntico de escravos. (THORNTON, 2004, p. 152)

Contudo, o pensamento convencional sobre a escravido elaborado pelo estudo das sociedades europias no se molda na frica. As sociedades africanas compreendiam a instituio da escravido com uma concepo e significado diferente de sua conotao na Europa e nas Amricas coloniais. A causa desta diferena est enraizada em uma estrutura institucional onde os escravos eram a nica forma de propriedade privada que produzia rendimentos nas leis africanas. A ausncia de propriedades privadas de terra e o predomnio da propriedade coletiva levaram a difuso da escravido na sociedade africana, j que a nica forma de propriedade rentvel e legal era a humana. Thornton (2004) esclarece:
As pessoas que desejavam investir em formas produtivas de riqueza no podiam comprar terras, pois no existia propriedade privada. Assim, o nico recurso era comprar escravos, os quais, como sua propriedade pessoal, poderiam ser herdados ou gerar riqueza. Elas no tinham dificuldade em obter terras para que esses escravos trabalhassem na produo agrcola, porque a legislao africana disponibilizava terras para quem quisesse cultiv-las, livre ou escravo, desde que no houvesse um lavrador j trabalhando nelas. (THORNTON, 2004, p. 140)

Contrariamente, para os europeus a terra era a principal forma de propriedade privada lucrativa e a escravido ocupava uma posio relativamente inferior. Assim, na Europa, a forma de investimento seguro e com retorno financeiro estava baseada na compra de terras, que por si s no produziam riqueza, e por isso eram exploradas pelo proprietrio com o emprego de mo-de-obra. Esses trabalhadores eram contratados e assalariados, sendo que os escravos eram usados apenas quando o trabalho era difcil, exigente e degradante e por isso frequentemente maltratados. No entanto, isso no se reproduzia necessariamente na frica, pois os escravos no recebiam um tratamento diferenciado dos demais trabalhadores.

Assim, aqui se apresenta uma questo primordial. Se o negro j estava na condio de escravo em seu pas de origem, porque este no aceitou a escravido no Brasil? A

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compreenso deste fato se baseia na excessiva violncia a qual esta mo-de-obra estava exposta, e que ocasionou a sua resistncia e resposta explorao de diferentes formas, que se iniciavam com a m vontade e a sabotagem ao trabalho, a revolta, e que culminavam na fuga para quilombos.

Os detalhes da opresso sofrida pelos negros no Brasil fazem parte do estudo de Freyre (2010) acima dos anncios de jornais sobre a busca e captura de escravos fugidos no sculo XIX (FIG. 13). O autor flagra as relaes que se estabeleciam entre os escravos e seus proprietrios, e conclui que em muitos casos aqueles que estavam fugidos tinham sido maltratados por seus capatazes antes da fuga. Alm disso, o prprio texto descrevia marcas de violncia e deformidades fsicas, que indicavam os maus tratos que recebiam por parte de seus senhores ou proeminentes do excessivo trabalho aos quais estavam submetidos. Assim, para a implementao da escravido no Brasil foi necessrio o uso da violncia que gerou a resistncia dos escravos, e a conseqente existncia de quilombos, uma realidade onipresente em todo o nosso perodo colonial. Quilombo seguramente uma palavra originria dos povos de lngua bantu 20 especificamente de lngua umbundu de acordo com Miller (1976). Na frica, esta designao se refere a uma instituio scio-poltica e militar capaz de reunir grande nmero de etnias desvinculadas de seus cls que eram submetidos a rituais de iniciao.

A iniciao conferia a estes homens foras e qualidades especficas aos grandes guerreiros. Alm disso, esta detinha a funo de unificar e integrar ritualmente homens de linhagens distintas ao grupo de origem, fortificando o carter transcultural desta instituio. O quilombo africano se caracterizava por uma estrutura centralizada e liderada por um guerreiro chefe que comandava com disciplina militar seus sditos.

Mas a criao desta estrutura resultado de uma longa histria que envolveu povos e regies em conflito pelo poder e que gerou a ciso de grupos e a migrao em busca de novos territrios, com a conseqente ligao entre etnias alheias atravs de alianas polticas. Todo este processo ocorrido entre os sculos XVI e XVII, culminou no aparecimento e posterior amadurecimento da instituio africana intitulada kilombo, que

20

Contemporaneamente, a palavra bantu designa uma rea geogrfica e um complexo cultural especfico dentro da frica Negra, sendo esta uma palavra herdada de estudos lingsticos ocidentais que identificaram a existncia de razes similares e as classificaram em famlias principais. Segundo os lingistas comparatistas especialistas da rea bantu, esses povos hoje com identidades diferentes foram no incio grupos criados por irmos (MUNANGA, 1995).

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surpreendemente apresenta semelhanas com a sociedade de negros que se formaram e floresceram durante todo o perodo colonial no Brasil, o quilombo.

Este vocbulo consta em inmeros documentos manuscritos referentes capitania de Minas Gerais e existentes no Arquivo Histrico Ultramarino21, e foi utilizado pelos portugueses para designar as povoaes africanas construdas nas matas baslicas pelos africanos em dispora. Mas o emprego desta denominao dos dois lados do Atlntico pressupe que, na percepo dos portugueses, as semelhanas entre as estruturas encontradas no Brasil e aquelas identificadas na frica eram notveis. Isso torna-se claro quando se atenta ao fato de que o perodo de amadurecimento desta instituio na frica aquele compreendido pela presena portuguesa neste continente.

Outra hiptese a ser levantada a de que os prprios escravos tenham se utilizado desta denominao por entenderem que o processo histrico do kilombo na frica era similar ao que eles estavam submetidos no Brasil. Entretanto, torna-se irrelevante o fato de quem se utilizou desta mesma denominao - colonizador ou colonizado - j que a chave para o entendimento da questo est na percepo de uma destas culturas quanto similaridade entre as estruturas criadas no Brasil e na frica. O conceito de quilombo que vigorava oficialmente no sculo XVIII aparece nos regimentos emitidos pelo governador de Minas no perodo. O intuito destes documentos era de determinar medidas que pudessem evitar ou controlar as fugas para os quilombos. No regimento dos capites do mato de 12 de dezembro de 1722, Dom Loureno de Almeida, determinava os valores a serem pagos pela captura de negros fugidos, sendo que a definio de quilombo aparece como distantes da povoao onde estejam acima de quatro negros, com ranchos e piles, e modo de ali se conservarem. J na proviso rgia expedida pelo Conselho Ultramarino em 1741, a definio de quilombo aparecia como toda habitao de negros fugidos que passasse de cinco em parte despovoada ainda que no tenha ranchos levantados nem nela se achem piles. 22

21

Logo aps a restaurao da independncia, o rei Dom Joo VI estabeleceu o Conselho Ultramarino, cujo estatuto foi dado a pblico no dia 14 de julho de 1642. Este se ocupava de todas as matrias administrativas que fossem relativas s partes ultramarinas, ndia, Brasil e Guin. A documentao original se encontra no Arquivo Histrico Ultramarino, Lisboa, Portugal. 22 A legislao acabou por produzir uma expressiva quantidade de bandos, alvars, regimentos e ordens rgias. A srie legislativa de que se dispunha na colnia sobre os quilombos e capites-domato so: a proviso de 12 de janeiro de 1719 que manda observar a prtica de haver capites-domato; o regimento baixado por dom Loureno de Almeida em 1722; as provises de 24 de fevereiro de 1731 e de 31 de dezembro de 1735 que concedem a pena de morte sobre os escravos que matassem seus senhores; o alvar de 3 de maro de 1741 que mandava marcar com um F a espdua de fugitivos; e o de 12 de junho de 1741 que se refere aos assaltos aos quilombos.

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Figura 13 - Crioulo fugido: desde o dia 18 de outubro de 1854, de nome Fortunato: RS 50U000 de Alviaras. A imagem do negro traioeiro, ladro e fujo foi sendo reforada ao longo da histria, como consta nos textos dos anncios de jornal e nesta iconografia que evidencia a figura de um negro com uma trouxa amarrada com um pau nas costas. Fonte: Fundao Biblioteca Nacional. http://bndigital.bn.br/scripts/odwp032k.dll?t=xs&pr=fbn_dig_pr&db=fbn_dig&disp=list&sort=off&ss=ne w&arg=crioulo+fugido&argaux=crioulo+fugido&use=kw_livre&x=0&y=0. Acesso em abril de 2011.

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A primeira definio se atm a quatro componentes capazes de caracterizar um quilombo, so estes: a distncia do assentamento com relao a povoao - distantes; uma quantidade mnima de fugitivos quatro negros; a presena de moradias os ranchos; e o pilo - um utenslio que transforma gros em alimento e que simbolizava a manuteno da vida comunitria e consequentemente um modo de ali se conservarem. O significado atribudo ao termo na proviso rgia de 1741 distinto daquele descrito no regimento de 1722. Neste h uma ampliao dos componentes que caracterizam um quilombo, pois passa-se da nfase da condio de sobrevivncia continuada nos matos (com ranchos e piles) para toda habitao de negros fugidos [...] em parte despovoada. Alm disso, esta definio no exige a presena de moradias e nem mesmo de uma economia de subsistncia, representada pelos piles. A mudana na definio de quilombo bastante significativa, pois estas so [...] parecidas mas assentam-se em bases diferentes: uma considera a distncia do lugar onde se estabelecem, e a outra a disposio para resistir ou ainda a capacidade de sobreviver por longo tempo nos matos (LARA, 1996, p.97).

Isso indica que no perodo compreendido entre a expedio dessas ordens legais tenha ocorrido, possivelmente, uma intensificao das fugas de escravos para os quilombos, o que exigiu das autoridades uma legislao coercitiva.23 Esta hiptese confirmada por Guimares (1983) que se debruou sobre o acervo documental das cmaras e da secretaria de governo das Minas Gerais, entre os anos de 1710 e 1798, a fim de se avaliar a extenso da instituio dos quilombos sobre esta regio, e concluiu que foram descobertos e destrudos pelo menos cento e sessenta quilombos neste perodo (FIG. 14).

A quantidade expressiva de assentamentos quilombolas em Minas Gerais se apresenta como um fator suficientemente relevante para se fundamentar a primeira caracterstica dos quilombos mineiros. A sua formao e instituio ocorreu nas proximidades dos ncleos de povoamento, j que os escravos no fugiam para muito longe das comunidades urbanizadas. Esses quilombos ficavam num raio de apenas alguns quilmetros das zonas de minerao, no havendo a presena de grandes quilombos mas sim de numerosos e pequenos agrupamentos, em sua maioria sem nome ou identificadas por sua localizao (RAMOS, 1996).

23

Entre os anos de 1718 e 1719, Conde de Assumar manteve intensa correspondncia com o rei, e alertava para a movimentao escrava na regio das Minas do Ouro, onde haviam vrios mocambos de negros, que ameaavam levar grande runa aos moradores das Minas (LARA, 1996).

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Assim, no sculo XVIII, o quilombo tornou-se um aspecto comum paisagem mineira, e principalmente a Vila Rica, como constatou Ramos (1996):
A disseminao de quilombos foi um dos principais problemas enfrentados pela populao livre mineira do perodo. Para os moradores de Vila Rica do sculo XVIII, e ate o inicio do sculo seguinte, o quilombo foi uma presena constante. No se tratava de grandes comunidades de fugitivos, pois eram quilombos relativamente pequenos, que infestavam as montanhas que sombreavam Vila Rica, alem daqueles instalados nas cercanias dos centros urbanos. Quilombos que nunca ameaaram a existncia da vila, mas eram em numero suficiente para comprometer a sua comunicao com as fazendas e pastos de Cachoeira do Campo, numa direo, e Mariana, a capital religiosa da capitania, na outra direo. (RAMOS, 1996, p. 175)

Figura 14 Mapa com a localizao dos principais quilombos mineiros no sculo XVIII. Fonte: (REIS; GUIMARES, 1996, p.141).

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A influncia dos quilombos sobre a dinmica da sociedade mineira compreende todo um conjunto de relaes que se estabeleceram entre estas. Para os escravos fugidos era importante manter ou at estabelecer uma teia de relacionamentos comerciais, que permitissem a compra e venda de produtos especficos, alm de um trnsito de informaes capazes de alertar e prevenir a ao de perseguidores. Deste modo, foram delineadas relaes clandestinas com contrabandistas, taverneiros e at mesmo com fazendeiros, assim como relaes afetivas entre escravos, forros e quilombolas. A autonomia24 almejada pelos quilombolas exigia o desenvolvimento de complexas organizaes econmicas, culturais e sociais. Os contatos entre as sociedades escravistas e os quilombolas consistiram em um crculo de interesses com lgica prpria e capacidade de entrecruzar negcios, solidariedades, tenses e conflitos, e do quais os ltimos souberam tirar proveito e conseqentemente aumentar a sua autonomia (GOMES, 1996). A formao desta trama intitulada pelo autor como campo negro, e este define:
O que denominamos campo negro essa complexa rede social. Uma rede que podia envolver em determinadas regies escravistas brasileiras inmeros movimentos sociais e prticas socioeconmicas em torno de interesses diversos. O campo negro, construdo lentamente, acabou por se tornar palco de luta e solidariedade entre os diversos personagens que vivenciavam os mundos da escravido. (GOMES, 1996, p. 278)

O quilombo com frequncia existiu perto e cooperou com elementos da sociedade que ele deixara para trs. Em Vila Rica os primeiros quilombos surgiram no perodo da descoberta do ouro, prosperaram durante a estabilidade econmica e sobreviveram at o declnio da minerao (RAMOS, 1996). Este um forte indcio da ocorrncia de uma colaborao entre os quilombolas, os moradores e os comerciantes de Vila Rica, sendo que esta situao se repetiu em toda a Minas Gerais do sculo XVIII. As comunidades quilombolas localizadas prximas s vilas, ou em contato com elas, em permanente confronto com as foras policiais, tendiam a atrair inevitavelmente a ateno de autoridades. Em junho de 1737, o governador Gomes Freire de Andrada advertiu que era chegada a hora de maior vigilncia porque sendo agora que h milho no campo o tempo em que se costumam juntar os escravos nos quilombos (RAMOS, 1996, p.186). As autoridades atentavam para o fato de que essas comunidades estariam produzindo milho, e que isso ocasionava uma migrao dos escravos urbanos para os quilombos, pois era tempo de colheita.
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O conceito de autonomia difere do de soberania, uma vez que o segundo tem plenos poderes sobre si prprio, enquanto que no primeiro esses poderes so parciais.

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Associado a este fato tem-se que a economia dos quilombos mineiros foi dependente do mercado das vilas prximas e, por outro lado, desempenhavam um papel complementar ao comrcio das mesmas. Nas regies aurferas, a explorao do ouro e diamantes realizada pelos quilombolas tinha como objetivo a troca por suprimentos, assim como o produto de roubos feitos a viajantes e stios isolados. Tambm eram negociados em vendas dos

centros urbanos os excedentes do cultivo de alimentos. Assim como observado por Reis e Gomes (1996), as atividades econmicas desenvolvidas pelas comunidades de fugitivos, que predominaram em Minas Gerais, foram a produo agrcola, o roubo e a minerao, sendo que a caa, a coleta e a criao de animais estiveram relegadas a segundo plano.

Os escravos fugidos criaram economias prprias e algumas vezes prsperas. Uma petio enviada ao governador de Minas Gerais, em 1767, relata a destruio feita pelo alferes Bento Rebelo a um quilombo localizado na freguesia de Pitangui, onde foram encontrados quatorze ranchos de capim e plantas de roa que tinham fabricado de milho, feijo, algodo, melancias e mais fruta (GUIMARES, 1996, p.148). Em algumas descries de expedies foram encontrados relatos de componentes das bandeiras que no foram capazes de carregar os mantimentos armazenados nos quilombos abatidos dada a sua quantidade. A abastana da produo agrcola destas comunidades demonstra uma forte tradio africana.

Deste modo, outra caracterstica dos quilombos mineiros compreende o fato de os escravos no s plantarem e se alimentarem do produto de suas roas, mas de terem sido importantes fornecedores de alimentos para os mercados locais e regionais. Os escravos de ganho e os quilombolas freqentavam feiras aos sbados e domingos ou seja, nos seus dias livres costumeiros -, onde montavam quitandas e vendiam tanto gneros agrcolas como produtos de caa e pesca (GOMES, 1996) (FIG. 15).

A localizao geogrfica foi um importante fator de sobrevivncia e autonomia das comunidades. Apesar de estarem localizadas prximas de centros comerciais, devido a sua estratgia econmica, o acesso a estes assentamentos de escravos fugidos era difcil, pois era necessria certa proteo contra as constantes investidas policiais. E nesse caso, a paisagem mineira ofereceu aos quilombolas inmeros acidentes geogrficos que contriburam para a proteo das concentraes de fujes que ali floresceram durante todo o sculo XVIII.

Alm da economia e localizao, outro ponto importante a ser analisado o da formao tnica dos quilombos mineiros. A diversidade cultural foi a marca destas comunidades, que

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abrigavam negros de origens distintas25, ndios e brancos. Obviamente, ocorre a predominncia dos africanos, escravos ou libertos, nascidos no Brasil ou em naes africanas, que como bem define Klein (1987, p.182), falavam um sem -numero de lnguas diferentes e tinham poucos, ou nenhum, laos em comum. Mas sua cor e seu status logo os uniu, e eles puderam lentamente criar uma comunidade e uma cultura no Novo Mundo. Esse sincretismo interafricano, gerou a criao de novas formas culturais com base em diversas crenas, idias e prticas dos africanos que compunham a populao.

A populao quilombola era formada por homens, mulheres, crianas e idosos, com a predominncia expressiva dos homens sobre os demais. A presena ncola foi atestada por algumas pesquisas arqueolgicas, que encontraram grande quantidade de cermica de tipo indgena nas escavaes. O fato torna-se significativo, pois sugere que a mescla cultural nos assentamentos quilombolas era intensa e com a presena de diversas categorias sociais, como a de desertores e homens livres pobres.

Desta forma, a viso do quilombo como um assentamento de centenas de escravos fugidos que se reuniam em local isolado para reconstruir uma vida africana em liberdade, cai por terra. Essa concepo clssica de modelo Palmariana26 no se enquadra aos quilombos que se formaram em Minas Gerais, pois o nmero de fugidos era da ordem de dezenas, e no de centenas. Se estabeleciam nas imediaes das vilas e mantinham relaes ora conflituosas, ora amistosas, com diferentes membros da sociedade. Sobrevivendo da produo de alimentos, da caa, pesca, coleta, mas tambm da venda de excedentes e de assaltos e sendo formado por diferentes grupos sociais, caracterizando um espao multitnico. A inteno dos quilombolas era muito mais modesta do que se pintou na historiografia. Como citado por Carvalho (1996):

Em que pese essncia africana do quilombo, ele deixou de ser uma tentativa de reproduo de sociedades africanas e tornou-se um fenmeno americano, hbrido, uma linha de combate contra o status quo que envolvia gente de diferentes procedncias tnicas. (CARVALHO, 1996, p. 427)
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A concentrao de negros de um mesmo grupo tnico passou a ser evitada, de modo a dificultar a unio entre cativos. A correspondncia entre o Conselho Ultramarino e o governador do Rio de Janeiro, a respeito das conspiraes de escravos nas Minas Gerais, no incio do sculo XVIII mostra que para evitar as sublevaes que se temem, as diferenas entre as naes eram o meio mais eficaz, porque a diviso foi sempre o maior antdoto de semelhantes maquinas. Sua sugesto de que nas Minas se faam introduzir negros de todas as naes, foi aprovada em 1728 (LARA, 1996, p. 88). 26 A ateno dos historiadores esteve voltada para os grandes quilombos, como o de Palmares na Bahia, e o do Ambrsio em Minas Gerais, sendo que estes se tornaram um referencial no estudo da formao de quilombos. Mas igualmente significativas para a compresso do passado escravista foram s centenas, os milhares de pequenos quilombos que pontilharam o interior do Brasil no sculo XVIII. A maioria nem chegou a ganhar nome, sendo identificados simplesmente pela localizao. Esses quilombos annimos eram partes integrantes da vida do sculo XVIII. ( RAMOS, 1996, p.187).

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Figura 15 Quitandeira de frutas. Gravura de uma escrava de ganho de Frederico Guilherme Briggs. Fonte: Fundao Biblioteca Nacional. Disponvel em: http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_iconografia/iconpastaz5b.jpg. Acesso em abril de 2011.

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Expedio de conquista do serto empreendida em 1769 pelo Mestre de Campo,

Regente e Guarda Mor Incio Correia Pamplona

Os documentos que descrevem as expedies realizadas para a destruio de quilombos, restringem suas informaes ao mbito militar e da captura dos fugidos. Os aspectos relativos organizao interna, economia, relaes sociais, religio e poltica no esto explicitadas nos relatos. Esta ausncia de informaes pode ser explicada, em tese, pelo fato destas comunidades serem a representao do desafio herico dos escravos ao poder colonial e senhorial e a anttese de tudo o que a escravido representava, tornando-se uma parte embaraosa deste sistema. Alm disso, importante enfatizar que os documentos foram escritos por autoridades que estavam empenhadas na destruio de quilombos e, assim, o que se apresenta o pensamento do colonizador branco a respeito destas instituies (PRICE, 1996).

A inteno desta seo apresentar os pormenores que se encontram nestes relatos e se referem vida cotidiana nesses assentamentos, procurando identificar possveis estruturas socioeconmicas e simblicas rituais dos quilombos mineiros, assim como, suas estratgias de defesa e moradia, com o intuito posterior de comparar estes aspectos com aqueles relativos aos assentamentos da frica Ocidental.

Para isso, nos valeremos da descrio da expedio de conquista do serto empreendida em 176927 pelo Mestre de Campo, Regente e Guarda Mor Incio Correia Pamplona e de seis plantas de quilombos localizados na Capitania de Minas Gerais que esto anexas a esta documentao do sculo XVIII. As plantas que so alvo de anlise da pesquisa se referem aos quilombos de So Gonalo, dos Santos Fortes, do Rio da Perdio, quilombo de um dos Braos da Perdio, do Ambrosio e da Samambaia.

A jornada empreendida pelo serto da Capitania das Minas Gerais se iniciou em dezoito de agosto de 1769 e percorreu as regies de Campo Grande, Caet e Paracatu. Como descrito pelo prprio mestre de campo, este foi acompanhado de treze cavaleiros, padres, mdicos, msicos e cinqenta e oito escravos seus, que carregavam armas de espingarda, clarinas, faces, patrona, poliora, chumbo e bala (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.53). O provimento de toda a expedio vinha em 52 bestas de carga, com comestveis, e bebidas,
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A documentao encontra-se na Seo de manuscrito da Biblioteca Nacional, fazendo parte da coleo Ottoni, que possui o arquivo do Conde de Valadares, com cerca de doze cdices reunindo 3.671 documentos manuscritos.

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alm de uma sortida botica (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992). Isso demonstra os grandes investimentos que se fizeram necessrios para a destruio dos quilombos em Minas Gerais.

Em todos os dias desta viagem, a tropa amanhecia com os sons dos instrumentos dos msicos que tocavam as Ave-Marias antes mesmo de o reverendo capelo celebrar o santo sacrifcio da missa. Aps as bnos, iniciavam-se os trabalhos ao qual a expedio se propunha a realizar, como o desbravamento de novos caminhos e a construo de pontes, levando diante de nos bastantes escravos com forces, machados e enxadas, para romperem os matos, e abrirem neles picadas e fazerem pontes nos corgos e ribeires (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.59). A construo de igrejas em vilas e arraiais que haviam sido fundados, j que a f catlica deveria ser promovida nos quatro cantos daquela regio, sendo que o mestre de campo ordenava aos escravos para abrirem caminhos de carros nos matos vizinhos, cortarem esteios, e lavrar madeiras para o levantamento da capela mor das igrejas (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.64). E finalmente levar a justia e a cura de enfermidades as populaes longnquas.

Entretanto, ilusrio pensar que estes nobres objetivos no eram seguidos por intenes de cunho econmico e poltico, como a busca por novas reas de minerao e a destruio de quilombos, com a consequente captura de negros fujes. Diante da anlise da descrio desta expedio, possvel notar que a destruio de quilombos foi o maior destes objetivos e o mais temido pelas autoridades, revelando o medo que se tinha dos quilombolas e da sua atuao em grupos. Incio Pamplona relata que aps uma longa marcha em direo ao serto a fim de se encontrar ribeires para a explorao de ouro, estes se alojaram aos ps de uma serra escalvada e foi onde:
[...] viram munto perto de si, e para diversas partes trs fogos e julgando os mais Tapijaras do Serto, que eram muntos negros que se avezinhavam nossa cometiva, reciaram o ir a explora-los e reconhece-los por mais que o senhor mestre de campo a isso os persuadia, sempre lhe replicaram com apresentao de um grande perigo e que os quilombos eram muitos para aquela parte segundo os sinais dos mesmos fogos e que era publicamente notrio que havia para ali quilombo que se compunha de mais de duzentos negros (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.71).

As denncias feitas s autoridades coloniais mineiras em 1746, a respeito das reas infestadas de quilombolas na regio de Campo Grande, seriam ento confirmadas pelo transcorrer da expedio, que localizou cerca de seis mocambos ao longo de sua jornada por estas paragens. Vamos a estes.

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Quilombo do Ambrosio

Aps arrancharem dentro da fazenda da Misericrdia, que se encontrava a umas duas lguas do Morro da gorita do quilombo Ambrosio, a comitiva seguiu em direo a um grande ribeiro e ali mesmo j receberam a notcia de que havia rastros de negros que andavam espreitando (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.68). De qualquer maneira, continuaram sua jornada at o quilombo do Ambrosio, onde encontraram arruinados idificios e multiplicados fossos, todos crivados de estrepes de que era composto o mesmo quilombo (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.68). Transparece nos relatos a surpresa da comitiva ao encontrar o assentamento, pois assim se confirmava que os negros portanto existiam, cavavam fossos e levantavam guaritas nos morros para divisar ao longe o inimigo, tinham casas, roas bem plantadas, paios, gamelas e potes de barro para cozinhar seus alimentos testemunhos que se somavam a outros tantos (SOUZA, 1996, p. 205).

A descrio deste quilombo revela que a localizao do mesmo era prxima de um ribeiro, onde at a comitiva se disps a explorar midos exames dos sucaes e buracos at o centro dos seus cascalhos e piarra, para se perceber se haviam alguas mostras de ouro (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.68). Este fato demonstra que dentre as atividades econmicas desenvolvidas neste quilombo uma destas poderia ser a minerao, entretanto, a principal delas foi a agricultura, como observado por Guimares (1983), pois este quilombo se formou em uma regio agropastoril, o que o condicionava a um determinado tipo de relao com a sociedade escravista a qual estava ligado.

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Figura 16 Planta do Quilombo do Ambrsio. Legenda: 1 Fosso de 15 palmos de largo; 2 Morro redondo que servia de gorita; 3 Goritas do Quilombo; 4 Brejo, com buracos e estrepes; 5 Restingas de matos com vertentes de gua; 6 Distncia entre fosso, e trinche(i)ra com estrepes; 7 Casas do Centro do Quilombo; 8 Trinche(i)ra do Quilombo; 9 - Campo Limpo; 10 Petip de 5 passos. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 111, figura modificada pelo autor).

Quilombo da Samambaia, Quilombo dos Braos da Perdio e Quilombo do Rio da Perdio

O Quilombo da Samambaia foi encontrado pelo mestre de campo depois que estes passaram pelo dito corgo do Bom Jesus. Entretanto, segundo a descrio, o que eles encontraram foram apenas vestgios do que havia sido o assentamento, j que o mesmo j havia sido queimado pelo comandante de uma das bandeiras, Jos Cardoso. Entre as inmeras benfeitorias que eram realizadas nestas expedies, tem-se o restabelecimento de extensivas lavouras, como no caso deste quilombo onde foram plantadas u roa de milho, feijo e algodo, e se plantou um alqueire de milho (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.70).

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Havia grande mobilidade dos negros aquilombados nestas regies, o que se confirmou quando a expedio descobriu que o quilombo da Samambaia era formado por negros que habitavam o quilombo de um dos Braos da Perdio que estava aos ps de outro quilombo na mesma Perdio. De l se retiravam a fazerem roa na Samambaia por lhe ficar perto para conduzirem o seu mantimento e da melhor estabelecer (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.102). Tambm descobriram que o quilombo da Samambaia se chamara Corisco antigamente, e se localizava prximo de serras altivas, speras e fragosas mas, ao chegar no lugar, a diligncia foi surpreendida pela ausncia dos negros que talvez tendo nos avistado por meio de suas espias desertaram (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.72).

Figura 17 Planta do Quilombo da Samambaia. Legenda: 1 Casas de audincia com assentos; 2 Milho plantado; 3 Mandiocal; 4 Roa que se plantou; 5 Curtume de Couros; 6 Casa e forje de ferreiro; 7 Casas; 8 Morro que servia de gorita; 9 Perip de 5 passos. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 112, figura modificada pelo autor).

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Figura 18 Planta do Quilombo de um dos braos da perdio. Legenda: 1 Casa do Rei; 2 Casa do tear; 3 Aguada com ua bica; 4 Algudoais; 5 Mandiocal; 6 Matos. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 108, figura modificada pelo autor).

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Figura 19 Planta do Quilombo chamado do Rio da Perdio. Legenda: 1 Casa do Concelho; 2 Casas do Tear; 3 Morro do Tigre; 4 Morro do Uribu; 5 Roa; 6 Matos. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 110, figura modificada pelo autor).

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Quilombo dos Santos Fortes 28

Figura 20 Planta do Quilombo dos Santos Fortes. Legenda: 1 Casas do quilombo; 2 Roa que se plantou; 3 Petip de 5 passos. Petip: escala de redues utilizadas em mapas e cartas. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 109, figura modificada pelo autor).

Quilombo de So Gonalo

A expedio empreendida no chegou a encontrar os negros assentados nos quilombos, mas apenas os vestgios da ocupao e da sua formao. O nico caso relatado por Incio Pamplona, de confronto com os quilombolas, foi o de nome So Gonalo. O propsito desta

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A documentao analisada no descreve o Quilombo dos Santos Fortes apenas apresenta sua planta.

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nomeao, sabido pelo mestre de campo que os primeiros negros aquilombados se agrupavam em um quilombo localizado nas cabeceiras do rio das onze mil virgens e de onde tiveram que sair devido a uma grande epidemia ali ocorrida. Aqueles que se salvaram ofereceram ao santo a ereo de um novo quilombo com o nome de So Gonalo, em sinal de devoo. Com relao ao confronto, sabe-se que o comandante de uma das bandeiras, ao subir a serra de So Rafael, de repente topou com um negro e o prendeu, mas os demais fugiram para aonde novamente estavam outros camaradas estabelecendo outro novo quilombo para brevemente se mandarem todos (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p.102).

Figura 21 Planta do Quilombo de So Gonalo. Legenda: 1 Casas de Ferreiro, 2 Buracos por onde fugiram; 3 Horta que tinham; 4 Entrada com 2 fojos; 5 Trincheira de altura de 10 palmos; 6 Parede de Casa a Casa; 7 Casa de piles; 8 Sada com estrepes; 9 Matos; 10 Casa de Tear. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 107, figura modificada pelo autor).

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As casas nos quilombos

As plantas dos quilombos mineiros acima apresentadas podem ser coligadas em trs grupos distintos, atravs da anlise de critrios especficos. No primeiro grupo tem-se o quilombo chamado Rio da Perdio e o quilombo de um dos Braos da Perdio, que detm certa similaridade na sua disposio espacial e na representao grfica das construes. Outro fator de paridade, que aparecem as mesmas funes dadas s habitaes, que se materializam na casa do conselho (ou casa do rei), casa do tear e a roa (algodoais e mandiocal). Alm deste, tambm aparece o desenho representativo de uma cruz no centro do assentamento, fato que j havia sido atestado por Gomes (1997) em quilombos maranhenses, e que o autor sugere ser fruto de um sincretismo religioso afro-brasileiro (FIG. 22).

Figura 22 esquerda, planta do Quilombo de um dos braos da perdio e planta do Quilombo chamado do Rio da Perdio, direita. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 108 (Esquerda), p. 110 (Direita), figuras modificadas pelo autor).

Se analisarmos especificamente o quilombo dos Braos da Perdio, vamos visualizar na posio central a construo intitulada de casa do rei, que em escala tem um tamanho maior que as demais, atribuindo-lhe certo destaque. Prximo desta est a casa do tear e

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uma outra construo que est indicada pelo nmero cinco e se refere ao mandiocal, que supomos ser um espao para guarda de alimentos, j que h no desenho a indicao de plantaes. O restante das construes imagina-se que sejam as casas dos negros. J no quilombo do Rio da Perdio, a casa do conselho est tambm prxima da casa de tear, mas a primeira no central ao assentamento, e as habitaes esto dispersas a estes. A existncia de espaos designativos de casa do rei e de casa do conselho nestes assentamentos, explicita a presena de lideranas que poderiam ser chefes polticos ou religiosos reunidos em um conselho ou atuando como dirigentes. Obviamente, esta foi uma condio essencial sobrevivncia dos quilombos que detinham um contingente populacional significativo, pois apenas a presena de uma estrutura de poder e de lideranas seriam capazes de garantir alguma unidade, coordenar a resistncia e assegurar a reproduo dessas sociedades (FUNES, 1996). Apesar de sabermos da necessidade e da instituio destas estruturas de poder nos quilombos, ainda no h informaes suficientes para compreendermos a extenso do significado cultural e religioso da constituio destes lderes. A denominao rei foi utilizada nas descries das expedies organizadas contra os quilombos, inclusive pelo governador Gomes Freire de Andrade sobre o quilombo do Ambrsio, onde esto barbaramente por mais de 600 negros que consta estarem com rei e rainha em quilombo, a quem rendem obedincia (GUIMARES; 1996, p.160), levando-nos a entender a organizao poltica do quilombo como um regime prximo da monarquia. Entretanto, seria imprudente afirmarmos isto, j que h tambm alguns relatos de diversas comunidades assentadas em uma ampla superfcie que eram governadas por lderes diferentes e algumas vezes rivais.

Recorreremos ento ao entendimento das estruturas polticas da frica Ocidental neste mesmo perodo. De um modo geral eram intensas as transformaes que estavam ocorrendo nesta regio, sendo que podemos dar destaque ao progresso de Daom condio de um estado forte e centralizado anexador de outros, que rejeitava a concepo tradicional do estado como uma verso estendida da famlia. Nesta nova ordem poltica se institui um monarca absoluto, ao qual se devia fidelidade igualmente absoluta, sendo este o principal fator que ir distinguir o Daom dos outros Estados (ALAGOA, 2010).

De outra forma, os grupos de lngua Ioruba se organizavam em cidades-estados, pequenos reinos independentes que mantinham trocas mercantis e de legitimidade poltica, mas que no se caracterizavam pelo estabelecimento de um Imprio ou Estado unificado. Desta

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maneira, as prprias cidades iorubas eram caracterizadas em um reino com suas prprias linhagens dinsticas e nestas existia um rei ou chefe local, chamado de oba, que deveria ter, muitas vezes, sua posio legitimada pelo Alafin, de Oyo, e pelo Oni, de If. E neste aspecto, que os pesquisadores da histria dos iorubas como Robin Law, Robert Smith e Cornelius Adepegba concordam em caracterizar estes povos como aqueles que compartilham uma lngua e padres culturais, mas no formam uma unidade poltica, e sim numerosos reinos independentes (OLIVA, 2005).

Esta estrutura poltica exigiu de alguns povos africanos uma entidade complementar ao seu sistema e criou assim a necessidade de novos espaos em seus assentamentos. o caso dos povos Ewe, que tm a origem da formao dos seus conselhos apresentadas justamente a esta situao, onde se tem um territrio dividido em inmeros reinos completamente independentes uns dos outros, que se conformam em uma nica cidade dispersa em grande territrio. Cada rei era eleito patrilinearmente em uma ou duas linhagens das famlias fundadoras e auxiliado por um conselho de ancios que opinava sobre as decises a serem tomadas. E ainda, no mbito das reunies pblicas, durante as quais eram discutidos os assuntos da comunidade, cada adulto do sexo masculino tinha o direito de participar e opinar antes que a deciso fosse tomada pelo chefe e pelos ancios. Assim, torna-se imperativo a criao de um espao necessrio ao encontro da comunidade para a discusso, a casa do conselho, que passa a ser parte integrante dos assentamentos. Podemos supor que ocorre uma recriao desta concepo de espao africano, nos quilombos da Samambaia, onde h uma casa de audincia com assentos e no quilombo do Rio da Perdio, com a casa do conselho.

Comparativamente, possvel supor que a instituio de lideranas nos quilombos poderia estar ligada a prticas de origem africana, o que geraria a formao de estruturas polticas similares quelas de referncia dos povos que vieram para Minas Gerais e, como consequncia, o uso de denominaes semelhantes, e a criao de espaos anlogos. Dentro desta mesma perspectiva, outro espao a ser analisado o do mandiocal, que est indicado como a habitao de nmero cinco no quilombo de um dos Braos da Perdio. Este provavelmente era o lugar de armazenamento de alimentos produzidos no assentamento, ou ainda um espao de fabricao de farinha. Se faz necessria certa elucidao, pois nos assentamentos africanos da regio das savanas havia a presena de celeiros para a guarda de gros que iriam garantir a sobrevivncia da comunidade, o que

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no se configura nos quilombos mineiros, pois no h o cultivo de gros, mas sim de tubrculos, como no caso dos assentamentos da regio costeira da frica Ocidental.

Este alimento e a prtica do seu preparo so inerentes cultura africana e tornaram-se, por sua influncia, um prato tpico da culinria brasileira. Mas o trnsito e a troca entre culturas se apresenta ainda no contato entre portugueses e africanos antes da vinda destes como escravos para a Amrica portuguesa. Houve introduo na frica de plantas, de objetos e de costumes do Novo Mundo, sendo que segundo Paiva (2006), a mandioca foi o elemento americano de maior apropriao entre os habitantes da frica negra, mas certamente no o nico. Ainda de acordo com o autor, a mandioca, a farinha feita a partir dela e o milho, j no sculo XVII, podem ter sido tomados por produtos nativos de Angola, e generalizando um pouco mais, da frica (PAIVA, 2006, p. 119). Para a definio do segundo grupo nos valeremos dos mesmos critrios de anlise anteriormente apresentados. Pode-se especular que a disposio espacial dos

assentamentos do quilombo da Samambaia e dos Santos Fortes apresentam similaridade, quanto representao das construes, que so retangulares e com uma diviso central. No quilombo da Samambaia tem-se no centro do assentamento a presena da casa e forje de ferreiro e de outra edificao que julgamos ser a casa de audincia com assentos. Ao redor destas, esto as casas do quilombo, a casa do curtume de couros e as roas. J no quilombo dos Santos Fortes, as informaes contidas so restritas, pois provavelmente a expedio s encontrou vestgios do que era o quilombo. Sendo assim, s h indicao das casas do quilombo e nada mais, sem distino de uso (FIG. 23).

Figura 23 esquerda, planta do Quilombo dos Santos Fortes e planta do Quilombo da Samambaia, direita. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 109 (Esquerda), p. 112 (Direita), figura modificada pelo autor).

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Quanto a casa e forje de ferreiro de se supor que esta fosse um espao onde os conhecimentos tcnicos da metalurgia do ferro29, acumulados pelas tradies centroafricanas e pelos povos da frica Ocidental30, fossem utilizados para a produo de ferramentas agrcolas, de utenslios domsticos e at de instrumentos necessrios minerao (PENA, 2004). Mas, para alm de sua designao funcional, tem-se que a instituio deste espao revela outras tradies africanas, j que a figura do ferreiro detm distino social nestas sociedades, o que explica a posio central da edificao com relao ao assentamento. Na frica Ocidental o reino Edo de Benin, o reino Fon de Daom e uma srie de reinos Iorubas tiveram como instrumento de dominao e expanso poltica o uso de exrcitos fortemente armados, exigindo destes povos o domnio sobre a fundio e a metalurgia do ferro. Assim o controle do ferro e das suas fontes, significou o controle de foras militares, pois este metal foi essencial para o sucesso das guerras e as guerras por sua vez foram o modo de expanso e construo dos reinos.

As atribuies culturais dos ferreiros do reinado do Congo, segundo Balandier (1992), esto firmadas sobre o pressuposto de que estes eram lderes espirituais e militares, que detinham os segredos da forja e a capacidade de prover s suas comunidades as armas de guerra e os instrumentos para a agricultura. J nas reas da frica Ocidental, os poderes atribudos a estes eram de ordem ritual, poltica e simblica, como no caso do reino do Daom, citado por Barnes (1983).
A confiana de Daom em armas de fogo firmada explicitamente na relao entre os ferreiros e a coroa. Todo o artesanato do ferro considerado um trabalho sobre o controle e as ordens do rei. [...] Os ferreiros recebem tratamento especial na frica Ocidental. Em algumas sociedades, um crime srio matar um ferreiro e pode se tornar o motivo de uma guerra. Os ferreiros sempre viajam com suas armas, e acredita-se que esta uma das maneiras pelas quais as habilidades do trabalho com o ferro so inicialmente difundidas. [...] Outro ponto importante que em toda a frica Ocidental, o ferro sacralizado desde uma sucata de ferro at um objeto decorativo. (BARNES, 1983, p. 10).

A anlise da iconografia das placas e esttuas encontradas nos palcios do Benin revelam que o oba, o rei, e seu mensageiro so retratados segurando um martelo de ferreiro. A
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O desenvolvimento do trabalho artesanal do ferro consistia de vrias etapas distintas: o garimpo, a preparao do arenito, a manufatura do carvo ou de outros combustveis, a construo do forno de fundio, a fundio propriamente dita, o refino e tratamento do ferro florado para a forja, e, finalmente, a forja dos utenslios e objetos acabados (HERBERT, 1993, p.8). 30 O elemento africano foi responsvel pela introduo da fundio de ferro no Brasil. Ver (LIBBY, 1988, p. 136).

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esttua representativa do sacerdote Osanobua, o deus criador, exposta no Metropolitan Museum, apresenta a cruz no seu peito como um smbolo cosmolgico que se refere criao do mundo. O martelo e o cosmograma que esto em suas mos, fazem referncia criao do universo e sociedade organizada, a civilizao (FIG. 24). Assim, segundo Herbert (1993) ocorre uma srie de correspondcias de poder, entre o metalrgico e o dirigente, sendo que estes devem estar alinhados, j que detem os meios de manipular as foras do mundo cultural e natural. Para os daometanos, eles receberam poderes atravs de uma filiao gentica com ancestrais reis e ferreiros, para serem mediadores entre o natural, tecnolgico e a diviso social do cosmos. Assim, a localizao da casa do ferreiro em uma posio central aos quilombos pode representar o uso de tradies africanas em solo mineiro que estaria inserida em um contexto de recriao das estruturas culturais. Como bem esclarecido por Gomes (1997), qualquer tentativa de se identificar africanismos pura e simplesmente no tem mais sentido. Deve-se, pelo contrrio, tentar perceber a frica reelaborada historicamente no Brasil (GOMES, 1997, p. 629), para assim entendermos estes indcios das reminescncias africanas. Com relao ao quilombo da Samambaia, ressalta-se que este o nico a apresentar uma edificao destinada a um curtume de couros. Levantamos a hiptese de que o tratamento do couro cru poderia visar a produo e abastecimento da prpria economia quilombola ou ainda para ser comercializado com pequenos mineiros. O emprego deste artigo est relacionado a tcnicas de minerao, aparentemente empregada nas regies aurferas da frica negra31, e to difundida nas Minas Gerais que em meados dos setecentos faltou couro no mercado mineiro. Os mineradores e faiscadores do ouro em p e em partculas, compravam o couro em grande quantidade, provocando o desaparecimento no mercado e a elevao dos preos (PAIVA, 2002, p. 192).

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Os africanos embarcados na Costa da Mina com destino ao Brasil, eram tradicionais conhecedores de tcnicas de minerao do ouro e do ferro, alm de dominarem antigas tcnicas de fundio desses metais. [...] Ao que parece, o poder quase mgico dos minas para acharem ouro e a sorte na minerao eram na verdade, aspectos alegricos de um conhecimento tcnico apurado, construdo durante centenas de anos, desde muito antes de qualquer contato com os reinos europeus da era moderna (PAIVA, 2002, p. 187).

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Figura 24 Mensageiro real em bronze, Benin. Pea do acervo do Metropolitan Museum of Art. Fonte: (HERBERT, 1993, p. 191).

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O terceiro grupo de plantas conglomera os quilombos de So Gonalo e do Ambrosio, que diferem entre si e entre os grupos anteriormente apresentados principalmente com relao tipologia arquitetnica representada graficamente. O primeiro deles apresenta a casa do ferreiro na posio central, e a casa do tear e de piles prximas das demais habitaes.

Figura 25 esquerda, planta do Quilombo So Gonalo e planta do Quilombo do Ambrsio, direita. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1992, p. 107 (Esquerda), p. 111 (Direita), figura modificada pelo autor).

No relato da expedio, Incio Pamplona encontra alguns negros que se ocupavam em fazer farinhas para os mais, as quais o mesmo comandante confiscou junto com vrios trastes e panos de algodes feitos ricamente pelos mesmos negros. Supe-se que tais atividades fossem desenvolvidas na casa de piles e na casa do tear, o que explica a concepo destes espaos no assentamento. A casa de piles seria o lugar concebido para abrigar piles e certa quantidade de gros. O arroz seria descascado e o milho transformado em farinha para o consumo da comunidade.

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A arte da tecelagem32 aparece nas regies florestais e costeiras da Guin Inferior, antes mesmo da chegada dos portugueses a esta regio, mas no sculo XVIII que esta atingiu entre os akan e os ewe a plena perfeio. Os tecidos multicoloridos kente dos akan, os suntuosos estofos adanudo dos ewe e os estofos adinkra, largos tecidos imprimidos de motivos e smbolos akan tradicionais, alcanaram renome na regio de Brong e foram posteriormente copiados pelos ashanti (BOAHEN, 2010) (FIG. 26).

Figura 26 - Tecidos africanos. Fonte: (MEYER, 2001, figura modificada pelo autor).

De acordo com Asakitikpi (2007), em terras Iorubas, tecer uma atividade desenvolvida por ambos os sexos, mas os tecidos produzidos pelos homens diferem dos das mulheres, devido principalmente ao tipo de tear utilizado.Tradicionalmente, os homens teciam em um tear horizontal que produzem tiras de pano de alguns centmetros de largura, enquanto as mulheres tecem em tear vertical, produzindo panos maiores mas muito mais curtos do que aqueles produzidos pelos homens. O tear amplo fixo e a tecelagem nele restringe as mulheres a determinado espao, o que no acontece com o tear estreito, que pode ser facilmente desmontado e transferido de local. Alm disso, este tear exige um espao maior
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As descobertas arqueolgicas, que no cessaram de se acumular, mostram que, por volta de 1800, as sociedades da costa guineense dominavam perfeitamente as artes e os ofcios da cermica, da escultura (de madeira, marfim e argila), da tecelagem, da ourivesaria e da fundio de objetos (de bronze, cobre e ouro); sendo certos grupos especializados em domnios particulares (BOAHEN, 2010, p. 512).

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para que o tecelo possa esticar os fios da teia, sendo comum que esta tecelagem seja feita externamente.33

Isso nos leva a aferir que a prtica artesanal africana se realiza nos espaos do quilombo, com a instituio da casa do tear. Esta designao dada pelo mestre de campo confirma a presena de um tear neste ambiente e nos instiga a supor que eram empregados os misteres desta arte para a produo de tecidos e vestimentas destinados ao uso familiar. Um aspecto comum a todos os seis quilombos se refere a sua localizao acerca de recursos naturais, sendo condio fundamental para sua manuteno a presena de rios, solos adequados ao plantio e a proximidade de reas de caa e pesca. A escolha da topografia tambm foi uma preocupao dos quilombos, tendo-se em vista que em sua grande maioria estes eram circundados por morros que serviam de asilo e guarita. Assim, o relevo escarpado de Minas Gerais proporcionou aos quilombolas determinada proteo, como notado por Saint-Hilaire (1941) em sua descrio de viagem a Congonhas do Campo, onde ele afirma:
Os negros fugidos so muito comuns em algumas zonas da provncia de Minas, principalmente nos arredores de Vila Rica, onde, protegidos pelas montanhas, quase inacessveis, cometem roubos freqentes. Geralmente, esses escravos teem, nessas montanhas um esconderijo comum, a que se d o nome de quilombo, chamando-se quilombolas aos negros ai refugiados. (SAINT-HILAIRE, 1941, p.175)

Esta particularidade dos quilombos mineiros pode ser traduzida em uma relao de uso africana, pois este mesmo artifcio fazia parte dos critrios de escolha da localizao dos assentamentos da frica Ocidental. Segundo Foyle (1953) as vilas nigerianas so invariavelmente locadas para se obter o maior nmero de vantagens sobre os recursos naturais. Usualmente escolhia-se o topo da montanha mais alta, onde as casas eram empoleiradas nas superfcies planas, sendo que por ser to ngreme, o acesso s era possvel por um ou dois caminhos. A escolha do terreno era to habilmente planejada que a vila se integra a paisagem, sendo dificilmente visvel at mesmo de uma pequena distncia. Esta camuflagem era completada pelo emprego de uma cerca viva espessa e impenetrvel. O sistema de defesa do quilombo de So Gonalo se utilizava deste mesmo artifcio, pois como descrito pelo mestre de campo, todo o assentamento circundado por uma trincheira de altura de 10 palmos sendo que o acesso ao centro do quilombo se dava por dois buracos por onde fugiam, ou por dois caminhos com estrepes. O quilombo do Ambrsio

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Ver Meyer (2001) p. 68 a 83.

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apresenta uma estrutura de defesa muito parecida com a do quilombo de So Gonalo, j que o assentamento circundado por um fosso de 15 palmos de largo e uma trincheira com estepes. H tambm a presena de goritas, que poderiam ser pontos de visualizao sobre os obstculos naturais ou estruturas construdas para esse fim (FIG. 27).

Figura 27 - Quilombo de Palmares apresentado por Barleus em 1647. Representao dos quilombolas recolhendo redes de pesca e ao fundo uma estrutura construda para a visualizao distncia. Fonte: (FUNARI; 1996, p. 33).

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Os assentamentos da frica Ocidental se utilizavam destas guaritas para a superviso da circulao de entrada e sada do compound, o qual era quase sempre delimitado com cercas ou outros estratagemas. Essas prticas e estratgias revelam similaridades entre os quilombos em Minas Gerais e os assentamentos da frica Ocidental. Alm disso, estas tticas de defesa, segundo as indicaes das referidas plantas, poderiam ser fruto tanto das experincias de lutas inter-tribais como das guerras ocorridas contra os colonizadores europeus na frica. O estudo dos modelos africanos de embate militar e a acepo do uso de estrepes, fossos, falsas entradas e trincheiras como estratgias de defesa34 dos assentamentos no sero abordados neste trabalho 35.

O que nos instiga nessa pesquisa a busca por informaes sobre a estrutura interna desses quilombos, perpassando pelos quesitos de tamanho dos assentamentos, densidade populacional, tipologia das habitaes e tcnicas construtivas empregadas na construo. Dentro deste espectro, podemos revelar que os quilombos dos Braos da Perdio e o do Rio da Perdio apresentam oito e nove construes respectivamente. Destas, algumas possuem usos definidos, como visto anteriormente, sendo as demais casas de moradia. Sobre as ltimas, no podemos afirmar se estas eram unifamiliares ou se eram habitaes coletivas maiores, mas a representao grfica de cada unidade de moradia nos leva a supor que esta abrigava apenas uma famlia. Alm disso, as moradias se configuravam em um espao exclusivamente residencial, sendo que as atividades relativas dinmica social da comunidade ficariam restritas a espao definidos, como as casas de tear e pilo, por exemplo.

As casas eram dispostas prximas umas das outras, se configurando em um modelo compacto de assentamento. Tal disposio, se apresenta de forma dispersa ou at semidispersa com a composio de uma srie de construes arranjadas informalmente, apresentando caractersticas similares com os assentamentos da frica Ocidental. A sua representao grfica de uma edificao com planta retangular e cobertura de duas guas, mas no sabemos se este realmente o retrato fiel do que foi visto pelos homens da expedio, ou um mero desenho. Apoiando-nos sobre a primeira hiptese, colocamos que

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A prtica de abandonar rapidamente os mocambos era muito comum, para se reagruparem em outro local, j que a sua capacidade de enfrentamento era reduzida em relao ao das expedies, o que denota a grande mobilidade destes grupos. 35 Ver GOMES, 1997.

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as habitaes de plantas quadradas e retangulares so encontradas em toda a faixa costeira da floresta tropical mida na frica Ocidental.36

No caso do quilombo da Samambaia e dos Santos Fortes as construes so representadas por uma planta retangular com uma diviso central. Aps longa anlise das plantas das habitaes tradicionais de diversos povos da frica Ocidental, constatamos que esta tipologia seja de origem Ioruba. Esta afirmao se baseia no fato de que existem vrios tipos tradicionais de assentamento Ioruba, entretanto o mais simples destes, segundo Oliver (1997), so o das casas construdas no campo, que se constituem de blocos retangulares de at trs apartamentos, onde cada qual tem dois cmodos de 3X3 metros. Assim a unidade bsica de moradia Ioruba se configura neste bloco de dois apartamentos (FIG. 28).

Figura 28 Planta das casas Iorubas. 1 Unidade bsica de moradia Ioruba. 2 Agrupamento de duas unidades bsicas de moradia Ioruba. 3 Agrupamento de mltiplas unidades bsicas Ioruba. Fonte: (OSASONA, 2007, p. 11 e 12, figura modificada pelo autor).

Nas cidades, a complexidade destas estruturas de moradia aumenta medida que estas unidades so agrupadas em torno de um espao central, destinado s atividades sociais, e que leva at um quintal onde est a cozinha comunitria, banheiros e reas de estocagem de alimentos. As casas consistem em uma dupla fileira de quartos que se abrem em um longo hall central ou corredor, ou um quadriltero de apartamentos dispostos em torno de um ptio37 (FIG. 28). A associao de ptios com os respectivos prdios pode levar a
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Segundo Weimer (2005) na frica banta, so encontradas trs regies em que pode ser constatada a ocorrncia de casas de planta quadrada ou retangular que so: na costa noroeste e no Alto Zambeze, em Angola, e no norte de Moambique. 37 Alm dos Iorubas, tem-se que os Edos, que ocupam a regio sul da Nigria tambm tm como forma tradicional de moradia esta mesma estrutura, aonde um corredor central que ia da frente ao fundo originava de ambos os lados, uma serie de pequenos quartos (WEIMER, 2005).

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moradias que abrigam centenas de moradores, formando um intricado sistema de passagens, salas e quartos em torno de grandes ptios. Este o aspecto dos bairros mais antigos e congestionados (WEIMER, 2005, p. 150) (FIG. 29).

Figura 29 Vista de um Compound Ioruba. Estes assentamentos apresentam estruturas quadradas em plano, sendo circundadas por uma parede contnua que conecta diversos cmodos. Fonte: (OLIVER, 1990, p. 198).

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Mas no caso das casas dos quilombos, estas aparecem como estruturas no agrupadas. Isto nos leva a deduzir que estas abrigavam diversas famlias j que era necessria a sua separao. Isso se torna evidente quando recorremos definio da casa da famlia no contexto da arquitetura Ioruba tradicional "que ocupada em parte ou exclusivamente por pessoas cujos direitos de residncia decorrem diretamente de um antepassado comum (ADEDOKUN,1999 apud JIBOYE; OGUNSHAKIN, 2010, p. 118)38. Como sabemos, os quilombos eram espaos multitnicos, com grande concentrao de africanos de diversas procedncias como tambm de crioulos, podendo ocorrer, em alguns casos, o predomnio de determinado grupo tnico.

Nestes quilombos o nmero de casas superior aos anteriores, j que na da Samambaia eram doze e dos Santos Fortes eram nove. Mas incrivelmente diferente o quilombo do Ambrosio, onde so encontradas trinta e trs habitaes representadas de maneira similar aos da Samambaia, sendo que na legenda no h definio de usos, pois todas as habitaes so chamadas de casas do centro do quilombo. No h dados concretos sobre o nmero de pessoas que ai viviam, mas a documentao manuscrita traz nmeros da ordem de centenas para este quilombo que foi considerado um dos maiores de Minas Gerais e do Brasil. Assim, provvel que estas habitaes fossem coletivas e abrigassem mais de uma famlia. A planta do quilombo de So Gonalo apresenta a mesma representao grfica das da Perdio, mas a maioria das habitaes est ligada por uma parede de casa a casa como na legenda, formando como que um bloco com trs unidades de moradia. Esse fato tambm nos leva a supor certa similaridade com as estruturas de moradia Ioruba na frica Ocidental, j que a forma bsica cuboidal com o ptio localizado internamente ao complexo aparece nesta planta. A casa Ioruba, conhecida por seu arranjo de espaos retilneos em torno de um ptio central que atua como ponto focal e um lugar de interao entre os membros da famlia, aparece em sua formao mais complexa neste quilombo.

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ADEDOKUN, A. Perspectives on African Traditional Architecture and Planning. SEDEC Publishers Lagos, Nigeria. 1999.

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Figura 30 Planta do Quilombo de So Gonalo, com destaque para os blocos de trs moradias dispostos ao redor de um ptio central. Fonte: (BIBLIOTECA NACIONAL, 1988, p. 107, figura modificado pelo autor).

O total de habitaes neste quilombo de dezessete, onde tambm compartilham o espao, duas casas que esto afastadas do centro do assentamento e que so representadas como as demais com a parede de casa a casa. Este espaamento pode simbolizar preceitos polticos ou religiosos, pois segundo as tradies de alguns povos africanos, as casas dos chefes deveriam estar separadas das demais, como no caso do reino do Congo. J os chefes Iorubas e daometanos se utilizavam da arquitetura para distinguir as suas casas, como descrito pelo padre Vicente Ferreira em sua viagem ao Daom:
Nenhuma pessoa, de qualquer qualidade ou condio pode, em Dahom, levantar casa, como chamamos de sobrado; honra, que s permitida ao rei ou a algum dos seus favorecidos, por grande merc e distino; sinal com que o resto do povo olha para este individuo com a persuao de certo valimento, que tem com o Rei (PIRES, 1957, p. 35).

Desta forma no possvel afirmar que estas casas afastadas fossem destinadas s lideranas do quilombo, j que so poucas as informaes a respeito. Entretanto, possvel constatar que as casas de todos os quilombos apresentados possuem plantas retangulares ou quadradas, isso vem corroborar com a constatao de que no foram identificadas estruturas circulares no Brasil colonial. Sendo que a nica exceo um desenho de 1764 existente no Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa, de autor no identificado, que representa a planta do quilombo do Buracu do Tatu, na Bahia, em que podem ser

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identificadas algumas cubatas semi-esfricas39 (WEIMER, 2005). Por isso, possvel supormos que o predomnio das plantas retangulares e quadradas indica a influncia de povos da frica Ocidental, onde esta estrutura predomina amplamente sobre a circular, e ainda de toda a influncia portuguesa as quais estes povos estiveram sujeitos tanto no Brasil como em sua ptria.

Conclusivamente, colocamos que as representaes tipolgicas das moradias nos trs agrupamentos de plantas dos quilombos podem ser resumidas a FIG. 31. A primeira tipologia foi observada nos quilombos dos Santos Fortes e Samambaia, de modo que consideramos estas similares as plantas tipo dos povos Iorubas e dos seus vizinhos, os Edos. Vlach (1991) afirma que a tipologia bsica da casa Ioruba pode ser sintetizada como uma moradia de planta retangular de (10X 20) com dois cmodos, onde o primeiro a cozinha e o segundo guarda a funo de quarto. Desta unidade bsica derivam tipologias que corresponderiam a multiplicao das primeiras, ou at mesmo em determinados casos, segundo o autor, estes cmodos seriam unificados, ou seja, o modulo de dois se convertia em um espao nico de mesma dimenso (10X20) sem a parede divisria. A altura destas habitaes estaria entre 6 a 8 ps, que corresponderiam aproximadamente as medidas de 1,80 a 2,40 metros. Sabemos que a maioria destas proposies tcnicas se encaixariam a tipologia encontrada nas plantas dos quilombos analisados.

Figura 31 Representao das tipologias arquitetnicas identificadas nas plantas dos quilombos mineiros. 1 Representao da tipologia dos Quilombos dos Santos Fortes, Samambaia e Ambrsio. 2 - Representao da tipologia dos Quilombos dos Braos da Perdio e do Rio da Perdio. 3 Representao da tipologia do Quilombo de So Gonalo. Fonte: Acervo da autora.
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Segundo Weimer (2005) a forma mais antiga da cultura banta so as casas de planta circular, sendo que, com a penetrao da cultura europia, estas foram substitudas gradativamente pelas formas retangulares com coberturas de duas ou quatro guas.

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A adoo desta tipologia Ioruba foi notada por Vlach (1991) em sua pesquisa ao estilo mais popular de casas no sul dos Estados Unidos, a partir do perodo final da guerra civil americana40. Para comprovar sua teoria o autor volta no tempo em busca das origens histricas da Shotgun House e descobre que estas se remetem diretamente ao Haiti - pas que foi a primeira casa de muitos negros livres - e que consequentemente em ultima anlise derivariam da arquitetura africana. Assim a Shotgun House representaria o produto final de um conjunto de desenvolvimentos, que estariam associados a populaes negras em virtude de antecedentes africanos e caribenhos, que culminaram no aparecimento de um exemplar representativo da arquitetura afro-americana em solo norte americano.41

Seguindo por este mesmo caminho podemos afirmar que, a rigor, os indcios de uma similaridade entre a tipologia Ioruba nas plantas dos quilombos torna-se ainda mais expressiva quando a associamos aos estudos de Vlach (1991), que ao analisar as moradias dos afro-americanos no sul dos Estados Unidos lhes atribui a origem Ioruba, assim como ns a fizemos. Devemos ainda considerar que a terceira tipologia42 que foi identificada na planta do quilombo de So Gonalo (FIG. 31) parece se referir a uma edificao Ioruba que apresenta certo grau de complexidade, assim como uma das habitaes do Quilombo do Ambrsio. Este ltimo detm em maior nmero as unidades de dois compartimentos, mas apresenta tambm uma tipologia com duas unidades agrupadas que formam quatro cmodos, se configurando em uma tipologia parecida com aquela demonstrada por Osasona (2007) na FIG. 28. Para alm destas constataes de concepo arquitetnica, temos que o uso e apropriao dos espaos nos quilombos estudados apresenta similaridades com as estruturas sociais e simblicas dos povos da frica Ocidental, e de modo especifico com a cultura Ioruba.

Neste mesmo trnsito mas em sentido oposto, tem-se que o retorno de ex-escravos brasileiros ao sul da Nigria proporcionou legados quantificveis e visveis a escala

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Nova Orleans deve ser considerada o centro especifico do desenvolvimento da tipologia Shotgun. Essa cidade o foco cultural do sudeste da Louisiana e uma regio definida pela presena da casa Shotgun (VLACH, 1991, p. 187). 41 A presena de escravos Iorubas em solo norte americano se explica pelo fato de que a Baa de Benin, frica Ocidental, apresenta um pico de exportaes de escravos no ano de 1780 provocados em grande medida por ataques militares por parte dos Iorubas. Na mesma dcada 1780-90, os franceses seriam responsveis pelo envio do maior nmero de escravos, j registrado, ao Haiti, sendo que provavelmente uma grande poro destes era Ioruba. 42 A segunda representao da FIG. 31 se refere s habitaes dos quilombos dos Braos da Perdio e do Rio da Perdio, cuja tipologia o principal exemplar da arquitetura popular brasileira, e que ser alvo de anlise no prximo capitulo.

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arquitetnica e urbanstica de diversas cidades, e ainda aqueles invisveis e relativos s prticas construtivas da populao.43 Segundo Osasona (2007), a massa compacta tpica dos assentamentos deu lugar a uma agregao leve e discreta de unidades de moradia. Essas transformaes ocorreram at no nvel destas unidades, onde ao invs dos espaos internos se voltarem para o centro do compound estes vo se abrir para um corredor central. Este corredor por sua vez, ir conectar a varanda frontal e a posterior. Entretanto, os quartos continuam a ser os espaos mais privados da casa. As outras alteraes se relacionam ao fato de que funes como estocagem de alimentos, espaos para o preparo e o banheiro foram integrados ao corpo da casa, sendo que estas atividades eram realizadas externamente ou em espaos determinados e afastados do compound (OSASONA, 2007).

Oliver (1997) identifica dentre as inmeras arquiteturas vernculas africanas aquelas cuja origem tem uma ligao histrica com os povos que vieram como escravos para o Brasil. A primeira destas, segundo o autor, a afro-brasileira, desenvolvida por ex-escravos e Iorubas que retornavam a Daom aps uma ou duas geraes. Outros grupos retornaram a Lagos, capital da Nigria. Os repatriados foram influenciados pelas experincias no Novo Mundo, passaram a falar portugus, a professarem a f catlica, e foram treinados nos ofcios europeus, particularmente na carpintaria e execuo de alvenarias (OLIVER, 1997). Esta mesma constatao encontrada por Cunha (1985).

As casas desses afro-brasileiros so de dois pavimentos que em planta consiste em um bloco de cmodos consecutivos. Os cmodos arranjados simetricamente de cada lado de um corredor central se estendem da porta da frente at o fim da casa. As funes so flexveis, mas a cozinha se instala nos fundos assim como o banheiro esta fora do corpo da casa. Um segundo tipo de casa brasileira a trrea, que apresenta o mesmo plano da casa tipo sobrado, mas uma verso mais modesta desta arquitetura trazida para a frica por grupos de ex-escravos (OLIVER, 1997).

A arquitetura formal afro-brasileira se tornou um dos emblemas principais contemporneos da identidade Ioruba, pois hoje mais de setenta por cento destes povos vive em alguma variao desta assim chamada, casa brasileira, o que demonstra de forma tnue uma ligao histrica entre Brasil e frica. Alm disso, se traarmos uma linha temporal de desenvolvimento da arquitetura africana em Minas Gerais, e inserirmos a esta linha o incio do surgimento da arquitetura verncula afro-brasileira na frica Ocidental, perceberemos

43

So partes integrantes deste legado as influncias oriundas do colonialismo britnico.

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que em algum ponto desta houve um cruzamento capaz de gerar influncias em pases geograficamente to distantes e culturalmente to prximos.

4.4.2. MORADIA ESCRAVA NAS FAZENDAS MINEIRAS, NAS PROXIMIDADES DAS VILAS E NOS ASSENTAMENTOS DAS EMPRESAS MINERADORAS

O trabalho escravo se constituiu como uma condio inerente formao da economia e ao processo de colonizao do Brasil. O negro era caracterizado como os ps e as mos do senhor, fosse no trabalho domstico, nas lavouras, nos engenhos, nas minas, os escravos tinham se tornado inteiramente indispensveis j no fim do sculo XVI (BOXER, 1969).

Do mesmo modo se atribui mo afro-brasileira a construo do Brasil urbano - com a edificao de parte significativa das residncias, prdios oficiais, capelas, quartis, pontes, chafarizes aquedutos e caladas - realizada por escravos e forros e custeada tanto pelas autoridades rgias e camarrias quanto pelas associaes religiosas leigas como pela populao civil. Os pedreiros, canteiros e carpinteiros que, juntamente com seus oficiais, aprendizes e serventes estiveram presentes nos canteiros das obras pblicas do Brasil colnia, eram genericamente denominados pelos portugueses de oficiais mecnicos, por fazerem uso das mos em seu trabalho.

Por ganharem a vida com o esforo manual, esses homens eram maculados com o defeito mecnico, que dentro da estrutura da antiga sociedade portuguesa os colocava em posio de inferioridade (GODINHO, 1977). Assim, os ofcios mecnicos e os trabalhos manuais no eram realizados pelos portugueses, pois eram vistos por estes como mais degradantes do que mendigar ou roubar. Este fato torna-se evidente quando analisamos uma passagem da carta do governador do Rio de Janeiro coroa, em 1726, onde ele ressalta que o trabalho nas minas s se far possvel com o emprego de mo-de-obra escrava porque fazem servio mais vigorozo, como porque os brancos, e Reynois, ainda que sejo criados com a enxada na mo, em pondo os ps no Brazil, nem hum quer trabalhar (BOXER, 1969, p. 189).

Fica claro, assim, que o significado atribudo pelos portugueses ao trabalho manual privavaos do mesmo, o que nos leva a concluir que as intensas atividades construtivas urbanas s

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poderiam estar assentadas decisivamente no uso da mo-de-obra escrava.44 Alm da presena no campo da execuo de obras pblicas, os escravos tiveram grande participao no mbito da arquitetura popular, que corresponderia a toda construo do Brasil rural e urbano, mas na esfera civil. Sinteticamente tem-se que a anlise da participao da mo-de-obra escrava na atividade construtora de todo o perodo colonial levaria-nos a concluir que esta esteve presente desde a construo dos primeiros ranchos at a instituio de toda a nossa arquitetura erudita.

O marco diferencial desta presena escrava nos diferentes canteiros de obras se estabelece justamente no nvel de participao e, por conseguinte na escala de autonomia atribuda a esta mo-de-obra, j que nas obras pblicas e de particulares a condio de impresso dos seus misteres construtivos seria inferior quela utilizada na construo da sua prpria moradia. Isso se deve ao fato de que a maioria dos projetos construtivos e ornamentais era desenvolvida em Portugal, sendo as plantas previamente fornecidas, assim como os materiais e alguns elementos arquitetnicos que vinham como lastro nos navios que saam da metrpole rumo colnia. Desta forma, as evidncias de uma arquitetura africana em solo brasileiro estariam definidas na prpria constituio da habitao escrava e por isso esta ser alvo de discusso.

A sesso anterior desta dissertao focou na constatao de que determinadas tipologias arquitetnicas africanas, assim como os usos e as apropriaes dos espaos, foram recriados nos quilombos mineiros, onde a autonomia dos escravos seria comprovadamente superior. Contudo, estes no foram os nicos exemplares de matrizes arquitetnicas africanas em Minas Gerais, pois alm dos quilombos podemos citar as moradias rurais dos escravos nas fazendas mineiras, nas circunvizinhanas de povoados, arraiais e vilas, e ainda nos assentamentos das empresas mineradoras. E foram exatamente nestes mesmos espaos e nos respectivos momentos mencionados que a arquitetura popular mineira floresceu.

Se analisarmos os captulos que compem a formao da arquitetura popular em Minas Gerais, perceberemos que a habitao escrava esteve presente em todo o perodo no qual esta mo-de-obra foi empregada. Mas para chegarmos ao centro da discusso desta sesso, ainda cabe-nos um questionamento. As concepes e a execuo destes espaos

44

A participao de escravos e libertos nas obras de Vila Rica, no perodo de 1730 a 1800, atravs da anlise de extensa documentao da Cmara de Ouro Preto foi realizada por Silva (2007), no trabalho intitulado Pedra e cal: os construtores de Vila Rica no sculo XVIII.

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de moradia estavam sobre domnio dos prprios escravos ou de seus senhores? As pesquisas histricas que se ocuparam desta questo, apesar de tratarem de lugares e pocas variadas, vm contribuindo para que os historiadores apontem para um consenso bem definido, quando tiveram oportunidade para tanto, os escravos configuraram suas moradias baseando-se em formas e tcnicas africanas (MARQUESE, 2005, p.166).

Assim, nesta seo, iremos correlacionar os aspectos caractersticos da arquitetura verncula em Minas Gerais, descritos por Oliver (1997) em seu livro The encyclopedia of vernacular architecture of the world, com as descries dos viajantes que apontam a presena das habitaes escravas na constituio destes espaos. Desta forma ser possvel constatar que, em algumas situaes, os senhores cuidaram pessoalmente da construo das habitaes escravas, mas a regra parece ter sido a concesso de autonomia integral para os cativos erigirem esses espaos segundo sua cultura construtiva.

A publicao deste inventrio da arquitetura vernacular mundial trs em suas pginas, Minas Gerais em trs momentos histricos distintos. O primeiro se refere aos assentamentos originrios da minerao do ouro, que durante o sculo XVIII floresceram em uma arquitetura religiosa suntuosa e uma arquitetura civil discreta e repetitiva, com fortes tradies ibricas definidas por fachadas caiadas de branco e janelas pintadas com cores fortes. At o incio do sculo XX os mtodos de construo utilizados nestas regies foram o adobe e o pau-a-pique (OLIVER, 1997).

Nestes assentamentos, originrios da minerao do ouro, ganham destaque os povoados, arraiais e vilas que se desenvolveram ao longo dos caminhos e nas reas de minerao. A formao destes espaos e as exigncias do prprio cotidiano urbano demandaram a presena de trabalhadores que desempenhassem as mais diversas modalidades de servios manuais. As gravuras de Jean Baptiste Debret, que retratavam os escravos urbanos, forros e libertos do Rio de Janeiro, invariavelmente em uma posio de trabalho, apresentavam esta realidade reinante no Brasil, a de que tudo assenta, pois, neste pas, no escravo negro (DEBRET, 1989, p.16). Como consequncia da utilizao desta mo-de-obra nos centros urbanos de todo o Brasil no sculo XIX, teremos a presena permanente e massiva de negros, mulatos e mestios e o posterior estabelecimento nestes espaos da constituio da moradia escrava.

Em Minas, a realidade no se apresentava diferente, pois at o ltimo quartel dos setecentos, as vilas mineiras eram habitadas em sua maioria por escravos, sendo que aps este perodo ocorre a predominncia de libertos e forros, o que nos leva a imaginar que o

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volume de edificaes necessrias ao abrigo dos mesmos seria representativo. Estes ltimos moravam cerca das vilas, como observado por Pohl (1951) em sua visita a Paracatu do Prncipe, onde ele avista que em ambos os extremos da cidade, moram em maioria negros livres em cabanas, cujo aspecto anuncia a forte indigncia dos donos (POHL, 1951, p. 239). de se supor que por serem livres e habitarem fora do mbito de atuao das posturas45, estas edificaes seguiriam os preceitos de seus prprios moradores.

Tambm originrios da minerao do ouro so os assentamentos das companhias mineradoras europias, principalmente britnicas e alems. Estas implantaes foram realizadas com base na mo de obra escrava que executava processos produtivos mais avanados e distintos da produo agrcola. O grande exemplo da capitalizao britnica na minerao brasileira a Companhia St. John dEl Rey, fundada em 1830 por investidores londrinos atravs de uma concesso imperial de minerao, iniciando sua produo na mina de Morro Velho (LIBBY, 1984).

As operaes nesta mina eram divididas em sete departamentos, sendo um destes o dos negros, chefiado por um europeu e alguns feitores brasileiros que tinham sob sua tutela 1.690 escravos. Este departamento administrava o preparo e a distribuio de comida, a repartio de vestimentas e a inspeo das moradias dos cativos. Sobre as ltimas, Libby (1984) esclarece que estas eram divididas em dois agrupamentos ou vilas de casas dotadas de um quintal com espao para a criao de animais e uma horta, onde se estabeleciam os casais, ficando os escravos solteiros em grupos de dez a quinze pessoas alojadas em casas maiores.

Na viso de Richard Burton (1976, p.193 e 194) que visitou a Mina de Morro Velho em 1867, as construes do ncleo minerador e a vila dos escravos se estendem da margem setentrional do Ribeiro at as elevaes, a uma altitude de cerca de 150 metros; ali est o mais alto bairro negro, Timbuctoo, saudosa lembrana do que pode ter sido a terra natal, e aqui moram os negros de Cata Branca. A leitura da paisagem da vila dos escravos em

45

A consolidao dos ncleos urbanos mineiros exigiu das autoridades coloniais e metropolitanas a regulamentao do uso e ocupao do solo urbano atravs da instituio de posturas que estabelecessem parmetros para se edificar. Aquelas relativas Cmara de Ouro Preto em execuo da lei de 1 de outubro de 1828 determinavam: Art. 39. Nesta Cidade, e nos Arraiaes dos quaes j estiver levantado o Plano no se poder sem licena. 1. Edificar nem reedificar. 2. Fazer concerto, ou qualquer obra que possa offender o alinhamento. Multa do tresdobro da importncia do salrio que dessa vencer o alinhador; e quando o Edificio, concerto, ou obra offenda o alinhamento ser disfeito todo, ou parte segundo for todo, ou somente parte offensivo do alinhamento.

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Morro Velho associada imagem da cidade de Timbuctoo46 na frica Ocidental, atestando certa similaridade entre as estruturas arquitetnicas visualizadas por Burton em suas viagens (FIG. 32). Em face do exposto, possvel especular que algum nvel de reproduo arquitetural existiu e foi permitida pelos ingleses, mas no fica evidente no relato se estas ocorreram no mbito formal, tcnico, simblico ou ainda de uso e ocupao do solo.

Figura 32 Timbuktu avistada a distncia e retratada por Heinrich Barth em setembro de 1853. Heinrich Barth foi um explorador alemo que viajou pela frica durante cinco anos, chegando a Timbuktu em 1853, sendo esta gravura a reproduo da entrada da expedio cidade. A descrio de viagem e das impresses quanto a topografia, histria, civilizaes, idiomas e recursos dos pases que visitou esta contida no livro Viagens e Descobertas no norte e frica Central. Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:TIMBUKTU-EINZUG.jpg. Acesso em: 18 maio 2011.

A percepo de Mawe (1978) com relao forma das casas dos escravos e da tcnica construtiva utilizada por estes na edificao de seus abrigos em uma lavra prxima a Mendanha47, denota a mesma idia de similaridade com as estruturas arquitetnicas da frica (FIG. 33).

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Timbuctoo uma cidade da regio de Tombouctou, na frica Ocidental nao de Mali, que no sculo XV e XVI era a capital intelectual e espiritual e centro de propagao do Isl na frica. Essa regio do imprio de Mali era um entreposto comercial que ligava a frica Ocidental com o mundo rabe, e por isso sofreu grande influncia dos brbaros. Segundo Vlez Jahn (2005) Timbuctu surge das areias do deserto como um a miragem de formas de barro. Sua estrutura urbana e suas ruas arenosas dialogam com a eternidade. Cinco bairros repartem-se no espao urbano rodeado por uma muralha de cinco quilmetros, que se mesclam na paisagem, com as mesquitas de Djingareiber, de Sankor e de Sidi Yhia. 47 O viajante destaca que esta a maior explorao de diamantes e est situada a trinta milhas no Rio Jequitinhonha, na qual trabalham mil negros em certas ocasies dois mil.

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Ai as casas, em nmero de cem, so isoladas e geralmente de forma circular, com tetos pontudos de palha, semelhantes s cabanas dos africanos, embora muito mais largas. As paredes formadas de estacas fincadas perpendicularmente na terra, entrelaadas de ramos de arvores e rebocadas de barro por dentro e por fora. As casas dos oficiais so feitas dos mesmos materiais, mas de forma mais cmoda, sendo caiadas interiormente. Ao lado de algumas havia jardins cercados, o que animava a perspectiva, dando um ar de abastana a essas habitaes simples e grosseiras. (MAWE, 1978, p.154 e 155)

Figura 33 Busca de pedras preciosas num rio. A esquerda da figura es to representadas algumas moradias escravas, compondo a paisagem das reas de explorao de ouro de Minas Gerais. Fonte: (MAWE, 1978).

Para alm da atuao das companhias britnicas de minerao tem-se a explorao em menor escala de minas como a Real Mina de Galena de Abaet fundada pelo senhor Von Eschwege 48. Esta foi visitada por John Emmanuel Pohl que estando l a descreve como um assentamento de minerao formado de doze cabanas que servem de morada aos negros e

48

O Baro de Eschwege veio ao Brasil a servio da corte de Dom Joo VI e em Minas Gerais se instalou para realizar um levantamento das riquezas mineralgicas. Alm de desempenhar as funes de funcionrio pblico, este supervisionou os trabalhos de trs empreendimentos a instalao da fabrica Patritica, em Congonhas do Campo, certamente entre as mais bem-sucedidas siderrgicas oitocentistas de todo o Brasil; uma tentativa de explorar a mina de chumbo no serto de Abaet, e ainda, a mina de Passagem, localizada entre Ouro Preto e Mariana. (A UGUSTIN, 2010, p.46)

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so edificadas em duas fileiras, uma casinha prxima que serve de morada ao senhor Eschwege e outra ao administrador da mina.
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Aproxima-se desta descrio a foto de Augusto Riedel

tirada em 1868 em sua visita a

lavra de diamantes do senhor Vidigal no rio Jequitinhonha em Minas Gerais (FIG. 34). Em primeiro plano aparecem os trabalhadores da lavra e os seus senhores, ficando em segundo plano as estruturas de retirada do cascalho, e um grupo de pequenas habitaes que, pela proximidade da rea de explorao, tipologia e disposio de uma em relao s outras, parece-nos as habitaes dos escravos empregados no trabalho de minerao.

Se aumentarmos o foco de visualizao sobre este pequeno assentamento, iremos perceber que as casas esto dispostas alternadamente sob reduzidos plats, e que estas se constituem de plantas retangulares, com coberturas duas guas em materiais vegetais e estrutura em terra crua (FIG. 34). Alm disso, nota-se a existncia de uma porta frontal, que em uma das casas est posicionada do lado esquerdo e na outra do lado direito50, sendo esta a nica abertura da moradia. A inexistncia de janelas nas construes africanas do Brasil, tambm foi constatada por Pohl (1951), quando este viajante chegou a Farinha, uma aldeia de negros, de quinze cabanas sem janelas que s recebem luz pelas portas (POHL, 1951, p. 187). Esta caracterstica encontrada dos dois lados do Atlntico, j que nas construes da frica, na maior parte das vezes, h a presena de uma s porta como nica abertura 51.

A ausncia de janelas nas construes atribuda cultura banta segundo Weimer (2008), entretanto Slenes (1999) argumenta que esta ausncia pode ser explicada em primeiro caso por uma deciso dos cativos em se utilizarem dos mesmos padres das construes africanas, ou ainda por limites de tempo, de material e de desenho arquitetnico impostos pelos senhores, ou at com o intuito de impedir fugas. De qualquer forma, nesse evento, a imposio teria coincidido com as preferncias dos escravos, ou pelo menos com as preferncias iniciais dos cativos africanos. Estes, sem dvida, se calaram para aproveitar-se da situao (SLENES, 1999, p. 166).

49

Augusto Riedel, fotgrafo alemo autor do lbum intitulado Viagem de S. S. A. A. Reaes Duque de Saxe e Seu Augusto irmo Luiz Philippe ao interior do Brazil , que congregava as fotografias realizadas durante a viagem do genro do imperador Pedro II, Dom Luis Augusto de Saxe Coburgo e Gotha, marido da princesa Leopoldina, s provncias de Minas Gerais, Bahia e Alagoas em 1868. (VASQUEZ, Pedro Karp. A fotografia no Imprio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 2002). 50 Weimer (2008) coloca que entre os sudaneses era largamente hegemnica o uso da porta direita da entrada do mocambo ao contrrio dos bantos, que em via de regra, a colocavam a esquerda.

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Figura 34 Lavra de diamantes do senhor Vidigal no rio Jequitinhonha (tiragem de cascalho). Fotografia de Augusto Riedel, 1836. Fonte: Biblioteca Nacional Digital. Disponvel em: <http://bndigital.bn.br/scripts/odwp032k.dll?t=nav&pr=fbn_dig_pr&db=fbn_dig&use=cs0&rn=1&disp=c ard&sort=off&ss=22743502&arg=vidigal >. Acesso em: 18 maio 2011.

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Acredita-se que a prpria construo e apropriao dos espaos de moradia dos escravos eram concebidas dentro de alguns modelos arquitetnicos africanos, independentemente da origem do cativo. Com relao ausncia das janelas supe-se que esta fosse uma opo do escravo e no uma imposio do senhor, pois a fuga poderia se dar tanto pela porta como pela janela, a menos que estas fossem trancadas pelos senhores de noite. De qualquer forma a coincidncia entre as preferncias dos escravos e as regras impositivas dos senhores pela ausncia de janelas nos parece demasiadamente grande.

Para alm da explorao aurfera das lavras, que exigia a disponibilidade de ferramentas e um nmero expressivo de mo-de-obra escrava, Minas Gerais foi o grande palco do trabalho de faiscao, representada pela pequena extrao realizada por alguns poucos garimpeiros. A literatura de viagem descreve inmeros povoados que se formaram prximos destas pequenas reas de explorao, sendo este cenrio comum aos fins do sculo XVIII, quando a minerao entra num processo de franca decadncia. As lavras, faisqueiras e catas, quando descobertas, eram invariavelmente habitadas temporariamente ou

permanentemente, sendo que estes assentamentos poderiam ter um nmero reduzido de moradias - como o povoado de Garo visitado por Pohl (1951), onde viviam negros que extraiam ouro da argila vermelha da regio, formada de oito choupanas de barro - assim como os grandes assentamentos das empresas mineradoras de capital estrangeiro.

Desta forma, demonstramos que os assentamentos originrios da minerao do ouro e, logicamente, as habitaes dos escravos que constituam estes, foram presena marcante na paisagem mineira, sendo descritas pelos viajantes que estiveram em Minas Gerais e, em alguns casos, reproduzidas nas pinturas dos artistas-viajantes e fotgrafos do perodo.

Continuando nesta linha de pensamento, temos que as vilas mineiras foram os centros sociais e econmicos da provncia de Minas Gerais durante todo o sculo XVII e XVIII. Em contraposio, as reas rurais ganharam importncia apenas no fim do sculo XIX com o aumento da produo agrcola e da pecuria, promovendo na paisagem mineira o surgimento das fazendas com suas casas-grande e ao longe as casas dos trabalhadores livres. Este segundo momento relativo arquitetura rural, que ostenta os sinais da tradio verncula, refletida em influncias portuguesas, escravas e indgenas, com plantas retangulares, varanda ao longo de toda a fachada seguida por uma srie de janelas e capelas que reafirmam a tradio religiosa do povo portugus. A estrutura autnoma de

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madeira com fechamentos em pedra, adobe ou taipa caracterizam as tcnicas construtivas utilizadas nas fazendas mineiras 52 (OLIVER, 1997).

As fazendas da regio mineradora aparecem na paisagem de Minas Gerais com a descoberta do ouro e o consequente aumento da populao, que geraram o crescimento da demanda por alimentos e o surgimento destas propriedades agrcolas pelos caminhos. Estas inmeras chcaras, roas, engenhos e estncias se distinguiam pelos tipos de cultura que produziam, pelos rebanhos de animais que criavam e, finalmente, pelos processos mecnicos (serrarias, moendas, mquinas de beneficiar arroz e caf, alambiques de aguardente de cana etc) que desenvolviam em suas propriedades. Estas se assemelham em um aspecto, todas se constituem das mesmas estruturas: residncia do senhor, as instalaes, e as cabanas habitadas pelos negros que trabalhavam e moravam nestas terras.

As fazendas em Minas Gerais e a presena das habitaes escravas na constituio destas propriedades foi bem documentada nos relatos de viagem de Pohl. Citaremos algumas das inmeras referncias feitas pelo viajante, iniciando com a da grande fazenda Joo do Vale, que construda sobre um morro juntamente com uma casa de residncia e vinte choupanas de negros (Pohl, 1951, p. 191). Pohl (1951, p. 359) tambm cita a Fazenda Santa Cruz de Dona Teresa, que fica prxima de Tijuco, e consiste numa casa residencial assobradada, vrias casinhas anexas e cabanas de negros. E at, a propriedade do capito-mor do distrito de Sabar, senhor Felcio Luis Pinto Coelho, a fazenda da Cachoeirinha, que consiste numa casa assobradada com espaoso ptio, cercada de habitaes de negros 53 (Pohl, 1951, p. 377).

Para alm dessas citaes, e talvez mais importante, seria encontrarmos as descries dos viajantes acerca de como os escravos usavam os espaos internos de suas moradias. Entretanto, os viajantes na sua maioria nem se quer se preocupavam em decifrar esse significado, insistindo em resumir estes espaos s palavras cabanas, choas e choupanas. Com relao ao uso do espao externo, que compreendia s imediaes do
52

A arquitetura rural mineira, citada por OLIVER (1997), foi amplamente discutida em: MENEZES, Ivo Porto de. Fazendas Mineiras. Escola de Arquitetura da UFMG, 1969; VASCONCELLOS, Sylvio de. Arquitetura: Dois estudos. Porto Alegre: Instituto estadual do Livro, 1960; MELLO, Suzy. Barroco Mineiro. So Paulo: Brasiliense, 1983. 53 A disposio destas habitaes tambm faz parte destes relatos, como na descrio de John Mawe sobre a Fazenda de Castro, pertencentes ao Conde de Linhares, que apresentava sinais da sua antiga opulncia que gradualmente decara com o esgotamento das lavagens de ouro, e coloca que esta foi construda em forma quadrangular, sendo a face sul ocupada pela casa e as trs outras pelos alojamentos dos negros, armazns, oficinas de carpintaria e de ferreiro, e outras igualmente teis (MAWE, 1978, p.133).

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conjunto de habitaes escravas, John Luccock (1975) coloca que na fazenda de Pedro Alves, entre as choas de negros reinava a mxima ordem e decoro, que uma estrita disciplina mantinha, mas que apesar disso, pareciam todos felizes: as crianas brincavam a pequena distncia da casa, enquanto que as pessoas de mais idade formavam um grupo de observadores; os escravos capazes estavam diligentemente ocupados e no se via doena alguma (LUCCOCK, 1975, p. 359). A leitura desta passagem nos instiga a dar outra dimenso as palavras cabanas, choas e choupanas, a de que estes se constituam em lares, onde a vida cotidiana acontecia 54.

Devido s limitaes das fontes, como j vimos, recorreremos iconografia para apresentar a possvel tipologia arquitetnica destas habitaes escravas nas fazendas. A obra Voyage Pittoresque et Historique au Brsil
55

de Debret contm em suas pginas uma prancha com

a gravura intitulada Feitores castigando negros que nos apresenta em primeiro plano os tipos de castigos aos quais os escravos estavam sujeitos nas fazendas de caf (FIG. 35). De acordo com a descrio do pintor
56

, a cena representa uma roa, tendo direita a

residncia do feitor onde aparecem apenas os degraus da varanda, e ao fundo beira de um riacho esto as choas dos negros, enquanto que acima deste plano h um canavial e colinas cobertas de cafezais. As choas dos negros que aparecem como pano de fundo da pintura revelam uma tipologia j apresentada, a da casa com planta retangular ou quadrada, cobertura vegetal e uma nica porta como abertura privando a mesma do emprego de janelas. Em suma, h indcios de que as habitaes escravas nas fazendas mineiras eram similares quelas encontradas nos mais diversos tipos de assentamentos constitudos pela minerao, e anteriormente apresentados.

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Slenes (1999) explora a perspectiva dos lares negros e de todas as estratgias familiares que permearam as condies de cativeiro. 55 O primeiro volume apresenta os selvagens e os aspectos das florestas; o segundo volume detmse genericamente nas modalidades de trabalho agrrio, na presena do negro escravo e do pequeno arteso urbano; e o terceiro abrange a esfera pblica dos usos e costumes populares, acontecimentos polticos e outras prticas culturais do Rio de Janeiro, assim como os hbitos domsticos (BELLUZZO, 1994, p. 84). 56 Os desenhos de Jean Baptiste Debret foram posteriormente inscritos na lgica narrativa da Voyage Pittoresque et Historique au Brsil sendo as pranchas descritas sinteticamente pelo viajante.

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Figura 35 Feitores castigando negros. Ao fundo esto representadas as choas dos escravos. Fonte: (DEBRET, 1954, p. 195).

Aps o todo apresentado, colocamos que ao que parece as propriedades e os seus conjuntos de moradias escravas fizeram parte da extensa paisagem mineira cursada pelos viajantes. Saint-Hilaire atesta este fato, quando descreve ao longe as terras por ele percorridas em Minas Gerais e o prazer que teve em suas andanas, esta alternativa de cafezais e matas virgens, roas de milho, capoeiras, vales e montanhas, esses ranchos, essas vendas, essas pequenas habitaes rodeadas das choas dos negros e as caravanas que vo e vem, do aos aspectos da regio grande variedade. agradvel percorr-la (SAINT-HILAIRE, 1974, p.100). Da mesma forma, que as habitaes escravas construdas nos assentamentos da minerao, se compunham com as paisagens das reas de explorao.

Assim sendo, recapitular a trajetria da moradia escrava em Minas Gerais demonstrou uma sucesso de episdios que culminaram em algumas afirmativas. Iniciamos pelo fato de que os escravos estavam em nmero expressivo e desempenhando os mais distintos tipos de trabalhos manuais. A presena desta mo-de-obra criou a necessidade de abrigo e a consequente construo de habitaes escravas, que foi notada pelos viajantes tanto nas

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fazendas, assim como nos assentamentos da minerao. Pelo nvel de autonomia construtiva dada a estes escravos na edificao de suas moradias de se supor que o emprego de saberes e fazeres particulares a estes povos foi proeminente.

Mas se esta autonomia lhe foi atribuda porque no a percebemos nestes exemplares da moradia escrava com a mesma clareza como a notamos nas tipologias e apropriaes do espao dos quilombos mineiros? Supomos que a resposta a este questionamento reside no fato de que a plena autonomia dada aos escravos s pde ser experimentada quando este no estava sob o julgo do seu senhor, em espaos que avaliamos relativamente livres deste domnio, e que seriam representados exclusivamente pelos quilombos mineiros. Isso quer dizer que nas moradias escravas constitudas nas fazendas mineiras, nas proximidades das vilas e nos assentamentos das empresas mineradoras no encontramos nenhuma manifestao da cultura construtiva africana? A forma construda at mesmo quando tecnologicamente simples representa muito mais que os olhos podem ver.

Os escravos mineiros quando tiveram o pleno controle do processo de construo puderam produzir estruturas que eram formalmente distintas das de seus senhores. Mas quando estas oportunidades foram severamente talhadas pela instituio da escravido, as moradias construdas pelos negros manifestaram apenas traos de sua cultura, apresentando como resultado moradias que detinham um leve grau de diferena da cultura arquitetnica dominante. Entretanto, at quando um trao cultural s sutilmente manifestado, no menos significante (VLACH, 1991, p.182). Os traos que identificamos como possveis reflexos da impresso da cultura construtiva africana em solo mineiro esto ligados volumetria das edificaes, aos tipos de planta retangulares e quadradas, a inexistncia de janelas, ao p direito da edificao, ao tipo de cobertura, duas guas, e por fim a aplicao de tcnicas construtivas com terra crua 57.

57

Este assunto ser tratado no prximo captulo deste trabalho.

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Dentro dessa perspectiva a casa de mocambo (FIG. 36) identificada por Freyre (1992) se assemelha em grande parte as moradias escravas descritas nesta sesso, pois compartilham traos que parecem seguir uma seqncia evolutiva, como colocado por Weimer (2005):
A imigrao teve por principal conseqncia a simplificao e diminuio das tipologias arquitetnica. A forma hegemnica entre os bantos de construo de cone-sobre-cilindro praticamente desapareceu e foi substituda pela do mocambo. [...] Por outro lado, as construes africanas preponderantemente monofuncionais deram lugar as plurifuncionais como resistncia multifuncionalidade das construes do colonizador. Se as construes na frica tinham, na maior parte das vezes, uma s porta como abertura, aqui as janelas ainda que pequenas mostram hoje terem sido amplamente aceitas (WEIMER, 2008, p. 16).
58

Esta nos parece ser uma tipologia desenvolvida e adaptada ao constante contato dos repertrios materiais e culturais de negros e brancos, e que foi adotada e efetivamente incorporada dentro das prticas populares de construo. Para Oliver (1997), esses conhecimentos tcnicos construtivos iro se materializar, no terceiro momento histrico arquitetnico de Minas Gerais, que compreende todo o perodo de seu desenvolvimento urbano. No sculo XX, grande parte dos trabalhadores livres das fazendas migrou para as cidades, criando assim uma camada social com restrito acesso ao mercado de trabalho devido ao baixo nvel de escolaridade. Estes trouxeram consigo, como patrimnio da cultura rural, as suas formas e tcnicas construtivas tradicionais, que se caracterizam por plantas quadradas ou retangulares sem divises internas e uma estrutura autnoma de madeira com fechamentos em adobe, taipa ou pedra, assim como ocorre na arquitetura rural. Assim, o autor conclui que as moradias da periferia das cidades so remanescentes da era colonial, refletindo uma tradio cultural que se iniciou h trs sculos.

58

A emigrao forada dos africanos para a Amrica e o contato com uma sociedade diferente fez com que as novas organizaes sociais afro-americanas e afro-brasileiras, em particular, tivessem de se reordenar de modo bastante diferente das tradicionais. Adquiriram, portanto, caractersticas peculiares que podem ser especificadas dentro da perspectiva dos objetivos da arquitetura com as seguintes caractersticas: a) uma generalizada homogeneizao por via da destribalizao; b) a famlia poligmica foi substituda - pelo menos, oficialmente pela monogmica; c) as diversas culturas regionais africanas tiveram de se readaptar a um meio multicultural; d) a manuteno de fatores culturais africanos s foi possvel atravs de adaptaes a novas condies interativas dos diversos grupos formadores; e) devido s condies em que se processou esta imigrao, a religio acabou por se consolidar como principal suporte da africanidade (WEIMER, 2008, p.16).

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Figura 36 Esquema da variabilidade das plantas baixas das casas dos imigrantes negros. Fonte: (WEIMER, 2005, p. 224).

O significado deste postulado cultural no pode ser negligenciado, pois representa uma importante contribuio dos afro-brasileiros para a nossa arquitetura popular e

consequentemente para a constituio da paisagem cultural mineira. A importncia destes traos, como argumentado por Vlach (1991) ainda vai alm, pois, de fato, os escravos estiveram aptos, com o mnimo de condies materiais disponveis, a criar uma paisagem residencial e de trabalho que traduzia de alguma forma a sua cultura, sendo que esta no menos significativa que aquela desenvolvida pelos homens livres brancos.

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5. INTER-RELAES TECNOLGICAS ENTRE BRASIL E FRICA

As tcnicas construtivas do Brasil colonial se processaram e se desenvolveram sobre um sistema de aprendizado e prtica, pois segundo Vargas (1994) no faz sentido falarmos de tecnologia antes do sculo XIX neste pas. A tcnica era o saber-fazer, o saber das mos 59, das competncias conjuradas em regras, invenes, operaes e habilidades

correlacionadas construo, sendo transmitido por geraes, atravs das mais distintas relaes, como a de mestre aprendiz ou dos circuitos domsticos e familiares.

A faculdade do saber, do conhecimento, que se refere ao corpo e aos sentidos, ao entendimento e at a intuio o saber-fazer. O conjunto de conhecimentos tcnicoconstrutivos, assim como as solues tcnicas na construo de uma edificao, constituise sobre o que conhecido e o que herdado da moradia. Isso inclui a sabedoria e a experincia coletiva de uma sociedade e as normas que foram aceitas por um grupo por serem apropriadas ao seu ambiente construdo (OLIVER, 2006).

A tcnica parece acompanhar o homem desde os primrdios da cultura humana, o que lhe atribuiu a ampla cincia do ambiente natural como provedor de materiais, ferramentas e espao inspirador de como ele ser utilizado com o propsito da construo. O controle sobre os materiais e a preparao necessria para participar do processo construtivo baseia-se na formao de organizaes, onde os membros passam por um longo perodo de aprendizagem e onde desenvolvem o uso de terminologias especficas para cada mtodo.

Desta forma, afirma-se que sob o conceito do saber fazer se inclui toda a cincia sobre os materiais, os mtodos e as tcnicas, assim como as competncias e as habilidades manuais, com a posterior transmisso atravs de um processo educativo em que essas habilidades e a tcnica so passadas de gerao para gerao. Com isso possvel afirmar que o saber-fazer conceitualmente situado dentro de um extenso e cognitivo mapa ou territrio que constitui a totalidade do conhecimento de construir e habitar de uma sociedade especfica (OLIVER, 2006, p. 110). Dentro desta lgica buscamos neste capitulo entender o comportamento tcnico das sociedades africanas que foram retiradas de seu territrio e enviadas ao Brasil. Os relatos
59

As diversas perspectivas do trabalho manual e do saber das mos foram estudadas por SENNETT (2009).

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de viagem e a iconografia permitiram que se fizesse uma releitura do passado a fim de identificar quais as tcnicas construtivas que eram conhecidas pelos escravos na frica e aquelas que foram utilizadas na construo de suas moradias no Brasil, dentro de um mesmo perodo histrico. A comparao entre as tradies construtivas dos povos da frica Ocidental, em seu territrio de origem e posteriormente em seu novo lar foi realizada, a principio, nas descries de Richard Francis Burton que esteve visitando a frica e alguns anos depois o Brasil, e posteriormente nas transcries de outros viajantes.

dentro de um cenrio tcnico europeu, composto por conceitos de arquitetura e pelo conhecimento de tcnicas construtivas relacionadas aos seus locais de origem, que os viajantes tecem os seus relatos tcnicos. Permeado pelos seus referenciais, estes descrevem as suas impresses. E para interpret-las necessrio conhecer este universo tcnico ao qual cada viajante foi originrio. Para isso apresenta-se uma reviso das tcnicas construtivas e dos conceitos relacionados ao ambiente construdo em terra crua na Frana, Inglaterra e Alemanha nos sculos XVIII e XIX.

5.1 O UNIVERSO TCNICO EUROPEU

Na Glia Mediterrnea, as influncias helnicas e dos cartagenos promoveram o emprego das tcnicas de construo com terra crua, sendo que antes dos romanos disseminarem o uso do tijolo cozido pelo imprio, a terra crua era amplamente utilizada na Glia Cisalpina na zona rural e at mesmo em estruturas urbanas. Escavaes realizadas em Lugdunum, atual Lyons, revelaram estruturas de madeira vedadas com tijolos de adobe e estruturas em taipa (HOUBEN; GUILLAUD, 1994).

Estas tcnicas predominaram em reas rurais da Europa at o final da Idade Mdia. Somente no sculo XVIII foram re-descobertas na Frana, por Georges-Claude Goiffon, que publicou em 1772 a existncia de casas de dois e trs andares, em Lyonnais e tambm em provncias vizinhas incluindo Dauphin, construdas com terra crua. O uso do pis na Frana se estendia, segundo Goiffon, de Avignon at o norte de Tournus na Borgonha (FERNANDES, 2008). Entretanto, o uso dessa tcnica foi impulsionada e recuperada, pelo arquiteto Franois Cointeraux, que racionalizou e modificou o sistema tradicional de construo em taipa, e o difundiu para outros pases europeus, atravs de manuais de construo, traduzidos em diversas lnguas. Na Alemanha do sculo XVIII, a tcnica

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apresentada como o nouveaux pis, foi adotada nas regies de Schleswig-Holstein e Baixa Saxnia (FERNANDES, 2008).

Na Inglaterra, as tcnicas de construo com terra crua no sculo XIII foram caracterizadas tradicionalmente pelo emprego do cob, que consiste em uma mistura de terra com areia e fibras vegetais, capaz de criar uma massa consistente que possa ser transformada em pequenas bolas, que so atiradas combinadamente, de modo a se constituir uma parede monoltica. No sculo XV, as construes em cob se tornaram tradicionais em muitas partes da Gr-Bretanha, particularmente no sudoeste da Inglaterra e no pas de Gales, onde o solo era caracterizado como uma argila arenosa, e os materiais como a pedra e a madeira, eram escassos. No entanto, h referncias do uso desta tcnica de construo com terra crua em inmeras regies da Inglaterra e em todos os perodos histricos. O pis 60 era uma tcnica tradicional no Vale do Rhone na Frana, e o seu uso na Inglaterra ocorreu aps 1790, entretanto esta tcnica ocupou um espao reduzido na histria da construo com terra crua inglesa, ficando restrita ao sul do pas e a uma classe social mais elevada que aquela que utilizava o cob para suas construes (ASHURST, 1995). Em Norfolk, Suffolk, Cambridgeshire e Essex, na Gr-Bretanha, a tcnica construtiva conhecida como puddled Clay, consiste na utilizao de um solo de composio argilosa que inserido, em seu estado plstico, entre formas de 450 mm de altura, que produzem paredes de 325 mm, onde as superfcies externas e internas so precisas e consistentes (ASHURST, 1995, p.88, traduo nossa). Na tradio de construo com terra crua, a tcnica wattle and doub consiste em uma estrutura de suporte geralmente de prticos de madeira (enxaimel), que preenchida com uma trama tecida a partir de matria vegetal e coberta com uma mistura de argila e palha, ou outro tipo de fibra vegetal, capazes de minimizar a retrao durante a secagem. Essa forma de construo foi predominante em algumas regies da Inglaterra e do Pas de Gales antes do sculo XVII, assim como na Alemanha e outros pases europeus a partir do sculo XII (ASHURST, 1995).

Entretanto, com a industrializao do sculo XVIII, o uso do tijolo queimado se difundiu nestas regies, e aos poucos estas tcnicas se tornaram obsoletas e exclusivas das construes de colonos pobres e trabalhadores rurais. Ainda assim, em toda a Europa, as
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O verbo latino pinsare, em francs o pis, ou o termo tapia, talvez por influncia da Galiza, pois tambm uma palavra usada em galego, o timo o rabe tabya, que tambm pronunciada no norte da frica, o taput, so todas denominaes de uma mesma tcnica.

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construes em terra crua continuaram at a dcada de 1950, tendo experimentado uma recuperao surpreendente nos anos seguintes Segunda Guerra Mundial, um perodo em que havia uma escassez de materiais industriais e uma necessidade urgente de realojar milhares de pessoas desabrigadas. As tcnicas foram desenvolvidas de forma sistemtica na Alemanha, e centros de formao foram criados, apresentando como resultado a construo de milhares de casas em terra crua (FERNANDES, 2008).

5.2 TCNICAS CONSTRUTIVAS EM TERRA EM MINAS GERAIS

Apresentamos nesta sesso o cenrio tcnico em Minas Gerais pelo olhar dos viajantes, que inevitavelmente iro relacion-lo ao seu universo originrio, e na seqncia de alguns dicionaristas que definiram h sculos atrs os termos adobe, taipa e pau-a-pique, nos dando pistas das relaes tecnolgicas que permearam a formao da arquitetura popular. Em seu livro Arquitetura no Brasil: Sistemas Construtivos, Vasconcellos (1979) oferece um panorama das tcnicas construtivas e seus processos arquitetnicos no Brasil

especificamente em Minas Gerais, destacando-se trs tcnicas construtivas em terra: a taipa de pilo, o adobe e o pau-a-pique. A seguir, ser apresentada uma rpida descrio de cada uma destas tcnicas e a sua posterior comparao com os relatos dos viajantes.

5.2.1 TAIPA DE PILO

A taipa de pilo um sistema onde as paredes so macias e constitudas de barro socado, sendo sua espessura, em geral, superior a 40 cm. A tcnica de execuo consiste em armar formas de madeira, denominadas taipais, onde inserido o barro. Em seguida, o barro comprimido a pilo de modo que a camada de barro seja reduzida e a massa ganhe consistncia. Os taipais se sucedem verticalmente, alcanando toda a extenso da construo (VASCONCELLOS, 1979). Um dos tipos de taipa de pilo a chamada Formigo, onde o barro no peneirado e misturado com pedregulhos maiores e menores, formando um aglomerado semelhante ao concreto (VASCONCELLOS, 1979, p. 21). Este mesmo autor comenta que em Diamantina, essas pedras in natura recolhidas dos rios ou dos prprios locais de construo, so

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chamadas de piruruca. Oliveira (2005) argumenta que a taipa de formigo definida por Vasconcellos, tem a caracterstica fundamental da presena de frao grossa de solo na composio, que difere do tratado de fortificaes do Brigadeiro Diogo da Sylveira Vellozo, onde ele explica que a caracterstica fundamental deste material era a presena de cal.

Tambm Burton, chegando a Barroso, distrito de Barbacena, passa a noite em um estabelecimento que ele descreve como um rancho:
[...] Essencialmente, um telheiro comprido, tendo, s vezes, na frente, uma varanda de postes de madeira ou colunas de tijolos, e outras vezes com paredes externas e mesmo com compartimentos internos, formados de taipa, isto , armaes de madeira cheias de barro. (BURTON, 1976, p.100 e 101)

O autor aqui descreve em uma nota o termo taipa, como sendo:

O pis da Bretanha e o puddle da Inglaterra, encontrado, via Daom e Sind, etc., at a Austrlia. A maneira da execuo quase a mesma, em toda a parte e no a descreverei, portanto. Quando o barro seca, e contm pequenos seixos de quartzo, constitui uma boa parede. Sempre exige, no entanto, ser bem rebocada, e protegida por largos beirais, para proteo contra chuva, e de um alicerce de pedra ou tijolo, para evitar que a umidade do solo desgaste sua base. (BURTON, 1976, p.100 e 101)

Burton (1976) descreve a taipa como sendo uma tcnica construtiva definida como uma armao de madeira cheia de barro. Entretanto, essa descrio tambm se enquadra no conceito das vedaes de pau-a-pique, no podendo se afirmar que a tcnica identificada pelo viajante, era realmente a taipa. Ampliando-se a anlise para as notas de rodap, onde o autor define comparativamente o termo taipa com o pis e o puddle, possvel constatar que provavelmente a tcnica visualizada realmente tenha sido a taipa.

Em Minas Gerais, essa tcnica foi utilizada na construo de igrejas e algumas residncias, porem de forma bem mais restrita que em outras regies, como So Paulo e Gois, como referenciado por Mawe (1978) em sua descrio da cidade de So Paulo, no ano de 1807 e 1808, que relata existirem numerosas praas, e lugares de devoo, como conventos, mosteiros e igrejas, muitos dos quais construdos em taipa. Segundo o viajante, essa tcnica executada da seguinte maneira:
Erguem-se as paredes da seguinte maneira: constri-se um arcabouo com seis pranchas moveis, justapostas, e mantidas nessa posio por meio de travesses, presos por pinos mveis e vigas, medida que avana no trabalho. Coloca-se o barro em pequenas quantidades, que os trabalhadores atiram com ps, umedecendo-o, de quando em quando, para dar-lhe maior consistncia. Cheio o arcabouo, retiram o excesso, e prosseguem na mesma operao, at rebocar todo o madeiramento da

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casa, tomando-se cuidado de deixar espaos para as janelas, as portas e as vigas. A massa, com o correr do tempo, endurece; as paredes, perfeitamente lisas na parte interna, tomam qualquer cor que o dono lhes queira dar e so, em geral, ornadas com engenhosos enfeites. Esta espcie de estrutura durvel; vi casas assim construdas que resistiram duzentos anos e a maioria tem vrias histrias. Os telhados constroem-se de modo a projetarem-se dois a trs ps alm da parede, fazendo com que a chuva corra distanciada da base [...] mas embora a regio oferea excelente argila, e lenha em quantidade, raramente cozinham os tijolos. (M AWE, 1978, p.63,64)

A descrio deste autor sobre a execuo da taipa demonstra um conhecimento e uma proximidade maior com a tcnica, em funo da riqueza de detalhes que o relato oferece ao leitor, sendo provvel que este tenha presenciado a execuo da mesma. Neste relato interessante a descrio dos taipais e dos pinos e travesses de fixao dos mesmos. As pesquisas e prticas contemporneas desta tcnica de construo mostram como estratgica esta fixao das formas para a boa execuo da taipa. Outro aspecto de importncia crucial na execuo da tcnica revelado pelo autor a colocao da terra em pequenas quantidades. Grandes camadas de barro no permitem a correta compactao das mesmas e podem levar ao comprometimento de toda a estrutura.

Curiosa a colocao de Mawe com relao ao uso da argila e da lenha que, apesar da abundncia e da qualidade dos materiais, estes no so usados para a fabricao de tijolos. A tnica do autor sobre o texto, revela a provvel admirao do uso de tcnicas construtivas com terra crua, sendo que haviam condies favorveis para que fossem utilizados os tijolos cozidos, assim como na Inglaterra.

5.2.2 ADOBOS

Segundo Vasconcellos (1978), os adbos so tijolos de barro, que so compactados manualmente em formas de madeira e postos a secar na sombra e depois ao sol, devendo o barro conter uma quantidade de areia, fibras vegetais ou estrume de boi para que se tenha consistncia. O assentamento e o reboco so feitos de barro, podendo receber reboco de cal e areia.

Bardou (1979) define esta tcnica como sendo a fabricao de tijolos atravs da utilizao de solo, selecionado pelos antigos construtores por sua composio arenosa, que so moldados em frmas de madeira e secos diretamente ao sol ou a sombra por algumas

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semanas. O viajante Richard Burton, em sua descrio da cidade de Barbacena, relata sobre as casas:
O material de construo favorito o bem conhecido adobe, o tijolo secado ao sol de Mxico e Salt Lake City; em Minas, uma massa de barro, pesando uns 15 quilos. Alguns moradores tm, em suas casas, alicerces de pedra, para impedir que a umidade e as chuvas acabem provocando o desmoronamento de tais massas de barro, no levadas ao forno e arrastando-as. O beiral das casas projeta-se para a frente desmesuradamente(BURTON, 1976, p.85).

O adobe caracterizado pelo viajante como uma tcnica conhecida, que segundo a descrio exige detalhes arquitetnicos, como os alicerces de pedra e a projeo do beiral, em vista da sua suscetibilidade a deteriorao frente s intempries. Entretanto, SaintHilaire (1975), em sua descrio da Vila do Fanado, demonstra um desconhecimento da tcnica, quando ressalta que os paraleleppedos de barro so chamados de adobe ou adbos e faz uma descrio do processo executivo.
No se constri em Vila do Fanado como nas partes da provncia que at ento percorrera [...]. As paredes so feitas de paraleleppedos de barro batido com a erva e que se pe a secar ao sol. Esses paraleleppedos tm o nome de adobes ou adbos (SAINT-HILAIRE, 1975, p. 222).

George Gardner, naturalista escocs que chegou ao Brasil em 1836 e aqui permaneceu at 1841, descreve a Vila das Almas, situada em um recncavo como consiste de poucas ruas irregulares, com casas baixas e de msero aspecto, feitas de grandes tijolos crus, de barro misturado com grama aparada e secados ao sol. (GARDNER, 1975, p. 151). O viajante, descreve a tcnica construtiva, de modo que seja possvel identifica-la como sendo o adobe, porm essa no nomeada no texto. E novamente, ocorre uma associao entre a tcnica construtiva e a indigncia das edificaes caracterizadas como baixas e de msero aspecto.

Ao contrrio das afirmaes de Vasconcellos (1979) os relatos insistem nos adobes secos ao sol. Em Mali, frica, constatamos tambm que esta a forma de execuo usada contemporaneamente neste pas. Digna de nota tambm a observao feita por SaintHiaire (1975) da adio de erva que realmente melhora a qualidade executiva dos adobes diminuindo as suas trincas devido retrao.

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5.2.3 PAU-A-PIQUE

pau-a-pique consiste

em

uma grade de

madeira presa a paus

colocados

perpendicularmente entre os baldrames e frechais (paus-a-pique), feita por paus rolios de dimetro entre 10 cm a 15 cm que so amarrados com diversos tipos de cordas (linho, cnhamo, couro) formando uma estrutura capaz de sustentar o barro que ser colocado entre os vazios da armao. O barro arremessado e pressionado sobre a trama de paus, sendo este um sistema caracterizado pela sua leveza, pouca espessura e rapidez de execuo (VASCONCELLOS, 1979).

Para Saint-Hilaire (1975), o interior de Minas Gerais possuiu um ar de decadncia, proveniente do aspecto de desmazelo que as edificaes em terra oferecem para a paisagem, j que estas se estragam facilmente, principalmente por fora. Tambm so identificados preconceitos, na descrio do viajante sobre a tcnica do pau-a-pique, quando ele a caracteriza como sendo de fcil execuo para a construo das casas dos pobres e destaca que so frgeis frente s intempries, j que se destroem com facilidade extrema.
O ar de decadncia que tem, em geral, no interior da Provncia de Minas, os vilarejos e habitaes isoladas, decorre tambm, em grande parte, devese diz-lo de que essas construes, sempre feitas de barro, se estragam facilmente, principalmente por fora. As casas dos pobres so to fceis de construir, que qualquer um seu prprio arquiteto; e, como se ver, essas casas tambm se destroem com facilidade extrema. Para se erguer as paredes, fincam-se na terra, a pequena distncia um dos outros, esteios de madeira toscos, da grossura aproximada de um brao. Com auxilio de alguns cips, amarram-se a estes ripas transversais muito aproximadas e, quando se completa assim uma espcie de gaiola, enchem-se os intervalos com barro. (SAINT-HILAIRE, 1975, p. 94)

Em sua viagem para Roa Grande, passando pelo lugarejo de Praia do Bem Ser, Burton se depara com uma fileira de casinholas e descreve sua construo como:
[...] esteios fincados no cho, suportando um telhado sobre uma armao de madeira; muitas vezes, assim, o telhado fica pronto e so colocadas as portas e janelas antes de aparecerem as paredes. Em seguida que vem a construo das paredes, com uma armao de varas, que enchida com barro. Essa curiosa forma de construo chamada de pau-a-pique ou parede de mo. Onde se conhece o adobe, este toma o lugar do pau-apique e do barro. Nessas casas moram os cavouqueiros brasileiros livres [...]. (BURTON, 1976, p.241)

A descrio revela que a tcnica era desconhecida pelo autor, pois ele se surpreende com a sua execuo, quando expe Essa curiosa forma de construo.... Tambm possvel

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constatar que na concepo de Burton, h determinada superioridade do adobe sobre o pau-a-pique, alm do fato de novamente a tcnica construtiva estar relacionada a populaes operrias. Na minha interpretao a pintura de Debret intitulada Famlia pobre em sua casa (FIG. 37) retrata claramente este fato, pois expe o interior da habitao de uma viva pobre que mora com sua filha e uma negra velha. A residncia se compe de duas peas de tamanho diferente, sendo a dos fundos a cozinha, a julgar pelos utenslios, e a maior a pea de dormir com uma rede e esteiras no cho. A representao das paredes exibe a tcnica construtiva do pau-a-pique e nos leva a associa - l a misria e pobreza descritas no prprio titulo, apesar de entendermos que esta estaria retratando uma realidade vivenciada pelo viajante. Pensamos que o pintor tenha se utilizado de esteretipos, ou seja, so imagens fundamentadas em valores e conceitos j pr-concebidos.

Figura 37 Famlia pobre em sua casa. Fonte: (DEBRET, 1954, p. 224).

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5.3 TERMOS TCNICOS

Os registros escritos de pocas passadas detm a capacidade de transmitir uma realidade lingstica. Os viajantes europeus que relataram suas expedies pelo Brasil ao longo do perodo colonial e durante o Brasil Imprio utilizaram-se de uma linguagem menos formal e, portanto, mais permevel aos usos correntes na linguagem da poca. Dentro dessa perspectiva, interessa a esta pesquisa considerar os textos dessa natureza, no como fonte de dados lingsticos, mas sim como exemplares da lngua utilizada na poca em que foram produzidos, a fim de que se conheam os significados atribudos a cada termo. Adobe, taipa e pau-a-pique61, so termos que comumente foram utilizados pelos viajantes em seus relatos, para se referirem ao que hoje denominamos mtodos construtivos, identificados durante o perodo que permaneceram no Brasil. Tais terminologias tcnicas sero analisadas dentro do campo da lingstica e semntica, a fim de que se compreenda o seu significado em uma poca distinta da atual.

Para o desenvolvimento da pesquisa, recorre-se a trs fontes de perodos distintos, capazes de criar um espectro amplo e consistente das definies e variaes lingsticas. So estes, o Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico, architectonico... de Raphael Bluteau (entre 1712-1728); o Diccionario da lingua portugueza - recompilado dos vocabularios impressos at agora, e nesta segunda edio novamente emendado e muito acrescentado, por Antonio de Moraes Silva (1813), e finalmente o Diccionario da Lingua Brasileira por Luiz Maria da Silva Pinto (1832). Os prprios ttulos revelam particularidades intrnsecas a cada obra, como o Diccionario da Lngua Portugueza, de Antnio de Moraes Silva62, publicado no ano de 1813 em Portugal, que apresenta a sua obra como uma recopilagem do Vocabulrio de Raphael Bluteau, onde foram emendados e acrescentados novos verbetes. Essa referncia obra de Bluteau em parte entendida pelo prestigio deste autor em Portugal e tambm pelo fato de que

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Termos traduzidos das literaturas de viagem que foram escritas em ingls, alemo e francs. Antnio de Moraes Silva, brasileiro, natural do Rio de Janeiro e estudante de direito da Universidade de Coimbra. Foi processado duas vezes pelo Tribunal do Santo Ofcio de Coimbra, por prticas consideradas herticas. Sendo decretada a sua priso, se refugiou na Inglaterra, s retornando a Lisboa em 1785. Apresentou-se ao Tribunal para fazer a sua confisso e foi condenado a confiscao de seus bens para o fisco e a Cmara Real. Permaneceu em Portugal at 1794, quando retornou ao Brasil, para a cidade de Muribeca, em Pernambuco, para se dedicar s atividades agrcolas.

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Moraes aproveitou de maneira sistemtica a nomenclatura e as definies de seu predecessor.

Entre a publicao do Vocabulrio de Bluteau e o Dicionrio de Moraes, transcorre um perodo significativo de mais de setenta anos, e a conseqente ocorrncia de alteraes na lngua portuguesa. Seguindo a inovao de Bluteau, Moraes apresenta o vocabulrio usual e mais freqente na lngua escrita e oral, com suas variaes. Deste modo, ao abreviar e atualizar a nomenclatura de Bluteau em apenas dois volumes com um corpus de referncia de autores dos sculos XV a XVIII, Antnio de Moraes Silva se tornou o mais importante dicionarista do portugus contemporneo. O Vocabulrio Portuguez e Latino do clrigo Raphael Bluteau63 foi publicado pelo Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, no sculo XVIII, a pedido do rei D. Joo V de Portugal, que ao longo de oito volumes recolhem um corpus de ordem monumental. A respeito destas obras, o Vocabulrio tem um carter mais enciclopdico, com definies extensas e detalhadas, resultantes do esprito humanista do renascimento, diferentemente do Dicionrio de Moraes que caracterizado pela sua objetividade e cientificismo, com descries precisas da lngua.

O corpus de referncia utilizado por Raphael Bluteau, para a elaborao do vocabulrio referente a 410 obras de 288 autores portugueses, alm de 47 autores latinos. Dentre estas, h um nmero representativo de obras que so relatos de viagens dos portugueses na poca de suas conquistas, com informaes sobre a ora, a fauna, usos e costumes de inmeros pases, inclusive do Brasil, revelando o carter enciclopdico e a erudio de Bluteau, um autor contemporneo a sua poca. A intitulao Diccionario da Lingua Brasileira dada pelo major Luiz Maria da Silva Pinto64 a sua obra, parece reivindicar uma emancipao para o portugus falado na Amrica.
63

Raphael Bluteau, lho de pais franceses, nasceu em Londres em 1638, e aos seis anos de idade deixou a Inglaterra com sua me, indo para a Frana. Cursou Humanidades em Paris e doutorou-se em Teologia em Roma, tornando-se clrigo da ordem dos teatinos de S. Caetano, em 1661. Enviado para Portugal, aprendeu rapidamente a lngua portuguesa e comeou a us-la numa intensa atividade oratria. A morte de D. Maria Francisca o levou a se retirar para a Frana, onde permaneceu at 1704, quando retornou a Portugal. Recolheu-se, ento, ao mosteiro de Alcobaa, onde concluiu sua obra o Vocabulario Portuguez e Latino. Voltou para Lisboa em 1713, onde, a partir de ento, recebeu a proteo do rei D. Joo V que entre as inmeras provas de estima ao ilustre teatino, ordenou que suas obras fossem publicadas a custa da fazenda real. Bluteau morreu em 13 de Fevereiro de 1734. 64 Luis Maria da Silva Pinto nasceu em Gois em 1775, e exerceu uma longa carreira no Estado, como diretor do Censo, vice-diretor da Instruo Pblica, sendo em 1822 nomeado administrador da Tipografia Provincial. O primeiro dicionrio publicado em terras brasileiras, e um dos primeiros livros impressos em Minas Gerais, o Dicionrio da Lngua Brasileira do autor.

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Publicado pela Tipografia Silva, em Ouro Preto, no ano de 1832, essa obra revela a condio poltica de um Brasil independente que buscava a sua identidade nacional. Concebido para ser um dicionrio porttil, este classificado pelos estudiosos, como uma verso simplificada e resumida do Moraes, sendo que no apresenta registros de palavras exclusivas do Brasil, como poderia se supor pelo ttulo.

Inseridos em momentos histricos distintos, esses dicionrios evidenciam a grafia e o significado das palavras nos sculos XVIII e XIX, possibilitando a comparao e a anlise dos verbetes com os termos atuais. A perspectiva do significado atribudo a cada termo tcnico, inserido no contexto de sua poca, torna-se um instrumento de acesso ao entendimento das descries da literatura de viagem, considerando-se que esses dicionrios so caracterizados pela sua riqueza de informaes histricas e pela sua tipologia enciclopdica. Feitas estas consideraes referentes a cada obra, passaremos a analisar a definio dos termos tcnicos em cada um dos dicionrios.

5.3.1 ADOBE

ADOBO, s.m. Especie de ladrilho, que se seca ao sol.

(PINTO, 1832, p.4)

ADBE, s.m. Tijolo de barro quadrado cru. Suas casas so de adobe, &c. Ges, Cbr. de D. Man. I.P. cap 35. . Adobe, grilho. Sousa. Adobes nos ps. Como, 4.4.3. e lhe deitaro o prprio adobe, que elle mandou lanar a D. Garcia Henriques. Ver Adoba, e Adva.
(SILVA, 1813, p.44)

ADOBE, adbe. Especie65 de ladrilho grosso, no cozido ao fogo, mas seco ao sol. Later crudus. No liv. 35. cap14. diz Plnio, Illini quidem crates parietum luto, lateribus crudis extriquis ignorar? Era o forte fabricado de Adobes. Jacinto Freire, pg. 329.
(BLUTEAU, 1728, v.1, p. 131 e 132)

O primeiro dicionrio publicado em terras brasileiras, de Luis Maria da Silva Pinto, apresenta a grafia adobo, e no adbe como no dicionrio de Moraes e adobe no Vocabulrio de
65

A letra que aparece nos verbetes de Bluteau se refere a um caractere (latin extendido, latin small letters) especial usado pelo autor que tem o som de s sendo este j substitudo na transc rio.

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Bluteau. Apesar destas variaes de grafia, as definies do termo demonstram similaridades e permitem um mesmo entendimento do seu significado. As demais informaes que compem o verbete, tanto em Bluteau como em Moraes, so exemplos do emprego do termo nas citaes de outros autores, sendo acompanhadas das fontes de referncia.

O adobe est para a histria da construo dos abrigos do homem, como o prprio homem para a histria da civilizao. Com sculos de existncia na paisagem, essa tcnica foi mencionada no nico tratado de arquitetura do perodo anterior era crist, o texto de Vitrvio, e em muitos outros textos como o de Plnio, citado por Bluteau. Posteriormente, os dicionaristas do sculo XVIII e XIX referenciaram o corpus de suas obras em autores clssicos e contemporneos a sua poca, o que torna plausvel a hiptese de que estes tivessem meios de descrever corretamente essa tcnica construtiva. Alm disso, a arquitetura em adobe foi presena constante em Portugal, nas regies dos vales, junto aos rios onde os esturios se cruzam com a plancie e no litoral centro, onde a costa se encontra com o mar, onde predominam os solos de aluvies, ricos em minerais, areias e siltes.

notvel a acentuada nfase nas definies do termo adobe, com relao ao carter modular dessa tcnica, explicada como uma espcie de ladrilho, e caracterizada por secar ao sol, o que d o tom de diferenciao deste com relao ao tijolo cozido.

5.3.2 TAIPA

Taipa 66, s.f. Parede de barro, ou de terra calcada.

(PINTO, 1832, p.131)

Taipal, s.m. Taboa, que se pe de hun e de outro lado para calcar o barro ou a terra nas paredes de taipa. adj. Diz-se do carro, que tem taboas altas pelas bordas.
(PINTO, 1832, p.131)

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Foram transcritos de todos os dicionrios, os termos taipa e taipal, sendo o primeiro relativo a tcnica construtiva e o segundo ao instrumento utilizado na execuo da tcnica.

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TIPA, s.t. Parede feita de terra, ou barro calcado entre dois taboes parallelos, a cuja distancia he proporcionada a grossura da parede.
(SILVA, 1813, p.750)

TAIPL, s.m.pl. Os taipaes so as taboas entre as quaes se calca o barro, quando se faz a parede de taipa, B. 1.10. 2.d maneira de taipaes.
(SILVA, 1813, p.750)

TAIPA. He nome Arbico, corrupto de Tapia, que val o memo, que parede de barro. Fazem-se as paredes de Taypa com terra pisada entre taboas, & alguas vezes pela boa qualidade da terra, & por bem feytas, duro estas paredes quasi tanto, como as de pedra, & cal. Parede de taypa. Paries formaceus. No cap. 14 do livro 35. descreve Plnio Histor. as paredes de taypa com as palavras, que se seguem. Quid? Non in frica, Hifpanique ex terra parietes, quos appellant, formaceos, quoniam in form circumdatis utrinque duabus tabulis inferciunter verius, qum inftruuntar, evis durant incorrupti firmiores? Querem alguns, que estas palavras de Plnio se entendo das obras de formigo. Vid. Formigo. Chama Petrnio a hum gnero de parede de taypa, em que com o barro s mistura palha. Paries, luto fatiatus, & pale. (As casas do Xeque ero de Taipa, com eyrados por cima. Barros, I. Dec.Fol 67.col3.)
(BLUTEAU, 1728, v. 8, p.17)

TAIPAL. Chamo se Taypaes as taboas, entre as quaes se piza o barro, com que se fazem as paredes de taypa. Tabule, que

inferciuntur terra ad parietes formaceos extrxendos. (Entulhou os paos da madeyra entre hum, & outro maneyra de taypaes. Barros, I. Dec.fol.196. col.I.
(BLUTEAU, 1728, v.8, p.17)

A grafia dos termos taipa e taipal so anlogas s convencionadas atualmente, com exceo de Moraes que faz uso de acentos agudos, indicando a slaba tnica. Com relao significao dos vocbulos, Silva Pinto define de forma abrangente os termos taipa e taipal, o que possibilita diferentes interpretaes tanto para a tcnica como para o instrumento necessrio execuo. Igualmente instigante o fato de este autor utilizar a terminologia calcada, assim como Moraes o fez em sua transcrio, o que denota uma

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semelhana entre as construes discursivas desses autores. A comparao entre esses verbetes indica que Silva Pinto poderia ter consultado outros vocabulrios, como o de Moraes, para construir as suas definies. Essa hiptese j foi levantada por outros autores, que notaram que Silva Pinto resumia as definies de Moraes, e algumas vezes retirando as citaes clssicas.

Em Bluteau, os verbetes atingem um nvel de descrio tcnica, capaz de permitir a compreenso da execuo do mtodo construtivo. Essa tecnologia, segundo o autor, definida pela elevao de paredes de terra pifada entre taboas onde os instrumentos taipais so as taboas, entre as quaes fe piza o barro. Contudo deve-se atentar para o fato de que para o autor, o instrumento usado para a mistura e compactao do material solo s se procede a piso, abstendo-se da informao de que se pode adotar o pilo para a execuo.

A taipa, na histria da arquitetura de terra de Portugal, considerada uma tcnica construtiva tradicional e amplamente disseminada no sculo XVIII, sendo caracterstica de todo o sul do pas, com predominncia na zona meridional do Alentejo. Com isso, possvel se constatar que os dicionaristas portugueses, transmitiram para a definio dos verbetes um conhecimento, teoricamente, popular e notrio.

Emblemtica a considerao do autor com relao durabilidade da tcnica, quando este ressalta que alguas vezes pela boa qualidade da terra, & por bem feytas, duro eftas paredes quafi tanto, como as de pedra, & cal. importante observar, o afloramento de um conceito da poca nesta definio, o da superioridade tcnica do material pedra e cal, em relao terra crua, o que em parte verdadeiro quando analisamos sua durabilidade e resistncia, entretanto vrios fatores devem ser analisados a fim de que se no cometa equvocos.

O autor tambm menciona o fato de que alguns estudiosos, ao se referirem a descrio da taipa no livro de Plnio, a confundem com a tcnica do formigo, que na concepo de Bluteau, consiste em uma parede que fe faz com terra afpera, & pedregulho, traado com cal, & pifado entre taboas. A nomenclatura formigo, explicada pelo fato de nelle entra tanta pedrinha, que parece hum formigueiro dellas.

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5.3.3 SEBE

SBE, s.f. Tapume de rama secca para cercar, e vedar a entrada em quinta, vinha, &c; o que se faz de arbustos, silvados, ou arvorezinhas, se diz sebe viva. . Sebes, talvez so cercas de po. fig. Casas de sebe, feitas e topadas de esteyo, e enchamis de po, cruzados com ripas, ou varas, que formo como uma grade (as ripas por ambas as bandas dos esteyos) e tapo-se os buracos com barro amassado. Castan. 8. 280, opp. a casas de taipa, ou de parede de tijolo, ou dalvenaria.
(SILVA, 1813, p. 674)

SEBE. Tapume de rama, que se faz, para impedir a entrada em quintaes, vinhas, &c. & s vezes para tapar gua, quando s cobre com terra. [...] Tambem ha Sebe de paos. (As casas com suas Sebes de pao. Oriente conquist.part.I.fol.837) O livro diz Seves. Falla nas casas dos Casres de Monomotapa.
(BLUTEAU, 1728, p. 533 e 534)

Nas definies dos dicionaristas no consta os verbetes pau-a-pique, taipa de mo, taipa de pescoo, taipa de sopapo ou barro de mo. No entanto, as descries do termo sebe, no dicionrio de Moraes e no vocabulrio de Bluteau, apresentam dois sentidos. O primeiro refere-se a um tapume de rama que se faz para impedir a entrada, e o segundo a um mtodo construtivo onde enchamis de po, cruzados com ripas, ou varas, formo como uma grade e tapo-se os buracos com barro amassado. Parece claro, que essa definio semelhante descrio da execuo da tcnica construtiva do pau-a-pique, que tambm era conhecida como taipa de sebe, apesar de constar nos dicionrios apenas como sebe.

Curiosamente, Bluteau no apresenta uma definio da tcnica, fazendo meno apenas ao termo sebe de paos, que s pode ser compreendida atravs da leitura do exemplo as cafas com fuas Sebes de pao. A ausncia de uma significao conclusa em Bluteau, permite duas percepes, sendo a primeira, relativa ao restrito conhecimento dos autores com relao tcnica construtiva, e a segunda, se refere ao fato de que esta tcnica no estava descrita nos tratados e manuais que foram as fontes de referncia para esses autores.

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Uma destas fontes, o livro Oriente Conquist. , foi citada por Bluteau no verbete sebe. O autor comenta que a meno feita no texto do termo Seves e que esta se refere as casas dos casres67 de Monomotapa. O imprio Monomotapa situava-se prximo a costa oriental africana, sendo descrita pelos viajantes europeus como um reino de rigorosa estrutura social com tradies enraizadas, rico em ouro e com uma arquitetura monumental. Os contatos portugueses estabelecidos com este reino se intensificaram com as crescentes relaes comerciais, que foram estendidas aos missionrios jesutas que viriam a converter o Monomotapa ao cristianismo (FIG. 38).

A visita do Padre Julio Cesar, da Companhia de Jesus, a corte do imprio no ano de 1620, citada no verbete monomotapa do dicionrio de Bluteau. Nela o autor revela que o palcio do imperador era magnfico, com tetos forrados de ouro, ornados com riqussimas tapearias, e munidos de torres de admirvel arquitetura e simetria. E continua:
[...] a casa do dito Prncipe tinha nove cercas de seves d e paos, alm das casas de suas mulheres, as quaes molheres serio mais de mil, & os filhos, como mocas os quaes andavo acarretando palha, para cobrirem as casas, & que o mesmo Rey em pessoa andava solicitando este provimento para 68 hua casa de sobrado, que lhe tinho edificado huns Canarins . [...] O trono era o lumiar da porta, no qual se assentou sobre hu degrao alto, cuberto de 69 huma machira, & de machiras constava todo o mais ornato, & armao das paredes (BLUTEAU, 1728, p.560).

Aparece na descrio os termos cercas de seves de paos, que remetem a prpria definio da tcnica da taipa de sebe, que constituda de uma cerca de paus cruzados. Esta hiptese se valida quando o autor, no fim do texto, coloca que cuberto de huma machira, & de machiras constava todo o mais ornato, & armao das paredes, pois a machira justamente uma trama de cordes, que era usada para a confeco de vestimentas (com linhas mais finas), assim como para a armao das paredes (com fios mais espessos).

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Casre Preto, negro. Em rabe significa infiel, incrdulo e de signa qualquer individuo que no professa o islamismo. Aplicado, entre outros, aos pagos da frica Oriental, os portugueses adoptaram-no, restringindo a sua significao, e transmitiram-no as outras naes europias (DALGADO, 1921, v.I, p.170). 68 Canarim o habitante do Canar. Mas os portugueses desde o principio aplicaram erroneamente a denominao ao povo de Goa. s vezes por canarins se entendem somente gentios ou somente os cristos indgenas (DALGADO, 1921, v.I, p.198). 69 Machira Em duas acepes se emprega o termo na frica Oriental: na de machila que uma espcie de palanquim, que se usa em Goa para transporte de pessoas; ou na de um lenol grosso de algodo. A ltima a primordial de que se derivou a outra, consistindo originalmente o transporte em uma pea de lona, atada pelas pontas a um varal; o qual, depois de sucessivos melhoramentos, chegou ao seu estado actual, mais cmodo e elegante (DALGADO, 1921, v.II, p.06).

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Figura 38 Parede exterior do Grande Zimbabwe. David Randall-MacIver, 1906. No sudeste da frica, os povos Shona fundaram entre o sculo XII e XIV a cidade do Grande Zimbabwe, sendo esta o centro econmico, poltico e religioso deste imprio. A palavra zimbabwe entendida pelos povos Shona como fortificao em pedra, o que traduz bem a construo desta cidade, que se apresenta como um conjunto de palcios reais e torres sagradas construdas com pedras e circundada por uma parede tambm em pedra. Este espao era habitado exclusivamente pelos nobres, sendo que as demais classes habitavam cabanas de terra cobertas com palha e localizadas na cercadura dos palcios. Mas a partir de 1420 esta cidade foi abandonada por seus habitantes que seguiram o lder Mutota rumo ao norte em busca de uma regio prospera. Assim surge o imprio Mutapa, descrito pelos portugueses como Monomotapa, no incio do sculo XVI, com o controle das terras agrcolas frteis do planalto de Zambeze, sendo a sua capital estabelecida a 358 km da antiga cidade do Grande Zimbabwe. Entretanto, tudo indica que o Imprio Mutapa continuou a construir prestigiosos edifcios de pedra apenas at o sculo XVI, sendo posteriormente utilizada a terra como material de construo.

Outro ponto relevante que foram identificadas pelo padre um nmero de nove cercas, o que nos leva a imaginar que estas estruturas estariam visveis, ou seja, sem reboco, pois s assim seria possvel a identificao pelo mesmo. O autor tambm se refere a uma casa de sobrado que havia sido edificada para o rei, esta afirmao surpreende pelo fato de que as estruturas em taipa de sebe deveriam ter alto apuro tcnico para serem empregadas em casas com mais de um pavimento. Diante do exposto, de se supor que neste imprio africano, j no sculo XVII, no incio dos contatos com os portugueses nesta regio, estes povos j se utilizavam da tcnica da taipa de sebe em suas construes. Aliado a este fato, tem-se que esta regio foi grande

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exportadora de mo-de-obra para o Brasil, sendo que possivelmente tenham chegado escravos deste reino a este pas. Nesse mesmo sentido, a ausncia do verbete sebe no dicionrio de Silva Pinto, levanta as mesmas hipteses, podendo se acrescentar o fato de que, apesar de Moraes ser a principal fonte de referncia desse autor - e ter definido de forma to concisa a tcnica - Silva Pinto no o fez. Maria Fernandes70 (2011) coloca que a tcnica do pau-a-pique conhecida em Portugal como tabique em terra, taipa de fasquio e taipa de rodzio, e que estas terminologias so encontradas nos documentos do sculo XV ou mesmo no XVI e XVIII, sendo que at mesmo na etnografia mais recente do sculo XIX o termo tabique de terra. Como no se constatou a presena do termo pau-a-pique na documentao histrica de origem portuguesa, pode-se inferir que esta seja uma denominao brasileira, que traduzem bem a execuo da tcnica, ou talvez uma variao do termo tabique.

5.3.4 TABIQUE

Tabique, s.m. Parede delgada de tijolos direitos huns sobre os outros. Parede de grades de madeira, cobertas de cal.
(PINTO, 1832, p. 128)

TABQUE, s.m. Parede de tabique, delgada fieira de tijolos, ao contrrio da parede de frontal que he de tijolos, e grossa. . It. Parede feita de grades de madeira delgada, cheios os vos de cal.
(SILVA, 1813, p. 748)

Tabique. He hua parede delgada de tijolos, postos direytos hum sobre outro, ao contrario de frontal, q se compem de tijolos deytados. Dizem os Etymologicos, que Tabique he palavra Arbica, composta de Taxbiq, que val o memo que o que acabamos de dizer, Paries laterculis erectis.
(BLUTEAU, 1728, v. 8, p. 7)

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Informao obtida atravs de troca de e-mail com a autora.

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Do ponto de vista de anlise discursiva, Silva Pinto, Moraes e Bluteau, apresentam praticamente a mesma construo, sendo o elemento diferenciador das trs ocorrncias a insero da etimologia da palavra tabique em Bluteau.

No que concerne definio do vocbulo propriamente dito, Silva Pinto e Moraes apresentam dois significados diferentes para a mesma palavra, pois uma parede delgada de tijolos direitos huns sobre os outros difere tecnicamente de uma parede de grades de madeira, cobertas de cal. Pode-se inferir que tanto Silva Pinto como Moraes, desconheciam a tcnica que estavam descrevendo, sendo que apresentaram dois significados diferentes para uma mesma palavra. Como o vocabulrio de Bluteau foi base de anlise para Moraes, o mesmo manteve a definio de seu precursor e acrescentou a esta, uma outra significao. Do mesmo modo, Silva Pinto o fez com o verbete de Moraes.

As informaes do verbete em Silva Pinto e Moraes se referem em um primeiro momento, a uma descrio puramente arquitetural, onde a tcnica construtiva no mencionada. Nessa descrio, possvel constatar que a percepo visual do autor, foi a principal fonte de informaes para a definio do vocbulo. O aspecto delgado da parede distingue essa de uma parede frontal, que na concepo do autor grossa ou de tijolos deytados, o que indica que a tcnica descrita, pudesse se referir ao pau-a-pique, justamente por produzir uma parede pouco espessa, diferentemente do adobe e da taipa. Em seguida a primeira citao do verbete, o autor complementa que as paredes so feitas de grades de madeira delgada, cheios os vos de cal, o que confirma a hiptese dessa ser a definio da tcnica do pau-a-pique e exclui a possibilidade dessa ser a descrio do que se entende por tabique no Brasil, que difere de Portugal. importante esclarecer que o termo tabique em Portugal e pau-a-pique no Brasil, so designaes de uma mesma tcnica, definida pelo revestimento de grades de varas de madeira com argamassa de barro, resultando em paredes leves de reduzida espessura. Entretanto o termo tabique no Brasil definido como uma tcnica de vedao, em que tbuas de madeira so revestidas de argamassa de terra.

Outro ponto a ser esclarecido dentro dessa temtica o do preenchimento da trama em madeira, que segundo o autor feito com cal. No entanto, sabe-se que a tcnica do pau-apique exige que essa trama seja revestida com argamassa de barro e que, aps o tempo de cura, seja aplicado um reboco a base de cal. Assim, no possvel se compreender se o autor se referia ao reboco de cal, ou se realmente, ele citava o fato de a prpria argamassa de barro apresentar cal em sua composio.

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A anlise dos significados atribudos por Bluteau, Moraes e Pinto aos termos adobe, taipa, sebe e tabique nos sculos XVIII e XIX nos apresentam um espectro do universo tcnico portugus - tendo em vista que estes dicionaristas eram desta nacionalidade - ou ainda na pior das hipteses, nos oferecida perspectiva do conhecimento individual de cada autor. Estas definies revelam que algumas tcnicas construtivas compunham parte do ambiente construdo referencial destes autores enquanto que outras s estariam citadas e descritas em livros que serviam de referncia para estes dicionaristas. Os termos adobe e taipa foram definidos pelos trs dicionaristas com exatido no deixando possibilidades para dvida e, atestando que estas tcnicas eram conhecidas pelos mesmos ou bem referenciadas como dito anteriormente. Com relao s definies de sebe e tabique colocamos que ambas demonstram certa impreciso em quase todos os dicionrios consultados. No caso do significado atribudo a terminologia sebe por Bluteau inferimos que foi necessrio recorrer as referencias citadas pelo autor para confirmarmos que a descrio correspondia a tcnica da taipa de sebe.

Desta forma deduz-se que a taipa de sebe e o tabique seriam tcnicas construtivas relativamente menos conhecidas pelos portugueses se comparadas com a taipa e o adobe. Alm disso, a terminologia pau-a-pique foi provavelmente concebida no Brasil, pois a denominao desta mesma tcnica em Portugal distinta da empregada neste pas, e no foi identificada nas documentaes oficiais da metrpole. De qualquer maneira, a terminologia pau-a-pique expressa em si mesma a execuo desta tcnica que foi amplamente utilizada no Brasil colnia.

5.4 TCNICAS CONSTRUTIVAS EM TERRA NA FRICA OCIDENTAL E SUAS RELAES COM O BRASIL

Ao focarmos as sociedades africanas encontramos algumas especificidades constituintes de sua cultura construtiva. A arquitetura verncula africana se apia exclusivamente na tradio oral e prtica, assim como todas as suas demais manifestaes culturais. De acordo com Vausina (1961), os povos africanos, tanto no Saara quanto ao sul do mesmo, eram em grande parte civilizaes baseadas na palavra falada, mesmo na frica Ocidental onde j existia a escrita, a partir do sculo XVI, poucas pessoas sabiam escrever e este ato ficava relegado a um plano secundrio.

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Nas sociedades orais, a fala significa um meio de comunicao e uma forma de se preservar a sabedoria ancestral atravs do testemunho verbal. A transmisso oral inclui mximas e frmulas de aprendizagem por memorizao enquanto a transmisso no-verbal envolve demonstrao, mimetismo e prtica em estgios, sendo as duas partes constituintes do ensino e transmisso dos saberes e fazeres construtivos na frica (OLIVER, 2006). Como exemplo, tem-se que at hoje no Mali, a construo de adobe faz parte do saber local, que se procura perpetuar colocando as crianas em contato com os adobeiros e os mestres de construo como uma forma simples de aprender e respeitar o saber emprico. Tambm podemos citar a manuteno realizada anualmente nas mesquitas de Tombouctou e de Djenn 71, na qual se rene e participa parte da populao local.

Entretanto, esta priorizao da comunicao oral em detrimento da escrita permitiu que a histria da frica fosse registrada e contada por outros povos, que imprimiram assim a sua viso e opinio diante de uma cultura to distinta da sua (MALOWIST, 2010). Resta-nos recorrermos a estas evidncias transcritas nos relatos de viagem a fim de identificarmos as tcnicas construtivas que eram utilizadas pelos povos da frica Ocidental no sculo XVIII e XIX e que vieram com estes homens como uma bagagem tcnica que ser sempre resgatada quando for necessrio construir sua moradia em solo brasileiro. importante esclarecer que o trabalho dos artesos, suas prticas construtivas tradicionais e seus rituais, no mbito da arquitetura de terra, so especficas a cada local, pois a terra varia em todas as regies do mundo, sendo possvel apenas adaptar os saberes e fazeres a outras condies.

Sem dvida alguma, as exploraes de Richard Francis Burton a frica Ocidental e alguns anos depois ao Brasil, e especificamente a Minas Gerais, fazem dos dirios de viagem deste ingls a principal fonte para o desenvolvimento desta pesquisa. Com relao s viagens a frica Ocidental, foram selecionados os relatos de sua visita ao reino de Daom descrito no livro A Mission to Gelele, King of Dahome e sua expedio a Abeokuta transcrita no primeiro volume de Abeokuta and the Camaroons Mountains. Como fontes suplementares tm-se as descries da viagem de Francis Moore pelo rio Gmbia em 1738, os textos da viagem do padre Vicente Ferreira Pires ao reino de Daom escrita em 1800, e por fim os

71

Especificamente, no caso da Grande Mesquita, cada membro da populao de Djenn, em uma data predeterminada, se responsabiliza pela manuteno da edificao, distribuindo tarefas coleta, preparao e aplicao da matria-prima requerida segundo idades e sexos. Em certo sentido se convertem em uma grande comunidade de artesos que aplicam coletivamente conhecimentos e habilidades que desenvolveram na manuteno de suas prprias habitaes em uma cidade que tem o barro como material construtivo exclusivo.

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dirios de Frederick Forbes, oficial da marinha britnica que em 1849 realizou duas misses para a corte do rei de Daom72.

A primeira viagem de Burton como cnsul pela frica Ocidental iniciou-se em setembro de 1861 cidade de Abeokuta, sendo que alguns anos depois, precisamente em 1863, Burton recebeu a indicao para uma misso diplomtica em Daom. Esta ordem foi muito bem recebida pelo viajante que nutria certa curiosidade pessoal acerca de um estado que era conhecido por sua selvageria e poder no interior da frica. Entretanto, os objetivos diplomticos de Burton para com Daom e seu rei Gelele eram:
[...] Informar a Gelele que a Inglaterra estava fazendo o mximo para acabar com o trfico de escravos; fazer o possvel para diminuir o nmero de sacrifcios humanos; enfatizar que se o rei quiser mercadores ingleses em Whydah ele dever incentivar o comrcio lcito de leo de palma; entregar os presentes encomendados por Gelele a Wilmot no ano anterior; e pedir a liberao de alguns prisioneiros cristos que estavam em Daom. (GEBARA, 2007, p. 189).

Nota-se que a relao de Daom com a Inglaterra era um tanto enfadonha, j que o nvel de interferncia que os ingleses queriam impor sobre este reino gerou inmeras resistncias por parte de Daom. Versando sobre este tema, Burton inicia a narrativa do livro em Fernando P, sede de seu consulado, segue para Lagos, ento colnia inglesa, e posteriormente para a cidade de Whydah73, roteiro este percorrido em sua viagem. Os prximos captulos descrevem a chegada de Burton a Allada e Agrime, sendo que o restante do relato de viagem se atm as exaustivas descries da cultura daometana, que ocupa mais da metade dos dois volumes.

Whydah, um dos principais portos da costa ocidental, era caracterizado como uma comunidade atravessadora, tendo em vista que esta era uma cidade ioruba na qual os traficantes de escravos j estavam firmemente estabelecidos desde o sculo XVIII (LAW, 2004). Tambm importante referenciar o papel de tais comunidades costeiras como intermedirias na transmisso de influncias culturais, e, a longo prazo na mediao da acomodao de sociedades africanas para a dominao econmica e poltica europeia (LAW, 2004, p. 6, traduo nossa). Mas esta cidade porturia s viria a ganhar importncia com o domnio daometano sobre a mesma, que ocorreu como consequencia da expanso desta economia para a exportao atlntica de escravos, vindo a exigir deste Estado uma

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Todas as localidades da frica Ocidental que foram citadas neste captulo esto representadas na FIG. 5 para consulta. 73 Whydah, Ouidah, Ajud, todas se referem a mesma localidade.

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sada para o mar, que seria concretizado com a anexao da cidade de Whydah (Ouid) em 1727.

Ao longe, Whydah surge na paisagem visualizada por Burton (1864) como uma cidade separada da costa por um amplo pntano verde, por uma estreita lagoa e por um alto banco de areia. Para o viajante este lugar se veste de tricolor, com o azul do cu, o verde das matas e o brilho vermelho do solo argiloso, com leves traos de cinza que se caracteriza como uma argila ferruginosa (que ele j havia visto na ndia e China). Mas ao adentrar a Whydah a descrio muda de carter, pois para ele a cidade no excessivamente insalubre, apesar de ser extremamente suja, e apesar dos grandes buracos de onde o material de construo vinha sendo extrado, assim como em Abeokuta e Sokoto (BURTON, 1864, p. 58 e 59, traduo nossa).

A mesma descrio encontrada em outros relatos de viagem e em distintas cidades da frica Ocidental, onde invariavelmente os buracos na terra, produto da escavao do solo para seu emprego nas tcnicas de construo em terra crua das moradias urbanas, faziam parte da paisagem (FIG. 39). Esta prtica tradicional se refere primeira etapa de execuo, em que o material era retirado de vrios pontos do terreno. A identificao da terra apropriada para a construo era determinada, antigamente, atravs do tato e da observao visual, avaliando-se a cor, textura e odor do solo74. Os antigos construtores j sabiam que o conhecimento do material (solos) era fundamental, j que nem todos os solos so adequados construo e a sua escolha impactava diretamente sobre a durabilidade destas estruturas. Dentro da lgica imperialista, era importante que os viajantes recolhessem o maior nmero de informaes sobre a geografia e a geologia dos locais visitados, por isso no texto de Burton (1864) so descritos os solos por ele identificados em Whydah e algumas caractersticas dos mesmos, que ele cita, o solo quando molhado, transformado em pasta, e exposto ao sol, se torna duro como um tijolo, o que poderia ser feito, mas no realizado (BURTON, 1864, p. 59, traduo nossa). Com isso, o autor nos revela que provavelmente a tcnica construtiva do adobe, no era utilizada em Whydah.

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Genericamente, pode-se colocar que a terra com predominncia das cores vermelha, castanho ou amarelo-claro so adequadas para a utilizao em tcnicas de construo. Com relao ao odor, aquelas que tenham cheiro de matria orgnica no so apropriadas construo. A textura dos solos, pode avaliar de forma genrica, a predominncia de determinados gros (pedregulhos, areias, siltes e argilas) em relao aos outros (LENGEN, 2008).

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Figura 39 Borrow pits. reas destinadas obteno de solo desrtico para construo de casas . Kano, norte da Nigria. Fonte: (OLIVER, 2006, p.132).

Mas nas pginas seguintes do livro, quando Burton convida os leitores a um passeio pela cidade de Whydah descrevendo seus principais locais, que o autor revelar a tcnica construtiva predominantemente utilizada nesta localidade africana. Iniciando o percurso pelo sudeste da cidade, o viajante descreve um espao que faz parte de todas as vilas daometanas, a guarita. Seguindo por esta, Burton (1864) visualiza uma multido de pequenas cabanas fetiche, que esto dispostas em ruas que so apenas continuaes dos caminhos que se estendem pelos matos [...] estes no so ruins para a caminhada, com exceo da estao chuvosa (BURTON, 1864, p. 65, traduo nossa). Para o viajante, Whydah se constitui das paredes dos compounds e dos fundos das casas75, que so construdas de maneira uniforme, sendo a tcnica descrita como:

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Sobre o interior das casas Burton comenta que esta sempre desmente o miservel exterior, pois por baixo do telhado de cobertura vegetal h vigas aparentes e pilares perigosamente salientes, existem quartos confortveis em seu interior (BURTON, 1864, p.65, traduo nossa).

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O material o pis vermelho da Bretanha e Sind amontoados em trs ou quatro camadas, mas por lei no mais; cada camada de um p e meio por dois ps de altura: o material no contem nem palha nem pedra, mas as vezes, o p de concha usado para reforar. Cada camada coberta durante a ereo com uma cobertura de sape, e deixada para secar, por 77 trs dias no vento Harmattan , e por dez nas estaes midas: este endurece e fica na consistncia de um arenito, e , de fato, o nacional adobe (BURTON, 1864, p.65, traduo nossa).

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O mtodo construtivo referenciado o da taipa de pilo, pis vermelho da Bretanha, o que nos causa certo estranhamento j que segundo Fernandes (2008, p.03) com exceo do norte da frica, a taipa uma tcnica secundria, por vezes resultante de processos de colonizao de que so exemplo alguns sistemas defensivos dos sculos XVI e XVII. Podese especular que a presena mais expressiva desta tcnica em Whydah (Ouidah) esteja correlacionada forte presena dos colonizadores portugueses, que tinham esta tcnica como caracterstica, sobretudo de todo o sul de seu pas. Outro ponto curioso desta citao, a relao de comparao que Burton faz entre a descrio da taipa de pilo e o adobe, o que nos leva a entender que o emprego desta tcnica nas construes de Whydah se compara a significativa utilizao do adobe em terras africanas.

Burton tambm descreve a utilizao da cal (p de concha) obtida da quebra e queima de conchas ou corais, que era adicionada mistura com o objetivo de reforar o material. Contemporaneamente, podemos explicar que os efeitos desta antiga prtica estavam ligados a ocorrncia de uma reao exotrmica de hidratao, capaz de reduzir a quantidade de gua da mistura e, assim, aumentar a resistncia compresso da estrutura ao longo do tempo. Este fato vem apenas demonstrar que estes povos detinham amplo conhecimento da terra como material de construo, tanto das suas caractersticas e potencialidades como das suas restries.

Frederick E. Forbes (1851) que esteve em Whydah alguns anos antes de Burton apresenta em seu relato uma tcnica construtiva distinta daquela referendada pelo seu sucessor de viagem. Recebido em Whydah pelo comandante ingls, Mark Lemon78 que, segundo Forbes, era considerado por todos um homem rico tendo em vista que este era proprietrio de dez escravos, de um grande terreno com uma casa de homem branco e plantaes. Sobre a casa que seria construda para seu abrigo, o autor faz o seguinte comentrio:

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O termo Sindh se refere a uma provncia do atual Paquisto que foi visitado por Burton em 1842. O Harmattan um vento seco que sopra do sul do Saara para o Golfo da Guin, entre o final de novembro e meados de maro. 78 Mark Lemon chamado de Madiki pelos africanos que no consegue pronunciar o seu nome corretamente.

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Desta propriedade ele corta a madeira e os escravos talham esta; em seguida eles escavam a argila, e fazem o que chamado de swish, que misturar a argila vermelha com gua e palha para tornar essa mais adesiva: e disso todas as casas de Whydah so construdas. Ento eles comeam a trabalhar e a construir a casa, trinta ps de altura, oitenta de comprimento e quarenta de largura; tendo isso em trs principais e quatro pequenos cmodos, alm de duas varandas. Eles depois cortam o mato seco, e fazem cobertura; ento procuram as ostras na lagoa, e com as conchas caiam a construo (FORBES, 1851, p. 129, traduo nossa).

A anlise comparativa da citao de Burton (1864) e de Forbes (1851) nos leva a algumas reflexes. Ambos os viajantes identificaram tcnicas construtivas que seriam predominantes em Whydah, sendo que para Burton esta seria o pis, e para Forbes seria uma tcnica denominada swish79. As descries das tcnicas feitas pelos viajantes so muito parecidas, pois estas so executadas de forma similar, em camadas de altura e largura aproximadas que devem estar secas antes que se proceda com as camadas subsequentes. Juntamos a isso o fato de que, como j citado anteriormente, o pis era uma tcnica secundria na frica, o swish por sua vez era amplamente utilizado nesta regio. Desta maneira argumentamos que Burton ao descrever a tcnica swish tenha identificado similaridades com o pis, e atribudo a esta uma denominao errnea, em funo at do seu rol de conhecimento tcnico.

Tambm aparece nesta citao a tcnica da caiao, ou seja, a pintura a base de cal, que alm de sua funo esttica esta era usada como uma camada protetora, cuja aplicao se dava em vrias demos de forma cruzada at a obteno do recobrimento desejado. Esta camada servia de proteo contra a eroso causada pelas chuvas, assim como um consolidante do prprio reboco ou da prpria tcnica em terra crua, quando esta era aplicada diretamente. As origens desta prtica construtiva no podem ser atribudas exclusivamente a europeus ou africanos. Segundo Mark (2002) na frica Ocidental, alguns povos Mande caiavam suas construes em perodo anterior ao sculo XVI, e alm destas tambm foram identificadas diversos tipos de pintura a cal cujo uso estava baseado em valores simblicos. Entretanto encontramos esta mesma prtica nas casas dos colonos portugueses por toda a costa ocidental africana no sculo XVII, que foi trazida pelos mesmos, pois na regio do Algarve ao sul de Portugal, h predominncia de fachadas caiadas.

A preciosidade das literaturas de viagem se pautam na liberdade temtica observada em todas elas, pois, por se tratarem de relatos de experincias vividas, essas obras contm
79

Swish; vara flexvel; tcnica variante do pau-a-pique.

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diversos tipos de informao. Nos relatos da primeira viagem de Burton frica Ocidental, transcrita no volume Abeokuta and the Camaroons Mountains, essa caracterstica fica evidente, pois so abordados detalhadamente os aspectos geogrficos, polticos e sociais dos africanos. Transparecem tambm os valores pessoais e opinies de Burton, principalmente com relao inferioridade intelectual e moral dos negros que resultavam em diferenas intransponveis com relao aos europeus, j que na sua concepo o negro era um selvagem e difcil de civilizar. De acordo com Gebara (2007), que analisou os relatos de viagem de Burton na frica Ocidental durante os anos de 1861 a 1865, o discurso do viajante tinha um carter intervencionista que seria a base para legitimar as aes britnicas.

Mas antes de analisarmos os relatos tcnicos desta obra, cabe-nos contextualizarmos a histria das cidades visitadas por Burton nesta expedio, Lagos e Abeokuta, e consequentemente as relaes existentes entre Inglaterra e frica Ocidental neste perodo. Diferentemente de Daom, a histria da cidade de Abeokuta, inicia-se mais recentemente, no ano de 1830, como resultado da dissoluo do Imprio Oyo na dcada anterior e que teve conseqncias sobre toda a regio Ioruba (ALAGOA, 2010). As populaes Egba, subgrupo dos iorubas, formavam a maior parte do contingente presente na fundao de Abeokuta. Esta era uma cidade bastante populosa e forte, que teve grande interferncia inglesa, ainda que de forma indireta, a partir de meados da dcada de 1840. Pouco tempo depois, a partir de 1852, os ingleses que tanto desejavam acabar com o comrcio de escravos, resolvem se apoiar na concepo dos missionrios e filantrpicos, que argumentavam sobre o aumento do comrcio lcito como uma forma de diminuir o comrcio ilcito e aumentar o fluxo comercial atravs de Lagos, que era cons iderado o porto de Abeokuta. A constante ajuda inglesa para consolidar esta cidade com maior poder no interior, prximo costa de Lagos, promoveu entre elas uma dinmica de relativa cooperao (GEBARA, 2007). Aqui, fica claro que a relao de Daom com a Inglaterra era diferente daquela existente entre esta ltima e Abeokuta, o que ir impactar diretamente nos relatos de viagem de Burton.

A perspectiva de realizar um mergulho nas imagens vistas pelos olhos de Burton e descritas em seus relatos oferece uma relativa definio da identidade africana atravs de inmeros aspectos, dentre eles a moradia destes povos e a formao e constituio das suas cidades. O viajante sintetiza o que seria a sua primeira impresso de Abeokuta:

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As ruas so to estreitas e irregulares como as de Lagos, interceptando cada uma em todos os ngulos possveis [...]. As casas so feitas de barro socado (pisado) os tijolos de adobe de Futa e Nupe so aqui desconhecidos [...] cobertas com altos e flutuantes telhados de sape, que queimam com uma velocidade exemplar. (BURTON, 1863, v.I, p. 80, traduo nossa)

O que chama a ateno nesta citao o fato de que o autor no reconhece a tcnica construtiva que era utilizada na construo das casas em Abeokuta, uma vez que a denominao barro socado pode se referir a vrias tcnicas. Entretanto, podemos afirmar que a tcnica visualizada por Burton no seria o adobe, pois o prprio viajante atesta que esta no era utilizada nesta cidade, mas sim em Futa e Nupe. Os povos de lngua fula (futa) que habitam a regio das savanas de leste a oeste, sofreram forte influncia do Isl e assim assimilaram suas prticas, em Boundou, as habitaes80 tm a forma quadrada, so cobertas com um telhado de palha e paredes de adobe (OLIVER, 1997). Com relao Nupe, as informaes so escassas e indiretas, mas sabemos que a histria ioruba se liga a If e estes se ligam igualmente a Nupe e s regies circundantes a Niger, j que existe grande semelhana entre os bronzes fundidos em Nupe e If e tambm com relao as suas prticas construtivas (ALAGOA, 2010). Ainda sobre as habitaes de Abeokuta, Burton coloca que:
A forma da edificao a de um quadrado vazio sombrio, totalmente ao contrario das cabanas circulares dos Krumen e dos Kafirs. Existem cmodos dentro de cmodos para as varias subdivises da famlia poligmica. Dentro deste espao central as vrias portas, aproximadamente quatro ps de largura, abrem para uma varanda onde, chamins so desconhecidas, o fogo construdo. Cozinhar uma atividade realizada a cu aberto, assim como os grosseiros potes em terra dispersos sobre todo o terreno. Os cmodos, que so de dez a vinte em uma casa, so sem janelas, e propositalmente escuros, para manter fora o brilho do sol; eles variam de dez a 15 ps de comprimento, e de sete a oito em largura (BURTON, 1863, v. I, p. 81, traduo nossa).

ausncia

de

chamins

janelas

nas

moradias

dos

escravos

foi

sempre

emblematicamente citada por Burton (1864), sendo que em algumas passagens ele relata que se cozinhava dentro das habitaes, e em outras que esta era uma atividade externa. Em sua viagem ao Camares, passando por uma aldeia que se formava de duas linhas paralelas de cabanas, que tinham apenas uma porta, mas nenhuma janela ou chamin, Burton explana que O interior dividido em trs: em uma extremidade esta um cmodo escuro, que serve, eu presumo, para o pai e a me que formam a famlia; o centro o hall; e
80

Os compounds Fula em Boundou geralmente abrigam duas ou trs famlias cujas habitaes esto dispostas em torno de um ptio central, construdos sobre uma baixa plataforma bem mantida de adobe (Oliver, 1997, p. 2127).

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a outra extremidade pode ser chamada de cozinha (BURTON, 1864, v. II, p. 99, traduo nossa). Este ltimo trecho do relato, que apresenta a diviso interna da habitao, grava grande semelhana com a moradia ioruba, pois remete a unidade familiar seccionada em trs cmodos com usos anlogos aos citados pelo viajante.

Com relao ao ato de se cozinhar ou apenas ter o fogo dentro da cabana, Slenes (1999, p.252) esclarece que as razes simblicas e prticas dos escravos de origem ou descendncia centro-africana, eram alm de esquentar, secar e iluminar o interior de suas moradias, afastar insetos e estender a vida til de suas coberturas de colmo, tambm servia-lhes para ligar o seu lar aos lares ancestrais. Estes povos detinham o conhecimento de que um dos problemas do uso de vegetais na cobertura era o desgaste provocado por insetos, sendo uma forma de evitar isto a circulao da fumaa da cozinha em toda a casa, de forma que o forro ficasse seco e impedindo que os insetos se alojassem (LENGEN, 2004). Outro saber arquitetnico que provavelmente atravessou o Atlntico com os africanos escravizados foi aquele de que o fogo constante tambm provocava o enegrecimento das paredes pela fuligem, que atuava como um verniz capaz de proteger o interior da habitao dos ataques do cupim (SLENES, 1999). A respeito das tcnicas em terra crua, acrescentamos que a constante exposio das paredes internas ao fogo causaria um aumento, ainda que nfimo, da resistncia e durabilidade destas estruturas.

O espao construdo pelo escravo em solo brasileiro e retratado pelos artistas-viajantes, demonstra que muitas prticas mantinham padres africanos. A litografia colorida mo de Johann Moritz Rugendas representa o cenrio da vida cotidiana na residncia escrava, onde ao fundo e no alto est a casa do senhor com uma mulher varanda que observa (FIG. 40). As crianas brincam, alguns descansam e outros tecem esteiras. Apesar de no termos a perspectiva interna da casa, podemos afirmar que dentro desta havia fogo, j que na cena uma mulher traz do interior da casa uma brasa para acender o cachimbo do homem sentado porta. Completando este quadro da moradia escrava, colocamos que esta no tinha nem chamin nem janelas, que sua planta era retangular, com telhado de duas guas coberto com folhas de palmeira e baixo a julgar pelo tamanho das pessoas representadas. A evidncia de uma trama de madeira no desenho das paredes representa, sem dvida, que esta era de pau-a-pique, com uma gaiola de madeira.

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Figura 40 Habitao de negros, gravura de Rugendas, 1835. Fonte: Biblioteca Nacional. Disponvel em:http://bndigital.bn.br/scripts/odwp032k.dll?t=xs&pr=fbn_dig_pr&db=fbn_dig&disp=list&sort=off&ss= new&arg=habitacao+escravos&argaux=habita%C3%A7%C3%A3o+escravos&use=kw_livre&x=33&y= 14. Acesso em: 10 maio 2011.

A cabana ou a choa habitada pelos escravos no Brasil est tambm representada em uma pintura de Joaquim Candido Guillobel81 intitulada Negra pobre dando a mo ao filho que leva uma cana na mo (FIG. 41). Este portugus nos brinda com uma gama de graciosos desenhos dos tipos populares do Rio de Janeiro, em sua maioria negros livres inseridos nos servios urbanos que, segundo Belluzzo (1994), so vistos com alegria pelos seus modos peculiares e seus trajes pobres. Na cena aparece, em primeiro plano, a negra com seu filho e, aos fundos, a sua casa que segue a tradicional tipologia arquitetnica das moradias escravas: planta retangular, sem janelas, com apenas uma abertura frontal (porta), e cobertura vegetal. Sobre a tcnica construtiva utilizada, pela distncia e ausncia de detalhes, nada podemos aferir.

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Joaquim Candido Guillobel natural de Lisboa (1787) fez sua histria na pintura antes da chegada da misso Artstica Francesa. Foi primeiro-tenente do Imperial Corpo de Engenheiros e em 1823 iniciou Arquitetura Civil, que levou a rea acadmica como professor de desenho descritivo e arquitetura. Um preciso lbum deste artista com valor extraordinrio para a histria do Brasil relata a chegada da Corte no Rio de Janeiro. A tradicional religio, os aspectos da Corte e os tipos, usos e costumes do Brasil, incluindo os negros, africanos e crioulos, representados de maneira grotesca, devido preocupao de fazer realar os olhos.

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Figura 41 Negra pobre dando a mo ao filho que leva uma cana na mo, aquarela de Guillobel, 1814. Fonte: Enciclopdia Ita Cultural de Artes Visuais. Disponvel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=artistas_obras&acao =mais&inicio=1&cont_acao=1&cd_verbete=2235. Acesso: 10 maio 2011.

O mesmo pintor retrata, em outra aquarela, o interior de uma casa habitada aparentemente por uma famlia negra, e nos apresenta a perspectiva da vida domstica destas famlias com seus usos e costumes. No centro do desenho esto um homem e uma mulher que fumam cachimbo deitados cada qual em uma rede. esquerda da cena, uma criana trabalha no pilo e uma mulher segura um beb de colo. Ao que nos parece, a casa se resume a uma pea de planta retangular, com porta e janela, piso de terra batida e cobertura vegetal plana. As redes e a cmoda ou ba so toda a moblia da moradia que possivelmente foi construda em adobe, j que fica evidente na representao das paredes o desenho de blocos com dimenso prxima daquela utilizada na tcnica. Sustenta esta afirmao o fato de que os ganchos utilizados para a colocao das redes esto fixados em peas de madeira e no na prpria parede. Alm disso, a proporo das figuras humanas com relao

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altura da casa e ao tamanho dos blocos de adobe revela que esta era relativamente mais alta que aquelas representadas por outros pintores.

Figura 42 Interior de uma casa do baixo povo, aquarela de Guillobel, 1820. Fonte: (MOURA, 2000)

O adobe uma tcnica construtiva amplamente utilizada na frica Ocidental desde tempos imemoriais. No entanto, segundo Prussin (1974), a tcnica denominada banco
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foi e

continua sendo a norma para a habitao na zona rural da Savana, sendo aplicada concomitantemente com os tijolos em terra crua. J nos centros urbanos da frica Ocidental como Segou, Djenn, Timbucktu e Gao, o banco, assim como os tijolos esfricos moldados mo, foram substitudos pelo adobe, pois nestas haviam um predomnio da forma retangular que s poderia se desenvolver com o tijolo retangular, tendo em vista que
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O mtodo tradicional de construo em terra crua nas regies de Savana da frica Ocidental um processo de argila molhada denominada banco, intimamente relacionada e m conceito com a tcnica coil pottery (cermica em bobina). Coil pottery tambm a base para a construo em terra crua de celeiros. A capacidade estrutural round drumlike desta forma deriva da continuidade desta parede circular. Consequentemente, existem poucas aberturas por razes estruturais e climticas. Novamente, janelas so inexistentes e as pequenas portas redondas ou ovais so cortadas nas paredes aps esta ser levantada, porque de outra forma as paredes iriam desabar. A laje, terraos de cobertura em terra construdos pelos kassena, talleusi, lobi, gurusi, somba e outros povos, servem para reforar o sistema de paredes. Entretanto, a construo das coberturas planas em terra s possvel em reas onde h madeiras capazes de suportar a carga de telhados de barro. A soluo mais comum uma cobertura cnica que utiliza a vegetao da savana e requer estruturas mais leves (PRUSSIN, 1974, p. 192).

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seria conceitualmente ilgico criar uma forma de construo retangular com unidades de tijolos esfricos. Prussin (1974) esclarece a origem destas transformaes:
Por outro lado, com a introduo de uma novidade, os construtores de tijolos lidam com um conceito espacial totalmente novo: o cubismo. Considerando que as formas construtivas retangulares da floresta tropical mida podem ter resultado ou at serem ditadas pelos materiais vegetais disponveis, as construes retangulares que aparecem com freqncia nos centros urbanos das savanas so resultado da introduo e difuso de uma nova forma de construo com tijolos do norte da frica islamizado, atravs de sculos de comrcio com estas regies. No coincidncia que precisamente nestes centros urbanos criados pelo comrcio e trfico que o adobe a norma construtiva. (PRUSSIN, 1974, p. 192)

O saber das mos que foram utilizadas como ferramentas para formar e moldar os blocos de construo esfricos, cnicos e cilndricos teve que se adaptar a uma nova tcnica. Isso exigiu novas habilidades e novas ferramentas, que viajando de mo em mo em uma discreta habilidade, foram os componentes de um novo ambiente tecnolgico emergente. Esta descrio caberia a uma infinidade de sociedades que estiveram sujeitas ao contato com outras e que de alguma forma foram influenciadas por pessoas contguas, capazes de transmitir e provocar mudanas nos mtodos de construo com terra crua.

Para Oliver (2006), este foi o caso dos povos Ashanti que tiveram suas estruturas em madeira e barro rebocado gradativamente substitudas pelo swish, uma tcnica de construo introduzida na floresta de Gana no sculo passado. Em sua passagem por Abeokuta, Burton (1864) descreve que presenciou o processo de construo da casa de um mercadante nativo, com a presena de numerosos trabalhadores que se encontravam em uma rgida diviso de trabalho, caracterstica dos africanos e asiticos, como enfatizado pelo viajante, e assim ele continua:
Alguns cavavam um buraco profundo, - aqui assim como em Benin e em Sokoto, onde estes esto dispersos por toda a cidade, um incmodo constante, - que depois continua a ser preenchido com chuva e drenagem, sujeira, miudezas, e s vezes com o cadver de uma criana ou de um escravo. Outro grupo de escravos estava trabalhando a argila, e convertendo esta na swish ou dab requerida para as paredes; enquanto uma terceira parte estava engajada em preparar a palha e as folhas de palmeira para a cobertura. Quando a construo comear haver um grupo para carregar as bolas de argila para a cena de ao, o segundo grupo de trabalhadores que arremessa as mesmas bolas na forma de uma parede e amassam estes, os terceiros, meninos e meninas, quem molda outras bolas a partir do cho ou do andaime para os pedreiros acima. A viga para por na vertical e deixar as coisas no esquadro com sua p de madeira, e finalmente os homens da cobertura para finalizar os trabalhos (BURTON, 1864, v.I , p. 116 e 117, traduo nossa).

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Burton (1864) define a tcnica swish de forma anloga a que conhecemos contemporaneamente, e que se resume a moldagem de solos laterticos em bolas que so dispostas em fileiras de aproximadamente meio metro de altura, que devem estar secas antes de se proceder com as camadas subsequentes. Com relao ao acabamento exterior, o viajante coloca que este feito em trs camadas horizontais, que devem secar por um dia ou dois no sol e no vento antes de receber outra adio; os construtores, entretanto, vo esperar o toque final no ms de dezembro, quando o ar seco do Harmattan endurecera o trabalho deles a consistncia de um concreto (BURTON, 1864, v.I , p. 116 e 117, traduo nossa). O bom funcionamento das paredes em terra crua exige a presena de acabamentos exteriores para que estes reduzam o contato das mesmas com os elementos que podem causar sua deteriorao, ou seja, a funo destes de proteo. Estes se constituem geralmente de trs camadas de argamassa de argila e areia que podem conter cal. Devem ser respeitados os perodos de secagem das camadas, afim de que a camada esteja suficientemente endurecida e tenha promovido a fechamento das fissuras geradas por retrao (RODRIGUES, 2005).

Em algumas tcnicas construtivas, a argamassa de terra exerce o papel de vedao e no de material estruturador, este o caso do pau-a-pique. Uma das caractersticas da argila como material de construo que esta trabalha bem compresso, mas sua resistncia trao baixa, exigindo solues capazes de minimizar estes efeitos. Oliver (2006) esclarece que o reforo uma forma nas quais os solos ganham resistncia. O solo que poderia ser lavado por uma chuva tropical usado com madeira em vrios tipos de abrigo da frica sub-saariana, ramos entrelaados ou malhas de varas fornecem a estrutura para estas paredes que so rebocadas com argila. Os grandes beirais protegem as paredes das chuvas fortes. Alguns povos misturam argila o esterco de vaca o que a torna mais resistente. Mary Gaunt83 em sua viagem a Cape Coast, litoral de Gana e territrio ingls, na primeira dcada do sculo XX, apresenta uma foto da cena cotidiana dos povos daquela regio, que caminhavam em direo cidade, mais especificamente ao mercado, para comercializar galinhas e porcos (FIG. 43). Neste cenrio, ao fundo, aparecem algumas habitaes com coberturas vegetais e paredes em pau-a-pique, tcnica construtiva expressivamente

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Mary Eliza Bakewell Gaunt nasceu em 1861 na Austrlia. Escritora, trabalhou para a imprensa e em 1894 publicou seu primeiro romance Dave's Sweethea. Viajou para as Antilhas, frica Ocidental, e China como em outras partes do Oriente. Registrou suas experincias em cinco livros de viagens um deles aqui citado e intitulado Sozinha na frica Ocidental (1912).

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utilizada na regio costeira da frica Ocidental e que foi vista e retratada tambm por viajantes que visitaram a costa brasileira.

Figura 43 Moradia em pau-a-pique, Cape Coast, 1912. Foto de Mary Gaunt intitulada galinhas para o mercado. Fonte: (GAUNT, 1912, p. 161).

Maria Callcott

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, escritora britnica e notvel pintora, retrata atravs do desenho intitulado

Fishemans Hut uma habitao de pescadores na Bahia, que supomos serem negros, pela representao das crianas que brincam na frente da casa com uma rede e uma vara de pesca (FIG. 44). Moradia de planta retangular, com cobertura vegetal de duas guas, apresenta um nmero expressivo de aberturas nas duas faces retratadas e construda de pau-a-pique sendo esta rebocada e caiada, de acordo com o retrato da parede. Todos estes aspectos apontam similaridades entre as tipologias encontradas no litoral da frica Ocidental e no Brasil, em parte devido tanto as condies ambientais assim como pelos conhecimentos tcnicos trazidos pelos africanos e adaptados a este pas.

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Maria Dundas Graham Callcott nasceu em 1785 na Inglaterra. Escritora britnica tambm pintora, desenhista e ilustradora. Esteve no Brasil um ano antes da declarao da independencia de Portugal.

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A descrio de Pohl (1976), a respeito da construo de uma moradia no Brasil colonial, comprova este fato:
[...] usualmente alguns escravos fazem a construo. Vigas recm queimadas so enterradas verticalmente, em trs fileiras, de modo que a do meio exceda regularmente as outras duas em altura. As vigas so unidas por traves transversais, sem pregos, mas por meio de cips e o todo coberto de telhas. Varas igualmente atadas com cips e revestidas de barro, formam as paredes principais e laterais, nas quais depois, conforme a necessidade ou o arbtrio, so encaixadas portas e janelas. ( POHL, 1976, p. 144).

Figura 44 Cabana de pescadores, Bahia, obra annima atribuda a Maria Callcott. Fonte: Biblioteca Nacional. Disponvel em: http://bndigital.bn.br/scripts/odwp032k.dll?t=xs&pr=fbn_dig_pr&db=fbn_dig&use=kw_livre&disp=list&s ort=off&ss=new&arg=fish+hut&x=0&y=0. Acesso em: 10 maio 2011.

As comparaes entre as tcnicas construtivas identificadas por Richard Francis Burton na frica Ocidental e aquelas utilizadas pelos escravos na construo de suas moradias no Brasil, revelam pontos de convergncia e divergncia. Com relao a estes ltimos, colocamos que tanto Burton como Forbes descrevem detalhadamente a tcnica denominada swish como representativa da cidade de Whydah na frica, sendo que do outro lado do Atlntico no se tem noticia do emprego deste mtodo construtivo. H, no entanto algumas convergncias, como no caso do adobe e do pau-a-pique que aparecem

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representados nas habitaes escravas pintadas por Rugendas, Guillobel e Maria Callcott denotando conexes plausveis j que estas tcnicas eram amplamente utilizadas na frica Ocidental.

Assim, fica evidente que dentro do universo tcnico africano foi priorizado o emprego de determinadas tcnicas em detrimento de outras. Como no caso do swish que apesar de fazer parte do universo tcnico africano no foi empregado pelos africanos e afrodescendentes na construo de suas moradias no Brasil, enquanto que o adobe e o pau-apique o foram. Alm disso, como bem representado pelos artistas-viajantes em suas pinturas, a tcnica do pau-a-pique teve um uso superiormente notvel em relao ao adobe nas construes das moradias escravas no Brasil.

Supe-se que o pau-a-pique, tcnica predominante em toda a costa da frica Ocidental, fosse aquela que melhor se adaptava as novas condies que haviam sido impostas ao escravo. Fatores ambientais como a disponibilidade de materiais, o tipo de clima, solo e vegetao, ou ainda por outros fatores como o tempo disponvel para a construo, devem ter sido ponderados antes da escolha do emprego desta tcnica. Juntamos a estas condies, o fato de que o pau-a-pique era conhecido e empregado pelos portugueses em determinadas regies de seu pas, obviamente que em menor escala que a taipa. Tudo nos leva a conjeturar que o emprego macio desta tcnica nas moradias escravas esteja mais conectado a frica Ocidental que a Portugal, assim como o emprego da taipa esta mais ligada a Portugal que a frica.

Cabe ainda ressaltar que independentemente das tcnicas construtivas utilizadas, as moradias escravas do Brasil esto representadas tanto na pintura de Rugendas como nas de Guillobel de forma comparvel a tipologia j anteriormente apresentada, e que se resume a uma habitao de planta retangular com cobertura vegetal que contm um nmero reduzido de aberturas e relativamente baixa.

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6. CONSIDERAES FINAIS

Nenhum dos aspectos constituintes da cultura de um povo expressa to bem o contato entre distintas naes como a arquitetura. As relaes que se tecem entre culturas ficam impressas nas formas arquitetnicas, nos estilos e nas tcnicas construtivas dos povos envolvidos. Desta maneira, a arquitetura se constitui como parte integral de uma identidade e reflete a natureza da interao e assimilao cultural, que promoveram ao longo de anos a instituio e a evoluo das formas construdas e dos significados sociais inscritos nestas formas.

A histria da arquitetura brasileira reflete um amplo processo de interao sendo que este se estende para alm do contato ocorrido entre as culturas indgenas, portuguesas e africanas, pois contempla uma srie de contribuies originrias dos imigrantes que vieram ao Brasil. Este emaranhado de relaes se funde para formar a arquitetura popular brasileira, que pode ser entendida como o resultado do compartilhamento e mistura dos melhores componentes de distintas culturas que se tornaram parte de um patrimnio comum. Uma das linhas deste tranado aquela que ligou a frica ao Brasil no sculo XVIII em Minas Gerais, criando na dinmica do dia-a-dia colonial um encontro marcado pela pluralidade tnica de povos originrios do mesmo continente, mas de culturas to distintas, sendo que dentro desta dialtica se incluam os escravos originrios da frica Ocidental.

A viso de mundo destes povos ao chegarem a Minas Gerais, a principio, era fundamentada em seu mundo originrio ideal e no naquele que havia sido recm descoberto por estes. As suas criaes materiais demonstraram, entretanto, que os costumes e prticas de seu universo ganharam um contorno que se aproximava do Brasil e se afastava levemente da frica, e desta forma criava uma nova cultura. O gradativo processo de mudana da viso de mundo dos africanos culminou na transformao de sua cultura e da mesma forma gravou nos artefatos por eles criados a insgnia da cultura afro-brasileira.

Os princpios da constituio desta cultura esto descritos na literatura de viagem e na iconografia do sculo XIX, nos oferecendo a perspectiva da visita ao passado mineiro ao adentrarmos aos cenrios descritos e representados. As descries deixadas pelos viajantes revelaram-se uma fonte capaz de demonstrar o conjunto de relaes que promoveram o contato e a interao cultural dos africanos em solo mineiro. Entretanto, uma viso critica destas fontes que so essencialmente o olhar europeu superior sobre a nascente sociedade brasileira e toda sua cultura material ofereceram uma perspectiva

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repleta de pr-conceitos que contriburam, a nosso ver, para a construo de uma imagem tortuosa da arquitetura de terra no Brasil.

As nossas identidades esto indelevelmente associadas ao lugar onde vivemos de tal modo que o morar uma expresso de cada cultura, e este se constitui de seus valores simblicos e materiais. O quilombo como espao criado pela instituio da escravido foi palco da materializao da cultura construtiva africana na concepo das estruturas arquitetnicas e nos usos atribudos a cada espao. As revelaes da estrutura interna dos quilombos e a identificao da constituio de espaos de poder como a casa do rei, do conselho, e do ferreiro assim como de espaos destinados as praticas artesanais e subsistncia destas comunidades corporificadas na casa do tear e dos piles, representam uma re-elaborao de estruturas polticas, econmicas e sociais similares as da frica Ocidental.

Os quilombolas estavam desvinculados das influncias e imposies dos senhores e por isso detinham autonomia e controle sobre os aspectos de sua vida material e cultural, o que lhes permitiram reproduzir determinados aspectos da estrutura fsica dos assentamentos da frica Ocidental. A localizao acerca de recursos naturais, a utilizao de um amplo sistema de defesa com fossos, estrepes, guaritas, a delimitao do assentamento com cercas ou paliadas bem como a escolha de locais de difcil acesso, estabelecem laos com os padres africanos de assentamento. Afora estes elementos formais tem-se que os arranjos das moradias escravas nos quilombos revelaram-se uma tipologia arquitetnica bastante similar aos moldes Iorubas. Esta similaridade sugere uma filiao arquitetnica direta e uma conexo cultural entre estas duas formas arquitetnicas, sendo que esta no uma constatao exclusivamente brasileira j que foram encontradas em outras partes da Amrica e Caribe que tambm receberam escravos da frica Ocidental.

O trabalho escravo nas reas urbanas e nas propriedades rurais permitia um contato de elevado grau de proximidade com a cultura do colonizador, lhes facultando um nvel superior ao dos quilombos tanto de influencia como de menor autonomia sobre a concepo dos espaos de moradia de acordo com seus padres construtivos. Apesar disso a moradia escrava nas fazendas mineiras, nas proximidades das vilas e nos assentamentos das empresas mineradoras, que esto descritas na literatura de viagem e retratadas pelos artistas-viajantes do sculo XIX, iro se revelar um modelo que no esconde filiao com tipologias arquitetnicas africanas. As vrias correspondncias se resumem a forma retangular sem compartimentao interna que se configura em um volume simples, a

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cobertura duas guas com materiais vegetais, a ausncia de janelas e a presena de uma porta como entrada nica e finalmente a baixa altura da edificao.

Fica evidente que os conceitos foram importados da frica Ocidental com a idia de que esta forma e uma srie de prticas ligadas a esta eram consideradas adequadas nova situao aos quais os africanos estavam submetidos. As mesmas preferncias espaciais que tinham na frica certamente foram inclusas a sua moradia no Brasil, j que a memria construtiva africana guiou as escolhas e percepes da experincia escrava. Ou ainda se analisarmos por uma perspectiva ctica, caso esta tipologia tenha sido o resultado de imposies feitas pelos senhores assim como de sua influncia ento esta atendeu, de qualquer forma, tanto as expectativas dos escravos como as necessidades dos senhores.

Se percorrermos os caminhos da histria desta tipologia arquitetnica perceberemos que este modelo recebeu modificaes morfolgicas relevantes, mas manteve seus conceitos essenciais. Com relao tcnica construtiva utilizada na construo destas moradias nos parece que esta esteve conectada mais a frica do que sujeita as influncias europias, j que o pau-a-pique era amplamente utilizado na costa da frica Ocidental. As alteraes, entretanto, no a excluram de nossa paisagem, pelo contrrio, foram exatamente estas adaptaes arquitetnicas que a fundiram definitivamente e a fizeram parte constituinte de nossa arquitetura popular e desta forma de nossa paisagem cultural. As superposies das sucessivas cenas descritas e retratadas pelos viajantes permitiram que visualizssemos os primrdios da apario desta tipologia que permanece em nossa paisagem at os dias atuais.

Os africanos responderam arquitetonicamente a escravido de forma a adaptar em nvel espacial, material e social uma determinada tipologia africana a um novo ambiente fsico e cultural, com o intuito de que este se assemelhasse a um padro familiar, assim seria possvel estabelecer o envolvimento destes com a sua moradia em um pas ainda desconhecido. A reao adversidade foi tenazmente conservadora tendo em vista que o contato dos africanos com uma nova cultura no promoveu necessariamente uma mudana radical nas concepes de sua arquitetura, mas sim alteraes arguciosas.

Independentemente do nvel de interao e assimilao ocorrido entre as culturas construtivas envolvidas, imperativo que tenha ocorrido uma inter-relao arquitetnica e tecnolgica entre Brasil e frica, e estas implicaram na criao de uma tipologia seguida por uma motivao cultural. A principal contribuio africana justamente a expresso dos valores e conceitos que perfazem sua filosofia arquitetnica.

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REFERNCIAS

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