LA INTERCULTURALIDAD, LA POLTICA Y LA PEDAGOGA COMO REFERENTES INDISPENSABLES EN LOS ESCENARIOS EDUCATIVOS.

MARIA CENEIDA ALFONSO FERNNDEZ

Profesor: John H Arcia G Perspectivas Alternativas de Desarrollo Humano: Interculturalidad Crtica, Pedagoga Decolonial y Poltica

UNIVERSIDAD CATLICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS, SOCIALES Y DE LA EDUCACIN MAESTRA EN PEDAGOGA Y DESARROLLO HUMANO PEREIRA 2013
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LA INTERCULTURALIDAD, LA POLTICA Y LA PEDAGOGA COMO REFERENTES INDISPENSABLES EN LOS ESCENARIOS EDUCATIVOS.

Revivir la tradicin cultural en la escuela, recuperar para la misma el vigor de la tradicin, debera ser una actividad de primera importancia para el maestro, reconocer en la herencia cultural una riqueza sin igual es apreciar lo diferente del otro y poder as percibir la verdadera riqueza que encierra la diversidad (MUOZ) Intentar acercarse a los escenarios educativos donde los principales protagonistas son los estudiantes y los maestros y donde la modernidad ha ofrecido al hombre un sin nmero de propuestas algunas carentes de sentido, otras que hacen que el ser se cuestione sobre sus utopas, es donde vale la pena detenerse a navegar aunque de forma limitada por la complejidad que encierran los temas como la interculturalidad, la pedagoga y la poltica. No es ajeno para las comunidades educativas de hoy que la herencia cultural pareciera que ha perdido vigencia dado que al interior de muchas instituciones mnimamente se da valor a la construccin de sociedades, por cuanto prima el cumplimiento de ejecutar solo contenidos. La educacin debe esforzarse al mismo tiempo por hacer al individuo consciente de sus races, a fin de que pueda disponer de puntos de referencia que le sirvan para ubicarse en el mundo, y por ensearle a respetar a las dems culturas (DELORS 1997, p 45) .

Teniendo en cuenta la apreciacin de DELORS surge el interrogante: Cmo lograr que los estudiantes y los maestros reconozcan sus races cuando el

sentido por lo humano y la capacidad de asombro han sido relegados por las ofertas de la globalizacin capitalista? Porque dicha globalizacin solo ensea pensamientos eurocntricos basados en contenidos y mtodos donde la plataforma de base es la hegemona, as que no es de extraarse el enorme fenmeno de exclusin que existe en torno a lo pedaggico.

Frente a respetar a las dems culturas siguiendo el cometido de DELORS es admirable contemplar aunque sea con la imaginacin, por ahora, el

entretenimiento sobre el cual los guambianos se caracterizan por la bsqueda permanente de saber cmo remendar la vida, como lograr el tejido de lo humano, cmo lograr la trasformacin y la convivencia para tener una existencia fresca, serena y tranquila, al interior de la comunidad. En los misak, el smbolo del tejido es valioso en el entre-tenimiento de la comunidad y se expresa en actividades diarias como caminar y conversar, en la tcnica de tejido que a diario practican las mujeres, cuando las mayoras escuchan y recogen los sueos (ARCIA 2012, p 2). Ellos, los misak, muy seguramente no han permitido que la globalizacin les arranque los sueos de seguir remendando la vida.

As que cuando las comunidades educativas de hoy empiecen a tejer los sueos y los anhelos de maestros y estudiantes, esa ser la oportunidad de propiciar espacios para establecer sociedades demcratas y reflexionar en torno a la ciudadana y a las prcticas polticas; dado que el nuevo nfasis en la diversidad
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en los currculos de las escuelas superiores y universidades es, sobre todo, un modo de hacerse cargo de los nuevos requisitos de la condicin del ciudadano, de los deberes, derechos y privilegios que le son propios como ciudadano de un mundo complejo e interconectado (NUSSBAUM 2001, p 25) . Desde la formacin ciudadana esta es una intencin que atae a la escuela, al estado, la familia y la comunidad, as que para construir ciudadanos desde las instituciones educativas es atractivo plantearse la pregunta como lo hace FREIRE 2002, Qu sueo tengo para soar, para discutir con mis alumnos? Pero un rpido desencanto aparece frente a la indiferencia de tantos agentes que con la posibilidad que tienen de apropiarse de experiencias vivificadoras y contribuir al desarrollo de sociedades ms justas y ms humanas, caen en el olvido de s incluso el sujeto de deseo desaparece y es que nuestra maravillosa educacin est produciendo una gran suma de aburrimiento. La gente moderna est intrnseca y completamente aburrida. Aburrida porque ya no siente nada; y no siente nada porque ha perdido la capacidad de asombro. Y cuando pierde la capacidad de asombro es porque est muerto (LAWRENCE Citado por CARDELLE 1994, p 51) Frente al panorama anterior la desesperanza inmediata no puede invadir el

pensamiento humano porque cabe decir que existen grupos de maestros (as) comprometidos (as) socialmente con procesos de construir escuela, espacio propicio para las relaciones y tejidos sociales, para reconocer la diversidad del otro y para que desde all se proyecte la transformacin de la sociedad y el dar forma a otras educaciones que reconocen la identidad, la diferencia y lo propio,
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construyendo propuestas educativas ms acordes con la cultura (MEJIA 2012, p 44) en este sentido la desigualdad indudablemente llegar a la decadencia y la interculturalidad empezar a asentarse en transformar estructuras radicales. Por otro lado y a manera de conclusin tngase en cuenta eso s, que el ser que se sabe inacabado entra en un permanente proceso de bsqueda no de bsqueda puntual de esto o aquello, sino de bsqueda absoluta que puede llevarme a la bsqueda de mi propio origen que puede llevarme a una bsqueda de lo trascendente a la bsqueda de lo religioso que es tan legtima como la bsqueda no religiosa (FREIRE 2002, p.22) porque a travs de la historia las diversas disciplinas del conocimiento han intentado responder al enorme interrogante de quien es el hombre y ste ni siquiera ha logrado comprender su complejidad; pero s reconoce la incompletud de su ser.

Autoevaluacin cualitativa: El aprendizaje fue significativo, logre apropiarme de trminos nuevos que enriquecer mi ejercicio pedaggico y mi formacin humana. Valoro ampliamente el discurso acadmico dado que hoy identifico conceptos que anteriormente poco haba estudiado e internalizado.

BIBLIOGRAFA

ARCIA G. John Harvy. La Etnoeducacin Como Entre-Tenimiento Misak La araa, el aroiris y el fuego para ser sereno y tranquilo. 2012

CARDELLE, FRANK. Jvenes y adultos juntos Ediciones J.M Calle Cali 1994 232p DELORS, Jacques. La educacin encierra un tesoro. Ediciones UNESCO 1996. 302 p. FREIRE, Paulo. A la sombra de ese rbol Editorial El Roure Barcelona 2002.170 p MEJA, Marco Ral.La (s) escuela (s) de la(s) globalizacin (es) II. Ediciones desde abajo. Bogot 2012 MUOZ MARTINEZ, Jos Arturo. Aproximacin crtica a la pedagoga. Editorial Corprodic. Bogot 1998. 251 p NUSSBAUM, Martha C. SEN Amartya. La calidad de vida. Fondo de Cultura Econmica. Mxico 1993. 588 p