Primer informe sobre la recopilacin de las tcnicas y tradiciones asociadas a la prctica de la alfarera entre los artesanos de San Sebastin

de Urab, Crdoba.

Obligaciones contractuales realizadas: 1. Reunin con alfareros para socializacin del proyecto y explicacin de la metodologa de recopilacin de datos. 2. Entrevistas personalizadas con los maestros alfareros basados en el uso de tcnicas, descripcin y elementos utilizados para la fabricacin de piezas y figuras de barro. 3. Visitas de campo a las vetas de barro para la descripcin de sus caractersticas

Fecha: del 7 de marzo al 24 de abril.

Informe presentado a: ASOAPIALISAN

Informe presentado por: Antroploga Ritzy Katherine Medina Cuentas 2013

Segn conversaciones con algunos poblanos, los siguientes son datos etnogrficos, es decir, partieron de los dilogos con gente del pueblo: San Sebastin es un corregimiento del municipio de Lorica. Fue el primer corregimiento que tuvo Lorica, es un pueblo donde sus habitantes dependen de la alfarera y la pesca, se cultiva patilla, maz y hortalizas, entre otros. Es un pueblo sano, en el sentido de que aqu la gente puede salir hasta las 2 de la maana y no les pasa nada, en otros lugares lo atracan. Pero en San Sebastin uno sale con prendas y no pasa nada. La gente de San Sebastin es alegre, parrandera, el poblano es contento, divertido, a los pescadores les gusta mucho la cerveza los fines de semana. Las mujeres de San Sebastin son trabajadoras, salen a vender el pescado desde la maana a Lorica Tol y San Antero, son emprendedoras en el trabajo. El pueblo tiene colegio que se llama Rafael Nez, con bsica primaria y secundaria. Adems, hay una iglesia que se abre cada 8 das, el sacerdote viene desde la parroquia de Lorica. San Sebastin tiene este nombre por el santo patrono de sta comunidad. San Sebastin de Urab es porque anteriormente habitaban grupos de indgenas con el nombre de urabaes.

La plaza de San Sebastin es el centro del pueblo y el punto de referencia del mismo, ella est conformada por una iglesia ubicada al costado del colegio principal; alrededor de la plaza estn ubicadas las casas que conforma la totalidad de la plaza. Al lado de cada casa hay rboles de rasca rabia, pimiento, olivo, roble e higo. Los primeros dos son acuticos y el resto terrestres. En frente de la iglesia, al otro lado de la plaza, aparece el cao del pueblo, el cual se une al rio Sin. Hacia la derecha del cao, al oriente, encontramos el charco lucero. Las orillas de la cinaga son centros de acopio de pescado. Hacia el occidente del pueblo encontramos el sector san Carlos, y un poco ms arriba, el sector la loma. Todas las casas que se ubican al lado del cao, tienen patios que dan a la cinaga, all se ubican las canoas donde los pescadores se transportan por la cinaga. Ms hacia el occidente de la plaza encontramos el pozo donde los alegra, se llama as porque la familia de apellido Alegra frecuentaban mucho ese lugar donde haba un corral donde ordeaban vacas. San Sebastin es un pueblo porque as lo afirman sus habitantes, ms all de que jurisdiccionalmente se nombre como corregimiento.

1. Reunin con alfareros para socializacin del proyecto y explicacin de la metodologa de recopilacin de datos.

El da 7 de marzo estuvimos con la doctora Francisca Lpez en el pueblo de San Sebastin de Urab, (Crdoba) llevando a cabo, mediante una reunin programada, la socializacin del proyecto con los maestros alfareros. Antes de eso, la doctora Francisca y yo llevamos a cabo una reunin donde ella afirmaba que a travs de desuso se ha venido perdiendo una tradicin que los identifica, que es el orgullo del pueblo de San Sebastin. As, el seor Daniel Segura Hernndez, presidente de Asociacin de artesanos de San Sebastin LA PIEDRA DE ALISAR, empez el encuentro dando un caluroso saludo a los artesanos, dems integrantes de la asociacin, estudiantes, profesores, a la doctora Francisca y a m. Adems, afirma que: hoy es un da muy importante para la comunidad por la presencia de la doctora Francisca Lpez (representante a la asamblea por el departamento de Crdoba), quien nos est representando a nivel departamental, igualmente tenemos la presencia de la profesional antroploga, y un grupo de artesanos de aqu de la comunidad. Vamos a llevar a cabo la reunin a travs de un orden del daAs, la doctora Francisca inicia la reunin comentando sobre la importancia de la alfarera como elemento de la cultura zen, y que debido al desuso, se ha venido perdiendo. De ah, dice, nace la necesidad de organizar la asociacin de artesanos, ms de 30 personas que hacen parte de esa asociacin, as, se propone rescatar nuestra ancestralidad alfarera. As, se inicia la investigacin la antroploga, de ah se pasa efectivamente al centro de interpretacin cultural, con la colaboracin de la antroploga. Dicho proyecto hace parte del plan de desarrollo turstico del departamento de Crdoba. El pueblo se convertir la cuna de la alfarera en el departamento de Crdoba, finaliza la doctora. All, en el colegio Rafael Nez, despus de que cada uno de los alfareros se presentaran con su nombre y edad, yo inici una charla donde les comentaba que el quehacer antropolgico en esta investigacin consistir en la recopilacin de los paso a paso para la elaboracin de las figuras y piezas de barro, tal investigacin cuenta con la participacin activa de cada uno de los alfareros, pues las entrevistas irn dirigidas a ellos. Adems, les coment de la importancia de ir a visitar las vetas de barro, para as lograr mayor efectividad en la descripcin del proceso de elaboracin de las figuras y piezas de barro.

As, les comuniqu que la parte investigativa es la piedra angular del centro de interpretacin, lugar donde los alfareros compartirn el paso a paso de la elaboracin del barro, alternativa econmica para el sostenimiento del turismo cultural en san Sebastin. La reunin fue muy positiva porque hubo buena asistencia de los maestros alfareros, estuvo muy activa su participacin en la reunin, y por tanto fue satisfactoria debido a que los alfareros se encontraron amables y dispuestos a colaborar con la investigacin. Adems, tuvimos la participacin de los estudiantes del grado sptimo del colegio, quienes finalmente deben empoderarse de los conocimientos ancestrales, el legado cultural zen. Por eso uno de los artesanos propone que en cada una de las reuniones estn presentes los estudiantes, para que se haga efectivo el relevo generacional, para que ellos se apropien de sus manifestaciones culturales. El profesor del colegio, Sergio Manuel Seplveda Padilla, nos habl de la importancia de la cultura ancestral. Luego, yo les comente que la etnografa es el ejercicio que consiste en la descripcin de las culturas, y que en este caso es importante porque la elaboracin de las figuras de barro viene desde tiempos en que los indgenas zen habitaban stas tierras cordobesas. Por eso, es importante que las entrevistas estn direccionadas bajo esta cualidad cultural: la conexin entre los ancianos alfareros y los viejos indgenas zen. Observ que la mayora de los artesanos que asistieron a la reunin de socializacin son mujeres. As, les coment sobre las diferentes observaciones que se llevarn a cabo, las entrevistas que se aplicarn a los alfareros, para hacer la sistematizacin del paso a paso de la elaboracin de la alfarera. Finalmente, quedamos en vernos en el mes de mayo para darle continuidad a la investigacin.

2. Entrevistas personalizadas con los maestros alfareros basados en el uso de tcnicas, descripcin y elementos utilizados para la fabricacin de piezas y figuras de barro.

METODOLOGA: En la antropologa se conoce a la etnografa como la principal herramienta durante el trabajo de campo, pues permite no slo la observacin de los procesos de elaboracin de las figuras de barro, sino tambin los contextos bajo los cuales se elaboran tales figuras. Con contextos hago referencia al entorno cultural en que se elaboran tales figuras, es decir, la casa de los alfareros, los patios, sus hornos, las diferentes funciones de cada uno de los integrantes de los ncleos familiares en la elaboracin de las figuras. Es decir, cuando se habla de etnografa sobre el barro se habla del todo cultural, no slo de conocer el paso a paso, sino de saber en qu condiciones se construyen las figuras de barro, y bajo qu contextos culturales. Por eso, las entrevistas irn destinadas a los maestros alfareros, cada entrevista implica un paso a paso diferente, pues cada alfarero o cada ncleo familiar de alfareros manejan unas particularidades en la elaboracin del barro diferente a los dems alfareros o ncleos familiares. sta afirmacin se debe al hecho de que los alfareros de San Sebastin hacen sus objetos de barro con la mano. No utilizan moldes como en otros sitios del pas (Rquira), sino que los hacen con sus propias manos. ste detalle es muy importante para comprender por qu el paso a paso es diferente por cada ncleo familiar, porque aunque hayan algunas generalidades, son las manos de los alfareros el secreto mediante el cual siguen construyendo sus figuras tradicionales o contemporneas.

INICIO DEL TRABAJO DE CAMPO

El da 23 de abril se hicieron las visitas personalizadas a los siguientes alfareros, con la intencin de volver a reiterarles el objetivo del proyecto, la participacin de ellos en el mismo, y la planificacin de las entrevistas, visitas a las vetas de barro e inicio de las primeras entrevistas, segn el tiempo de cada artesano.

Ligia Susana Velasco de Correa, 71 aos. llevo toda la vida siendo artesana. Vive en la calle la cruz. Nos cont que sus antepasados eran expertos en hacer tinajas, mcuras y ollas. No utiliza torno, todo lo hace con mano. El martes 23 de abril tuve la primera entrevista con ella. Su ms grande preocupacin es que no tiene horno donde quemar. Datos etnogrficos: Durante la primera visita a la casa de Ligia, ella nos muestra una choza de barro, y dice que as eran las casas antes. Adems, las figuras que ella hace, las coloca en su casa de adorno. Aqu se demuestra cmo la alfarera es una forma de evocar el pasado tradicional de los alfareros. A partir de sta primera visita se hace un primer diagnstico sobre los trminos especiales en el lenguaje de la elaboracin de figuras y piezas de barro, lo que hemos llamado Vocabulario sobre el barro. Veamos a continuacin uno de ellos. Vetear: macha que sale en la figura y que debe ser curada. pa uno hace barro, tiene que tener la mente liberada. Afirma.

TIENE USTED ALGUNA PREFERENCIA AL MOMENTO DE HACER SUS ARTESANAS?

primeramente yo todo lo que hago lo hago con amor, yo no tengo excepcin porque sea la tinaja, de que sea la mcura, de que sea el caldero, yo todo lo hago lo mismo, con amor. Que me quede con perfeccin, le digo padre aydame aqu a hacer esto, con gracia, no tengo especificado que me gusta hacer esto, no tengo especfico que me gusta hacer

esto, no, por qu te digo eso? Porque yo ha ido a muchas ferias, entonces yo me pongo a pensar que yo no me voy a parar en la perfeccin de algo que a m me guste, tengo que hacer de todo un poquito, laborearlo con ganas.

QU ES LO QUE USTED HACE CON MS TIEMPO, LO QUE HACA DESDE ANTES?

La tinaja, porque cuando nosotros levantbamos, lo que veamos de los antepasados de nosotros era la tinaja, la olla, la cazuela, la mcura, y uno se levant en eso. Y ya poco a poco nos han mandado profesores para queporque antes las cosas eran por traidicin, de generacin en generacin, Antes era as. Era eso, no haba ms nada.

CMO APRENDI A HACER FIGURAS Y PIEZAS DE BARRO? CULES SON SUS HERRAMIENTAS DE TRABAJO?

yo aprend con mi bisabuela, me gustabaella haca todas esas cositas chiquiticas tena las manos para hacer esas cositas, porque todo el mundo no tiene ese don para hacer las cositas tan chiquitas, y mi abuelita tambin era as, ella

perfeccionaba eso, y a m me gustaban las olleticas, y ella me correteaba y me deca vete de aqu que me tienes el barro duro (risas). Y yo vena, para hacer las cazuelas, me las meta aqu (muestra el codo), porque an no saba hacer los rollos. Cuando ella haca varias, yo las compona. Me haces perder el tiempo, me deca ella. Entonces de esa manera fui adelantando, viendo eso. Hay partes donde se trabaja con torno, nosotros no tenemos torno, el torno es con lo que se trabaja en Rquira, noso tros no, nosotros todo es a MANO, porque esa es la tradicin de nosotros, nosotros nos levantamos haciendo eso as. Adems, usa uno las esptulas para pulir, y filmar los altos relieves que uno pone, para quitar lo que sobre sale, las cucharas son para esponjar, para darle forma a la pieza, ya no las utilizo de palo, sino de pedazos de plstico.
(Ligia haciendo bollos de maz biche en el taller de su casa)

Despus, para terminar, se utiliza el HORNO, que es lo que UNO NO TIENE, eso s lo hemos luchado. Artesana de Colombia nos dieron un horno a gas, eso est por all, botado. Eso era con gas propano, y eso se llevaba unas pipetas grandes y todo el mundo tiene pa eso. A m me Me gustara tener un horno pequeo, que le dira (porque ya hasta la lea no se est utilizando), y ahora vienen los hornos elctricos. Me gustara un horno pequeo, donde pueda quemar a cualquier hora. Nosotros decoramos en flores, en capullos, en palmas. Lo que uno pone despus de la base es alto relieve, lo que sobre sale. Bajo relieve es slo cuando est dibujado en la pieza, est al nivel de la base del barro.

CUNTENOS SOBRE LOS PROCESOS DEL PASO A PASO EN LA ELABORACIN DE PIEZAS Y FIGURAS EN BARRO

Uno trae el barro y lo desmiga, desmenuzndolo, luego se echa en un sitio donde se le pueda echar agua para que ese barro se ponga blanditico, esponjaito, cuando ya est as, se pisa. Hay que tener un cuidado: que no quede pelotudo, qu es pelotudo? Cuando

queda parte con arena y parte sin arena. Por qu es conveniente no tener pelota? Porque si no es as, al quemarlo, se explota, si no queda bien mezclado, se explota. En el pisado est el mezclado. Me mezcla la arena con el barro. La arena se saca de la calle, que sea limpia. Otra cosa, si le pone mucha arena no es conveniente, porque luego se raja la pieza. Tiene que llevar un punto bueno. Lo que le da el peso al barro es la arena, porque si la pieza quiere que uno quede balsitico, tiene que ser poquita arena. Tambin puede uno trabajar con ceniza de arroz, eso requiere horno. Luego viene el proceso de parar la pieza, se hace el rollo, se levanta, ya despus le da uno la forma de lo que uno quiera hacer. Despus viene el pulimento, el alisado, y luego ya la quema. Sin pulir, quedan ordinarias, malucas, disparejas, entonces uno las esponja, y con una puntilla le va quitando lo que le sobra, raspa uno, raspa, se compone, y ya est pulida. Cuando ya est seca, se pule y queda lista, para alisar, y entonces viene la piedra. Para la quema hace uno su cama de moinga, y se pone la pieza encima de la moinga. Y despus, arriba se pone ms moinga, y la prendo con gas, con papel. Se prende las esquinas y le echa unas brazas arriba. Despus de que se queme, est listo para llevarlo donde sea. En el caso de que se quiera pintar, con vinilo o barniz. A las 3:00 de la tarde del 23 de abril, se llev a cabo la entrevista a Georgina del Carmen Reyes Argumedo, 54 aos. Con respecto a la alfarera nos dice: eso viene desde la poca de mi abuela, esto es transmitido. Georgina vive junto al cementerio, en la calle de la cruz, tiene fogn de ladrillos en su casa. CUAL ES TU ESPECIALIDAD EN LA ALFARERIA?

En la artesana, mi especialidad es el levantamiento de tinaja, es lo tradicional de San Sebastin, herencia de mi abuela Digna Olea Lpez, ella exportaba las tinajas para Panam, se embarcaba en el puerto de San

Antero, as como sta (foto) trabajaba mi abuela, pero todava ms pulido, ese es el trabajo que enviaban para Panam. Mi otra especialidad es la pintura, acuarela. Actualmente utilizo la pintura acrlica, el vidriado, que es pintura al horno, es el porcelanizado que le pone uno al barro, es la tcnica para que se vea brillante, para que no tenga porosidad. Se cogen los colores, como el del hierro, de ah escogemos los colores, sea verde, amarillo, depende de la calidad de l as quedan los colores, en un mortejo maja las pinturas y las coloca con un paito en la pieza artesanal y se lleva al horno a 800 grados de temperatura por seis horas. La acrlica es al fro y el vidriado es al horno, al fro lo hago con aergrafo y pincel, el aergrafo es un aparatico de motor que lleva una especie de lapicero, eso vale $400.000, pero no lo tengo. Tambin utilizo el leo, parecido al esmalte, al vinilo. Tambin manejo floreros, jarrones. Tambin hago apliques, que son piezas que uno levanta y cuando ya estn duras las divide en dos partes, entonces se decoran y se colocan mangas, un collar, y son las que van en la pared. Tambin hago fruteros, platos para la comida. En control de calidad a m me gusta que todo me quede bien.

CUL ES LA IMPORTANCIA DE LA TINAJA DENTRO DE LA CULTURA DE USTEDES?

Dentro de la cultura tradicional artesanal de San Sebastin es el medio que usamos para tener el agua, para conservar la chicha, para hacer los jugos fermentados. La tinaja es muy utilitaria, no es slo para el agua, incluso nos serva para conservar el arroz, frjoles. El alimento se conserva porque la tinaja viene de una materia prima que contiene hierro. El hierro, en la estructura de las piezas artesanales es conservante, ese es el color rojo que le da a la pieza, adems es el que le da la textura fuerte a la tinaja, le da

textura y color. La forma que se le da a la tinaja es elaboracin personal, yo lo llevo en genes, yo no las hago de otra forma, siempre salen como las haca mi abuelas. Dos das antes de quemar, se empieza a pulir la pieza con la piedra de alisar, esto es rpido, porque como uno ya est acostumbrado a esto. Cuando empieza a mojar la pieza en el alisado, uno deja que el aire le d a la pieza, porque el aire es el que le quita la humedad, no se puede secar bruscamente, directo en el sol, no!, tiene que ser en la sombra, porque si no se revienta, se rompe la pieza.

Mary Luz Pitalua Suarez, 49 aos. Es artesana desde los 8 aos. Vive en la calle del almendro.

Su marido, el seor Manfredo Nez, es quien va a buscar el barro a la cinaga, al igual que las piedras para alisar el barro. El mircoles, 24 de abril, vamos a ir a buscar barro a la cinaga lucero. De regreso de las vetas de barro, se har la entrevista a Mary Luz.

POR QU SON ALFAREROS? Cuntanos un poco acerca de tu historia

yo principie en esto por herencia, yo comenc con mi mam a la edad de 8 aos, desde ese momento me ha gustado la artesana, desde que principie con ella. As, he venido haciendo artesanas y vender pescado, porque yo tambin he vendido pescado. Ahora no vendo, ahora hago artesanas aqu en mi rancho. Mi horno lo hicieron los pelaos con ladrillos, tiene un metro cuadrado y cuando no puedo cocinar las piezas ah, lo hago con la mierda de la vaca, que se consigue en los potreros. Utilizo un pedazo de pantaln de overol, y se dobla para darle pulido con los dedos pulgar e ndice, l le da el borde a la figura.

Aunque la piedra de alisar es el pulimiento ms fino. Las herramientas de trabajo son: cuchara de totuma para limar, palillo de guayacn (para pulir piezas en miniatura) o esptula, la piedra para alisar, la puntilla para raspar, el cuchillo para calar, es decir, para sacarle figuras a la pieza. Lo que ms me gusta hacer son los apliques, los que van en la pared, los hago primero enteros y luego los parto, por eso de un jarrn saco dos partes, luego aliso cada uno por aparte con una puntilla para raspar (un pedazo de machete viejo), para que as no quede pesada la pieza. As, lo voy puliendo y con un poco de barro voy haciendo donde se engancha la pieza.

CUNTANOS SOBRE EL PROCESO DE ELABORACIN DE PIEZAS Y FIGURAS DE BARRO

Uno va a sacar el barro a la cinaga, lo saca con pico y lo embalsa en un costal. De ah lo trae uno a la casa, ah se amontona y se moja con agua, cuando ya est blandito lo voy desmigando, y de ah lo echo en la baera (un tanque), le echa agua y lo pone uno blanditico. Ah es cuando viene el proceso de pisarse, lo echa uno en la sala con la arena que se consigue en la calle o en los arroyos, y ah le va dando uno con el pie, hasta que llegue a su punto; cuando ya no se pega en el pie est preparado para hacer la arcilla. Despus de eso, lo amasa para hacer la pieza.
(En foto: Herramientas de trabajo de Mary Luz y Manfredo, de izquierda a derecha: puntilla para raspar, cuchara para limar, el cuchillo para calar, la piedra para alisar piezas grandes y la piedra para alisar piedras en miniatura).

Cuando ya la pieza est lista, y si voy a preparar un jarrn, coge uno el bollo o rollo y paro el jarrn, si quiero parar una chocha, la hago.

Despus viene el proceso de secado, despus se le unta otra arcilla, que le dicen almagra, y as coge uno la pieza con la piedra para pulirla, que quede bien brillante, que si vas t pa una fiesta, te puedas ver en ella. Despus para llevarla al horno tienes que ponerla al sol para que coja calor, cuando ya esa pieza coge calor, la mete uno en el horno y la quema.

Si uno esa pieza no la coloca al sol la pierde toda porque no es adecuada dejarla fra y meterla al horno, as, de una vez, primero tiene que coger sol. As sale sanita. De ah al horno sale lista para pintar si se quiere pintar o as tambin sale con el color excelente. Cuando la pieza est metida en el horno, muchos no saben, los tiestos que van arriba, tapndola, se pongan blancos, ya est listo el chcoro. El calado es una tcnica, y es cuando se perfora la pieza, en cambio, el marcado es sobre la pieza, sin perforar. Los indios zen no alisaban con piedra. Yo me he encontrado chcoros de ellos (me encontr una mcura) y no estaba alisada.

En esta fotografa, la pieza de la izquierda, es segn Mary Luz y Manfredo, tal cual como la hacan los zen, sin alisar. La pieza del lado derecho, en cambio, la hicieron ellos, y est alisada. Mary Luz y Mafredo viven diagonal a la casa de Celina, otra alfarera tradicional en San Sebastin, la madre de

Manfredo, quien a veces quema en casa de Mary Luz. A esta actividad es lo que postulo como ncleos familiares de alfareros. La siguiente visita fue a la casa de la seora Celina del Carmen de Nez, quien vive en el barrio los almendros, ella tiene 77 aos y es artesana desde los 10 aos. sta piedra de alisar me la regal mi to Hilario. Afirma Celina. stas son las herramientas de trabajo de Celina y su yerna. El mircoles 24 de abril a las 7:00 de la maana vamos a coba barro con Celina, y a las 4:00 de la tarde tendr entrevista con ella. Celina trabaja en su casa con su yerna, Dilsa Prez Hernndez.

A continuacin, se muestran los nombres del resto de los alfareros visitados el da 23 de abril del 2013.

Cristina Hernndez Reyes, 73 aos. Lleva 35 aos siendo artesana. Vive en el barrio la loma. Tiene su taller en su casa, donde trabaja con su hijo Javier Correa Hernndez, con 46 aos de edad. Y el cual lleva 20 aos siendo artesano. Plcida Rosa Castro, 68 aos. Tiene su taller en su casa, y trabaja con marido Dionisio Alegra Garcs, de 73 aos. Y su hijo Felipe de Jess Alegra Castro, de 32 aos. me tienen que dar un cheque, esa informacin es privada. Afirma el seor Dionisio cuando le pregunt algunas generalidades sobre la fabricacin de objetos artesanales. Marvilia Alegra Calle, 45 aos. Y su esposo Santiago Manuel Prez Pitalua, 42 aos. Viven en el barrio la popa. Desde los 10 aos trabajo en eso, mis abuelos lo trajeron. Eso es por tradicin. Afirma Santiago. Cecilio Correa Hernndez, 55 aos. Y su esposa Miriam Tapias Correa. si eso es una cosa que naci con uno uno cmo lo va a olvidar?. Afirma Cecilio.

Ronald de Jess Correa Hernndez, 40 aos. Es artesano desde los 10 aos. Vive en el barrio fuego verde. Tiene un horno de tierra (Tcnica de quema de barro). Ana Bel Alegras Tapia, 33 aos. Artesana desde los 9 aos. Vive en el barrio el almendro. Tiene su horno en el patio de su casa. Toms Reyes Argumedo, 64 aos. Vive con su esposa, tambin alfarera, Rosalba de Reyes Llorente. El seor Reyes tiene, adems de su casa donde vive, una casa de palma con cerca de bahareque donde guarda las piezas de barro para mantenerlas, pues deben estar ubicadas en una temperatura baja, pues el demasiado calor puede ocasionar que stas se partan. Segn Reyes, existen 3 clases de barro: Barro negro, para realizar piezas grandes. Barro gris, para realizar piezas pequeas. Barro bollo de pltano, le dicen as porque tiene 2 colores al mismo tiempo.

Vocabulario Almagra: sirve para alisar o pulir. Arena: sirve para preparar el barro Incisin: rayas (decorativas) Puntilla: sirve para calar Tcnicas de decorado: Alto relieve, bajo relieve, relieve El barro es lo mismo que la arcilla, slo que el primero es el trmino que se utiliza por tradicin y la arcilla es el nombre cientfico. en tiempos de lluvia, no se quema. para quemar poquitas piezas se utiliza la moinga (estircol de vaca), para quemar muchas piezas, se utiliza madera. Afirma el seor Cecilio. Segn el, las piezas tradicionales que e han hecho en el pueblo son: tinaja, mcura, maseta, cazuela, chocha. En las horas de la tarde, estuvimos en el barrio san tropel, (porque en la poca en que invadieron ese barrio, haba una novela que estaban dando en ese tiempo que se llamaba san tropel). Luz Arneida Prez Argumedo.

Los animales del agua y la tierra es su especialidad: nos mostr hicoteas, pato, pavo, iguana, sapo, gallina. donde no hay agua no hay vida Georgina Reyes. A las 3:30 Tuvimos la entrevista con la seora Georgina del Carmen Reyes Argumedo. (Pendiente transcripcin de la entrevista, nmero 69). Su especialidad es el levantamiento de tinajas. Herencia de su abuela, la cual exportaba tinajas a Panam. (Transcripcin de entrevista #69).

Cultura tradicional artesanal de San Sebastin, Crdoba. Pintura: acrlica (al frio, con aergrafo y pincel). Vidriado (al calor, parcelanizado, se coloca al barro). Oleo (vinilo y pincel).

Afirma Georgina: El hierro que contiene el barro es lo que permite la consistencia y firmeza de las piezas como la tinaja. eso lo llevo en mis genes, las tinajas salen como le sala a mi abuela. El barro se va dividiendo con la mano, por rollos.

Vocabulario Asentadero: planicie de barro donde va ubicada la tinaja. La Mara Lpez Pitalua, 47 aos, de los cuales 35 lleva siendo artesana.

El da en que la visitamos nos dijo que al da siguiente, el mircoles 24 de abril, hara quema. Por eso, a continuacin se muestran los resultados del ltimo paso en el proceso de elaboracin de piezas de barro segn el ncleo familiar de La y su esposo. Tales resultados van acompaados de la entrevista realizada durante la quema de las piezas con moinga de vaca. En el centro de la cama as llaman a la figuras y piezas que se muestra en la siguiente foto- se colocan, por un lado la moinga, y por otro, las diferentes piezas y figuras a

quemar. Las figuras y piezas se montan arriba de la moinga. Veamos:

El esposo de La, el seor Mario Lpez, monta la quema, en la cama va la moinga ms gruesa, y encima las figuras (como se muestra en la imagen): la gente del tiempo viejomi mam quemaba con moinga, mi abuela tambin quemaba con moinga. Siempre se colocan dos capas de moinga. El siguiente fue el inventario de las piezas y figuras quemadas: 4 docenas de cocas, 1 docena de chonchos, 2 tinajas, 2 floreros, 1 docena de cazuelas, 1 florero pequea, 2 jarrones, 25 pitos, 1 gallito. La moinga no puede ser muy gruesa porque se pasa la figura, se dobla, afirma Liz mientras, siendo la 12:30 de la tarde, empiezan a montar las piezas encima de la cama de moinga. Una hora es el tiempo en el que La y su marido, Mario Lpez Prez, montan la quema. Veamos:

la gente del tiempo viejo, mi mam quemaba con moinga. Afirma La mientras terminan de colocar la ltima capa de moinga sobre las piezas y figuras crudas. siempre se colocan dos capas de moinga, comenta el esposo de La.

Finalmente, le prenden fuego a la moinga con pedazos de brasa. A la 1:30 de la tarde empieza la quema.

CUNTANOS EL PROCESO DE ELABORACIN DE LAS PIEZAS Y FIGURAS EN BARRO

Desde que tena 10 aos me colocaba al lado de mi abuela y haca costas pequeas y las llevaba a vender. Y mis hijos estudiaron gracias a esto. Mis herramientas de trabajo son: cuchara de palo, puntilla, esptula y pierda de alisar. En verano se quema con moinga, y en invierno se quema en horno. Lo primero que se hace es covar el barro en la misma orilla de la carretera. Yo misma lo voy a covar. Aunque la carga vale $5.000, cuando yo no puedo ir a buscarlo. Mi marido siempre va conmigo, sube los sacos de barro y los trae conmigo. Despus de traerlo, se le echa agua, se desmenuza, se le saca todo el sucio que tenga y entonces se cuela con arena (que se coge por el cementerio) con un angeo, se le echa arena al barro y se empieza a pisar. Luego, se empiezan a hacer las figuras, y hago lo que ms se venda: cocadas, chonchos, jarrones. Se empiezan a elaborar las figuras, despus se ponen al sol dos das antes de la quema. Y luego de quemao, si es de pintar, se pinta, si de decorar, se decora. Pinto con vinilo tipo 1, con pincel y brocha. Decoro flores en alto relieve y bajo relieve. Mi marido es el que quema casi siempre, yo lo ayudo, pero l es quien quema. El vende las figuras en Sincelejo. sta quema de hoy se llev 6 bultos de moinga. Yo no la compro, Mario la trae en la moto. Hay una tcnica que es negriar la figura, se le echa aserrn en el momento en que ya se est terminando de quemar. El humo es el que negrea las figuras.

Cuando se quema en horno, las figuras salen en un solo color, con moinga salen varios colores, segn la intensidad de la moinga prendida.

A las 2:25 de la tarde termina la quema. La afirma: el chcoro quemao en horno no queda bien quemao como el chcoro quema afuera.

El mircoles por las horas de la tarde estuve en casa de otra artesana: La seora Celina, mam de Manfredo Nez, esposo de Mary Luz Pitalua. Ella vive diagonal a su hijo, a donde va muchas veces a quemar en el horno de ellos. Ella tiene 77 aos de edad, y es artesana desde los 10 aos.

En la foto vemos a la seora Celina alzando una pieza en el patio-taller de su casa. cuando es chcoro grande me siento en el suelo, pero cuando el chcoro es ms grande, me toca coger el banco para sentarme.

Yo trabajo aqu en mi rancho de palma, es fresco para trabajar. Este es un hogar feliz, vive uno bien, no tiene uno temor de nada. Yo trabajo tinajas, ollas, calderos, mcuras, menos figuras, yo levanto la pieza y mi yerna decora, que tambin trabaja conmigo desde hace aos, aqu, conmigo, en la casa. Ella decora, yo pulo.

Hace 16 aos trabajo con mi yerna, desde que se cas con mi hijo.

CULES SON SUS HERRAMIENTAS DE TRABAJO?

De izquierda a derecha, segn la fotografa: el raspador sirve para raspar la pieza cuando se levanta, pero no puede estar ni seca ni hmeda, sino en un trmino medio, porque si est muy blandito se pega al raspador, ni arranca el barro. La cuchara para pulir, el palustre para pulir, la piedra para alisar y el trapo para sobar .

mi mam era artesana, y como en aquel tiempo no haba ms na que hacer, como yo vea era eso, por eso lo aprend. Tena yo 10 aos cuando quemaba con lea y llevaba a vender a Lorica cazuelas, mcura y ollas. Eso fue un arte que se profesion, y yo lo segu, esto antes daba, pero ya no.

CUENTAMOS DEL PROCESO DEL PASO A PASO QUE HACES PARA LA ELABORACIN DE LAS PIEZAS

Primero se va a buscar el barro a lucero, una parte de la cinaga grande, despus que uno viene con ese material de lucero lo pone a ablandar, va a recoger arena a las calles, la cuelo con el cernidor, le saco todo el caliche y entonces mezclo el barro colado con la arena, a esa mezcla se le llama pisar el barro.

Ah est el agua, la arena y el barro, hasta que eso quede en un punto que no se pegue ni en las manos ni en los pies. Ah ya est apto para trabajar cualquier figura. Ya se empieza a levantar la pieza, y hace lo que ms le parezca. Yo compro los sacos de moinga a $2.000, me los trae un nio que se llama Sebastin, me los trae de la finca donde haya ganado. Y si tengo para comprar lea, que me vale $10.000, lo compro aqu mismo, para que la mierda de vaca no se caiga.

QU CAMBIOS SIENTE AHORA A CUANDO HACIA BARRO ANTES?

La dificultad que se nos presenta a la hora de trabajar es la econmica, porque no tiene casi salida el producto. Yo no trabajo como antes, ya no!, ya el producto no sale. Pero como ya s que tengo que vender, trabajo con ms ganas. Ya las ventas en las calles de Lorica no funcionan por tanta violencia. Antes lo esencial para hacer era la cazuela, la olla, ahora se vende lo dibujado, ya no hay comercio como antes.

DATOS CLAVES sobre la ETNOGRAFA DEL BARRO.

Todas las casas hasta ahora visitadas tienen la misma estructura: un kiosco al final de la casa, un patio amplio y grande. La cocina trasera, hamacas, taburetes y tinajeros. El taller donde montan las piezas y figuras en barro coincide con el patio o la cocina de la casa. Esto muestra la relacin tan cercana e ntima que existe entre los alfareros, su familia y sus casas.

CONCLUSIONES ETNOGRFICAS DEL DA 23 DE ABRIL

1. No podemos hablar de un solo paso a paso de la elaboracin de la alfarera. 2. Hay que hablar de NUCLEOS FAMILIARES, y de alfarera personalizada, es decir, cada artesano lleva en su figura su marca registrada, su estilo personal. Pero a la vez, cada mano construye la figura de barro de una manera diferente, pero en

relacin a las personas con quienes trabaja, es decir, su familia, adems de algunas condiciones culturales, tales como: La manera como fue trasmitido el conocimiento sobre la elaboracin de la alfarera, es decir, trasmitida de generacin en generacin, de los ancianos a sus hijos y a sus nietos. La manera de hacer alfarera segn los diferentes talleres (llmese taller al lugar de la casa donde los alfareros elaboran sus figuras). Es decir, cada ncleo familiar detenta un taller diferente, algunos son permanentes y llevan muchos aos funcionando, y otros son temporales (se hacen cada vez que hay condiciones econmicas para trabajar con barro). Adems, podemos observar que cada taller detenta un eje temtico especfico. Pero cada ncleo familiar tambin se caracteriza en que, aunque no los hagan siempre, ellos saben hacer todo tipo de objetos de barro. Hay dos tipos de generaciones en la actividad del barro: una generacin tradicional, clsica, que son los adultos mayores que realizan tinajas, ollas, mcuras, cazuelas. Y una generacin ms contempornea, que realizan trabajos en miniatura, decorado especial, apliques. Es decir, especializados ya no tanto en utilera como en decoracin.

3. Visitas de campo a las vetas de barro para la descripcin de sus caractersticas

Al da siguiente, el jueves 25 de abril fuimos a covar barro con Celina y su hijo, Albeiro Nez Correa, y un nieto de Celina, quien va aprendiendo sobre el proceso del barro. Pues bien, salimos en canoa desde la plaza del pueblo hasta el charco de lucero, a 400 metros desde la plaza. Vamos en una canoa hecha con madera. El hijo de Celina va remando con una lata de palanquear. El barro con ms calidad est a la orilla del pozo. Las primeras capas que se excavan son de tierra. El barro tieso, socato, es el mejor barro, donde no entre mucho el pico. Afirma Albeiro. As, llegamos a la cinaga y la seora Celina va guiando a su hijo sobre el

lugar donde se coba el barro, el va covando y ella va diciendo que tal est el barro. A los 15 minutos de estar covando, y van en busca del tipo de barro bollo de pltano. esto antes daban ganas de covar, pareca un mercado, afirma la seora Celina, quien asegura que antes el charco se llenaba de gente, no como ahora, que mantiene vacio. A los 80 centmetros de profundidad, encontramos el barro bollo de pltano. Antes de que se abniegue la cinaga, yo cobo, para no estar buscando quien me lo traiga, y no traigan el barro nuevo, sino el barro malo.

Mientras Albeiro coba, la seora Celina va guardando el barro en los sacos que trajeron de sus casa. El nieto de la seora Celina, Carlos David Nez Sarmiento, est aprendiendo a manejar la canoa, mientras observa cmo si abuela y to covan el barro. Poco a poco van metiendo el barro en los sacos.

Mientras el hijo de la seora Celina coba, ella afirma que las minas de barro las frecuenta desde los aos de 1966, cuando hombres, mujeres y nios asistan a las zonas de coba.

antes no traamos el barro en sacos, sino en la misma canoa, y en tiempos de semana santa hacamos fila para poder covar. Eso era bonito verlo, ya no. Antes vendamos al pie de horno, ya no. Afirma la seora Celina con nostalgia en sus ojos.

En esta foto la seora Celina nos muestra el tipo de barro mantequilla, el ms suavecito. Celina observa el barro, le quita los pedazos de tierra y luego los mete en el saco. Ella va indicando en qu lugar sale el mejor barro. Poco a poco van metiendo el barro en los sacos. Albeiro coba, y Celina va evaluando la calidad del barro. el yeso no deja que el barro salga bueno, porque al salir salen las piezas con pecas. Albeiro se sienta al nivel del hueco donde est covando, entonces coba sentado. El barro sale por pedazos grandes, Albeiro coge el barro y lo echa en una ponchera de plstico, y entonces Celina lo echa al saco.

Esta es la pila de ubicado en el

barro de Celina y su yerna, patio de su casa.

CONCLUSIONES ETNOGRFICAS DEL JUEVES 24 DE ABRIL

La prctica de la alfarera debe contemplarse desde los cambios culturales de la sociedad colombiana, especficamente desde las dinmicas histricas del departamento de Crdoba. Antes slo se hacan ollas, mcuras, tinajas, cazuelas, caldero, para comer y cocinar, para la vida diaria, para utiliteria. Esas mismas piezas eran vendidas en las calles de Lorica y pueblos aledaos. Hoy en da, por la violencia en las calles de Lorica (tal cual como relatan los pueblanos), y porque ya no se transportan las piezas en canoa, todo es muy diferente. No podemos seguir pensando en la alfarera desde el pasado, sino en stos nuevos contextos socio-histricos y nuevas dinmicas culturales.