Вы находитесь на странице: 1из 5

Programa de Formacin Gerencial Lasallista, Mdulo III Unidad 2, Mara Virginia Perna Hernndez C.I.

17664884

Reflexiones sobre el docente cristiano y los retos de la cultura contempornea y el rol evangelizador de la escuela.
la esperanza de construir un mundo ms justo y ms digno del hombre, que no puede prescindir de la conviccin de que nada valdran los esfuerzos humanos si no fueran acompaados por la ayuda divina, porque si el Seor no construye la casa en vano se afanan los albailes (Sal 127,1).1 El Concilio seala algunos principios fundamentales sobre la educacin, principalmente la que se realiza en las escuelas, en la Declaracin Gravissimum educationis2. Seala que la misma es un derecho inalienable que asiste a todo hombre y es entendida como la formacin de la persona, para que sea capaz de tender a su fin ltimo formacin, por lo tanto, abarca el desarrollo armnico de sus condiciones fsicas, morales e intelectuales, una positiva y prudente educacin sexual y una progresiva introduccin en la participacin en la vida social3. Aparece la escuela entonces, como un instrumento de especial importancia para realizar la educacin, su misin est encaminada a cultivar las facultades intelectuales, desarrollar la capacidad de juicio, introducir en el patrimonio cultural, promover el sentido de los valores, preparar para la vida profesional, llevar a la progresiva socializacin y comprensin mutua entre las personas. Este instrumento para la educacin de ninguna manera reemplaza la tarea de los padres como primeros y principales educadores de sus hijos, quienes tienen una obligacin primaria e intransferible, sino que complementa subsidiariamente su labor. La escuela resulta un lugar de formacin integral, mediante la asimilacin sistemtica y crtica de la cultura, mediante una continua elaboracin, que consiste
1
2

JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica Cf. CONCILIO VATICANO II, Declaracin Gravissimum educationis, 28 de octubre de 1965, Proemio. 3 Cf. L. ALESSIO, Presupuestos teolgico-sacramentales de la escuela catlica; A. BUSSO, Derecho nativo de la Iglesia y de los padres a educar; N. DELLAFERRERA, La enseanza religiosa

en confrontar e insertar los valores perennes en el contexto de cada poca.4 En un mundo cada vez ms cientfico y tecnolgico, la escuela, adems, cumple la imprescindible tarea del contacto humano en la transmisin de los conocimientos y de la formacin, para evitar la deshumanizacin. Entonces la escuela catlica, en todo su ser y su hacer est impregnada por la fe. Toda la enseanza y toda la organizacin de la escuela (sus directivos, sus educadores, los programas que utilizan, los libros, el material didctico, etc.), quedan empapados del espritu cristiano. La escuela, dentro de la misin de la Iglesia, sirve como instrumento para la educacin de la fe5, su finalidad especfica, consiste en constituir una comunidad escolar animada por el espritu evanglico, para ayudar al crecimiento como nuevas criaturas de aquellos que han renacido por el Bautismo, iluminando con la fe todo el conocimiento y la formacin de sus alumnos. Es aqu entonces donde el educador laico catlico, segn el documento pontificio El laico catlico testigo de la Fe en la Escuela, es aquel que vive desde la fe su vocacin docente, con la mayor calidad profesional posible y con una proyeccin apostlica de esa fe en la formacin integral del hombre, en la comunicacin de la cultura, en la prctica de una pedagoga de contacto directo y personal con el alumno y en la animacin espiritual de la comunidad educativa a la que pertenece. La misin del educador de una escuela catlica es la de formar integralmente al hombre, lo cual incluye el desarrollo de todas sus facultades humanas, su preparacin para la vida profesional, la formacin de su sentido tico social, su apertura a la trascendencia y su educacin religiosa. La formacin acadmica de calidad en los contenidos de la asignatura que imparte y la formacin en los valores humano-cristianos de los que el profesor dar testimonio con su persona y su modo de ejercer la docencia, son imprescindibles para que el docente participe real y vitalmente en el proyecto educativo de la Institucin.
4

Cf. SAGRADA CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Instruccin La Escuela Catlica, 19 de marzo de 1977, nn. 26-27 5 Cf. SAGRADA CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA, Instruccin La Escuela Catlica, n. 9

Sin embargo, el reto ms importante del docente catlico es educar y formar a sus alumnos conforme al proyecto educativo cristiano. Es muy difcil sustraerse a las influencias que van determinando el tipo de educacin en la escuela. Por ello, tambin la escuela catlica, inmersa en este mundo, ha de contrarrestar aquellos condicionantes que dificultan el autntico desarrollo de la formacin integral conforme la concibe el humanismo cristiano. Otro reto al que debe enfrentar el docente, tiene especial influencia el cmulo de informacin que proporcionan las nuevas tecnologas. La facilidad de acceso a los datos por estos medios contrasta con la dificultad para aprender lo que se recibe, pues el verdadero aprendizaje, la aprehensin, asimilacin y posesin del saber exige esfuerzo, ordenacin y sentido6. En general, la informacin como elemento bsico del saber est propiciando, en cierto modo, el aprender a conocer y hacer, soslayando el aprender a ser que demandan las instituciones educativas. Por otra parte, es muy determinante para la educacin el hecho de que los alumnos progresivamente no reconozcan la autoridad del profesor para corregir o motivar el ejercicio de los valores ms bsicos en la construccin de la convivencia y en el progreso armnico de la personalidad. Algunas doctrinas pedaggicas que formulan el no direccionismo y el libre desarrollo de la naturaleza estn influyendo negativamente en el normal desarrollo de la escuela. En este contexto, la formacin integral que propicia el docente catlico sufre graves dificultades para su desarrollo, puesto que ya en la cultura contempornea Dios mismo puede dejar de ser la instancia ltima que ilumine y d sentido a toda superacin y humanizacin y, con ello, puede mutilarse un elemento fundamental para la dicha formacin integral como horizonte ltimo de la educacin7 . Construir la propia identidad, descubrir lo que la persona es y lleva dentro, orientar su ms profundo deseo de bien, de verdad y de belleza, fundamentar su raz y su sentido ltimo, recrear su ansia de infinito, fundamentar su ser filial en el Padre Dios, es la tarea de educar, de formar y de aprender a ser.
6 7

FORO CALIDAD Y LIBERTAD DE ENSEANZA, Educacin, Libertad y Calidad (Octubre 2001) pag. 25. Cfr. CONSEJO GENERAL DE LA EDUCACIN CATLICA, Manifiesto por la educacin (2.3.2002).

Adems, pese a la entrega y continua donacin de los educadores por trasmitir una educacin de calidad a sus alumnos, cierto desencanto est aflorando al no ver realizados los proyectos formativos que con tanto esfuerzo pusieron en prctica. Los profesores encuentran importantes dificultades para ayudar a los alumnos conflictivos o con lastres acadmicos o disciplinarios. El maestro tiene que limitar precisamente su rol a facilitar el acceso a la informacin, en muchos casos, y, en consecuencia, queda debilitada la dimensin formativa de su accin. Factores culturales, sociales y de estructura acadmica estn influyendo negativamente en aquellos alumnos desmotivados para el trabajo y el esfuerzo, a sabiendas de que al final de ao pasarn fcilmente al siguiente, sin mucho sacrificio. Ello contribuye al deterioro disciplinar de la escuela, al fracaso escolar y a la infravaloracin de la autoridad acadmica y moral del profesor. Los reclamos que la cultura predominante propone a los alumnos sobre el sentido de la vida conformado por la diversin y el ocio suponen un continuo reto a la escuela en su propuesta educativa. Sumado a esto, la cultura contempornea se impone como principio de progreso y de vida la creatividad artificial, la eficacia en la produccin y, en consecuencia, la valoracin y utilizacin de la ciencia al servicio del progreso tcnico donde priman los resultados. Estas primacas solapan todo intento de conocer la esencia de las cosas, su significado ltimo8. Su repercusin en la educacin conlleva una determinada concepcin de la vida en la que los objetivos y fines de carcter puramente instrumental, soslayan el valor trascendente de la persona que hace posible dar una respuesta a las grandes preguntas sobre el entido de la existencia, o sobre el mismo valor de la persona ante las manipulaciones a las que est expuesto.9 Una de las manifestaciones de la cultura, que tambin est presente en la educacin es la crisis moral con races claramente culturales; se caracteriza, entre otras cosas, por la exaltacin de la libertad y de la conciencia individual como
8 9

Cfr. JUAN PABLO II, Encclica Fides et ratio (14.9.1998) 5. Cfr. JUAN PABLO II, Carta apostlica Tertio millennio adveniente (10.11.1994) 36

fuente de valores, independientemente de la verdad del hombre y de Dios. La fuerza salvfica de la verdad es contestada y se confa slo a la libertad, desarraigada de toda objetividad, la tarea de decidir autnomamente lo que es bueno y lo que es malo. Este relativismo se traduce, en el campo teolgico, en desconfianza en la sabidura de Dios, que gua al hombre con la ley moral.10 Con ello se pierden los puntos bsicos de referencia tica e incluso el sentido de responsabilidad. Esta situacin ha provocado que el docente tenga como reto la formacin de nuevas generaciones con la presencia de personalidades desestructuradas, sin races donde sustentarse, ni finalidades transcendentes hacia las que caminar. Muchas veces sin posibilidades de respuesta a las preguntas sobre el sentido de la existencia, o sobre el mismo valor de la persona ante las manipulaciones tcnicas o econmicas a las que est expuesta. En esta situacin es fcil que el docente desee sucumbir al desencanto y a la evasin de estos temas a toda costa. De manera general el docente catlico debe comprender que la raz de todo ello est el intento de hacer prevalecer una antropologa sin Dios y sin Cristo. Esta forma de pensar ha llegado a considerar al hombre como el centro absoluto de la realidad hacindolo ocupar as falsamente el lugar de Dios y olvidando que no es el hombre el que hace a Dios, sino que es Dios quien hace al hombre.11 Ante estos y otros desafos, se pretende favorecer e impulsar una sana renovacin de la accin educativa de la escuela catlica que d respuestas y horizontes ilusionantes de calidad educativa cristiana. El reto educativo nos invita a utilizar todos los medios a nuestro alcance para que este gran objetivo de educar se lleve a cabo con entrega, desinters y esperanza. Est en juego la misma libertad de enseanza, pues sta no existira sin la concurrencia de distintos proyectos educativos que posibiliten el derecho de los padres a la formacin religiosa y moral de los hijos segn sus convicciones.
10 11

JUAN PABLO II, Carta encclica Veritatis splendor (6.8.1993) 84. Cfr. JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica Ecclesia in Europa (28.6.2003) 9.

Похожие интересы