I,A ANI'ROPOLOGfA DESCUBRI A

OULTIURA? SOCIEDAD? ECONOMfA?, O DE CMO IJOS CAMPE,SINOS

MARIJOSE AMERJ,INCK DE BONIEMPO

eetualio siste@tico del ca,mpesinarlo tr sido perte del quehacer entrorpolgico slo des.de hace unog cuaremta aos, aunquo do heoho antes se hayan investiglo poblaciones em ealidad campesinas, como fueron ias sociiedades .folk'. por er el campi,nado parte mayoritaria de l especie humana y tan antig:uo como la oiviizaein, mucho s ha eecrito sor toora y mtodo para aa,lizr a l sociedad ca.rnpesina, sin ecnbargo an no exi.ste con6enso entre ios antrvplogos ni siquiera resrpecto a cuestiongs funda.mentales, cormo si l des aparicin del campersino pr,edicha por Man< y otros- fuera ua hecho inminente o poco probablg al rnenos por ahora, puede coaroluils que el ostudio sobre cam,pesinos, al igual que mucho de la teora antropolgioa, se ha desanrollad.o por a.siierDo y rror y no como bsqueda csnsciente d res,pusstas adcua. das a problemas significativos, que contribu,era a u cecirriento acumultivo coti,nuo y ordenado. En muchos asnrctos, pcn consig\rientg pooo se ha aadido a Io panteado hane aos nor economistas, hi,stodadoree eoonmicors y socilog,oo como Kautsky, Chayanov o Weber. Si esa flt de consenso pudiena erplricarse slo por la tarda ltregarla d:e los ca,mpesinoc a[ rnbirto rle los antroplogos no cabr{a sino esperar a una maduracir paulatina, comarabJe a [a existeno en Ia comprensi6n de la,,s sociel.les tribals tradicionalmente estudiadas por ellos. M.s bien hay que buscar por qu tardamn tanto en dessutrrir al ca.mpe;sino como sujeto de investigacin, pues si bien este hecho ha sido ampliamente reconocido, las rzones que lo o<plican son ggcasas. a pesar de que no puede ser sirnplemente forbuito.

El

t33l

84

ANAI,ES DE ANTROPOINGA

pie ds sigilo, que rns adelar,te deter'nriD crrio se marnejaron lff problsnas que presontajba el anli,sis ddl carnpcinedo. L,oe
enJoqueg

En este rtculo searlar6 allgunos causars rela'iona'dae con la rayectoria inicial de la protica profesio,nal desde prinoi-

fueron conforuldoe por

preoeup'aciones

briea aoteriores, las preguntas se planteabari en un contexto lirnitaato y la rprinci,pal eo'nsecuencia fue enfaLizar a cultura y no ia soiedd cam,pesina, dejando fuera a muqhos probtemas si gnif icativos' En segundo lugar discu.tir brevernene las teoras mls imporbanes qr:re han desarroillado los antrtrplogte pa,ra exdlicafi ail carnpesiflado y cules son sus princilm.les aportes y deficiencias desds srir punto de vista' No ptubendo hacrer un revisdio eoausiva sino sealar que los estudios sobre campeginos llegaron a un p,unto de esterilidattr erica por el hech'o de er$plear cotrlotptm cleearrolados par' 1 egudio de las so' cialades tribales. Si ahora existe mayor conocirniento' y corngrsrgiD aroeroa cle la dinrnica de la socieda.d campesi, ra y de los prdblerns que plantea, esp'eciaknente en pa'ses ca'pial'ig' a sulMresaofllados, se debe al uso aecionte de una perslpectiva interdiscipliruaria macrohistrica y nt'acrroa,naltica, aunque en gran ,nedida qste enfoque corwtituya todava un reto' L va qus parece sgr ms fructfrera y prometedora' que no tra.tr aqu, ee Ia desarrolla.da a partir de ae hiprStesis y smlisis de Men . E pafues ccno Mxico, donde l 'pobtaoirStt campesina es y ha sido el campo natura.l de investi:aciln para el a'ntropri logo, murhos de lo's nfoques terriaos tradicitvnles no sirernpore sor tiiles, Sobre todo ouando 1 prctica prodesional lllell& a enfrrErtar$ no srirlo a cusstionB de i'nters purarnente cientfico o anadm'ico, sirno tanbiun a ofuas rns pr,aotioas y que indry corr lo pdlioo, o que ncisesiitan de {a dleocin ante d.ifer.otes alterulativas de amiql. Bajo eetas oirounstancies e6 ddf,ei,l goe un anto,ploep semsi,ble rra,ntenga. un enfoque ascbieo y ;no conp rornsti clo. Po lo ni,srnro, el proHlema de ei 0ciste una pan:icuJlar 'tou!bur cgrpesina" o rn "cacter carnpesino" es sesuntl.ario ya que el antroqlogo no se grfrne,a a un carnpesino 0x e8tirrcia, que inrteress de6de el punto dB vista del rsscate cblo grfioo, sino e ua pdblacin desposeda, cula crteci'errte rna/griud rumrics juega un papel e.stratgioo em el contxto de

oULTIJRA?

SOCImAD? EOONOMA

35

la ecourome naional. En estm pa-fues los campeefuros han sido f'qrentemente objeto d,e pianes de desardllo de todo ti?o, pero siguen siendo considerados como el mayor problema eociall, ecooftnico e indluso pdltico. Es tanhin cornrin que viejm proccm de refonna agrania, o la car"encia de eetos, no heyam resuelto el pmblema de posresirn de Ia tier:a y de suhsistnsia carapesina, a la vu que un ,incipienie desarrolllo induetnidl es incapaa de albsober a la pohlain ca,rerte de tierrss o de rabajo en dl rnedio ru,rdl que migr en nnro.o srecients a as ci,udades. En ocs,iones eI pals tiene que importar al,imeartoe para eatisf,r lra demnds irtena a la vez qu aumenta dl seotor agrcdle de orportucin. La pupeizracirfu oarryeeir alnrtgrraea la estabritl,ad de sisternas polticos y d potn),cia[ evdhrci,onado pe mreneoe laterte o muaEa brrotes de leheion oomo invasiones de tietras que ohtieoeo
reopuastas gennahnent represivas, En situaciores de ssta natuaiza es ru,s im,portnte conooe,r las cord siones de la eodiedad carnpesina y ddl sistd.e sociali ma,yor que han hecho posirble ta o:riistencira de proeesos de desoa,mpeinizant y de reearnpesinizaci,n, as como de difertencia y founas de estatif,icacin en el canpclirlado. Tmbin el pa.pel del campeino oomo propieafio (o eu equivalDte) y como fuerza de trabajo. Impola deteruinar cuil s el papel ddl carnpeei,no como prottrucbor d,irqo y corno fuerzs tle rlabe,jo en relasin oon [a acurnrlasirSo del capital y crrno puede o@licars [a perrsisteucia, histrica do modo,s de produoci,6r ro eapirtarlista n stgtmsrs dmninadqs por el carpritaldsmo. Diciho de otro rnodo, qu ca,rraotensticas de Ia sociedad carnpesina y de1 sisterna rna/yor orplioan [,a articu'lapirl dsl rnodo de prod'mccin oampesino al modo de produacin dominaote ffr dl caso de un siistma capitalista dependiente. A,lgunm evolucionistas del sirglo lttx, pesursoes del p,eng*"f*f" a,ntropo4g:ico, coano Marg tr\stdl de Coutangs y Maitla,nd escribieron c.errca do ,los oa,mpesinos por corwias arlss erna irnpo,rtant de irwesti,gacin, arl igual que otroe cieorffioos ereiales coryo Manc, Itautslry, Kovaievs,ky y Ooerta., quienes s irrteresaron en las institu,cirones campeeinae y desarrol,laon teo'ras apliea;blesr aI campesrinudq especia.imene a la vuela del siglo y en pases como Rusia y Esrpa.a, donde s haba conveltirdo en un protrlerna social de rrirnerra rnagnifud. Seg:tir Shenh (1971b: 11)

ANALES DE ANIBOPOIJOGIA

el studio sistrntico ddl campesino surgi.gn Europa donde la intuIugqnf^cia occidntalizan"i"t v ""itu, a un canpsindo qus era el seclor te se eJrentaba

nayoritario, ms pobre y atras4do d sus pars-es' con,lo qud ese poblme qued vinculaclo a y prarnovrdo por ras iileoloeias de modernizacin y de redescu'brrmlento. .{ls b idetidrad nacional de qureaes haban sido srpnmldog ,por 1o impeios ruso, austriaco, germano y turco.

estutlio clel campssinado pas a ocupar " ' . .urn luger olave sn la hietoria de la,s ciencias sooiales y cle los rnovimientos pdltico,s del siglo xrx. La stnologla abandom esta tradiclrral converlise en un disciplino dedica'da ordlusiva'rnente a los pueblos ltamados prirni'bivo,s y al inserrtarse, bajo 91 1m' bre rl-e antrpologa social, en el sisteana colonial" (Palerm,

El

Este hecrho puetle enp'licarrs por el desarrollo de la entrorpologa en Estaclos Unidos y Gran Bretaa, donde sury:i como tliscifli,na pr.ofesional al fijre loe lineamrientns de 1o que un antroptrogo teala que saber y *racer. I-ra necesidad tle compre,nctrer el carnbio $ocial ced el [ugar al particullarisrno histrioo en Estados Unidos y al nfasis n estudios sincrnicoc en Inglaterra. Mediarte ]a obiebidd cientfica y el relativismo cu;lturarl, el estualio del Prirniti'vo ee oonvirti n un filr en s misrno y \a tatea anropolglca s equipar al rescate etnogrf,ico, ya que el nrlr-nitiyg..estlna tlstinarlo a desaparecer bajo eil contaeto con la civilizacir occitlental y ningn otru estudioso de la sociredad se intercsat) en 1. Se ilo prioriclad a rla urgente recoleocin de datos' se describi a los ntivos como si la oivilizacin oocidental no los hubiera tocatlo y no exietitl 'ma visin crtic acerca de las *iton.ioo"s tle contacb o tle los rnecanismog por rnedio de los cuales el primitivo se extingua y nunca esto fue percibido como si'tuaoin social que anerirtara ser inves:bigada por e4' simple hecho de seflo. Esto explic oot ou 'ningn oooidenta'l apa-t.eca en el paisaje descrito por los antrcplogos, excep'cin hecha ite ssoasas ref,erencias a administradores y misioner'oe' a menudo en agratlecimientos o en notas de pie de pginaComo resultatlo el carnpo de investigacin fue rtificialrnents
reilucido.

1976:197)'

Es significafivo que a pesar cle haber dado a [uz diferrentes y hasta optestas escuelas d.e ,pensarrniento, norearngri"

cuLruR.a?

socrmAD?

EooNoMla?

37

canos y brifnicos coicidieron eilr el ema de estudio dd antropiogo y los campesinns quedaron e:<cluidos. Tsmpoco casuai que los an;troplogos nortearnericanos los hayan descubierto antes e inaugurado el trabajo de ca.npo eotre sus vecinos rnexicanos prirnerq luego en Arnrica Latina (Cf. Redfeld, 1956). Arnbas escuelaa surgieron de las crticas a los esq,uernas evolutivos simplistas, hecho que llev a un rechazo de todo wolucioni,smo y que tuvo vaias consecuerncias. Por un lado el inters en comprender el proceso de formacin de l s+. ciedad occidental fto bardonado y paaaa mudho tiempo para qe los antroplogos volvieran a tser cricos de su prcpia sooiedad gracias al conoeimiento obenido de la cocnprenein del firncionamiento de sociedadec di.ferentes y por lo tanto alternativas la pro,p,ia.l Por otro lado la obra de los evol,uciooista.s fue reohazada, no si'empre ear bloque, lo que pmdujo una parrcelizacin de1l patrirnonio terico de los intelectuales del sig{o xu heredado y adoptado por los antroplogos. Morrgan y Main son huen ejerrnplo de esto. Ya Engrels tras hber publioado EI ori,gen de Ia. famitin, la propieilad, ?rbada y eL estadn, lanentaba [ "conepiracin de silooio" con que [a antropologa britrnica acogla Ancient Soai,ety de Morga"n, Se refera en eepecial a la idea que ms tarde ss convertira en la concepcin mteriasta de.1 historia, de acuerdo con la cual "...eI factor decisivo en la historira es, en fin de @usntas, la produccin y Ila reproducein de ia vida inrnediata. . . El orden socia,l en que viven los hornbrres,e,n una poca o en un pas dadoo, est condicioriado por.,. dos eepeoies de producoin: por el grado de desarollo det trabado, do una parbe, V de'la farnilia, de l ota,, (Engels s/f 178)'. El reChazo a las eoras de Morgan, cotno un rrodo ds ignorar a Ma:r<, tuvo tres consecuencia"g segin lfarris: ". . .el abandono del mtodo comparativo, el rechazo a ver la historia desde una perspectiva nomottica y el pospone,r las pruebas relee de tra eotrategia del materialismo oultura,tl durante un parntesis de cuarenta aos" (Harris 1968: 249).

sl mismoe; En ia epoca colonilista bulguesa, encontramos un concepein del primitivo que lo preaerta corno inferiorJ' (Jean Conilh, cita.do por Diarnolrd 19?43

",..

en relaain

Este. integ haba sido especia,Ltrente edente en el siglo XVIII, ,. : cuardo encontroa ecritoes que dissutf&n sobre
-cuestio'nes gue se planteaban respecto de

el Bun Salvaj

38

ANAI,ES DE ANTROPOI,OGIA

A[ aralizar la
Fortes afirrna que

influer]cia d'e Morgan en Gran Bfa'a'

I-la idea de sistern q,uo conrpartlan Morgan y Maime Baia el drisauouo- subsecuent, a.travs de Radcliffe-Brown y sus sucsores d nuesraa torlars atructurales actuai* (por oposicin a Talilor q-ue carel ,c)r... de Ia itlea de sistema soaial, de la sociedad como usto" ae msUtueiones intertonectadas que regula las rdlacion,s socials e incorpo,r nortnas de ilerecho y Oblii-

." td i*

gwin (Fortes,

1969:13)

'

Disoute luego el impaoto ds la furvesigaciones de Mongur sobrs ila moilerm teora estrustuxal, sdbre ffio en dl estudio del pa;rentesco y ,tle ls o,rg:anizacin soc,ial y taza lias conerrie nes 'genealgica.s intdeotuales tle tra essula estxusturalists buitica, desde Morg:m y Maine, por rnedio de Rivers, a nadcliffe-Brow y a sus p'ropios cotrtemporneos' Por otr parte, lra antoporlog culurat esti lig:da a TVIor y Boa,F por meclio de Fraaer, Haddon y Malinowski.z Rivsrs firnab haber dscubirerto a Morgan grai'aa a su propi euperiem,eia de trahajo de campo y de estudiar a1l pawtesco y [a organizaeirn socil y pensiba que [a contriibusio rrus irnportante s encontraba en e\ Sastems of Cow tngt"iniW *nd, nffinita of the Humntn Famnfu (Cf. Rivers, 1968)'. Grasias a Ia inJl,uanc;ila de es,te oltor la antropooga B cnr pues en el estudio del paentesoo y de la orgam,izasi& sosiaJ, carnpos dmrde rns a,portaron Radcliff+Brnown' Evans-Prirbdhard, Firr, Fortes y loe otros que constry@'ton la oslglrela funcionali sta esibrusul. ,Ib brilante defensa d,e Morgan que hace Fbrf,es se quda cor'a ajl dedicar m6s espacio a 'la discrsio del tratajo soibe Xrarantesco que a ia Soct'ed,ad, Antwua, obra Lltirna y rnas madur. Por ejemplo no s,o&la quo la idea de "sooieila"tl o sist+ ma,e rca y 'ma de inai,tuoisneg irrterconectads" es toda\ia cornPleja ern este libro donde no slo corsidera a[ xrarente6co y le organizacin social, sino tamhi,n a los medios me,eriales ds supervivencia y :ll desarrollo de la socidad B,oltica. Es
tdDlar'c

? EvarePritdrrd difiere de Forte a.l consiil@ar que todo's los a' del eislo XIX mncionados s,rfiba. o di-stingan ente sultura V- socid-Es ms. tdos estabaa interegad.o ,l "csturdbt'e" o "cosas" culturatls (EvB-Fritahard 1951 :40),

CULTUBA?

SOCTEDAD?

ECONOMfA?

39

fal'ls de Fortes fue cornpartida por todos sus colegas desde

Rivens.

Una atomiza.cin sernejante sufri el legado i,nteleotul de Maine, quien julto con otros estudiosos trri,nicog cooao Baden-Powell y Seebohrn, se intere$aba en desoubrir los princrrpios de la sociologa aldeana, especiairnente a tvs de s,u experiencia en la Indi ( Georgssou-Roegsn 1970), mediaote la u'tirliacin de enfoques c.ompa,rativos. Cuando Maine a.parece en el r:bol genealgico de tros antroplogos s par reconooer su apor"te sobre las insirciones farniliares, el paentesco y la distincin entre esttus y oontr"ato, perto no se ha.rr hecho, qro yo serpa, rns inveetigaciones pra probar o refutar eus hipotegis acnerc de las comunidades campesina,s y su lacin con aisfurnas sosials mJs amplios. ENplicar por gu los estructurlistas bitnicos tomamn slo una parte de las teorars desrrol'tradas por Morgan y l\lafure va mas all de tlos lmites de este trabaj q perv deben sealarse Igunas tendenoias ,gsnerales que prevalecian en aquel tiempo, El reohaao a la historia conjetural o pseudohistoria qnre ge afanaba por encontrrar lo,s orgenes, ev a una falta de intees n el estudio de sistemas interrdlaeionados o simbiticoe. So dio prioridad aI an,lieis sincroniico de socieddes rpeque,as org'anizadas on base ai parentesco. A Ja vq que l,a particirpa,cin brit,nica en la empresa oolonial hda necesario el propotcionar el mayor cornocimiento posible a ".. .quienes eran responsaLrles d.s formular o de ltlevar a ca.bo las polticas d,e eobierno oolonial". (Rarlcliff'e-Bt'owrr, 1950:1).s Er el Prefaaio s Afrcnm SEstems of Krnhi'p and, Mariage, Radcliffs.Brown y For,bes afirrrnaban que dl esudio de la orga.nizacin de paren'tesco era no slo iimporlante para la sociologa cientfica, sino tarnbin de urgencia p,rc,bica inmediata y que podre servir para rreducir la teruin soc arl concomitante l contasto entrts sociedades distinas (op. eit., 1950:v). Por ello fre prornovida ia furvestigacin en Afric que pudiera rcsdlver
s R.gdbffeBrawn eitaba a Gobineu: "Avoir a.ffair u ntion 16 connaitre, eans lee co,rnprendre. c'est bon pour leg conouals! moine bon Dour des allis et mme pour ler protecteurs; et rjen n'eet plus insms pour des civitistuls, ce quo nbuns avoaB la Dt[tion
s9

d'6tD. (Radcliffe-B!.dwn 1960: 1).

40

ANAIJES DE ANlsoPoIoGIA

problerars sociles

y pas rflcho tiernpo para que el carnhio cultural y la tesin causada por ste se convi,rtieran en te mas de estrdio de inters por s m,ismos. La antropologa soeia.l britrica qued aprisionada en su enfoque sincrnico a pesar de sus muchas contribuciones i,mportantes, por: lo que fue incapaz ds explicar el cambio soaial. Adems, su desarrollo particular la llev desvincularse de otras disciplins, como la arqueologa y la historia, lo que la confr a La sociedad tribal y ta hizo perde todo inters en el alesarrdIo de instiuciones ms conplejas como el Estado, En el caso de la antropologa norteamericarn, al igiua{ que con 'los britnicos, exista inters sobre todo en el estudio tlel parentesco y sus relaciones "coar motivos de otro tipo", como deca Lowie, quien a pesar de haber sido el principal hereclero de Morgan en su pas' no dej de esribir muchas pginas para prdbar que no tea lazn, sobre totlo en ,cuanto a Ia idea ds que dl concepto d propiedad no exista sn a sociedad primiva (Iowie, 1920), aunque e menudo zus crtieas tenan como blanco ftimo a Mrx. El a.fn de redutar atr co,munismo prirnitivo empa. las irnplicacio nss rns ampl,ias del esquerra de l\{o,rg:an y a,part a 'ios estudiosos del anlisis de [a,s diferntes fonas de propiedad en su significado conte:rtuail, por eiemplo en cuanto a las estrategias de supervivencia quo apareoen en la propiedad comunifaria de 1s a,ldeas eampesinas corporativae (Cf. Wolf,
1957)
.

a rnayor deficiensia de Morgan, desapercibida pr.a muctrm de sus cricos, es

el hecho ale que no pudo rnantener [a seeuenoia hsica tle subsistencia que propona y convertirla en la p ed-ra angullar de su periodizacin. Decla que no era posible en ese tinpo, que la in"l"estigacirn no haba llegado lo suficientemente lsjorg... para perrni;birlo definir sus pe iodos en trmins de grndesljpos tle subsistencia (Leacool 1963: uKiii; c.f. xiv).
como

Por otra parte, 1\{organ enat"zaha mas la propieclad tal, que las clases'corno g:rupos con relaciones diferenciles en cuanto al aceeso y contro{ de propiedad y de otras fuentas de subsistencia. Esbo le impidi temer una visin

CULTUBA?

SOCTEDAD? E'cONOMIA?

4L

ms completa de las relaciones econrnicas y estructurales de produccin (Cf. op. cit II, xiii, IV' iii). Marx vendra a corregir estas fal'las po,rq,ue torn la dbr de Morgan como un todo, no slo ura u otra parte' Es esto lo que me lleva a afirmar qus si los artropJogos hubieran t'erido inters on poner a prueba las instituciones y puntos de vista de Morgan habran investigado antes a lw ca,mpesinos, cuyo amlisis no prede reducirse cuestiones de parrertesco. un ltirno factor relacionado con esta la'guna en el -mbito de la antropolloga nortearnerricana f'ue el heeho de que como tal no se en'frent al fenmeno del poder ni en el siglo xrx ni en la prirnera mitd del ]ff (Wolf I914t251) , Esta crtica incluye tarnbi&r a Morgan y es paralela a la que le hiciera T*anoak respecto a su falla en co'mprender las diferencias en riqueza y estatus en relacin a las elases sociales.

Fuo slo con el surgfuniento de un renovado intes en ol ca,mbrio social, aunado a una mayor interdisciplinaridad' especialmente con l arqueologa, que la antmpologa rudesoubri la wolueito, desarroll nuevas teoras y ampli zu temtica. Cuando la explicaein y el nlisis de sistems sociales totales y de sus interrelaciones pasron a ocupar el centro de inters, el carnpasino se corvirti n sujeto imporEaJrle.

pesinoe

Uno de los primeros antroplogos que incluy a los camen dl panora. ne antropo!g:ico fte Kroeber, quim juicio a de nruchos, supo destacar en un simple prrafo los rasgos rns significativos de'la soeieda.d y eultura campesinas.a Sin embargo, como dijo Foes, no sin dureza, "Knoeber nos propo:rcion ideas y visiones esti.rnutrantes y hasta inspirradoras, pero no una metodolog:a discipiln'ada o un aparato conceptual sistmr.igo para ninguna ratna de n'uestra "diseipli,na" (Forbes 1969 :81). En eI ,caso de los campesinos tarnpoco produjo una definicin ni una descripc'in

?t "Los campesinos constituyen sociedales pa.rcial cotr cultu!s paciates, Son definitivanente rrales aunque viven en rolaci con pueblos mecado; forIr un segmento de claso de una poblaain myo que sneralmente 4ontiene tambin centG urbanos y en ocasiones cmetropolitanaa. Creceri del aisladento, la autouotd poltica ditals 'v l autosuficiencia de las poblaciones tuibales, peo su uuiclad lel inanene muc.lro de su antigu-a identids integacin, ligas corn Ia tieTa y los cultov" (Kroeber 1948: 284).

ANALNS DD ANTROPOL0CfA

campesino y mostrar rasgos campesinos genricos, int+ rris ligado a I,a definiciin culturolttica del campesino.6 Es de extraar que se haya pres0atlo tan poca atencil al hecho de que el misrno ao que Kl'oeber pubiicaln su Anthropol<tgL sala el texto Socittl, Orgaazaioz donde Lowie dedicaba varias pginas al carnpegino. Eete autor luscba comprender el camtbio social en l civi'lizacin oocidental, con la icrdustrializacim como rasgo esencial de su sisterna econrnioo. Medirante ejemplos contrastanters de China y pases europec, co,nfonn una irnagen de la sociedad campesina serneja;nte a la que Redfield expondra unos aos ms tax-

al

de su cultura o sociedad, pero durajnte aos los antroplogoe trataron de dar cer.po a la genera'lizacin de Kroeber por rnedio de dtos emrpr'icos y considerarun necesario defi.mr

do. Afinnaba

que:
esta,ba
a,l

salvaje de Austali,a que a, sus descnerdiertes directoo de hoy. En carnbio dl salvaj e o el sm&esino europeo quo Lu cado b,ajo el influjo del industria.lismo se oonvierte en n nuwo ente sociaJ. No ee eseneia.l qus l rndsmo
,constrya rnquinas o se convierta en dbrero en una f,' brica. Ba^sta que dej e de tener un economa de subist.ncia aJ ernpzar,a vender e,us hienes o traibajo por drnqro; ...dondequisra que la ganalcia se convieita en mta ifirportnt el sis'ema nativo es yoteado patas arriiba (Lowie 1966: P0) .

m,s cerca, en los aspectos esencialss ltra.jo discusin,

sn 1800 DC el pr.omedio del europeo oocidental

Lowi,o pereibi elgunos protrlemas cruciales, pero feJl eNl aprehender sus impilicaciones, por su actiud frente qrl deteminismo econrfunioo, ealaba alriba, y por rneter al capital'ie,mo, la industrializaeiron y la racionalidad econrnica en 'el nismo saoo oo,ncptual (Cf. op. sit.:2o-s,s) . O sea que no fue Kroeber quien descubri a los camxreeinos ,para la antrotrnloga so,cia[, y que otros antr"oplogos

dilcil aislar definieiones del col"l)o teirico qre hizo slIgir ua de ellas, pero en sfntsis subra.yaba aspeoto culturals, cono Redfield; econmieo,s como Stewad. (195) y Wolf (1955); polticoe aono Wittfoge (1957) y Carraco (1959), o tod s a la vez, en cuyo caao uno tiene que dessubi n qu put, teoa y definisir dojan de sec intrnamenta coherentes. Al ha.ce esta ca,tegoriza,cin Geertz (1961) no mncion Firth, pa quiea "el trrniro camrsino denota u,a tefrencia ooonaica priciDa,lmente" (Firttr.1951: 87), ta;l vez por no considorarlo tan influyeote como los tros autores.
ca.da

5 Es

CULTURA? SOCIEDAD?

ECONOMA?

43

trataban corn eilos. sin dalse muoha suenta. .ddems la neceisidad de estudirlos staba por as decirrlo en el aire, ra por, d hechq llwr cabo investigaciq,n de campo, ya' orque stl presncia e,n el rbito rnmdial se iba hacisrdo mrs evidentg pero fue "...slo desde la Segunda Guerra Mundal, crn ol ingr'eso de las prirxoipales nciones m,ayoritarianmt catrnpssinas de Asi.;a, Medio Oriente y Arnrica La.tila al escena,rrio de ia polrca internaeional, que se ha dado rn oarnhio nortable hacia el i,nters en dl estudio de ia vida
campesim" ( Geert, 1961:1). Desdp 1922 Manuel Gamio, uno de ilos discpulos, mexican6 d Boas, puhlico su estud o sobre ia poblacirn campesins ddl Valte de Teotihuacrn, en el qr.le no present interrpretaciones terrioas aunque pensaba en folrrra similar a la que Rdfield ltranara ns taritre el continuum folk-urbno. Su inier"s resitla en lo que se conver:,tira luego en antrotpdloga aplicd, ya que buscaba planificar alternativas para que Ios habitantss ddl vdlle ss ",integraran" al sisteme nacional y E benqfioisrar as de la ventajas de'la ci,ilizacin oacidertal. En el asp,ecto qug no6 ocupa dl funpacto de ests obra no fue tan duradero como sii hubiera srdo escrit n ings' lo que no quita nada a su carcter pionero. Otm jaln irnportante en rl trayectooria de los estudioe antropotrgicos sotrre socedades campesin.s fue El estudio ds -Arsnsberg y Kirnballl en Irlanda (1940). Es siriton.'tico del clirna prsvalesinte que Arensberg congiderar necesario emdlicar rpor qu era factihle hacer antropo{logf en l,a ft,lanrla rnoderna y con sus campesinos, a pqsar de no ser "uro de los pudblos prirnitivos o hrtaros. , . Si rclaci'onanos la.s Eupewivenciras pnmitivas al modo de vida de lm ,sldeaos irlandsse, ciertamente no potlernos juzgarloo del todo h4rbaros ni podemos adecudamemte verlos como primiivos" (Arensberel, l968tAL3, . No s,e ttat aba de aarrpesinos, sino de granjems rurals y la oposicir cftda"d-camipo se mencion ba sin arilizar las interrelaeionee que las

una.

Sin euibrgo, halban pasado vario ao de fla puhlicacin de los resultados de la investigacin de Redfield en fopozhtllri., qu er segrln 1 ua socisdad folk, cuyos miernbros estaben medio catrndno rtre los prhnitil'og y loe urbe,nos,

Iir

inteesajba ya, como a Ilo lrgo de su viila, el caru

44

ANALES

ANTROPOIOGA

gan fuera. Redfield defina a il sociedad folk como un tipo que contra,stab oon la sociedad de la ciudd rnoderna y poda ser triMri o campesiaq pero que tena como craefers,tieas sigrificatilras u cultura especfica y el ser econtmicamente independ'iente como gru,po, aunque esto itirno er dif,ailmente posible. Este trabajo de definicin (Redfield 1959) y el oorrtinuum folk.urbano fueron durarnente criticadors por dencuidar Ia historia como factor importnte, por la i,ncpacidad para er<ptricar el cambio social, la excesiv sirnplificacin de sus posibles cusas, el desdear ortros problemas significativos y por otrs razones terrieas y metodolgicas (vase Lewis, 1951 y i\{intz, 1953). Redfield nunca respondi a ['as grandes crticas que se rie hiciemn eNeerp. to en puntos rnenorss; tampoco profundiz en algunas de sus valioss intuiciores.c Uno de los rnritos de Redfield fue sealar que el carnpesino es un "tipo humano" que no puede existir irndependiente de sistemas sociales mayore y que surge con el desrrolio de la ciivilizaein (Redfield, 1953:39). Pero a[ tomar a la oiudad y no al Estado como ndice dd proc.eso civilizatorio, el campssi[o se conviete en dependiente de la ciudad y no del Estado. La funporbaneia de esta disti,ncin sera bien olar para Wdlf ajl desarmllar una teora completamente diferente al tomar l Estdo como crteri'o

bio resultante del pr.oseso de difusin de la eiualad al campo. Redfield tad en decubrir aI campesino como tal. por haberle llegado por va de lo folk, apoyado en los conce?tos de Go,ldenweiser, l\Iaine y T6nnies, deca 1, dejndo a Mor-

la civilizacin y afirrna,r que ",..e8 solo ...cuando el cultivador ge convierte en sujeto a las demandas y sanciones de quienes detentn dl poder fuer de zu estrato sooial, que podemos propiamente hablar de carnpesido" (Wolf, 1966:11). Redfield rtarnpoco euestiod la dicotoma folk-ur,bar..a: "No haba campesinos antes do las primeras ciuddes y los puer
ilefinitivo de
p_ar-

del z.apatisrno e TepozUn o l haciend henequenera en Yucatn. sii dase cuenta de su importahcia, o hacer expllcii la omisin dad'un azar vlida (Redfield 1930, 1941), Esta actitud del ehrsra.fo no Ds-de
reoe.

6 ReUield convi en trabajo de canpo con problemas que ahora ecen eruciale, como los esbios del inoyimieito revolueionario y

clenlltcos

.justificable

y sin errbargq era ms

comn d,e

socraleE

to

esperable

CIJLTURA? SOCIEDAD?

ECONOMIA?

46

blos pdnritivw que no viven en tr'nnos de l ciudad no son campesinos; ...L concepein que el ca"mpesino toma de ta crudad o pueblo es econmica, poltica y moml" (Redfield, 1953:31). Aunque erfatiza que el orden moral qg manejado por la lite y en consecuencia queda vinculado a una posiein de potler que necesariarnente requiere de tl sustento rnaterial, fina,lmente predomina e1 oden moral gobre el tecnolgico sobre todo en l,a fase inicial del desrrollo de la civilizacitn. En este plto la polrn'ica contra Ohide es bien clara, para concluir que lo impor&arte es l cultua o estillo tle vida.

El carnpesindo pugs, sea me:<ioano, c'hirno o polaco, es ese esti{o de vida que p,rsvaleci fuer de i'as ciudadee aunque bajo su influencia, durante el largo pe,riodo entre la revolucin urbana y la revolucin industriall. Est4 ms all de mi ca;pacitl.d discernir y tlistinguir los estilos de vida especficos que c,rea la civilizacin (Ibid.: 58).

En Peqsant Soci"etA onfl, CuI"tutw P"edfield, trat a los campesinos co,rno un tipo ideal, en forma siniar al tratamiento que hizo de la comunidad folk o pequea. Ia comunidad can4rcsina ,os dependiente (Red'field 1965), pero no se requiere que los campesfuros tengan l'guna fonna pa,rticula,r de elacin econrnica o poltica con su lite (Ibid.:z0). Acept fa definicin de Wdlf acerca de que los cmpesino se dedican a la agricultura como una fomna ds sustento y un modo de vida, no como un negocio parta obtener ganar cias, pero no ala'liz las condiciones de relaciftr con la l e que imposibilitain esa obtencin de ga.nancias. Lo que interesa son las relaciones culturles: se cultiva para el sustento y como part de la vida tradiciornal y se reciben influencias de l aristocracia y de la ci'udad, de tal modo que su vida es igual a la de los rurales, perc ms civilizada, Las relaciones ente ambos geetoes se explican por la interaccin do Pequea y Gran Tradicin.?
? El uso de st maf,co teico, cosiderado por Aaderson ett, 1965 como el ms i.il de los gue hubisra desarolla.do I atropologl, ha llevado a conclusiones tan alarnbicdas que ryan en el disprt. Po oieplo. oara, Fallers (1961) los cultivadores africanos son ca,rirDesinos eir senti econmico y poltico, pero Do en el cultivo por no efisiir ua versin folk de la alt cultura, coflo en Europ o Asia,; deberlan entonces consideraasg colro "potdcanpesinostt o- ttempsinos incipientest'.

46

ANAI.ES DE ANTROPOI,OCTA

Este enfoque llw Redfield a getrcrallzar aser"ca de l'as actitudes c/trtpesimas tanhin. Orea que los va,lores campesinos eran la actitud rsrerente hacira la tierta, la prefe. reinei'a de la agricultu,ra sobre el cosnecio y el nfasis er la industria produetiva como vir"tud prrimordial, Si no existan eviderrcias de esta actiltu4 poda explicrse por un reflejo de atiguas diferenolas r.eg:ionaies de cu,ltura. Deca que era "...'imp,osible expliear los ideales del cam'pesitdo sin consi:derar el tipo y dtrracin de las relaeiones qtue esos carnpesirios haban tenido con su aristocracis" (Ibid.: ?3), pero se refea a influencias culturles y nci a rrelaci,ones sirnlhibicas constuidas ,en base a una distribucil diferencial de recurso polticos y conmicos" Redfield s emple un rprocedirnieno corngarativo y mantuvo una oriemtacin evoluciorrista; al orderiar sus datos fue el prirner antroplogo sociall que conform una teo,ra coherento aoer.ca de la socieda.d, y culturra cmpsinas y una rnetodologa centrada eor la cornunida.d paru estudiaflas. I-a falla de Bu isquecna radica en subrayar los factorss culurles sin deterxninar las cordiciones lmite que los h'an ser tan im'portantes. Eto repercutira poco saludalblemente pues muchos se diedicon a la en {qs estudios genricos bsqueda de rasgoe campesinoo y a la cornprensin de'la organizacin interna del carrnpesindq ms que al rarlisis de Las elaci,ones con la sociedad mayor y de Xas condi'eiores que explicaran las d'iferente,s forrnas de relasim. Adernxs se dio priori:dad a im estudios de comuuidad, a psr de que por ddinicin no puede comprenderse al carnpesino desds esa perspectiva'En 1951 Firth escriba:

tn imporb&nte en los esiudio-s de cunparacin social y caxnbio social que oonvenien;te e,rnpezar por arh. Desde este punto de vista las eociedades que han sido de inters primario para l anr<pologo hasta ahora, puede,n describirse como de tipo carmpesino. Es con el estudio del drnpacto de la cu tur occidenta y em particular ddl sistema industril occidental sobre las comunidades carnlresinas no europeas, que la antropolog{a soci:rll ha hec}ro una de sus contribuei,ones eiertes ms importanes (1951: 87).
1 aspecto econjmico ee

cur,rueA?

socrEDAD

EcoNoMfA?

47

Sin ernbargo, la ma)ora de los estudios siguieron 'un camino distinto: el de oponer el campesino al prirniti'l'o y el de buscar peculiaridrades cultura,les e interrelacin de rasgw Esa trayectoria siguir Foster, otro antr"opiogo qus mucho ha escrito sobre c.mpesinos y que st de asurdo cor Redfield en que Ia sosidrad campssina es una f,orma gen' rica. en el mismo sentido que l snciedd primitiva, la sociedad industri.al y, "tal vez", la sociedad de plantacin: "...forns genricas cuy definicin no es ligada g:eogrfica o histricmente. . . ; los earrnpesinos como pueblors cuyos estilos de vid.a nouestran ciprt6, sernejanzas estructurales, econmicas, sociales y taI va de persoT ralida.d. '., en contraste a esas otrars forrnas bsicas, si'n referclncla a pes o centurira" (Floster 19674:2), Plantea que los criterio,s .diagntsticos de lo que un eampesino es, ,no son ocuparionales ni de conterido oultura, sino estrustwales y relacionaJss. Corcuerda oon el dlnteamiento de Firtr (1950:503, en Foster, op. cit ) de que unpe,sinos y oitrios pequeos pobladores sotrr BPraflrb]as' so en teora, pues mudhos agricultoree gon por turno pescado'res o arbesnos, segn influya el ciclo estacisn'aii o las necesidactres de dinero. Tarnbin acepta i dofinicin de Wolf de qu ca;rnpesi{]o es aquel de quien gntra.em un excetlerre quienes detentan el poder, al plantear que "no es sigttifictivo 1o que 1os campesinos produce.n, sino el odn4lo y qutn di*' pore de ese producto es lo que cuemta" (Ibid.:6). Piensa qle ios carnpesinos son parte de la sociedad uribana m:yor, peno furtro,tluc un nuevo miz: no se traa de cus,lquier ciurlacl, siro de un centrlo prei'ndustrilal' De ali conoluye que cono la ciudd moderna no produoe eampesitloe, stos "...sobr,eviwn en el mundo moderrro por el fentrneoro de rezago eultura!.... La historia al convertir a los antiguos campesinm en poscampesinos egt c'onstanternent reduciendo el nmero de las soeiedades carpesi'nas (en relacin con cifras absdlutas de gente), y a la larga dejern de existir" (Ibid.: 7-8). Aunque Foster afitma que los ca,m,pesinos deb'en defiidrss n trurinc estrrcuales y rstaoion&les, o que implica
(1959)
culturalres"E

s Uu qieolo caateistico de sste tipo de eetudiqs es el de Fdedl Eob:e iioto y herencia gr Geia"

48

ANATESI DE AN1tsOPOIOGIA

estrueturles y relacionales que definem al carnpesino en trminos de p,oder y situacin eeonrnica, o de fuerzae objetivas, pa,rradjicamente sigue el camino de lae oausas subjetivas y los sentimentos:

la va de aalizar las condiciones

asrpoctos sociles, econm'icos, religiosos, jurdicos, histricos y emocionales y que entro estos aspctos ...'el denominador comn crtico es los campesfu,os tienen muy po'co control sobre las condiciones que rigen sus vidas", no sigue

Las camresinos no slo son pobr.es, como se ha sealdo a menudo, sino que son rlativarente iurportantes, o al rnenos g peraiben a s nlsmns corno aarentes d"e ytotler, puss slo en escaftas rsvouciones campwinas, cuando rom?en sus forrnas do contluota acostunbradas, se han conver"tido en una fuerza en la historia del rnu:rdo. Incluso entonces pronto parecen volver al estado aptico y do quietud que nounalrnente caracteriza su percepcio de ,la vid (Ibid.: 8; sutbra,yado rnlo) . trlxiste aqu una falta {s cornprensin de lo,s rnecanis[nos bsicos d la sociedd carnpesfuu que trenen implicaciones evidertes: nientras los ca.Tnpsinos so percirban como faltos de poder, l reidad se convierte en materi de pereepcin subjetiva y no en un hecho de crne y hueso. Pobrca e jmportancia son protrlerna rdel ca.nrpesinq pas a rt percepcin de la vida que no dice Foster crno rl eg a sm er<periencia. No parece ser resultado de condiciones objetivas de privacin, dominio y opresin de u'n sector rns poderoso ,sobre otro. Queda as anulado el buen deseo de definir al campesino en "trminos estructurales". Tampoco se plantea que los campeinos ejenzan ,una fuerza :edl pa,ra, mantene a,t sisterna dominante, a pesar de asever&r que "...sea oual Bea l forma de control que rnantenga tra lite, generahnente dr.ena la mayor r,arte del excedente econrnico que el campesino gsnera, mi,s a l de lo necesario paffa u!-a escas vida de sutlsistencia y para gastos religiosos locales (Ibid.). Es este rpape el que explica que tros campesinos hayan constituido una fuerza en [a histoia durante sus estadios de quietud y apaffia y no slo cuando desitlen rebelaltse fenmenos que en el contedo de esta teora slo podra entenderse cofiro un desa]rogo de rbia subjetiva sin razones objetivas que lo justificaran.

CLLTUBA? SOCEDAI)?

ECONOMA?

49

El universo de etudio de Foster a centra en la oormunidad, en Thntntntzan, rpero ro analiz las caracterrstiras esructurales de la comunidad en relacin con la sociedqd campesina por subrayar las relaciones personales. El par.ontes'co fieticio y las formas de patrlr-cliente son las principales estrategias estructut:lales que lw oampesinos utilizan para "...m,aximiza ...sus patticarnente escasas opoltunidades" (Ibid.). A partir de esta perepectiva construy los lianados modelos acerca ddl contrrato didico (Foster 1961)1 donde menciona los intercambios asirntricos sin analizarlos y el del bien limitado (Foster 1965), En este ltimo fir'na que ,la orientacin cogni'tiva de los caanpesinos puede ,Ilegar a estar tan fi.rera de Ia rea,lidad qus lleva a convertirles en un lastre para el desarrollo na. cional. ". . .los campersinos percirben su ambiente totl como algo donde las cosag dqseads en la vitl ...eoristen er cntidad finita y eiempre en escarro abasto desde el punto de vista del campesino; ...aderns, ro exiete fonn directarnente bajo el poder dei campesino para umentr ias cntidad,es dispouibles" (Foater 1967:3O4). La condusba arnpesina es una funcirn de esta orieritacin cogoscitiva, que sera necsario carnbiar, acolseja este autor, para lograr el desrollo econrnico. Trata do evitar ilterpretaciones psicologistas l colocar el poderr coercitivo de esa orisntacin cognoscitiva en ls sancionee institucionalizarias. Foster no considera que los campesi,nos perriben su entoroo como si el bien fuera limitadq porque de heoho lo ee. La conducta ca,rnpesina ruede etplicarse como una bsqueda de estrategias pata tmaximizar recurso$ y sobrevivir con la rnfnirna tensin po,sible en un medio muy srpero No ee que los carnpesinos no comprendan las regl,as del juego, como Foster cree (1967c:1G11), sino que e>rioten pocas alernaivus, pero l,a.s apr"ovechan todas. A rlo largo de los sigloe el caqnpesinado ha sobrrevivido a base de refinr un sistema muy filexible que explica por qu pueden adaptarse a difu rerrtes fonnas de dominiq el tradicionalismo y el aparene esttiarno. Es en eso punto donde se encuentran las races de la diferenciacin y del canbio soeial del canpesina q no cono caracterstica intrnseca, sino debido a las difenencias y carnbics en 'las fornas ds rslacin que los carnpesinos rnantienen con el sistma dominene en el que es insrrtos.

50

ANALES DE ANTROPOI,OGIA

Wol,f ,ha a;llanado el camino 'para este tipo dE anligis por meo de algunos qporters imporbantes que han contri' buido a cambiar la trayectoria culturalista de los esttdioe sobre oampesinoe. En primer lugar, que eI campesi,no surgo con dl Estadq corno ya se dijo arriba. Esto irnplica que' por dedinicin, el ca,mpesino no detenta el poder, sino que esti rr posiein de domi,nado, de lo que deriva la necesidd de prodrr.lcir w fondo de renta, hecho que ". . . crticaente disting:ue al eampesino del cultivador primitiw" (Wolf 1966:10) . (La olasificacin que haee de ls produccirT r oampesina en fondos de suhsistencia, rceunplazo, cerernonial y de renta es de gran valor metodoligico). Afi,rna que ya que son muchs las forrras de produsir y exbraer el fondo de renta. ",..las distinciones en el ejersicio del... podar tiener efectos irtrpo,rtantes sobre la for.rna en que se org:aniza el campes,inado, en coluteeuencia existen muehog tipos de campesinado y no slo uno" (Ibid.). Esta forrna de presentar el pmblema 1o lleva a ponderar el dilema carnpesino bsico: ".,.dl campes,inado ss ver torzado a mante[er un equiiibrio ntr6 sus pro1)las demandas, las de,rnandas do la gents de fuera y estar suieto as :tersiones que produce est lucha par mantener el equilibrio'' (Ibid.:l8). Est diltna haba sido ya pianteado por el economista ruso Chayanov, quien supo mejor que nadie planter le importancia de anlizar a la economa ca-mpesin como una economa familiar.e Su concepto cleve era el equilibrio trabjo-consumo, entre la satirsjaccin de las necsidrades familires y eI esfuerzo o fatiga dpl rabajo. O, seg'n WoH, qs cmpesinos siguen dos estrategd,s opuestas: aumentar la produccin o reducir el consumo (Wolf, op. eit,:15). I rdleccin de una u otra alternativa esi deerrninada por cond,isiones de la sociedad mayor. A partir de estos conceptos de'an,lisis loe estudios antropolgieos de l sociedad cam,pesina pasaron a una etapa
e L organizacin fa.miliar tl como er<iste en 1 sociedd carpg' $ina ha reslt.do de ser l mejo,r estrategia para responder a presiqlres externas. Es ecr est semtido que viene al cso lecodar lo que Wittf,ogel

decfa de l famiua !n Chiha! "La familia de China tra"dicional s ha cho a menudo que ha sido la, irstitucin que dio a la sociedad china su crcter pecu]iar, . , Est tsis ea correcta, em la medida que subra!e a la fanilia como eomronente bsico de la eociedad: pero s desoritador en l medid que implic, que la fam.ilia detiuirr I calidd y^ pldtr_.del marco institucinal dl gue era uBs ptd' (Wittfggel
19?3:116).

cULTUR.A? SOCIEDAD?

ECONOMA?

51

de creciente complejida.d. Debe to,mars en cuena el anlisis de las fanilias cam.pesina.s individnales y de su mrco comuruI, lo que inplica un hbitat ecolgico concreto. Deben'luego corsiderase las relaciones con la soci,edad mayor y sus efectos rsfroaotivos sobrc la sociedad ca,mpesina: ",..las formas de dominio no son sino formas; es el uso que s les da lo que iene consecuencias sociales irnporta,ntes" (Ibid.:54). Sirnu,l.neamento Shanir desarroll una defnicin semejante a Ia de Wolf: "El campesinado consiste de pequeos productores agrcolas qug con la ayuda de un equi,po simple y el trbajo de sus fa^rnilias producen principalmente para su rpropio colurumo y para el curnplirni,ento de obligaciones ante quienes detentan el poder poitico y econniod' (Shanin 1971a:240). LIrs tarde concebl ] ,
.,,campesindo oomo una emtidad social con cuatro faoetas esenciatres interrelacionadas: la granj familiar oomo [a unidad mulfuncional brsic de organizaeirn oocial, cultivo agrcol y a mentdo cra de animales coqno los medios pri'rcipales de vida, una cultura 'tradicionl especfica i'iga.da a a for'na de vida ds pequeas comunidades rurales y sujcin rnultidi'reocional e gente de fuera roderoea (Slhan n 1973 : 63-4; Cf, ta,,rrbin 19?1

ayb).

Este autor sigun a Redfiekl a[ considerar al campesinado como una forsla de arreglo de la humanidsd con sernejanzas en todo el mundq pero su nfasie es en la ecooorna y no sn la cultura, o sea que [ economa campesina B ,un tipo especfico de economfa debido a las forrnas caractersticas de intercanbio y especiaimene de produccin basarle en el ,trabajo fariiliar. Es esta forma especlfica do organizacirn de ;la produccin lo que sist dentro de diferentes sistemas sociales. Aunque Stranim no es tan orploito elr sus prsferencia.s tericas, creo posiibie interpretar que sigue la posicin sustantiv,ieta de {a antropologa econmica. Pero no sg suficiente dedini 1 campesino en trrniro,s do su limitad participacin en el dntercamrbio. Es la fonna ,n que el campesino Xrroduc 1o que deternina la espcificidad de l econocna campesina. 'rEl producto ele Ia eiranja satisface las necesiddes bsics de consumo de la familia canrpeoina y da al

ANAI,ES DE ANTNOPOI,OGfA

calpFino independercia relativa de otros productores y ilel mercado" (Shanin 19?14 :2<!0).ro Un punto irnportante es que Shanin tra.ta de conceptualtzat aI campesinado on trmnos analticos. "La tipoloea analtica puede ser usada como medida para definir al campesi,nado oomo proceso, como una entidad tristrica dentro dp un marco social ms arnplio, pero con estruetwa, corsistencia e impulso propros; qe emerge, representando en una etapa el rnodo prwalecionte de organizacin social, para desintegrarse y resurgir en ocasiones" (Shanin 1973:64; ta'rnbin 19?1). En esrte aspecto sigue a Thorner (1971) quien piensa que ila eeonorna carnpesina ee una caitegora ds 1 hitt*i, eoonimica, en el mismo sentido que el feudalismo, el capialismo o socialismo, con tal de que exista " . . .;prcdorninanei de I agricultu-ra tanto en producto to tal como en poblacin trbajadora" (Thorner l97l:207) ' Dssgraciatlamente slo trat marg:inalmente con el problem cls considerrar la econom carnpersina er relacin a los moclos de produccin de Mam. Otro punto irnporta,nte es que "la forma de1 sistena social de organizacirin del podar influre profundamente el modo en qu olera eoonoma campesina" (Shanin 1973: 76) y la heterlogeneitld de las sociedades campesinas debe explicarse en relci6n e ila incidencia de otras economas sobre la economo cempasina G9r74:L87). Cree que un 'umbrajl histrico de prirnera magitud reside ...entre los campesinilclos de las eociedades preindustriales y campresinados rpitlamente <socializntes> de una etapa posteriol' (1973: 6?). Mintz ([973) seala tra importancia de ma'nejar las relaciones estmcturales de ca.mpesinos y no campesinos, pem subraya eI probtrema do [a heterogeneidad srtre el campesinado para mcstra la distribucin d'ifereneial del poder en Ios grrupo campesiuos y las r.elaciones estructurales de catn' pesinos con otros grupos rurales no empesino.

...[os c.arnpesinados nunca son tromgeneos, y ...su diferenciacin furtern jusga un papel crtico en las formas n que son (han sido. y zueden segruir siondo) campecinm. ,Al igual, los nexs entre diferetes sectores del carn10

centrail,o en

Ver Halperin & Dow, ed$. (19??) para un eafoque gusi4ntiYista

la

pmduccin.

cULTUBA? SOCIEDAD?

ECONOMA?

53

pesinado

a lla fuerza

oapacidad de reproducirse a sl mismo culural v ees micamento (Mintz 1973: 95)

de otros sectores ca.rnpsinoo no l:lrales afecdel carr,peinadq sue ecursos lti,mos y su

iIJn definicin y una tipol,,oga del campesinado deberfur considerr este problema (vease tambin M::rrrtz., Lg74). .Es en relacin con una preocupacin por est tipo de problemas que la antropologa ha rrevisatro el ca,rnBo de Ios estuaLio campes;irio para sa,tir de n punto muerto. Se estn planteando nuevos problemas, principalmente n relaci6,,a [ heterogeneidad del carpesindo y a ios procesos de carnrpesinizacin y descampesinizarcin en las diferents eociedads bajo circunstancias histricas ditinta,,s. Esa tendencia so inici con gl creciente inters para cornprenderr a tras sociedades comy'lejas rns al,l del nivel rle ,la comunidad, y en congecuencia por a necesidad de explicar el estado y sisternas sociales mayores, Si,n embargo, mucho que da ahf por hacer. Ds los varios rtculos publicadoe en Bennial, Eeuious of Anthropology acerca de los aportes ntropolgioos a,l estudio de campesinos (C,reertz, 1961, Fxield, 1963, Anderson, 1965- Ifulper y Brrodg 196?), &1o l eccrito po,r Harlpern y Srode revel una conciencia sobre la crecente corrplejiclad qel temq especialrnente por parbe del primero. No es-puee de extraar que la dcada de los T0 viera surgir una rerista dediaad al tema, Journd ol Pu,wnt Stues, y que a la fedha la terderrcia haya cam,biado a ta.l grado que es difcil mantemerse al da de tode s las publicaciones que sugen so_ bre dl tema.
Seg:n Shania los inteeses iterdisciplirnares sobre ciedad carnpesina no han sido siecnpre benficoe.
l.a so_

lJo Uu_e narece fltar es u_n m&ro erdco plenanente rorma'do que traacie,nda los .lfmites actua]es de las disci_ plrna,s y ss centr sobre la economa ca.rrnresiina, su es_ dinmica y ca'rnbio, sr mrco sol ji-''ampi,". l*Soo,. r'odos estos tratdos como una unidad, una ,.carnpesinoq algn tipo, atg.o como los ,'Gr:";;,jrirr; ;ff;;, P_+j] pue$o Al $ia y desaroliado, o bien lo que los estudioscs r:uso6. estaban tratando de lograr en coojunto d que Ilegag l colestivizai (Chaynoi I 6eantee i-lt",, duecin; Sharin 1922: par-t II;' tSrnin tg-iS-;66;'-'

o4

ANATJES DE ANTROPOI,OGIA

Parte ddl problelna reside en el hecho de que.no existe es un aouerdo hesta atrora sorbre gi la economl campeslna acuerde tudiado que ser deba de economa tipo -" p..ifi* J tugo"tue especficas y no segn ]os principros de la y las categp'ras desarrollada para a'lraeoonoma "lui* de esoza sl capitaliemo. A rni juicio es un tipo esIleclfico oomo.un ve noma que puecle comprenderse rnejor si se *J"' prouecin oo "aplt,liuta, en-.el que.un rasgo nde Dortants es el existir en esttue simbitirco y dependiente produccin' ;';"u*t"" a otros modos tlomiranes de
REFEnENCIAS

Rober-t T. ANDERSoN. '"'i"ges*..1'dois

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