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MEMRIA HISTRIA E CRISE DO COMUNISMO

E DGAR

S ALVADORI

DE

D ECCA

Edgar Salvadori De Decca

Para um historiador sempre difcil discutir temas to amplos que


parecem ser apreensveis apenas especialistas em cincia poltica, acostumados a fazer prognsticos otimistas ou sombrios sobre o futuro. Apesar dos historiadores terem a sua matria prima no passado, no devemos esquecer que esta diviso cronolgica do tempo no deixa de ser uma conveno, e que o presente s se institui como um lugar do pensamento porque ele est carregado de passado e de futuro. Nesse sentido, quando proposto para debate o tema da crise do socialismo, se est abertamente assumindo uma avaliao do que j passou e quais as perspectivas para o futuro. Entretanto o passado uma matria difcil de ser tratada pois aos nossos olhos ele pode ganhar contornos mltiplos e como tambm ele no um objeto morto sobre o qual podemos nos debruar para fazermos avaliao, ele incita-nos a pensar e atua distncia refazendo nossas certezas e nossas prprias expectativas. Recuperar o passado nem sempre uma tarefa fcil, porque podemos nos defrontar com sinais incmodos que no foram apagados, apesar dos esforos realizados por aqueles que no passado pretenderam legar ao futuro, isto para ns do presente, uma determinada vista sobre o passado. Este sem dvida o dasafio da histria, pois trabalhando com o passado, ns historiadores sabemos que ele portador e engendrador do futuro e nesse sentido, produtor de ns mesmos. Desafi-lo significa sempre remar contra a corrente de uma histria que uma vez realizada apaga as suas virtualidades, colocando tudo o que aconteceu como inevitvel, imprimindo um sentido sempre constrangedor para o presente. Eu estou participando nesta coletnea muito provavelmente por ter estudado os significados dos silncios na histria, tendo como referncia, inclusive, a presena poltica dos comunistas nas lutas sociais da dcada de vinte no Brasil. O meu livro 1930 - O silncio dos vencidos, publicado em 1981, talvez tenha sido um dos primeiros trabalhos que avaliaram o desempenho da poltica comunista num contexto de grande agitao revolucionria. Sem cair nas armadilhas da histria dos vencedores e da prpria

Nota do autor

Este artigo, com modificaes, foi o texto apresentado no evento comemorativo de 70 anos de fundao do partido Comunista no Brasil. Evidentemente, por ser um texto destinado a ser lido em pblico ele ainda guarda um certo grau de informalidade, que o autor resolveu preservar.

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reviso subserviente dos comunistas de perodos posteriores, este trabalho procurou analisar as possibilidades de aliana de classes no contexto das foras polticas atuantes durante os anos vinte, e quais as implicaes polticas de um programa partidrio que oscilou sempre entre uma perspectiva revolucionria de assalto ao poder, e uma projeo democrtica que pretendeu consolidar um partido poltico de trabalhadores. Este trabalho procurou entender porque os comunistas foram derrotados nas duas frentes, no apenas porque o seu programa era vacilante, mas porque no campo das alianas polticas e no rearranjo da foras polticas dominantes operou-se um progressivo processo de excluso, no restando aos comunistas e ao movimento operrio nenhuma margem de manobra. Os vencedores de trinta no s se apropriaram da linguagem revolucionria dos comunistas, como desqualificaram a ao autnoma do operariado no Brasil, proibindo a sua organizao partidria e sua independncia sindical. De um s golpe os vencedores liquidaram as duas vertentes mais atuantes do movimento operrio, os comunistas porque o espao de presena partidria lhes foi negado, e os anarquistas porque tinham na independncia sindical o eixo de suas aes. Agora eu entendo melhor o porque de minha concordncia em participar, na ltima hora, desta coletnea que discute a crise do socialismo. Resolvi assumir, digamos, com um pouco de humor, a condio de penetra e ocupar o espao que me foi reservado e participar tambm do debate, aceitando o fato de que o silncio pode tambm ser quebrado por pura contingncia. Este artigo o resultado de minha participao no evento organizado para homenagear os 70 anos de fundao do Partido Comunista no Brasil. Os leitores no precisam ficar muito preocupados, porque apesar de eu ser um convidado de ltima hora, o historiador que vos escreve neste momento, alm de ter senso de decoro (qualidade bastante rara em nossos meios, hoje em dia), sempre procurou usar a sua capacidade de pensamento para desvendar os silncios impostos pela histria e, nessa medida, em algum momento resgatou uma atuao dos comunistas, que eles prprios teriam gostado de mant-la no esquecimento. Eu pretendo discutir neste artigo, que comemora os 70 anos de criao do Partido Comunista no Brasil, as inmeras e sutis formas de manuteno e preservao de uma determinada memria e seus correspondentes mecanismos de esquecimento. Alguns diriam que estas questes seriam melhor discutidas na presena de um psicanalista ou em seu prprio div. Acontece

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que as questes da instituio da memria e os mecanismos de esquecimento no so matria apenas da psicanlise. Os historiadores com seus mtodos detetivescos de suspeitar de tudo e perseguir pistas s vezes pouco convincentes, acabam por desvendar mistrios e retirar do silncio questes que deveriam muito bem permanecer em seu esquecimento reconfortante. Do meu ponto de vista a crise do socialismo to velha quanto ele prprio. Desde as suas origens se duvidou que ele estivesse inscrito nas leis da histria. Como um pensamento poltico do sculo 19, os seus prprios contemporneos duvidaram da crena de que a histria teria um sentido, que se faria cumprir mais cedo ou mais tarde. Os prprios socialistas tiveram que refazer as projees originais de Marx, o pai do socialismo, que acreditava nas leis histricas do desenvolvimento do capitalismo e projetava a sociedade socialista a partir do cenrio de uma Inglaterra urbana e industrial no sculo 19. Marx e Engels, que viveram as agitaes de massa do cartismo ingls e do socialismo francs das dcadas de quarenta e cinqenta do sculo passado, acabaram por contrair as suas projees de realizao histrica do socialismo, baseados nestas duas experincias. Isto , na teoria de Marx fundiam-se o movimento operrio ingls com a efervescncia revolucionria das jornadas parisienses de 1848. Com muita consternao as correntes do socialismo da Segunda Internacional passaram a duvidar do potencial revolucionrio das classes operrias, principalmente europias, oriundas desses pases de capitalismo desenvolvido. Lenin, o dirigente maior da primeira revoluo socialista, criou, inclusive, a tese do elo mais fraco do capitalismo para conceber a revoluo socialista num pas agrrio e pouco industrializado, procurando contrariar a necessidade das leis histricas enunciadas por Marx. Valendo-se mais dos aspectos contingentes da poltica internacional do que da inexorabilidade das leis da histria, Lenin no apenas justificou, como tambm reverteu todas as expectativas de Marx, projetando-se como o arquiteto da primeira revoluo socialista da histria, realizada em um pas pouco desenvolvido capitalisticamente. A tenso terica j estava presente desde as teses de Lenin, uma vez que o socialismo ou estava inscrito nas leis da histria, ou ao contrrio, era produto da ao voluntria e contingente de tericos, que podiam aproveitar a melhor oportunidade para fustigar o capitalismo em seu elo mais fraco. Isto , o socialismo deveria acontecer no no sentido das leis da histria,
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mas sim contrariando-as, em seu cerne de necessidade. Mais a contingncia do que a necessidade. Muito senso de oportunidade e uma boa dose de voluntarismo terico, ao invs de uma obedincia cega s leis do desenvolvimento histrico. Evidentemente, para responder a uma questo desta natureza, Lenin precisou criar uma teoria do imperialismo, etapa superior do capitalismo, onde pela criao de um mercado mundial as naes no industrializadas se tornariam alvos dos pases ditos centrais. Isto , seriam progressivamente anexadas orbita do mercado mundial e seriam completamente subjugadas pelo imperialismo e seus capitais. Da surge a teoria do elo mais fraco do capitalismo e a idia de uma revoluo socialista que poderia se desdobrar a partir da periferia do sistema capitalista. Com esta nova teoria, Lenin procurava justificar a possibilidade de uma revoluo socialista na contra-corrente das idias originais de Marx. Seu argumento era o de que Marx no pde observar o capitalismo em sua fase superior, em um outro desenvolvimento histrico. Com isso, Lenin amarrou a revoluo socialista na periferia do sistema, como uma conseqncia do desenvolvimento histrico do capitalismo em sua fase imperialista, procurando no deixar margens para os seus crticos, que alegavam, com certa dose de ironia, ser Lenin um terico do voluntarismo. As cises no interior do marxismo da segunda internacional j eram os sinais de uma crise profunda dentro desta corrente do socialismo. Contudo, a memria do comunismo muito slida e at a desagregao do mundo do leste europeu, ainda estvamos discutindo a crise do socialismo. A empresa ideolgica dos pases portadores da linguagem comunista sempre foi muito eficaz, apesar dos fatos brutais de ditaduras cubanas, albanesas, chinesas, soviticas e outras tantas. Por mais cruel que possa parecer, devemos reconhecer que as ditaduras de direita sempre foram alvo do escrnio internacional, ao passo que as atrocidades dos regimes comunistas acabaram sendo protegidas e silenciadas em nome da boa causa humanista do socialismo. As vozes que se levantaram contra a opresso do mundo socialista, no podemos dizer que eram de um movimento internacional reacionrio e antisocialista. Pelo contrrio, j a partir dos anos cinqenta, para dizer pouco, intelectuais de esquerda na Frana e em outros pases chegaram a criticar a memria oficial do comunismo, denunciando as suas agresses aos direitos

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humanos e o carter repressivo dos regimes estabelecidos em nome desta ideologia. Como historiador no posso deixar de apontar o fato de que, desde os incios deste sculo a questo do socialismo foi apropriada pelo discurso comunista e marxista, e todas as questes posteriores giraram nesta rbita que teve como centro irradiador a revoluo sovitica e os seus desdobramentos. As experincias subsequentes de socialismo, ou tomaram a revoluo sovitica como modelo, ou procuraram em nome de reviravoltas ideolgicas, corrigi-la naquilo que ela havia fracassado. Acontece que na maioria das experincias comunistas no soviticas, os excessos em nome das correes de rota foram iguais ou maiores do que aqueles produzidos por dcadas de arbitrariedade e opresso estatais de Moscou. O socialismo, portanto, foi durante dcadas uma querela de marxistas e comunistas, e aqueles que estavam fora deste crculo queriam que eles se lixassem ou apostavam na hora em que eles se devorariam entre si. Muito poucos interlocutores tiveram vez neste debate que se travou no interior das hostes marxistas. Na esquerda no comunista e de tradio marxista, foi ouvida apenas e com muita restrio a social-democracia europia, cujas opinies tiveram pouca repercusso diante das vitrias comunistas alcanadas no leste europeu, na sia, na frica e na Amrica Latina, principalmente a partir dos anos cinquenta. Por ironia da prpria histria esses interlocutores secundrios dos comunistas, hoje em dia o ltimo bastio de um socialismo de cunho marxista, se vem fustigados pelo neoliberalismo europeu e tambm por uma esquerda de tradio no marxista, que engajada em movimentos pacifistas e ecolgicos contestam o autoritarismo e o centralismo estatal das polticas da social-democracia. A crise do socialismo atualmente j ganhou propores inimaginveis, porque no se trata apenas da dissoluo dos regimes comunistas dos mais variados matizes ideolgicos, mas est apanhando tambm os programas reformistas e muito pouco revolucionrios da social-democracia europia. Por incrvel que possa parecer, o final do sculo 20 ainda rev as doutrinas do sculo 19 para encontrar a soluo de seus problemas e, sob uma tica conservadora, vimos a ascenso do liberalismo nas polticas de Margareth Tatcher e de Ronald Reagan, mas tambm vimos o renascer de um liberalismo libertrio que passou a reivindicar o direito de autonomia da sociedade frente
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ao avano crescente do poder estatal, principalmente em questes de perigo de guerra nuclear e de destruio ecolgica. Na brecha aberta pela falncia dos regimes do leste europeu e na crtica s polticas da social-democracia europia, esto surgindo perspectivas libertrias que tinham sido abortadas pelo movimento marxista e comunista desde os incios do sculo 20. Como historiador, permito-me perseguir as pistas do passado e no ser muito sistemtico na busca da causalidade da crise do socialismo, mesmo porque os historiadores j abandonaram, faz muito tempo, as explicaes mono-causais em histria. O fracasso do socialismo de inspirao marxista j havia dado sinais durante o perodo da segunda Internacional, quando se esperava que os trabalhadores optariam por uma estratgia de oposio guerra das naes europias. Aconteceu, justamente, o contrrio, os trabalhadores aderiram s causas nacionais em plena guerra imperialista destruindo nas razes um sonho de solidariedade internacional. Os valores nacionais falaram mais alto do que o internacionalismo proletrio, e o socialismo acabou sendo salvo pela vitria surpreendente dos bolcheviques na Rssia, em 1917. Somente a partir destes acontecimentos podemos entender a submisso do movimento comunista internacional rbita de Moscou. Derrotados em suas expectativas diante da guerra imperialista, os partidos comunistas do ocidente europeu no tiveram outra alternativa, a no ser a de submisso aos parmetros do pas sede da primeira revoluo socialista da histria. Desde a abertura da Terceira Internacional, o movimento socialista de perfil marxista submeteu-se aos destinos da revoluo russa e os seus desdobramentos passaram a estar sob a orientao do regime de Moscou. A fora de atrao da revoluo sovitica no deve ser desprezada pelos historiadores porque ela galvanizou boa parte da militncia socialista, a ponto de converter causa comunista, em alguns casos, os melhores quadros dos movimentos sociais no comunistas. Aqui no Brasil, tivemos inmeros casos de anarquistas que se converteram ao comunismo depois da vitria da revoluo bolchevique. Devemos considerar este ponto de forma muito delicada, porque a submisso das organizaes comunistas do ocidente na terceira Internacional, no foi resultado da presso exercida pelo poder sovitico. Ao contrrio, a gravitao na rbita de Moscou foi uma deciso dos prprios partidos ocidentais que se viram frustrados pela falncia da poltica da segunda Internacional. Ter como

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referncia o pas sede da revoluo reorientava e redefinia os rumos do movimento comunista internacional, e a partir dali pouco se poderia esperar desses movimentos a no ser uma obedincia cega poltica sovitica. Afora as dissenses resultantes da aniquilao de Trotsky, o restante dos comunistas seguiram risca a poltica adotada por Moscou, at pelo menos os anos cinqenta. Houve algumas tentativas de se redefinir o socialismo revelia da poltica sovitica, principalmente pelos grupos ainda sobreviventes do anarquismo. Entretanto, as suas chances foram mnimas e j pelos anos trinta essas correntes que nasceram no movimento operrio do sculo 19, tinham sido completamente liquidadas diante da presena dos comunistas no interior das organizaes do mundo do trabalho. Evidentemente, existiram outras foras que concorreram para a derrota dos anarquistas no plano internacional, mas no podemos desconhecer o peso da poltica comunista nesta liquidao. Em alguns casos histricos este ataque s posies anarquistas foi realizado por meio de alianas dos comunistas com as foras polticas dominantes do "Estado Burgus". No deixa de ser desconcertante imaginar que toda a questo do socialismo tenha sido enclausurada orbita marxista e comunista. Mesmo os crticos do socialismo comunista estiveram presos dentro desta armadilha at pelo menos os anos sessenta. Acredito que somente aps o movimento de 68, a crtica ao comunismo ganhou contornos mais definidos, delineando uma posio de esquerda liberal-libertria capaz de questionar os cnones do socialismo inspirado em Marx e em seus mais significativos sucessores. Desde o surgimento de uma esquerda autonomista apoiada por vozes dissidentes j distantes da segunda Internacional, at o reaparecimento em cena dos grandes pensadores do anarquismo em anos recentes, todo um perodo histrico se desenrolou com a dominncia das posturas comunistas nas discusses sobre o socialismo. Apenas recentemente, as novas posturas da esquerda demostram finalmente alguns sinais de independncia frente aos parmetros definidos pela seqelas do marxismo e do comunismo. Para isto foram significativos alguns eventos histricos. Dentre eles o mais eloqente foi a invaso da Tchecoslovquia pelas tropas de Moscou. A resistncia popular no pas assemelhava-se muito com os movimentos de protesto da juventude do ocidente. Diante da arrogncia dos tanques e canhes do estado totalitrio sovitico, a juventude de Praga acenava com flores,
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expressando um sentimento de que mesmo em terra arrasada iriam nascer idias que mais cedo ou mais tarde seriam compreendidas e reconhecidas. Na posio de historiador, tenho o pressentimento de que este evento promovido pelo Arquivo Edgard Leuenroth, isto , a comemorao dos 70 anos de fundao do Partido Comunista no Brasil, pretende reconhecer que o comunismo j pertence ao campo da memria histrica. Nesse sentido, podemos imaginar que daqui para a frente poderemos discutir o problema do socialismo sem constrangimentos, sem a autoridade ditada por uma ideologia que ao longo de dcadas se sustentou atravs da propaganda de estados ditatoriais. Isto me faz lembrar uma experincia que tive num domingo de 1989 na Alemanha, quando era professor convidado da Universidade de Munich. Eu estava completamente toa na vida quando uma amiga passou em meu apartamento me convidando para um passeio. Perguntei a ela onde iramos passear numa tarde de domingo e ela me disse que iramos visitar um campo de concentrao nazista. No primeiro momento fiquei desconcertado, pois no poderia imaginar este tipo de passeio para um domingo tarde. Pegamos o carro e rumamos para Dachau e durante a viagem eu me perguntava se eu no estaria satisfazendo os desejos masoquistas de minha amiga que tinha ascendncia judia. L chegando me defrontei com um monumento da memria histrica, com um campo de concentrao preservado com as marcas e sinais daqueles que viveram os seus horrores. Percorrendo os seus espaos fui tomado por uma estranha sensao de que a memorizao do passado como imagem do horror, tinha um efeito extremamente poderoso em minha conscincia. Alguma coisa martelava em minha cabea, como que dizendo, enquanto existir a memria deste campo de concentrao, estaremos protegidos da possibilidade de um novo risco totalitrio nazista. A memria dos horrores alerta a nossa conscincia para estes perigos que sempre nos espreitam. Como historiador e cidado me encontro neste evento comemorativo por apoiar a iniciativa de preservao da memria comunista no Brasil. Ela deve ser resguardada para que todos ns possamos ter acesso a um universo de informaes que at muito recentemente esteve sujeito ao segredo e a censura de um poder estatal ditatorial, que nos privou o acesso aos seus mecanismos de deciso e ao. Para a minha gerao que viveu boa parte da

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vida submetida censura de uma ditadura militar, uma iniciativa como essa s pode ser prestigiada com todas as nfases possveis. Afinal, esto sendo abertos outros arquivos do passado e outras verdades surgiro na medida em que tomarmos contato com eles. Como afirmei no incio deste meu artigo, o passado sobrevive em ns e no nos libertaremos dele pelo simples esquecimento. Devemos revisit-lo, questionlo e deixar que ele nos cause espanto, porque por caminhos desconhecidos ns somos os seus herdeiros e devemos estar muito cientes do que este nosso legado. A memria histrica do comunismo tem um enorme peso sobre ns e no devemos virar as costas como se ela pudesse ser soterrada junto com os restos deste regime em extino. Guardada sobre enorme censura, ela incita-nos como historiadores e cidados, porque se ainda guardamos alguma esperana no socialismo, ele no pode mais ser sustentado pelo segredo e pelo monoplio do poder estatal, e nem muito menos ser uma exclusividade do proselitismo de seus militantes. A preservao desta memria constitui-se, portanto, em um momento fundamental de abertura do passado para novas revises e avaliaes. Destas iniciativas podero surgir talvez as perspectivas futuras de um movimento socialista plural e democrtico. Mas, como historiador no me sinto autorizado a fazer prognsticos. Devo admitir que a abertura de arquivos do comunismo poder reativar o interesse dos historiadores ligados ao tema dos movimentos sociais. Afinal, a causa dos comunistas sempre teve como alvo as classes trabalhadoras. Por outro lado, o acesso a esses arquivos pode tambm renovar o campo temtico das pesquisas histricas. Ao lado deste acontecimento est tambm a abertura e o acesso aos arquivos da represso da ditadura, no caso, a documentao dos DEOPS de vrios estados brasileiros. Uma boa oportunidade para estudarmos o funcionamento poltico, ideolgico e repressivo das ditaduras que esto se desmoronando nas ltimas dcadas do sculo vinte, tenham sido elas de direita ou de esquerda. H uma renovao no ar desde o fim do comunismo sovitico. Existem ainda, hoje em dia, ditaduras que se sustentam segundo os princpios do marxismo, tais como a chinesa e a cubana. Contudo, mais cedo ou mais tarde eles tambm enfrentaro os impasses vividos pelo regime sovitico. Ns, que estamos reconquistando e recriando a cidadania no Brasil, que at muito pouco tempo, vivia uma ditadura militar, no podemos permitir que as
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sadas histricas deste final de sculo dem ensejo a novas ondas de pensamento conservador e autoritrio, tais como a ascenso surpreendente de ideologias neo-nazistas em vrias partes do mundo. Os arquivos secretos dos regimes polticos ditatoriais devem servir de alerta s nossas conscincias, enquanto cidados, para que estas experincias no venham a se repetir no futuro, para os herdeiros desta nossa gerao. Este talvez seja um legado importante para futuros cidados e porque no admitir, para a prxima gerao de historiadores.

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