do pensamento sociolgico

Fraya Frehse

U-topias (urbanas)

das contribuies apresentadas no Seminrio Internacional sobre Sociologia e Esperana remeteram relevncia do tempo histrico, social, biogrfico para a compreenso dos vnculos da sociologia com a esperana. Partindo, com Henri Lefebvre (2000, p.114, 136), do reconhecimento de que o tempo indissocivel do espao o tempo se inscreve no espao e toda realidade no espao se expe e explica por uma gnese no tempo1 , viso problematizar a relao da sociologia com a esperana a partir justamente dos vnculos espaotemporais que a disciplina nutre com esse sentimento humano particular que a esperana, estado de esprito que acompanha a f, a certeza do incerto (Fromm, 1979, p.27-8). Considero que o espao constitui um conjunto de relaes entre as coisas (objetos e produtos) socialmente produzidas que interferem na produo da vida em sentido amplo (Lefebvre, 2000, p.100, xx). Mediao, o espao no existe em si, mas remete ao tempo, outra mediao, embora essa relao se proponha de modos socialmente diversos (Lefebvre, 2001, p.259). Por sua vez, pensamento sociolgico alude ao rol de conceituaes sobre a vida social publicizadas como sociolgicas por seus autores ou terceiros que a elas recorrem em contextos acadmicos diversos. O seu ponto de referncia especfico: a teia de interaes e de relaes sociais em que se inserem as atividades ou comportamentos de cunho social que o socilogo visa descrever sociologicamente (Fernandes, 1970, p.20-1). Ora, ao mobilizarem conceituaes sociolgicas para interpretar os vnculos sociais entre os seres humanos e desses com o mundo material, tambm os socilogos contribuem para a produo de espao-tempo. De fato, pela linguagem eles produzem lugares histrica e socialmente especficos, espao-tempo locais a que corresponde um uso do espao, prtica espacial produtora de espao e que palavras como lugar dizem e compem (Lefebvre, 2000, p.21, 23-4, 48). Sob esse prisma, o que ser que os lugares produzidos conceitualmente pelo pensamento sociolgico revelam sobre a relao da disciplina com a esperana? Nesse sentido, interessam lugares especficos que os socilogos, em contextos acadmicos diversos do Ocidente desde os primrdios da disciplina, a partir de meados do sculo XIX (Ianni, 1989, p.8), privilegiaram para colocar em prtica a sua prpria esperana. Essa, afinal, no se d no vazio. Expressa-se
oa parte

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por referncia a espaos prenhes de significados historicamente produzidos e localizados: lugares associados conceitualmente a possibilidades de uma ordem social outra, alternativa. De fato, por meio de representaes que a variedade de lugares empiricamente existentes se tornam presentes na reflexo sociolgica. A representao substituto da presena na ausncia (Lefebvre, 1980, p.240). No entanto, toda representao implica necessariamente um valor, seja que o sujeito valoriza ou no aquilo que representa para si, o objeto ausente (ibidem, p.47). Eis por que lugares definidos, no interior da multiplicidade daqueles vividos e/ ou investigados pelos socilogos em seu dia a dia, viram lugares de esperana da sociologia. Eles so imbudos de atributos valorativamente positivos, por referncia ao futuro da ordem social respectivamente problematizada. E isso para alm do eventual comprometimento do socilogo com a clebre neutralidade axiolgica. o que me leva a denominar tais lugares u-topias do pensamento sociolgico. Com hfen, o termo sublinha a etimologia de utopia no lugar em grego , sem abdicar do estatuto de representao prprio das utopias (ibidem, p.94). Dentre as u-topias da sociologia que vo do Estado comunidade, passando por cidades, esfera pblica e espaos pblicos , importam, nos limites deste ensaio, justamente urbes que, desde os primeiros tempos da disciplina na Alemanha, na Frana, nos Estados Unidos e no Brasil, tm sido conceitualmente referenciadas para explanar caractersticas da vida social ali.2 Em meio sua absoluta variedade emprica, cidades definidas viraram objetos de representaes de cidade no singular, como espao moldado, modelado, ocupado pelas atividades sociais no decorrer de um tempo histrico (Lefebvre, 2000, p.89). Tornaram-se u-topias urbanas, lugares imbudos, aos olhos dos respectivos socilogos, de possibilidades de transformao efetiva de padres presentes de convivncia social, por referncia ao passado e com vistas a um futuro valorativamente esperado. Buscar u-topias dos primeiros tempos da sociologia nesses quatro contextos nacionais, e seus desdobramentos conceituais mais recentes em momentos variados entre os anos 1950 e de 2000, evidencia o papel mediador que representaes de tempo em relao ao espao no caso, urbano exercem nos vnculos do pensamento sociolgico com a esperana. Representaes de cidade imbudas de concepes de tempo pautadas por uma suposta interdependncia entre passado e presente indicam reflexes mais esperanosas dos socilogos acerca das cidades conceituadas. J em concepes de cidade apoiadas na representao de um presente desvencilhado do passado transparece o contrrio. Para demonstrar o argumento, so decisivas imagens de cidade que, propostas por pioneiros da histria das conceituaes sociolgicas sobre a cidade na Alemanha, na Frana, nos Estados Unidos e no Brasil, tm sido atualizadas nas ltimas seis dcadas. Tais imagens remetem a trs u-topias urbanas. Em

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conjunto, essas evidenciaro, ao final, a importncia metodolgica de concepes de tempo em relao ao espao (urbano), na problematizao dos vnculos da sociologia com a esperana. E se elucidar por outro ngulo a atual pouca esperana da disciplina.

Quando muitas imagens revelam trs u-topias

Apesar de serem obras simblicas individuais que trazem a marca do inventor, poeta espontneo ou cultivado, imagens articulam expressivamente emoes individuais e grupais passadas ao presente e ao futuro (Lefebvre, 1961, p.288). Assim, elas resultam no somente dos vnculos mais ou menos cotidianos dos respectivos socilogos com as cidades que conceituam, e de sua formao terica e metodolgica. So formas que assumem as representaes, integrando o imaginrio, relao da conscincia (refletida, subjetiva) com o real da qual justamente as representaes so mediaes (Lefebvre, 1980, p.240, 56). Nos cenrios acadmicos em foco, as imagens de cidade esto impregnadas de aluses valorativas a tempos histricos passado, presente e futuro. Assim, tornam-se metodologicamente reveladoras de representaes definidas de espao. que carregam indcios de representaes de tempo tambm especficas mobilizadas pelos respectivos socilogos. So concepes prenhes de esperanas, aspiraes e propsitos parodiando Karl Mannheim (1968, p.233-4) sobre o papel metodolgico do sentido de tempo histrico para a compreenso da estrutura interna da mentalidade de um grupo. Mas esses anseios temporais no esto soltos no ar. Expressam-se espacialmente; no caso, em atributos associados a essas cidades: alienao, liberdade, autonomia, bem, mal, diferena. A cidade desalienadora Um primeiro lugar urbano de esperana sociolgica se insinua em textos de Friedrich Engels e Karl Marx dos meados do Oitocentos na Inglaterra da dade industrializao-urbanizao. a cidade como lugar de possibilidades sui generis de desalienao dos seres humanos. A urbe favoreceria a tomada de conscincia, pelos homens, de possibilidades de desenvolvimento social que, implcitas na constituio do gnero humano, haveria como realizar praticamente ali. Em A situao da classe trabalhadora na Inglaterra, Engels (1972, p.256) esboa uma imagem de Londres em que o melhor e o pior da civilizao se conjugam dialeticamente: estes londrinos tiveram que sacrificar a melhor parte da sua humanidade em prol da realizao de todos os milagres da civilizao de que a cidade prenhe. Se, pois, ali ocorre abertamente a guerra social de todos contra todos prpria da poca industrial (ibidem, p.257, 285), ali encontra abrigo tambm, mesmo que s em germe, o melhor da condio humana de seus habitantes. em A ideologia alem essa imagem receber um tratamento conceitual bem mais elaborado. Referenciada histria da diviso do trabalho no interior

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de uma nao que conduziria separao da cidade e do campo e oposio de seus interesses (Marx & Engels, 1987, p.29) , a cidade vira cenrio privilegiado da alienao. Afinal, o primeiro exemplo dessa a diviso do trabalho, mais desenvolvida na cidade separada do campo (ibidem, p.28, 31). Ora, alienao designa o estranhamento dos homens em relao ao carter humano genrico de suas prprias aes, natureza social da prxis: a prpria ao do homem converte-se num poder estranho e a ele oposto, que o subjuga ao invs de ser por ele dominado (ibidem, p.47). Embora intrnsecas ao ser humano como gnero (Marx, 1961), as condies que tornam o indivduo estranho a si mesmo se potencializam notadamente nas urbes da industrializao capitalista, na proporo do incremento do poder social nesse contexto, fora produtiva multiplicada que nasce da cooperao de vrios indivduos exigida pela diviso do trabalho (Marx & Engels, 1987, p.49). Ao mesmo tempo, contudo, em tais cidades que h como superar a alienao e instaurar o comunismo. Embora os autores no sejam explcitos nesse sentido, ali que insinuam a presena da massa da humanidade [...] totalmente destituda de propriedade e em contradio com um mundo de riquezas e de cultura existente de fato (ibidem, p.50)? Marcadas por tais caractersticas, as urbes imaginadas por esses dois alemes colaboram de modo pioneiro para alar ao menos as grandes urbes do capitalismo internacional Oitocentista a u-topias dos primrdios do pensamento sociolgico na Europa. Expondo as agruras sociais desse modo de produo, as cidades potencializariam a conscientizao e superao desses dramas, como captulos do processo histrico de constituio do gnero humano. Essa representao tem tido vida longa na sociologia dedicada ao espao urbano. Crucial , em particular, a reflexo dialtica de Lefebvre sobre a cidade, o urbano e o espao das dcadas de 1960 e 1970. Forjada em reavaliaes crticas de Marx, Hegel e Nietzsche luz da importncia social e cultural da vida cotidiana no capitalismo do segundo ps-guerra, a cidade constitui mediao reveladora das contradies histricas que aproximam e afastam os seres humanos de uma possibilidade histrica sui generis que a prpria cidade, como obra historicamente produzida, favorece e dificulta: o urbano. a simultaneidade, o encontro das diferenas, da obra e do produto, por cuja mediao o homem se humaniza, e que, na virada de 1970, so uma realidade social virtual mais e mais problemtica, em meio tendncia generalizada de exploso-imploso dos antigos ncleos urbanos embora autor destaque Paris (Lefebvre, 1969, p.50, 77, 86; 1970a, p.13). Embora dialogue com a u-topia marxiana da cidade como lugar de possibilidades histricas de desalienao, a conceituao lefebvriana tambm a transforma. Investe na potencializao das diferenas. Em O manifesto diferencialista (Lefebvre, 1970b), a filiao explcita proposta marxiana (Marx, 1961) da emancipao humana vem junto com a nfase no direito diferena ao

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encontro (mais ou menos tenso) de particularidades (qualidades) irredutveis; relao forjada em relaes vividas como recprocas, conflituosas ou apaziguadas (Lefebvre, 1970b, p.44, 64-5). A realidade espacial privilegiada para isso? O urbano, cujo corolrio a formao, em campo, de um espao-tempo diferencial (ibidem, p.129). Advm dessa aposta metodolgica e valorativa o enfoque analtico na trade iso-topia, hetero-topia e u-topia, passvel de revelar o espao diferencial no espao urbano. Notadamente a u-topia, lugar daquilo que no tem nem lugar, seria crucial para o pensamento (ibidem, p.53, 179). O fato de nas ltimas dcadas a influncia terica e metodolgica das ponderaes lefebvrianas sobre o espao ter se renovado nos quatro cantos do mundo (Stanek, 2011, p.xiv-xv) evidencia certa atualidade da velha u-topia sociolgica da cidade como lugar de emancipao humana possvel. Dos quatro contextos acadmicos em foco, aludo, por exemplar, a imagens de inspirao metodolgica lefebvriana que Jos de Souza Martins (1992, 2008a, 2008b) esboa acerca de So Paulo. O centro dessa teria adentrado o sculo XX marcado pela alienao de um saber sem raiz, [...] de um divrcio profundo entre o concebido e o vivido, e, mais recentemente, teria perdido sua monumentalidade e suas virtudes urbanas e urbanizadoras, emancipadoras e libertadoras, seu adensamento cultural. Tudo isso embora megacidades como So Paulo sejam cenrios de desafios e de possibilidades, expressando mudanas adaptativas no modo de vida dos milhes de pessoas que nelas vivem, e a emergncia de notveis possibilidades de transformao social no sentido do primado do homem, de sua liberdade, de sua imaginao e de sua criatividade (Martins, 1992, p.11; 2008a, p.53; 2008b, p.J5). Vale ressaltar que provm da mesma virada dos anos 1970 na Frana um segundo desdobramento sociolgico bem influente da u-topia urbana marxiana. Articulando o estruturalismo althusseriano com a reflexo de Touraine sobre a ao poltica dos movimentos sociais, para Manuel Castells (1979, 1983, 2000, 2002) as cidades so estruturas espaciais de relaes sociais prprias do mundo capitalista de ento. Conformando, nesse contexto, sistemas organizados em torno do consumo coletivo de bens, as cidades seriam pontos de contradio e de conflito entre a acumulao do capital e a redistribuio social, entre o controle estatal e a autonomia do povo (Castells, 2000; 2002, p.11). Em torno desses temas emergem novas formas da luta de classes (Castells, 1979, p.15; 2000) protagonizadas pelos chamados movimentos sociais urbanos, cujas possibilidades histricas de atuao Castells (1983) acompanhou sobretudo at os anos 1980. Referencial em especial nos estudos urbanos latino-americanos da poca (Gorelik, 2005), a aposta castellsiana nas virtudes polticas dos movimentos sociais urbanos encontrou um desenvolvimento conceitual original, entre outros, em Lcio Kowarick (1979, 2000). Esse reconheceu consequncias do tipo

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de desenvolvimento capitalista no Brasil do sculo XX no somente no tipo de explorao do trabalho vigente em So Paulo, mas na prpria condio urbana de existncia a que foi submetida a classe trabalhadora (Kowarick, 1979, p.41), cuja lgica espoliativa o autor inquire investigativamente desde ento. Embora mais recentemente tenha salientado que as utopias libertrias se perderam, sublinhou tambm restar o iderio de uma concepo que se constri a partir da luta da sociedade civil e que passa necessariamente, e cada vez mais, pela questo da democracia, em prol da crena no enorme potencial ocioso de historicidade abrigado na Amrica Latina (Kowarick, 2000, p.134). Dotada de nfases que vo da humanidade autonomia do povo e democracia, a u-topia urbana da desalienao humana bem poderia ser associada a uma segunda que reconheo forte nos primeiros tempos do pensamento sociolgico s que na Alemanha, Frana e nos Estados Unidos. A cidade modernizadora Urbes so representadas como lugares de possibilidades peculiares de realizao desse iderio, de modernizao da vida social. Ganham destaque anseios sobre o ser humano historicamente forjados na Europa e nos Estados Unidos das revolues dos sculos XVIII e XIX, e difundidos pelo mundo na esteira de difuso social da modernidade como realidade social e cultural pautada pela concepo de que tudo e todos so transitrios, moda, modernos. Refiro-me s ideias de liberdade, igualdade e racionalidade, com suas contrapartidas de diferenciao social e cultural. Decerto essas concepes permeiam tambm o solo histrico no qual emergiu a u-topia urbana das possibilidades de desalienao humana. Associo tais ideias a uma segunda representao para evidenciar que a nfase aqui reside em valores da modernidade tributrios do pressuposto de que os seres humanos empiricamente existentes e o ser humano genrico se equivaleriam. Estamos longe de Marx e Lefebvre, para os quais o gnero humano uma virtualidade terica e prtica (e poltica) cujo processo de constituio essencialmente contraditrio.3 Uma evidncia sinttica do ingresso da cidade modernizadora no imaginrio sociolgico a imagem urbana que permeia um ensaio clebre de Georg Simmel (2005). Como lugar da economia monetria, a cidade grande e a referncia emprica sub-reptcia Berlim seria palco preferencial para o conflito e para as tentativas de unificao dos dois tipos de individualismo prprios da vida do esprito de seu habitante: a liberdade, clamada pelo homem do sculo XVIII, ao lado da particularidade humana e de suas realizaes, dadas pela diviso do trabalho oitocentista. A tese dupla. Autonomia e diferenciao individuais integrariam a vida moderna em particular na cidade grande, a qual paradoxalmente desafia tais atributos por fomentar a intensificao da vida nervosa, diferena de campo e cidade pequena (Simmel, 2005, p.577-8, 589).

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 Liberdade e diferenciao individuais assumem, assim, o estatuto valorativo de possibilidades prprias das cidades grandes. E isso a despeito de todas as foras em contrrio que nessas urbes tambm existiriam de modo nico; condio, alis, que impediria julg-las: s caberia compreend-las (Simmel, 2005, p.589). Embora no Max Weber (2004) do ensaio inacabado sobre A cidade o mtodo de interpretao no se paute por paradoxos, repe-se a nfase conceitual em caractersticas modernas das cidades. De fato, vasta a tipologia de urbes ali. Como, porm, o autor busca conexes de sentido entre a histria das cidades antigas e medievais na Europa, sia e Oriente Mdio, e o processo histrico de racionalizao prprio do capitalismo em particular na Alemanha do incio do sculo XX, ganham destaque atributos da vida social nas cidades medievais do centro-norte europeu que compartilhariam muito com a cidade moderna (Londres, Paris, Berlim, [...] Dsseldorf) (Weber, 2004, p.412). As especificidades da cidade ocidental girariam em torno da liberdade (na posse de bens de raiz, na situao jurdica pessoal) e da associao (institucional, autnoma) dos cidados, por interesses racionais; tanto que totalmente estranhos foram s vezes incorporados (ibidem, p.425-45). Nesse sentido, a imagem contribui a seu modo para a u-topia urbana em tela. Se a obra de Weber critica do processo de racionalizao ocidental, o estudo das cidades sugere que a liberdade e a racionalidade da cidade moderna so possibilidades histricas em germe no passado medieval europeu. Para contornar seus dilemas contemporneos, lamentados ao final de A tica protestante e o esprito do capitalismo, nada como a poltica da qual Weber foi ferrenho defensor. De que o vigor dessa u-topia urbana no apangio dos socilogos alemes da poca exemplar o foco durkheimiano (Durkheim, 2004) nos mritos valorativos explcitos da corporao medieval empiricamente prpria de cidades europeias para a conteno do individualismo da sociedade moderna. Com efeito, esse tipo de valorizao positiva das urbes medievais indissocivel de um movimento intelectual mais amplo nos primrdios da sociologia na Europa: De repente, a Idade Mdia volta a ser objeto da ateno humanista (Nisbet, 1981, p.55, 57). Mas h mais. Basta buscar a reflexo sociolgica sobre a cidade na Universidade de Chicago a partir da dcada de 1910. Em sua verso definitiva, o pioneiro programa de investigao do comportamento humano no ambiente urbano, de Robert E. Park (1967), associa ecologicamente a cidade ao hbitat natural do homem civilizado, mas tambm a uma rea cultural caracterizada por seu tipo cultural peculiar, nos termos de um best-seller alemo da poca: todas as grandes culturas nasceram na cidade. O homem proeminente na segunda gerao um animal construtor de cidades (Spengler apud Park, 1967, p.2-3). Embora os temas investigativos elencados no texto remetam a problemas

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sociais prprios da urbe conflituosa e desigual que era Chicago ento, importa que, ao mesmo tempo, a cidade grande bero da civilizao humana. Essa categoria, prpria do iderio poltico moderno na Frana, sugere a relevncia que, na cidade imaginada por Park, tm atributos prprios do mundo moderno. No surpreende, pois, que no final do texto seja destacada a diversidade moral da cidade, em funo da oportunidade que [essa] oferece, especialmente aos excepcionais e anormais: ela mostra em excesso o bem e o mal da natureza humana (Park, 1967, p.46). A formulao assegura cidade civilizada do autor um carter valorativamente paradoxal prprio da cidade moderna simmeliana. Com efeito, Park frequentou aulas de Simmel em Berlim e traduziu textos seus (Lindner, 2004, p.120-1). Mas tambm a cidade medieval moderna de Weber importa implicitamente, em outro momento do texto (Park, 1967, p.12). Isso, quando essa urbe no orienta de modo explcito, ao lado da simmeliana, a reflexo do respectivo socilogo de Chicago. o que ocorreu no Louis Wirth (1938) da aposta no urbanismo como modo de vida. Contemplada retrospectivamente, a u-topia que essas imagens evidenciam pode parecer datada. No apenas a Segunda Guerra Mundial e as lutas de descolonizao posteriores destruram a crena nas virtudes emancipatrias de razo, liberdade e igualdade ocidentais. Tambm o movimento ps-moderno colaborou para evidenciar o carter histrico, poltico e social relativo de tudo isso (Harvey, 1992). No entanto, nem por isso a sociologia dos ltimos sessenta anos nos quatro cenrios em foco deixa de registrar abordagens que atualizam diversamente essa u-topia. A aposta conceitual da sociologia latino-americana da dcada de 1950 e de parte de 1960 na dade urbanizao-industrializao se nutriu de modo contundente da chamada teoria da modernizao de inspirao weberiana (Gorelik, 2005, p.117-18). luz desse contexto que se compreende, por exemplo, uma imagem to explicitamente valorativa sobre a urbanizao paulistana como a de Florestan Fernandes (1960, p.191):
Tendo-se em vista as condies em que se processaram [em So Paulo] a desagregao da antiga ordem social escravocrata e senhorial e a formao incipiente da nova ordem de classes sociais, a urbanizao representa e assegura a evoluo para situaes sociais de vida historicamente desejveis no Brasil. (grifos meus)

Outro indcio: a proposio institucional de uma sociologia rural, nos anos 1960, parte da expanso no ambgua do urbano sobre o rural e do racional sobre o tradicional etc. (Martins, 1981, p.23). Mas a u-topia em questo tambm conta com desdobramentos bem menos datados, aos olhos de hoje. Penso, por um lado, em certa sociologia norte-americana recente que, em dilogo com as ponderaes sociolgicas de Erving Goffman da chamada segunda gerao da Escola de Chicago sobre a

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lgica social das situaes de interao social, tem ressaltado os vnculos valorativamente positivos entre a cidade e o estranho (Lofland, 1985, 1998; Sennett, 1978, 2005). So propostas que tangenciam apostas valorativas na igualdade e na liberdade implcitas, em primeira instncia, na abordagem simmeliana da sociabilidade entre annimos na cidade moderna (cf. em particular Lofland, 1998). Quanto a Weber, h quem o reconhea na linha terica que permite a Richard Sennett associar cidade a suposta liberdade implcita nas possibilidades de insero social do estranho ali (Martins, 2008b). Refiro-me, por outro lado, a uma sociologia francesa que, nas ltimas dcadas, enfatizou as virtudes comunicativas dos espaos pblicos onde os estranhos interagem, e que particularizariam a cidade como tal (Joseph, 1991, 1998). A figura do citadino, essencialmente aberto comunicao, resulta da atualizao crtica da nfase de Chicago nas interaes na cidade, por meio de um retorno a Simmel. Isso tudo para no falar na verdadeira tradio de estudos sociolgicos alemes do segundo ps-guerra em torno da problemtica da urbanidade (cf. a respeito Frehse, 2010, p.10-11). Recorrendo a atributos conceituais da cidade moderna de Simmel e Weber, e ao urbanismo de Wirth, autores diversos tm avaliado mais ou menos criticamente, com o auxlio da noo, a realidade urbana empiricamente vigente na Alemanha. De fato, urbanidade assumida por um de seus mais vigorosos defensores recentes (Siebel, 1994) como resultado de processos sociais que teriam feito, ao longo dos sculos, da cidade europeia um lugar onde a histria presente na vida cotidiana de seus habitantes; lugar de encontros mais ou menos conflituosos com o estranho e abrigo para comportamentos desviantes; lugar de conflito consciente de interesses; e de liberdade, emancipao e contradio. Explicitados todos esses aspectos, chegamos a uma terceira e ltima u topia. Considerando-se os contextos em foco, ela se insinua em particular no Brasil. A cidade diferente em relao ao moderno Enquanto os primrdios de Chicago evidenciam uma sociologia que se nutriu valorativamente sem mediaes de u-topias alems da modernizao da vida social nas cidades, os primeiros tempos da disciplina no Brasil, nos anos 1930, sugerem a importncia contrapontstica dessa u-topia. A cidade abriga possibilidades histricas sui generis de diferenciao em relao modernidade europeia e norte-americana. provvel que boa parte disso se deva nfase explicativa que o passado assume no pensamento social que se estabelece no pas ento, tornando-se uma marca da primeira gerao de socilogos ali formados (Candido, 2006a, p.232s). Indissocivel da curiosidade acentuada dos intelectuais brasileiros da poca em conhecer o pas e, em sentido mais amplo, a sociedade moderna e seus problemas (Candido, 2006b, p.284), o enfoque sociolgico sobre o pas-

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sado do mundo urbano no Brasil aparece de modo pioneiro no apenas no Gilberto Freyre (2000) de Sobrados e mucambos, mas em trechos de Razes do Brasil em que o historiador Srgio Buarque de Holanda (2006, p.67-184) recorre contrapontisticamente s ponderaes weberianas sobre as cidades e o processo de racionalizao ocidental no servio pblico, a fim de explanar caractersticas da urbanizao no Brasil do sculo XIX. Em abordagens respectivamente culturalista e scio-histrica, as grandes cidades oitocentistas do pas so imaginadas como lugares cujos traos culturais e processos scio-histricos diferem daqueles presentes nas cidades europeias que povoam conceitualmente o imaginrio dos dois autores nessas obras. Freyre (2000, p.11) enfatiza que, com o desenvolvimento das cidades e das indstrias e o declnio do patriarcado rural no Brasil, as distncias sociais teriam, de um lado, diminudo ao longo do sculo XIX, mas, de outro, aumentado e se tornado mais frequentes os atritos entre os homens, que a Revoluo Industrial excitou em nosso meio. E, no entanto, teriam se definido tambm, nas cidades do perodo, contemporizaes bem brasileiras entre os extremos sociais: procisses, festas de igreja, o entrudo e o carnaval constituiriam momentos de confraternizao que fizeram das ruas e praas zonas de confraternizao (ibidem, p.13, 16). Buarque de Holanda (2006, p.88-9), por sua vez, sublinha que o processo de crescimento dos ncleos urbanos veio de mos dadas com o desenvolvimento da tradicional situao de dependncia das cidades em face dos domnios agrrios, alterando a distino clssica e tipicamente europeia entre cidade e aldeia em prol de meio urbano e a fazenda, a qual teria marcado toda a ordem administrativa do pas no Imprio e Repblica. , entre outros, essa especificidade que a Abolio teria colocado em xeque, marco de uma revoluo lenta cujo destino democracia ou autoritarismo ainda restava em aberto, em 1936 (ibidem, p.126). Pontilhadas por tal ateno analtica s diferenas historicamente forjadas entre as cidades brasileiras e as europeias, ambas as imagens sugerem apostas valorativas de seus autores nas possibilidades histricas de um futuro especfico brasileiro contidas nessas diferenas. Para o bem ou para o mal. Mas eles no estavam ss. A sociologia se institucionalizou na pioneira Universidade de So Paulo pela mo de gente como Roger Bastide (1987, p.188), cuja prtica docente visou tirar da realidade uma teoria brasileira, e no impor aos fatos brasileiros uma sociologia nascida na Amrica do Norte ou na Europa. Dito tudo isso, considere-se que provavelmente esse tipo de nfase na busca da diferena em relao ao moderno europeu e/ou norte-americano e a u-topia urbana que ela encerra no apangio dos primrdios da sociologia no Brasil. Se escaparia aos intuitos deste ensaio aprofundar tal aspecto, lembro que de cenrios acadmicos perifricos Europa e aos Estados Unidos que tm

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emergido, a partir dos anos 1990, clamores conceituais em prol de noes no eurocntricas de modernidade e de uma sociologia descolonizada (Boatca et al., 2010). Quanto u-topia urbana ora em jogo, ela reaparece em momentos posteriores da trajetria da reflexo sociolgica sobre as cidades no Brasil. O mesmo Fernandes que abraou valorativamente, por meio do mtodo funcionalista, as virtudes modernizadoras da urbanizao, salientou a presena vigorosa de alguns componentes rurais no presente metropolitano paulistano dos anos de 1950 abrindo espao interpretativo para diferenas da realidade urbana nacional em relao ao contexto norte-americano, referncia emprica primeira para a reflexo sobre o continuum rural-urbano, com o qual Fernandes (1960, p.192, 191) trabalha. J na dcada de 1970, Maria Isaura Pereira de Queiroz (1978, p.47) salientou, com base em uma anlise do passado paulistano oitocentista, que, diferena de Europa e Estados Unidos de ento, no Brasil urbanizao no coincide com industrializao. luz dessa linhagem de preocupaes tericas que se compreende tambm por que Kowarick e Martins, formados nessa tradio acadmica, se preocuparam at recentemente com as especificidades da urbanizao no Brasil: seu carter excludente e predatrio (Kowarick, 2009), residual (Martins, 2008b). Assim nos reaproximamos, por outro ngulo, da primeira u-topia aqui elencada: em busca de possibilidades tericas e histricas de diferena no Brasil urbano atual, a dialtica de inspirao marxiana continua sendo reveladora...

Entre a sociologia e a esperana (nas cidades), historicidade

Sintetizadas as trs u-topias e alguns de seus desdobramentos mais recentes em quatro contextos acadmicos ocidentais, nota-se que, apesar de prenhes de problemas sociais, as cidades tm sido objetos tambm de anseios e expectativas de socilogos que contriburam significativamente, em termos conceituais, para a histria dessas respectivas sociologias. Se s raramente a esperana nessas cidades explcita, h como intu-la. Basta levar em conta as concepes de tempo que impregnam as imagens e, assim, as trs u-topias, por referncia ao espao urbano. Nesse sentido, importa pouco o carter teleolgico que, muito prprio do pensamento social do sculo XIX, aparece no incio da sociologia na Europa e nos Estados Unidos. De fato, para Marx o fim ltimo da histria o comunismo, e seu sentido, a plenitude da prpria racionalidade, a realizao humana (Lefebvre, 1971, p.21). J em Simmel, Weber, Durkheim, o presente futuro a cidade moderna, inseparvel, por sua vez, em Park, de uma concepo linear de histria, do mundo primitivo civilizao. Tais teleologias entraram em crise depois da Segunda Guerra, assim como a crena na modernidade como projeto (Habermas, 1985, p.9). Mais interessa que sob o manto de finalismos histricos distintos mais recentemente em xeque se esconde a concepo de que o futuro das urbes
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em questo indissocivel do modo como passado e presente ali se combinam. As imagens resultam de encadeamentos interpretativos sobre os vnculos indissociveis entre passado, presente e futuro, na realidade urbana respectivamente conceituada. o que chamo de concepo histrica de tempo. A historicidade importa e abre espao para abordagens conceituais distintas (teleolgicas ou no) das esperanas dos socilogos nessas mesmas cidades. Leitores ps-modernos deste ensaio poderiam alegar: so concepes de tempo prprias da modernidade, j ultrapassada! De fato, se a fragmentao, indeterminao e intensa desconfiana de todos os discursos universais so o marco do pensamento ps-moderno (Harvey, 1992, p.19), e isso implica a reduo da experincia a uma srie de presentes puros e no relacionados no tempo (Jameson, 1984, p.20, apud Harvey, 1992, p.57) Mas tambm essa uma concepo especfica, presentista de tempo em relao ao espao. Insere-se, alis, em uma tendncia mais ampla prognosticada por Lefebvre (2000, p.114): o tempo desaparece no espao social da modernidade. Desse ngulo, articular passado, presente e futuro no espao no faz mesmo sentido. O fato que, sob o impacto mais ou menos explcito da chamada ps-modernidade, para no falar na globalizao econmica e na to propalada crise das ideologias, essa concepo presentista de tempo adentrou tambm a reflexo sociolgica recente sobre as cidades. o que se percebe em imagens que, com orientaes metodolgicas distintas, se fundamentam temporalmente na suposio, por exemplo, de transformaes radicais na estrutura social das cidades nas ltimas dcadas (Sassen, 1991, p.12); de um padro absolutamente novo de consumo visual do tempo e do espao (Zukin, 2000, p.81); de muitas alteraes nos tempos, espaos e ritmos da experincia urbana a partir dos anos 1990 (Telles & Cabanes, 2006, p.11). Se as complexidades sociais e culturais da conjuntura urbana contempornea inegavelmente trazem novos desafios para a sociologia, formulaes como essas evidenciam, por sua vez, que o presente nas cidades pode ser imaginado tambm como essencialmente distinto de tudo o que havia antes ali. Tanto que teriam se tornado obsoletos instrumentos conceituais at ento comuns para pensar as urbes e forjados em dilogo com o iderio da modernidade. Com o olhar atento a concepes de tempo implcitas nas respectivas imagens de cidade, fica claro o carter relativo at mesmo de associaes conceituais como essas. Sobretudo quando a ruptura contundente do presente ante o passado assume ares de pressuposto analtico, embora constitua em si uma questo investigativa: mudana acentuada em relao a qu, se o prprio passado no existe em si, como ensina a crtica foucaultiana da histria que fomentou a prpria ps-modernidade? Aqui, esse aspecto interessa menos do que o vnculo da sociologia com a esperana que a concepo presentista de tempo sinaliza. Nada de u-topia urbana.

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O que mal no faz ao pensamento sociolgico, quando a esperana no est em pauta. Porm, quando, como no seminrio que fomentou este ensaio, ela importa, as concepes de tempo em relao ao espao urbano assumem uma relevncia insuspeitada. Viram justamente referncias metodolgicas de vnculos distintos da sociologia com a esperana. A incurso imaginria aqui realizada sugere que representaes histricas de tempo em relao ao espao urbano so condies sine qua non para se discernir esperana na sociologia devotada s cidades. Quanto a outros lugares da esperana da disciplina, tambm eles precisariam ser submetidos ao parmetro metodolgico temporal mas isso tarefa para um outro momento. A constatao lana nova luz sobre a chamada crise atual das esperanas na sociologia. Ora, essencialmente ocidental a assuno da diferena entre passado, presente e futuro, para o conhecimento de fatos histricos (Koselleck, 1981). No surpreende que a esperana entre em xeque quando, como atualmente na Europa, a sociologia leva a srio outras noes de tempo a fim de se descolonizar. Mas ser ento que no h mais espao e tempo para a esperana na disciplina? Ao menos no caso das cidades, so sugestivos os desdobramentos mais recentes das trs u-topias que conhecemos. Eles sinalizam que, em busca de esperana, uma via privilegiada para a sociologia voltar a se sensibilizar com o tempo, na verdade com a historicidade dos processos sociais nas e fora das cidades. O tempo de que precisamos, porm, especfico e abre espao para a minha prpria esperana. Nada de evidenciar uma preferncia valorativa prvia pelo moderno. o que ocorreu no passado de f cega nas virtudes da modernizao. Tenho aprendido em minhas pesquisas que assumir metodologicamente o tempo histrico como mediao assegura prpria modernidade um papel metodolgico crucial para o conhecimento crtico de possibilidades histricas contidas nos espaos urbanos no presente. E para o reconhecimento crtico da esperana mais ou menos ilusria contida nos espaos que a sociologia, ao estudar, produz.

Notas
1 So minhas as tradues de textos estrangeiros cuja indicao de traduo (Trad.) no aparecer nas Referncias do artigo. 2 Selecionei esses contextos com relativa aleatoriedade, no mbito de estudos mais amplos meus sobre a sociologia ocidental dedicada s cidades, inclusive como bolsista (2010) da Alexander von Humboldt Foundation, a quem sou grata. 3 Alis, Marx e Engels criticam nos neo-hegelianos de fato a assuno do Homem (seus direitos, propriedade etc.) como realidade consumada, na Alemanha da poca.

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resumo O que os lugares produzidos conceitualmente no pensamento sociolgico revelam sobre a relao da sociologia com a esperana? A esperana dos socilogos se expressa, entre outros, em representaes de lugares associados a possibilidades histricas de ordens sociais outras. Enfocar notadamente u-topias urbanas dos primeiros tempos da sociologia na Alemanha, na Frana, nos Estados Unidos e no Brasil, e seus desdobramentos mais recentes, evidencia o papel metodolgico de representaes de tempo em relao ao espao (urbano), nos vnculos da sociologia com a esperana. Em particular, concepes histricas de tempo em relao s cidades parecem decisivas para uma sociologia esperanosa. palavras-chave: abstract

Sociologia, Tempo, Espao, U-topia, Cidade.

What do the places conceptualized in sociological thought reveal about the ways this discipline addresses hope? Sociologists hopes express themselves, among others, in representations of places that are envisaged as settings historically pregnant of other social orders. By focusing especially on urban u-topias brought about at the beginning of sociology in Germany, France, the United States and Brazil, and on their recent conceptual unfoldings, one realizes the methodological role that representations of time as to (urban) space play in the relations of sociology with hope. Particularly historical concepts of time regarding cities seem to be crucial for a hopeful sociology.
keywords:

Sociology, Time, Space, U-topia, City.

Fraya Frehse professora do Departamento de Sociologia da USP, onde coordena o Ncleo de Estudos e Pesquisas em Sociologia do Espao. @ fraya@usp.br Recebido em 28.5.2012 e aceito em 12.6.2012.

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