EL PROBLEMA DEL AUTOR: HISTORIA Y COMPROMISO El anlisis y la crtica de las obras y de los autores DE TODOS LOS TIEMPOS deben

hacerse sin sudar calenturas ajenas. Es decir, sin tomar la postura de otros crticos. Debemos ser responsables a la hora de adoptar ciertas posturas o de hacer nuestras las ideas de otros. Antes que nada, debemos interpretar de forma adecuada. Adems, a la hora de exponer nuestras ideas, si estas se fundamentan en una lnea de pensamiento, hay que citar obras y autores. Cierta vez escuch a X persona afirmar que no se debe ser hermenutico. Que no se debe decir como dijo fulano de tal. Que la hermenutica es vaca. Pero, como yo entiendo, su discurso responda a una equivocada interpretacin del concepto. Hermenutica no es citar autores. No es aprenderse citas. No es hermeneuta quien para fundamentar su discurso hace referencia a los autores que abordan un tema antes que l. Los escolsticos lo hacan y no por eso eran hermeneutas. Ellos nunca se plantearon el problema de la hermenutica. Antes de proseguir con el planteamiento que me propongo exponer, aclarar cul sea el significado del trmino. Hermenutica es la reflexin terica sobre la comprensin, explicacin e interpretacin de textos literarios (Schokel A., Bravo J.M. Apuntes de Hermenutica). Ante toda comunicacin escrita, ante cualquier texto literario, siempre podr formular las siguientes interrogantes. Cmo surge el texto? Cmo me llega? Qu me dice? Cmo condiciona el lenguaje al mensaje que comunica? Qu presupuestos poseo como lector? Qu condicionantes hay en m?... Este es el campo de la hermenutica general, de la teorizacin sobre la comprensin, explicacin e interpretacin de los textos literarios. Volviendo al asunto del discurso que escuchaba, la X persona continuaba as: hermenutica es aprenderse unas cuantas citas para apantallar con un saber aparente. Muchos suelen memorizar citas de autores para, luego presumir de saber. Esos no saben nada. Hay que evitar ser demasiado hermenuticos. Para como yo lo veo, ese es un mal uso del trmino. Una mala concepcin. Para m, la hermenutica requiere de una gran responsabilidad y sentido de disciplina. Varios autores antiguos y modernos erraron, y algunos siguen herrando- en no pocas ocasiones, debido a la ausencia de esta reflexin teorizante. La crtica destructiva poco responsable- que a lo largo de la historia se ha hecho de muchos autores, es evidencia de la necesidad de la hermenutica. Se debe leer una obra teniendo presente al autor de la misma. Debe contextualizarse. Es necesaria una composicin del lugar y ubicarnos en el tiempo, el espacio, el grupo cultural al que perteneci el autor, su cosmovisin y los acontecimientos significativos de su tiempo. Esto nos arroja respuestas acerca de las condiciones coyunturales en las que surge la obra, cmo es que lleg a mi tiempo, qu

significado tena para su tiempo y qu mensaje me da a m en mi tiempo. El mensaje permanece inalterable pero tambin condicionado al lenguaje en que se comunica. Debo saber interpretar. Debo tambin hacer un examen de mis conocimientos previos, pues esos condicionarn la interpretacin que yo haga de mi lectura reflexiva y la posterior explicacin que extraiga de ella. La obra, necesariamente, est ligada a su autor. Esto hace posible su ubicacin en la historia. Porque el autor es un hombre y el hombre se ubica en una lnea de tiempo (historia) dentro de la cual se le puede ubicar. Volviendo al ponente X, al afirmar que no se debe decir como dijo fulano de tal, est sugiriendo que nos deshagamos de los autores. Propone la desaparicin del autor en nuestra asimilacin y produccin de pensamiento. Afirma que debemos apropiarnos del conocimiento, tomar lo que nos sirve, pero que no hace falta usar nombres, aprendernos los autores y sus obras. Esto es interesante por lo aberrante de las consecuencias- ya que, la nocin de autor constituye el momento fuerte de la individualizacin en la historia de las ideas, de los conocimientos, de las literaturas, en la historia de la filosofa y en la de las ciencias. No hay obra sin autor, no hay pensamiento sin pensador y, no habra corrientes de pensamiento sin autores que siguieron la lnea de pensamiento de alguien que inici tal o cual corriente. Michel Foucault ya haba descubierto hace un par de dcadas este problema de la desaparicin del autor. Y si el autor desaparece estamos ante el ocaso de nuestra civilizacin. Dios nos agarre confesados. Antes de continuar con un breve desarrollo de la doctrina de Foucault al respecto del autor, aprovecho para sealar la crisis intelectual en los jvenes salvadoreos. A pocos les interesa investigar, leer, producir pensamiento. Si en la escuela, el instituto o la universidad tienen actividades de lectura, la hacen de mala gana. Si el docente les da por tarea una obra para leer, van y se consiguen resmenes, anlisis, sinopsis, argumentos en internet y da igual quin lo hizo porque el inters primario es aduearse de tal resumen y presentarlo como suyo al profesor. La desaparicin del autor est de moda. ha habido casos en los que tesis enteras (hablo de tesis de grado o post-grado) han sido presentadas como propias cuando, en realidad, han sido sustradas de material fsico o virtual, proveniente de autores ajenos a la persona que los presenta como propios. El ltimo escldalo de este tipo, que recorri el mundo, fue el de la ministra de educacin alemana. Se est perdiendo el respeto al autor. Este es un problema tico que puede, en algunos casos (y en otros pases porque en el nuestro hay cierta laxitud jurdica al respecto) acarrear consecuencias judiciales. Es importante citar a los autores! No se puede privar al conocimiento de su origen. No se puede desligar a la obra del autor. No existe saber sin antecedente. No existe filosofa sin filsofo. No existe pensamiento sin pensador. El autor tiene

estrecha relacin con su obra. Si decimos que Cervantes no era de Castilla, nos da igual. Incluso puede afirmarse que no era espaol. Pero este nuevo dato no alterara su relacin con su obra. Pero si se afirma que El Quijote no fue escrito por l, la historia da un giro demasiado vertiginoso. Sirva esto para comprobar la relevancia de un autor y su nexo con la obra. Quien cita no comete error con ello. Decir como dijo Russel, como dira Sthendal, como lo advirti Hegel, etc., no est mal. Al contrario, se est brindando una orientacin sobre el tipo de discurso que se expone. Sobre el trato que las ideas abordadas merecen. Ahora volvamos a Foucault. El pensador francs afirma que no se puede prescindir del autor. Un nombre de autor no es simplemente un elemento en un discurso; ejerce un determinado papel en relacin al discurso. Garantiza una funcin clasificatoria. Un nombre de autor permite reagrupar un determinado nmero de textos, delimitarlos, excluir algunos, oponerlos a otros. Adems, efecta una puesta en relacin de los textos entre s. Y es que, el nombre de autor funciona para caracterizar un determinado modo de ser del discurso. Para un discurso, el hecho de tener un nombre de autor, el hecho de que se pueda decir esto se ha escrito por fulano o, zutano es su autor, indica que ese discurso no es una palabra cotidiana, indiferente, una palabra que se va, que flota y pasa, una palabra inmediatamente consumible. Se trata de una palabra que debe ser recibida de cierto modo y que, en una cultura dada, debe recibir un estatus determinado. Si hablan de Aristteles, yo no puedo evitar relacionarlo con sus obras y su pensamiento. Es el padre de la ontologa, el autor del Libro de las categoras Si hablan de Alfredo Espino, mi mente evoca Jcaras tristes. Si escucho el nombre de Jos Mart, pienso en Versos sencillos. Esa es una pequea muestra de la relacin establecida, inseparable entre el autor y su obra. A la inversa, si me dicen Suma Teolgica, pienso en Santo Toms de Aquino. Si me dicen Stromata, pienso en Clemente Alejandrino. Si escucho que alguien menciona Cien aos de soledad, mi mente evoca a G. Garca Mrquez (Gabo). Pero si nos adueamos del conocimiento sin hacer referencia al autor o a la obra (los cuales se relacionan ntimamente), estamos aislndolo de su origen trascendente. Por otra parte, citar autores u obras no es parte de un proceso hermenutico. Es parte de un mtodo de documentacin. El nombre de un autor me permite rastrear sus obras. Una obra me permite encontrar otras del mismo autor o de la misma lnea de pensamiento. El pensamiento semejante se atrae. El contrario se excluye. Por otra parte, cabe recordar que la produccin propia de conocimiento est asociada con el conocimiento existente. No partimos de la nada. En ese sentido, estamos obligados a hacer referencia a un punto de partida. Nosotros poseemos

nuestro propio discurso. Pero ese discurso se efecta a partir de nuestros conocimientos previos, los cuales fundamentamos sobre una base de pensamiento desde la cual orientamos nuestras ideas. Al inicio de este artculo dej clara la definicin del concepto hermenutica. Retomo la cuestin sobre el uso del trmino y su relacin con la cita de autores. No tiene ninguna. Para concluir est breve cmulo de opiniones, dir que ser hermeneuta es parte fundamental de la lectura comprometida. Comprometida con la historia, con el mensaje de la obra, con el significado real y con el autor. Y citar autores u obras es un compromiso tico y, en algunos casos, jurdico. En los primeros siglos del cristianismo, el autor jug un papel determinante para la autenticacin de obras. Fue el cristianismo el primero en dar relevancia al papel del autor. En el DE VIRIS ILVSTRIBVS, San Jernimo hace una serie de planteamientos enfocados a la identificacin obra-autor. Explica que la homonimia no basta para identificar de manera legtima a los autores de varias obras. Individuos diferentes pudieron llevar el mismo nombre o alguno pudo tomar abusivamente el patronmico del otro. El nombre como marca individual no es suficiente cuando uno se dirige a la tradicin textual. Cmo atribuir entonces varios discursos a un nico y solo autor? Cmo hacer actuar la funcin-autor para saber si nos enfrentamos a uno o varios individuos? San Jernimo prescribe cuatro criterios: si entre varios libros atribuidos a un mismo autor uno es inferior a otros, hay que apartarlo de la lista de sus obras (el autor es definido entonces como un determinado nivel constante de valor); al igual que si algunos textos estn en contradiccin doctrinal con las otras obras del autor (el autor es definido entonces como un determinado campo de coherencia conceptual o terica); hay que excluir igualmente las obras que estn escritas en un estilo diferente, con palabras y giros que no se encuentran en la manera propia del escritor (es el autor como unidad estilstica); por ltimo, se deben considerar como interpolados los textos que se refieren a acontecimientos o que citan personajes posteriores a la muerte del autor (el autor es entonces momento histrico definido y punto de encuentro de un determinado nmero de acontecimientos). La crtica moderna, aun cuando no se preocupe por la autenticacin de las obras, no concibe al autor de manera distinta a San Jernimo. El autor es lo que permite explicar tanto la presencia de algunos acontecimientos en una obra, como sus transformaciones, sus deformaciones, sus diversas modificaciones (a travs de la biografa del autor, el descubrimiento de su perspectiva individual, el anlisis de su presencia social o de su posicin de clase, la actualizacin de su proyecto fundamental). El autor es, asimismo el principio de una determinada unidad de escritura, debiendo, al menos, reducirse todas las diferencias mediante los principios de evolucin, maduracin e influencia recibida por parte del autor a lo

largo de su itinerario. As pues, no se puede ignorar al autor bajo ninguna circunstancia a la hora de referirnos a su pensamiento en un discurso formal, para contrastar ideas o refutar puntos de vista. Tampoco se debe evitar ser hermeneuta. Se debe procurar serlo! No debemos atenernos a un conocimiento cuyo origen desconocemos. Y cuyo significado ignoramos an ms.