1.6.1. Cutia lui Potter n cartea Etica mass-media, elaborat de Clifford G.

Christians i colaboratorii si, este descris pe larg Cutia lui Potter. Cutia lui Potter este un model teoretic i se poate spune i diagram, i se poate spune i matrice care poate fi utilizat, ca reper, n analizele de caz, sau n cazuistic (n cazul nostru, etic i deontologic). Ea st oarecum la antipodul faimoasei cutii negre, care ( de inspiraie cibernetic) punnd semnul echivalenei ntre computer i contiin, raioneaz astfel : tim ce intr(in put) n contiin (computer) ca informaie, respectiv experien stocat ; tim ce iese ( out put) din contiin (computer) sub forma comportamentului, care este testabil, deci msurabil ; dar nu tim i nu putem ti ce se petrece n interiorul contiinei ntre intrri i ieiri de aceea contiina rmne o cutie neagr. Cutia lui Potter tocmai c lumineaz (face transparent) ce se ntmpl n contiin i face acest lucru prin analiza teoretic a cazurilor concrete (individualizate). Cutia lui Potter este structurat din 4 csue. S le exemplificm :

a) Definirea empiric Putem lua ca punct de plecare realitatea nsi, adic faptele de via care sunt n numr nelimitat. Dintre ele unele ies n eviden, deci capt relief pe un fundal aparent omogen i devin fapte de pres sau evenimente jurnalistice. Evenimentul este abordat jurnalistic dintr-o perspectiv sau alta, iar perspectivele pot fi diferite n funcie de : genul utilizat (tire, interviu, reportaj, anchet), de cuantumul de informaie, ca i de atitudinea jurnalistului (care poate fi pro, contra sau neutr). Ca fapt jurnalistic, evenimentul a intrat n media i este adus la cunotina cetenilor, inclusiv a teoreticienilor, care urmeaz s l aprecieze, s l judece. Prima caset numit Definirea empiric sau Situaia, are poziia pe care o are ipoteza n structura unei norme juridice : ea descrie situaia concret n care sau la care se aplic o lege. b) Valorile

Nu numai faptele de via, ci i faptul jurnalistic (sau faptul de pres) sunt polivalente. Dei se bazeaz pe selecie (informaia) i pe coeren (logica i stilul), faptul jurnalistic este mai departe polimorf. El poate pune n joc diverse valori etice i deontice, iar ntre aceste valori i alte valori extrajurnalistice care in de context (valori : juridice, politice, estetice, religioase) pot s apar cele mai variate relaii. Aceste relaii se nscriu n dou situaii limit : maximul acord i maximul dezacord. La acest nivel, analiza fiind una a valorilor este axiologic, dar fiind una a valorilor specifice mass-media, analiza este deontologic. Valorile specifice (deontice) pot fi i concurente, rmnnd totui coplementare, nu conflictuale. Dar i dac n analiza faptului jurnalistic (a cazului) se identific dezacorduri sau conflicte ntre valori i dac nu, este necesar i un alt nivel de analiz : Dac, n cel de al doilea cvadrant, toate valorile concurente par a fi potrivite, de obicei decizia se ia n etapa a treia i. n aceast etap intr n joc : c) Principiile n istoria gndirii etice europene Clifford Christians identific cinci principii pe care doar le-am menionat ntr-un subcapitol anterior. Le putem relua, nsoindu-le pe fiecare cu enunul specific. 1. Principiul lui Aristotel, principiu numit al msurii sau al cii de mijloc ne spune c : Virtutea moral este situarea corespunztoare ntre dou extreme 2. Imperativul categoric al lui Kant ne spune : Acioneaz conform acelei maxime care vrei s capete valoare de lege universal 3. Principiul utilitii al lui Mill ne spune : Caut cea mai mare fericire pentru cei ma muli 4. Vlul ignoranei, principiu al lui Rawls, afirm c : Dreptatea se nate cnd se negociaz fr diferenieri sociale 5. Principiul iubirii coninut n viziunea iudeo-cretin, ne ndeamn : Iubete-i aproapele ca pe tine nsui. Notm n trecere c teologul a adugat ulterior : dar nu mai mult dect pe tine nsui i este o ntrebare dac aceast completare face principiul iubirii mai tare sau mai slab. Se vede de la distan c cele cinci principii sunt nu numai diferite, ci de-a dreptul eterogene. La o analiz filosofic de un nivel mai nalt s-ar putea argumenta c ele sunt complementare i nu concureniale (conflictuale). Rezult, din analizele concrete prezente n cartea menionat c un fapt jurnalistic este justificat din punct de vedere etic, dac el intr cel puin sub incidena unuia dintre cele cinci principii. Dac intr sub incidena a mai multe principii, el are o ntemeiere etic sau o justificare suplimentar (superioar). Paii fcui pn acum sunt sintetizai astfel : Diagrama lui Potter ne foreaz s nelegem corect datele empirice, s ne investigm valorile i s formulm un principiu adecvat. Cnd aceti pai au fost fcui, ne confruntm cu problema loialitiiii. d) Loialitile Termenul (conceptul) loial-loialitate este pe de o parte precis (toat lumea i nelege sensul), pe de alta este vag ntruct este polimorf. El are i o component psihologic, una etic, una praxiologic, una sociologic. Descrierea loialitilor fa de cine trebuie s fim loiali ? scoate n eviden aspectul psiho-sociologic asociat cu cel etic al loialitii. 1.6.2. Tabela loialitilor

Loialitile sunt descrise n termeni de datorie-datorii (ndatoriri le spunem noi), dup cum urmeaz : 1. Datoria fa de noi nine 2. Datoria fa de clieni / abonai / susintori 3. Datoria fa de organizaie sau firm 4. Datoria fa de colegii de breasl 5. Datoria fa de societate Este semnificativ faptul c tabela datoriilor ncepe cu Datoria fa de noi nine, relaie pe care noi am pus-o pe ultimul loc n tipologia relaiilor (vezi 1.2.). i totui autorii conchid c Loialitatea fa de colectivitate este cea care garanteaz calitatea moraliii . Aceasta nseamn c ierarhia loialitilor este cresctoare ca valoare i c loialitatea este social i sociologic. Este de reinut precizarea care se face la loialitatea 4 : Datoria fa de colegii de breasl. Adesea, cea mai puternic obligaie a unui profesionist este aceea fa de colegii care realizeaz o munc asemntoareiv. Aceast loialitate ntemeiaz i solidarizeaz grupul de profesioniti, deci faptul deontic i Codul aferent. Dei este prezent numai adesea nuaneaz restrictiv autorii aceast loialitate nu este ultimul reper, ultima instan a unei judeci sau decizii. Ultima instan rmne cum am precizat loialitatea fa de colectivitate ; deci criteriul social i sociologic. Cele patru csue din Cutia lui Potter descriu patru trepte succesive, respectiv patru niveluri de analiz care cresc (progresiv) n extensie i n adncime. Le putem numi, cu alte cuvinte : nivelul factual (descriptiv), nivelul valoric (deontologic), nivelul general etic i nivelul sociologic. Extrem de importan este precizarea final potrivit creia, dac dup parcurgerea celor patru trepte se ajunge la o apreciere (evaluare i justificare) final, cu aceast perspectiv rezolutiv se poate reveni asupra treptei doi i trei, printr-o reinterpretare, care poate duce la o mbogire i / sau nuanare a aprecierii. nct Cutia lui Potter nu este static asemeni Tabelului lui Mendeleev ci este dinamic i circular. Prerea noastr este c din perspectiva unei evaluri finale se poate reveni i asupra treptei 1 (factual i descriptiv), ntruct oricare fapt poate fi vzut i dintr-o alt perspectiv informaional dect aceea care este fixat ntr-un moment dat. Dar aceasta este o ipotez pe care o vom argumenta ntr-un alt text i ntr-un alt context. Abia acum, dup acest intermezzo metodologic vom trece la prima valoare fundamental (epistemic, etic i deontologic) : Adevrul.

Clifford Christians, op.cit., p. 19 Clifford Christians, op.cit., p. 18 Clifford Christians, op.cit., p. 31 Ibidem

ii iii iv