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Revista Didtica Sistmica, ISSN 1809-3108, Volume 4,

julho

a dezembro de 2006.

FUNDAO UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE

Revista

Didtica Sistmica
ISSN: 1809-3108

TRIMESTRAL

Volume 4, julho a dezembro de 2006 A ARTE ENQUANTO ESPELHO DA ESTTICA: UM DILOGO ENTRE PLATO E KANT ACERCA DAS RAZES HISTRICO-FILOSFICAS DA BELEZA Andr Luiz Portanova Laborde1 Cassiano Paes da Silva2 Alessandra Rodrigues Lobo3
RESUMO O presente artigo tem a finalidade de traar um dilogo entre as concepes de Plato e Immanuel Kant acerca da beleza e do problema do belo. Dessa forma, pretende versar a respeito do sentido que a esttica se aproxima da beleza para encaminhar uma discusso tendo por objetivo esclarecer suas possveis relaes com a Histria e a Filosofia. A inteno desse estudo de justamente promover a reflexo ao redor da problemtica que abarca o belo enquanto mecanismo filosfico, propiciando a compreenso fundamental e conceitual do mundo atravs do carter hibrido que est contido no debate travado pela filosofia e arte na medida em que regulam e ousam versar a respeito da beleza como forma de representao esttica e de manipulao do pensamento humano. Palavras chave: Beleza, Cientificidade, Esttica, Epistemologia, Filosofia e Histria. ABSTRACT The article following have purpose to mark out a dialogue between the Platos conceptions and Immanuel Kant around the beauty and beautifuls problems. In that purpose, pretend to discuss about how the aesthetics
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Licenciado e Bacharel em Histria; Especialista pelo curso de Ps-graduao Rio Grande do Sul: Sociedade, poltica e cultura; Mestrando do Programa de Ps-graduao em Educao Ambiental da Fundao Universidade Federal do Rio Grande; Bolsista de Aperfeioamento CAPES. 2 Professor do Departamento de Cincias Econmicas, Administrativas e Contbeis (DCEAC/FURG); Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao Ambiental da Fundao Universidade Federal do Rio Grande. 3 Acadmica do Curso de Histria Bacharelado da Fundao Universidade Federal do Rio Grande. 49

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to approach of the beauty to direct a discuss pretending to clear up them possible relations with History and Philosophy. The intention of this research is just to promote the reflection of the problematical to include the beautiful as long as philosophys mechanism that offers the fundamental and conceptual world comprehension through the hybrid character that is inside the discussion make by philosophy and arts in the measure to regale and to dare about the beauty as a aesthetics representation and human thoughts manipulation. Keywords: Beauty, Scientificity, Aesthetics, Epistemology, Philosophy and History.

Consideraes Iniciais O que beleza? Em que consiste? Quais sos as qualidades que envolvem a beleza? Essas sero as premissas que nortearo esse estudo em torno da beleza. Antes de mais nada, deve-se analisar quais os efeitos produzidos na sociedade que a elege e qual o valor da sua representao. A priori fundamental ater-se ao carter que a prpria beleza se prope dissertar. A considerao que se deve fazer, nesse momento, referente ao seu conceito. A partir da, tem-se claramente que para se definir beleza necessrio amparar-se na filosofia, na arte e, substancialmente, na esttica para que se compreenda a totalidade de sua manifestao. Ademais, entender a reflexo que delega beleza enquanto simbolismo e expoente acerca da cultura. Assim, inexorvel o carter simblico que est presente na beleza, pois ela exige um grau de elevao, sublimidade, codificador da representao manipuladora dos alicerces estruturais de tal parmetro que deve ser significado. Ento, torna-se imprescindvel a anlise do Signo4. A semitica ocupa-se indubitavelmente dos signos como sua matriaprima, mas v-os em relao cdigos inseridos em unidades mais vastas (...) A semitica a disciplina que estuda as relaes entre cdigo e mensagem e entre signo e discurso. (ECO,1973: 23) Definir beleza apont-la como elemento imbudo de significaes que visa singularidade, pois, necessariamente se utiliza de representao5 para se legitimar, ou seja, uma vez que o belo atinge um determinado grau de simbolismo exigindo tal representao.
Sintoma, indcio, sinal manifesto a partir dos quais se podem tirar dedues e similares a respeito de qualquer coisa latente (...) Smbolo, entidade figurativa ou objectual que representa por conveno ou por causa da suas caractersticas formais ou valor, um acontecimento, uma meta no exactamente definidos, de um modo obscuro alusivo (...) ECO, Umberto. O Signo. So Paulo: Martins Fontes, 1973, p.15. 5 EBERSOLE, Luke. IN: SILVA, Benedicto (coord.) Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1986, p. 1086. 50
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A provocao, ou seja, a finalidade da beleza em primeiro momento a percepo, justamente aquilo que se dispe alcanar e para isso, obrigatoriamente, precisa se definir enquanto signo. A contemplao da beleza regida pela totalidade. A beleza somente estabelecida se for objeto ou sujeito de admirao. Ela necessita de uma apresentao una, expondo todo seu virtuosismo e encanto para que seja eficaz. A beleza se aproxima da esttica porque se equipara perfeio, nessa medida, tambm deve assumir a Imagem, obedecendo quem a delega como cone ou esplendor de uma determinada sociedade. Porm, a grande adversria da beleza a interpretao, porque esta independe da aceitao: no se deve esquecer que a ascenso do belo como elemento representativo est intimamente ligado idia submetida da totalidade que a instaura. O belo nunca ter a mesma face, a mesma platia... Juntamente com sua singularidade nascem o estilo e conseqentemente a moda6. Se tratando de termos conceituais, percebe-se que a beleza por si s exige um elevado grau de sinuosidade, pois rgia, em outras palavras o baluarte, a finalidade da relao entre a adorao e o senso. Dessa maneira, nota-se efetivamente que imputada beleza a capacidade de no se contradizer, pois quando isso acontece se torna insuficiente. Portanto, o belo requer o apelo da imagem e principalmente, da representao desta imagem para se qualificar enquanto smbolo e a partir da se estabelecer como totem de uma cultura que a reconhea por fim mximo de significao. Em realidade, estudar a beleza sem dvida alguma, mergulhar em um universo vasto, tentando com o auxlio da arte, desvendar sua importncia e sua vinculao, ao menos em ltima instncia com o Sagrado7.
A beleza , fundamentalmente, um artefato distinto, sedutor e mgico e, portanto, exige um rigor mais apurado referente aos padres estticos. nesse momento que se percebe o papel da arte, pois revela o aspecto mais elevado da produo humana no mbito de toda e qualquer populao. (LABORDE, 2004:09).

A moda o reflexo do pensamento culturalmente imposto pelas sociedades, as quais determinam os mecanismos comuns que sedimentam os valores morais ticos para uma dada comunidade. Moda tudo aquilo que permeia os horizontes do cotidiano. O'HARA, Georgina. Enciclopdia da Moda: de 1840 dcada de 80. So Paulo: Cia das Letras, 1998 p. 286. 7 Sagrado: Em sentido amplo o que protegido, pela religio ou no, de violao, intruso e profanao. [...] no sinnimo de santo [...] Sagrado tem o significado de respeitado, venerado e inviolvel. EBERSOLE, op. cit. p.1095. 51

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Enfim, o que se pode definir por hora que a beleza ala dimenses que contribuem para a afirmao de sua grandeza. E a esse respeito abre-se uma gama que ir abordar tnues nuances em torno do seu efeito nos tpicos a seguir, possibilitando compreenso em uma tentativa de ampliar e salvaguardar seus horizontes. 1. O Problema do Belo bastante peculiar a anlise que abarca o belo como potncia totalizante para um determinado grupo que a reconhea por signo. Contudo, paradoxal o sentido para a realizao de tal faanha. Faz-se necessrio ento, para um melhor aprofundamento, refletir a respeito do belo a partir de um desmembramento providencial em favor de sua ligao com a filosofia. Partindo do pressuposto que para se estudar a beleza, deve-se classificar seus focos de interesse, abre-se ento uma discusso entre o princpio natural e o artstico. Assim, se elucidar com maior clareza o objeto, ou seja, o mecanismo utilizado. No Belo, por sua vez, cogitava-se tanto do Belo da Natureza quanto do Belo da Arte. Profundamente marcada pelo pensamento platnico, a filosofia tradicional supunha uma certa hierarquia entre os belos (...). (SUASSUNA, 1979:19). Ocorre aqui, uma bifurcao que atende no mais a beleza em seu sentido conceitual, mas sim, no produto que esta visa promover, na sua consistncia e principalmente atingindo a sua legitimidade: eis o problema do belo. Alm disso, o que preciso compreender o valor dessa hierarquia preconizada acerca da sua representao simblica. Na verdade, o embate entre o belo natural e o belo artstico, mais uma questo de identificao do que de classificao. A segregao dessas duas grandezas somente vem a facilitar o entendimento em torno da fundamentao da beleza e, consequentemente, do papel da esttica nesse processo. importante salientar que no cabe aqui julgar qual a primazia da natureza em relao arte e sim avaliar essa situao de forma que, cada potncia analisada contribua para a sedimentao do estudo. Afinal, no h ousadia de esgotar a discusso, pois nesse momento ainda se mantm um debate superficial. Recordando a breve insinuao do belo referente ao sagrado, destaca-se tambm sua ligao com o binmio identificado entre o Bem e o Mal. O carter divino do belo tende a inclin-lo para o bem, para a pureza, pois a beleza cndida, associada frequentemente ao ideal simblico. Todavia, no se pode negar o aspecto sensualista que o belo tambm
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insinua, a seduo anda de mos dadas com o celestial. Portanto, o bem pode ser belo, mas o mal tambm sedutor.
A inteleco do belo na cincia parece ser um processo anlogo a inteleco do belo na arte e existe uma razo poderosa para que seja assim: o objeto da arte e o objeto da cincia compartilham o domnio de toda representao humana. No entanto, sabemos que se trata de domnios polivalentes. (ESTVES, 2000:55).

Para melhor explicar essa dissociao, tomar-se- por princpio a anlise dessas grandezas que permeiam o problema do belo, de maneira separada. O enfoque relacionado ao belo natural, se reporta uma concepo ancestral, ou seja, diretamente ligada a origem; revelando o carter inefvel em torno do smbolo que a prpria paisagem representa. Ento, o paradigma a ser analisado referente aos primrdios da vida. Nos brinda a beleza de suas paisagens, sua flora, sua fauna (...) Nos entrega seus prados para amar, lua e estrelas para sonhar e enigmas para o estmulo da fantasia e da razo. (ESTVES, 2000:37). A beleza, associada natureza seria uma espcie de ontologia a favor da arte. Todavia, a ligao do belo ao natural exprime um constante contato, mesmo que inconsciente, com a Arte. Nesse instante, a arte se identifica ao Naturalismo8 e assim produzindo algum tipo de beleza de forma espontnea, pois j est pronta. Mesmo sem sofrer nenhum processo de adaptao ou interferncia, o belo natural est de acordo com sua representao: s belo porque algum o admira e/ou o reconhece enquanto smbolo. O Sol, por exemplo, para os Incas somente possua um determinado valor porque esta civilizao o concebia de forma simblica e a partir do seu significado (representao) o tenha por belo. Bem como, a lua, os astros, os mares, somente possuem alguma significao quando so representados para determinadas culturas que s exprimem e qualificam-nas imputando-as beleza. A Natureza como representao artstica ser discutida substancialmente no campo da esttica. Ir travar-se um embate entre a relao da arte com a natura, destacando principalmente quais sos as bases que identificam natureza em favor da arte, transformando-a em beleza.
O belo na natureza parece codificado nas estruturas simtricas dos objetos e dos seres vivos. E sua essncia tem sido expressada em relaes
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HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura. So Paulo: Martins Fontes, 1998. p.02 53

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matemticas, que constituem parmetros e cnones de beleza (...) A esttica da natureza ajuda a compreender as leis que regem nela, amar suas foras telricas e estabelecer uma comunicao familiar e enobrecedora com ela. (ESTVES, 2000:41).

No entanto, ser atravs do belo artstico que a filosofia dissertar a favor do estudo da beleza de forma coerente. A criao artstica depende da manifestao do esprito, estando ligado ao homem, portanto, participa da interferncia humana (BARSA, 1998:81). O olhar do homem sobre a natureza o que impulsionar a realizao da Arte. Assim, a interpretao do objeto desejado somado s impresses do artista, acarretam no belo. O prisma da beleza em relao a arte se instaura sob a bula da manipulao da realidade. nesse momento que o artista ratifica a sua funo. Alm disso, a produo do belo se torna dependente da vontade humana, mais prxima do ideal simbolizado pela totalidade, tornando-se eficaz, pois, passa pelo filtro do artista que de uma forma ou de outra refm ou algoz da cultura a qual representa. A manifestao da arte acerca da beleza propicia um desenvolvimento atrs em relao ao imaginrio9. Em uma tentativa de explorar os inmeros matizes que a filosofia agrega em torno do problema do belo. Instaurada a divergncia entre a natureza e a arte; ora, se somando ora, se contradizendo. A beleza consiste em unidade e variedade. (SUASSUNA, 1979:51). Com o princpio artstico nascem os conflitos entre a harmonia e a desordem, grandeza e ordem. A concepo de unicidade em torno do belo comea a sofrer transformaes que merecem a ateno e a considerao da esttica para resolver esse problema. Em sntese, a separao do belo entre bem e mal, natural e artstico, promovem na realidade, um maior cuidado em relao ao tratamento da beleza. Indicam na verdade, o ponto primordial para a explorao da esttica e esta encontra na beleza um convite para ser desvendada, a partir de agora a esttica se encarregar de abordar o problema do belo.

(...) As cincias humanas punham em destaque o facto de qualquer poder, designadamente o poder poltico, se rodear de representaes colectivas. Para tal poder, o domnio do imaginrio e do simblico um importante lugar estratgico(...) A histria verdadeira e real dos homens est para as representaes(...) O Imaginrio social cada vez menos considerado como uma espcie de ornamento de uma vida material considerada nica e real(...). BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social.v.05. Enciclopdia Emaudi. Antrophos Homem. p. 297-298. 54

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2. Reflexes acerca da Esttica O estudo da esttica10 nesse trabalho se d de forma providencial, pois desvenda todos os mistrios envoltos no belo. A esttica o ramo da filosofia que se atm a esse inebriante problema. Discute entre outras coisas a qualidade e o valor da beleza relevante a cientificidade. Em especial, a esttica delimitar os parmetros de uma anlise mais profunda do objeto de pesquisa. Atravs do amparo da cincia que ser sacralisado o mais importante binmio a ser enfocado, pois para existir o belo, necessariamente o feio deve se fazer presente. O entendimento dessa relao no se dar apenas em termos de comparao, mas de forma que se compreenda com mais clareza a legitimidade da beleza. A inteno da esttica acentuar a contribuio da filosofia nessa discusso. H uma inclinao da esttica em se tornar uma filosofia da beleza, mas deve-se ter cautela a respeito dessa afirmao. A esttica surge como uma reformulao em relao beleza e arte e para isso preciso analisar o teor dessa fundamentao. Primeiramente, se torna imprescindvel averiguar a funo da arte para o saber esttico. Antes de mais nada deve-se esclarecer que a arte seria o meio, a linguagem imediata que possivelmente transmite e divulga o belo para a totalidade, tentando promover uma espcie de comunicao entre aqueles que a admiram. A arte o meio indispensvel para essa unio do indivduo com o todo, reflete a infinita capacidade humana para a associao, para a circulao de experincias e idias. (FISCHER, 1977:13). Todavia, por hora prioridade enfatizar a beleza. Refletir sobre a esttica entender o processo de instrumentalizao da beleza, compreender os mecanismos que a consolidam enquanto representao. O campo da esttica abarca inmeras consideraes alm da beleza. Pode-se citar: o gracioso, o risvel, o sublime, o trgico entre outros. O objeto da esttica que interessa aqui quando o belo est submetido, obedecendo a arte com o propsito de cada vez mais aperfeioar a sua cultura. Portanto atravs da esttica que identifica-se os conceitos de limite, ordem e simetria somados consequentemente sensibilidade de quem a produz.

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Esttica: No sentido da cincia da criao artstica, cincia do belo ou filosofia da arte, ao empreg-la pela primeira vez, Alexander Baumgarten dividiu a gnosiologia( teoria do conhecimento) em sensvel e intelectual(...) inclui a esttica no domnio do sensvel(...) definindo-a como cincia do pensar belo ou correto cuja razo de ser a perfeio do conhecimento. ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL, v. 08. So Paulo: Encyclopdia Britannica do Brasil publicaes, 1994. p.4212 55

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Fundamentalmente o signo da beleza e a representao da arte so o objeto de reflexo esttica. Denota-se uma relao profunda com a filosofia da arte, pois esta repousa nos conceitos de perfeio e criao, e a esttica auxilia no que se refere imitao, aproximando-se mais da perfeio. Assim, a beleza enfocada atravs da esttica assume a forma da finalidade de um objeto (belo), que neste percebido algum tipo de representao.
Se haba dado existencia a um mundo de formas y fantasas bellas, que por necessidad tena que haber adiestrado la percepcin a reconocer la belleza desplegada en el sector correspondiente de la naturaleza, es decir, principalmente en la forma humana, y tiene que haber desarrollado algn sentimiento, em parte consciente, de lo bello. Como distinguible de lo bueno y de lo verdadero. (BOSANQUET, 1961:24).

O esclarecimento proposto pela esttica em favor da beleza se apresenta em sua transformao em utilidade; a esttica faz com que o belo responda a um fim previsto. A beleza assume um carter sensualista, com a anlise esttica pode-se vislumbrar a essncia e a conscincia do belo como reflexo de uma realidade objetiva. Dessa forma, sua percepo se estabeleceu sustentada pelos conceitos de simetria e harmonia11, participando do processo de atividade correlacionado histria. Os valores estticos definiram uma ascendncia social denotando os alicerces do que teremos por humanismo (Arte); enriqueceram sua relao com os objetos naturais estendendo as propriedades da beleza agora submetidas a conscincia. A conduo da esttica em favor da abordagem do belo permitiu um desenvolvimento mais profcuo no que tange s necessidades da avaliao, ou seja, da anlise do homem, da arte e mais especificamente do belo como expresso significativa desses expoentes reunindo-os em objetos de representao que aqui esto associados ao valor da produo da imagem e do seu teor emblemtico. de suma importncia registrar que o conhecimento acerca da esttica bastante amplo. O que se tenta transmitir aqui, so apenas noes da abordagem esttica em torno da beleza que sero esclarecidas ao longo do artigo. Porm, acima de tudo necessrio destacar o carter que a esttica atribuiu reflexo da beleza. Uma das mais preciosas consideraes realizadas a referente delimitao do que se tem por belo. A beleza exige padres elevados e requer um determinado rigor. A esttica prope uma espcie de regncia para o belo, ou melhor, o seu papel definir e conceituar,

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de maneira que qualifica e descerra toda e qualquer impresso comum e banal em relao ao carter do belo. Em contrapartida, ela tenra, pois se atm apenas a isolar a beleza em forma de tten (pelo menos por hora), no que diz respeito existncia do seu extremo: o feio, sendo este elencado pela totalidade que tambm o dignifica. Dessa maneira, percebe-se que a esttica precisa utilitariamente do auxlio da filosofia. Conclui-se que a esttica e a arte, esto prximas no desenvolvimento de uma teoria do belo. a esttica que analisa a beleza e, portanto, possui alguma autoridade sobre o assunto. Todavia, para essa tica ela necessita de auxiliares; para tanto a seguir se denotar a contribuio da arte no estudo da beleza e, consequentemente, estar sendo abordada tambm a esttica fazendo-se presente em todo o processo que permeia a elucidao do belo. 3. A Arte e a Beleza Antes de anunciar a interferncia da arte nesse processo, deve-se elencar os objetos que corroboram para a compreenso da reflexo destinada. Os ramos a serem utilizados em torno da Arte sero a escultura, a pintura e, em momentos estratgicos, a literatura, por se tratar de uma aproximao ligada imagem, em decorrncia da amplitude do estudo manifestao artstica. Assim, se tornando mais coeso o objetivo enfocado. Portanto, primeiramente ser discutido de forma geral o conceito de Arte12 acerca da explorao do objeto.
(...) a Arte considerada pelos idealistas, como mais reveladora da natureza das coisas do que da cincia. A arte revela mais claramente, que tanto nas operaes produtivas como os produtos acabados so mentais ou espirituais. Na verdade a viso artstica da prpria natureza desvendar a espiritualidade fundamental, apresentado-a to claramente como uma obra do esprito que pode ser definida como uma obra arte de arte csmica. (ALDRICH, 1976:47).

Tomar-se- por princpio a ntima ligao da produo artstica estimulada em razo da beleza para lapidar as consideraes acerca da imagem. A visualizao, a necessidade da
Aristteles na metafsica(...) diz que as formas superiores do belo so a ordem a simetria e o limite(...) Em um processo harmnico dominando as reflexes sobre a natureza do belo. Id. Ibid. p.4212-4213 12 Arte: Toda arte, ars, tkn(...) Destarte, o homem, em ltima anlise, tende, pela arte, a libertar-se da natura obedecendo a ela e dominando-a, para cada vez aperfeioar o mbito da cultura, o que praticado e feito pelo homem com saber, com arte. MIRADOR, op. cit. p.833 57
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representao sero precisas para aprofundar essa aproximao desencadeando ento, uma espcie de otimizao do desenvolvimento do signo da esttica conjugado ao artstico, explorando sem dvidas, seus matizes oriundos inclusive do processo natural da arte. Portanto, pode-se dizer que a arte representa todo o trabalho criativo que se percebe consciente ou inconsciente, com inteno esttica, ou seja, com a finalidade de alar resultados belos. (BOSANQUET,1961:35) Sendo assim, para a arte, o carter do ideal da beleza se torna subjetivo, pois ela (a beleza) se metamorfoseia de acordo com os tempos e com os costumes; o artista com certeza se atm mais possvel beleza de sua obra do que na verdade, na elevao ou utilidade que possivelmente tenha. Em relao a preocupao mais voltada ao belo do que com a verdade, permite que o artista jamais aceite apenas o real como fonte de matria-prima (por isso o imaginrio). As ferramentas do artista, sem dvida so a imaginao e a criao e, como real, em si, pode despertar no homem, alm da arte, tanto na filosofia como na cincia, deve-se apontar como fonte mais determinante da criao artstica a imaginao. Esta, em ltima instncia, a capacidade de projetar imagens. A arte transforma-se em uma linguagem composta de imagens e smbolos, pela qual o homem se comunica em termos mais perceptivos do que conceituais. Contudo, o aprimoramento das habilidades do artista torna-se necessrio para que se possa estabelecer essa comunicao a outras pessoas quilo que concebe.
A discusso sobre Arte ocorre em uma variedade bastante grande de modos logicamente diferentes. A classificao geral visualmente reconhecida apresenta trs desses modos: a descrio, a interpretao e a avaliao. Pode-se, sem violncia demasiada, colocar a maior parte da discusso sob um ou outro pormenor a invadir a seara alheia ou ficando na fronteira. (ALDRICH, 1976:108).

Nessa medida, o papel do artfice, interpretar e explicar o universo em que vive em todos os seus aspectos. Enquanto processo criativo a arte envolve a participao tanto do artista (criador) quanto de quem a admira. Assim, a arte tem o Dom de disciplinar imaginao, desenvolv-la conferindo a viso e a mente linguagens perceptivas capazes de lhes possibilitar a reao e o entendimento de matizes cada vez mais sutis percepo. Depois de toda essa breve explanao em torno da arte necessrio concentrar esforos para a anlise dos ramos elencados que interessam tal elucidao. Dessa forma a compreenso da arte bastante vasta e tomaria muito espao para a concretizao da abordagem pretendida.
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Sobre a Escultura13 pode-se dissertar que esta traduz a inteno da criao representativa do artista. O contato com a obra se d de forma mais intimista, participa da imaginao e da criao, porm vai alm, se apropria da manipulao da matria-prima, pois est presente na definio do material a ser utilizado (barro, madeira, mrmore, metal,...).
A estaturia, porm, antes de tudo, mais pinturesca que a arquitetura. representacional e, assim, dotada de maior capacidade de expresso, no sentido restrito (...) Uma esttua para se vista e sentida como algo, diferentemente de um prdio, por mais artisticamente composto que este seja. (ALDRICH, 1976:83).

J a Pintura14 revela um aspecto mais significativo, pois emblema as potencialidades do artista alcanar a representao do real transpondo para a tela o objetivo pretendido. No que isso no ocorra na escultura, de fato se percebe de forma mais tnue a produo e revelao da imagem atravs da pintura por se tratar de um processo mais ligado a composio15. Assim, parece que h uma espcie de condensao que envolve essa manifestao da arte. Um homem talhado em pedra significativamente diferente de um homem pintando num quadro. (ALDRICH, 1976:85). No entanto, a Literatura16desperta um outro significado, do qual a escultura e a pintura no participam. A obra literria se remete mais produo da imaginao que a representao propriamente dita. O seu teor simblico completamente distinto daquilo que vislumbrado, visto que est intimamente ligado solidificao da narrativa. A inteligibilidade da literatura discorre em volta do universo puramente ficcional, por se tratar da representao da imagem de forma subjetiva. (...) Na poca do classicismo, um poema era um veculo para expressar um pensamento ou uma emoo da maneira mais elegante e digna de admirao. (FISCHER, 1977:192).

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Como a arquitetura, a escultura desenvolve-se no espao tridimensional(...) A escultura e a arquitetura coexistem sempre em estreito relacionamento, j que a maior parte do ornato arquitetnico, tanto externo como interno, concebido em termos escultricos(...). NOVA ENCICLOPDIA BARSA. v.02. So Paulo: Encyclopdia Britannica do Brasil publicaes, 1998. p.86 14 Como em qualquer outra das artes plsticas, a imagem pictrica fictcia, isto , no tem existncia tridimensional. Visto que o artista s trabalha sobre um plano, tem que recorrer a expedientes que lhe possibilitem representar objetos no espao. Tais mtodos incluem a perspectiva, o chiaroscuro e o uso da cor. Id. Ibid. p.85 15 (...) o homem na pedra parece menos problemtico, porque a pedra, mesmo apenas como material, tem um vulto, em virtude do qual ela pode acomodar (corporificar) a imagem, proporcionando uma coincidncia mais fcil do formato de tal material com a forma da imagem petrificada(...) Um quadro, porm, como pigmento sobre tela ou como impresso fotogrfica, parece ser curiosamente distendido ou inflamado pelo contedo ou imagem. ALDRICH, Virgil. Filosofia da Arte. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. p.85 16 NICOLA, Jos. Literatura Brasileira: Das origens aos nossos dias. So Paulo: Scipione, 1996. p.131 59

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A literatura, diferentemente da pintura e da escultura, independe da arte; ela sobrevive de forma autnoma. Participa da arte no que tange a beleza (poesia, romance,...), mas consegue transcender os limites da arte, ampliando seus horizontes. A necessidade da arte para o entendimento do belo, se revela de maneira primordial, pois, atravs da arte que possivelmente se calca a relao da beleza com a esttica. A manifestao artstica seria a engrenagem para a dissoluo desta abordagem em torno do belo, a esttica ento serviria de combustvel legitimando essa relao e a filosofia fundamentaria essa grande associao e cooperao de tal compreenso. 4. A Histria da Arte Ao longo dos tempos e ao passo que se transporam as geraes, a manifestao artstica saboreou mutaes em sua forma de ser e, coube a Histria da Arte apreciar essas transformaes. Atravs da Histria que ser possvel determinar uma espcie de ordenao dos fatos sob o prisma da arte. A Histria da arte tambm se encarrega de estabelecer uma concatenao dos fatos histricos a partir da explicao artstica. Nessa medida a evoluo das eras histricas, puderam ser enfocadas de acordo com os movimentos culturais de cada poca, a arte por vezes um instrumento bastante eficaz para elucidar as nuances da histria da humanidade. Assim, cita-se: a arte da antiguidade, do renascimento, a moderna, a contempornea,... Como tambm suas variveis: a grega, a mongol, a surrealista,... A funo do historiador da arte analisar a sociedade sob o signo da liberdade, do pensamento e da cultura que de certa maneira esto ligados intimamente arte. Em particular, o papel da histria nesse processo serviu para resolver o problema do estilo, ocupando um espao entre a esttica, a teoria geral da arte e a filosofia. Indicou tambm, uma unidade cultural, desenvolvendo um estudo das manifestaes artsticas denotando, por exemplo, a passagem do romntico para o clssico, do renascimento arte moderna. uma linha bastante tnue que determina as consideraes que revelam a diferena da Arte europia at a do Extremo Oriente; por isso a histria da arte sublima os limites, indo da evoluo histrica at a arquitetura do Taj Mahal17.
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Uma das maiores jias da arte indiana do sculo XVII, o Taj Mahal reconhecido no apenas como suprema realizao da arquitetura mongol, mas tambm como uma das be4las edificaes do mundo (...) Taj Mahal um suntuoso mausolu que o imperador Shah Jahan mandou construir em Agra, cidade ao norte da ndia, em homenagem sua esposa e companheira Arjumand Begam, chamada Mumtaz Mahal, que significa a favorita do palcio. considerado o templo do Amor. Barsa. op.cit.p.454 60

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(...) no se deveria exigir demais do paralelismo entre a histria da viso e a histria geral do esprito, nem da comparao entre coisas que no podem ser comparadas. A arte preserva sempre a sua especificidade. E, precisamente porque sempre foram produzidas novas formas de concepo no mbito da viso pura, que ela foi criativa, no sentido mais elevado da palavra. (WOLFFLIN, 1984:271).

Enfim, a Histria da Arte de grande importncia para a compreenso dos fatos que circundaram a anlise posteriormente tecida respeito da Renascena. Atravs dessa explanao artstica que se desenvolver um entendimento mais profundo sobre o assunto. 5. Dilogos entre Plato e Kant paradoxal o sentido atribudo entre a filosofia e a beleza, para isso foi necessrio tecer alguns destaques perante a ateno concedida por parte da filosofia acerca da temtica que se desenvolveu aqui. Para melhor fundamentar essa trajetria, se marcou um dilogo entre Plato e Kant, por denotarem uma especial abordagem sob o problema do belo. Indubitavelmente, que h uma srie de teorias e filsofos que poderiam contribuir para tal explanao, todavia foi identificado aspectos bastante significativos para a escolha desses paralelos. As informaes que Plato e Kant nos indicam iro elucidar melhor o teor dessa relao, travando tambm um debate entre a esttica como a prpria filosofia da arte18. De acordo com Plato19, a beleza de maneira geral elemento de estudo da esttica. O problema do belo e da arte suscitam na essncia buscando algum tipo de correspondncia com o sagrado, revelando um caminho mstico para o alcance da beleza absoluta. Assim,
A arte est relacionada com o sensvel. A beleza uma artimanha do mundo sensvel, atravs do seu elemento de Eros. Aqui entra a funo do belo na teoria platnica, como se havia mencionado; no sendo porm o belo exclusivamente relacionado a arte. (SILVA e LORETO,1995:25)

Criao eminentemente alem, a Filosofia da Histria da Arte ocupa um lugar intermedirio entre a esttica e a arte. Id.ibid.p.87 19 Plato viveu por quase meio sculo depois da morte de Socrtes, morrendo aos 81 anos de idade. Durante essa poca publicou cerca de duas dezenas de dilogos que variam de 20 300 pginas de impresso moderna. MAGEE, Bryan. Histria da Filosofia. So Paulo: Ed. Loyola, 2001. 61

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Portanto, o valor da beleza est no mundo das idias, voltado mais para a esttica que est em busca da perfeio: o belo. Para Plato, o belo uma manifestao real (visvel) das idias e arte a imitao desenvolvida pelo mundo sensvel, um re-produzir. (SILVA e LORETO,1995:24) A concepo platnica referente beleza ainda vai alm, ela se remete em ltima instncia ao problema do Amor; e se torna bastante evidente no dilogo o Banquete 20. A beleza, ou o ato da beleza est associada a verdade e principalmente ao ideal absoluto. A beleza assume ento, um papel singular, tornando-se cada vez mais divinizada. A beleza o brilho ou o esplendor da verdade. (SUASSUNA, 1979:44). Em realidade, a teoria platnica da beleza se detm na representao visual do belo, em um primeiro momento identificao em favor do esprito referente reminiscncia. J em segundo momento transfere a discusso para o campo da esttica calcando-se no reflexo da beleza absoluta e por fim, insinua uma relao com a verdade, sendo est representada atravs da essncia e da natureza das coisas.
Assim, pelo caminho do amor, primeiro o fsico e depois o espiritual, o homem pode se elevar da beleza sensvel at a contemplao exttica da beleza Absoluta, nica e veneradora e da qual todas as outras belezas menores participam. (SUASSUNA,1979:44).

Em contrapartida, Kant21atribui o problema do belo e da arte manifestao do sujeito, pois reconhece neste as potencialidades da manipulao do efeito enftico que visa simbolizar. A partir dessa proposio pode-se identificar uma reao do sujeito mais aproximada ao carter do belo. Alm disso, a arte em favor da esttica assume imediatamente o objetivo de vislumbrar aquilo que efetivamente se prope resolver: a complacncia. Ento,
A arte bela, como toda a arte em geral, pressupe regras em base s quais representada como possvel toda produo que possa merecer o atributo de artstica (...) a arte no pode conter a idia de regra segundo a qual seu produto realizado. (SILVA e LORETO, 1995:49).

O que Kant tenta transmitir uma idia de beleza livre, concebida a partir de um prazer desinteressado, uma beleza esteticamente pura, liberta de amarras e perigos que circundam
O banquete: uma investigao sobre a natureza do amor. Id.ibid.p.26 Kant foi o primeiro grande filsofo desde a idade mdia a ser um acadmico profissional.(...)Considerado por quem se dedica filosofia como principal figura a emergir nesse campo desde os antigos gregos. Id.ibid.p.132
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a representao. A satisfao determinada pelo juzo esttico apoia-se no livre jogo da imaginao, uma espcie de harmonizao das faculdades causada pela sensao de prazer. (SUASSUNA, 1979:70). Dessa maneira, o belo seria determinado pelo juzo de gosto sendo em finalidade sem fim. nesse momento, que a arte abstrata, ala um valor significativo, pois, sublima a esttica (objeto), impondo sua relevncia (sujeito). Consideraes Finais A abordagem realizada por este estudo foi justamente a de ir ao encontro do reconhecimento do verdadeiro domnio ao qual repousa a beleza. Em uma tentativa de teorizar acerca das mais diversas inter-relaes do belo em suas mais variadas esferas. Nessa medida, pretendeu-se traar uma perspectiva que atende-se aos anseios da arte, da filosofia e da esttica. De certa maneira todo esse embate filosfico sempre se manteve salvaguardado sob a gide da beleza encontrando nesta a razo fundamental de sua explicao em torno do conhecimento que ancestralmente esteve ligado intimamente ao belo, bem como a outros ramos do saber cientfico. Assim, procuramos identificar em Plato e Kant elementos de convergncia a respeito da problemtica levantada, mesmo identificando que os dois pensadores pertenam a pocas diferentes, tentou-se aproximar suas posies para melhor elucidar o problema do belo. Procurou-se destacar tambm, o sentido e a idia que envolve o conceito de arte (abstrata) que em algum momento se revela submetido ao prazer desinteressado, tornandose mais pura, a arte, proporcionando uma beleza mais genuna, livre de um rigor esttico mais apurado. Diferentemente de Plato, a qual a beleza dignificada associada ao objeto, Kant demonstra a beleza como produto do sujeito mais prximo ao ideal de satisfao regida pela sensao, obedecendo talvez, ao senso da interpretao. Enquanto Plato se dedica a busca de perfeio, Kant se atm a sensao. Obviamente que entre esses dois filsofos existe um distanciamento temporal que, como foi lembrado, no pode ser desprezado. Porm, dentre tantos filsofos que dissertam a respeito da beleza, nestes em especial se reconhece uma peculiar afeio que corroboram para o estudo. Apesar de possurem idias divergentes, tem-se em Kant e Plato, elementos essenciais para a compensao do belo no patamar filosfico.

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A relao entre teoria Platnica e a Kantiana, serve para esclarecer as brumas que envolvem a beleza. Nessa medida, atravs dessa abordagem, mesmo que por vezes radicalmente oposta, pode-se tirar proveito do significado do belo, de como pode ser representado, ou seja, de que maneira a beleza se revela enquanto smbolo totalizante. Em suma, falar a respeito da beleza de certa forma disciplinar o olhar sobre o universo, associar a filosofia e a histria a um jogo esttico que tem por regras, utilizar-se de imagens para manipular o grande desafio do conhecer. O belo por sua vez revela faces que denominam e reconfiguram todo um pensamento o qual est balizado por determinadas leis, mas, a arte e a sua eterna manuteno da imagem destaca para todos ns a verdadeira beleza que pode estar presente no conhecimento filosfico. Denota tambm a imensa magia que pode estar por de trs de todo conhecimento cientfico como espelho da arte que deixa refletir em sua verdade a emergncia da esttica. Referncias Bibliogrficas ALDRICH, Virgil. Filosofia da Arte. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. v.05. Enciclopdia Einaldi. Antrophos Homem. 1977. BORDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003. BOSANQUET, Bernard. Histria de la esttica. Buenos Aires: Nueva Vison, 1961. EBERSOLE, Luke. IN: SILVA, Benedicto (coord.) Dicionrio de Cincias Sociais. Rio de janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1986. ECO, Umberto. O Signo. Trad. Maria de Ftima Marinho. So Paulo: Martins Fontes, 1991. ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL, v. 08. So Paulo: Encyclopdia Britannica do Brasil publicaes, 1994. ESTVES, Pablo Ren. O Belo. Rio Grande: Ed. da FURG, 2000. FISHER, Ernst. A necessidade da arte. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. LABORDE, Andr. A Mais Bella do Rio Grande: um estudo sobre as relaes de gnero no universo dos concursos de beleza na dcada de 70. Rio Grande: FURG, 2004. (Monografia de Ps-Graduao) LORETO, Marie Lcie da Silva & SILVA, Ursula Rosa da. Elementos da Esttica. Pelotas: Educat, 1995.
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