ANDACHT Fernando - BBB EDIFICIO MASTER PDF

Duas variantes da representao do real na cultura miditica
Contemporanea, Vol. 3 - n
o
1 - p 95 - 122 - janeiro/junho 2005 95
* Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Informao. Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Porto Alegre.
Duas variantes da
representao do real na
cultura miditica:
o exorbitante Big Brother
Brasil e o circunspeto
Edifcio Master
1
Fernando Andacht

O artigo tem por objetivo descrever um fenmeno marcante na cultura miditica
atual: a representao do real na televiso e no cinema. Atravs da comparao
entre dois gneros audiovisuais que se ocupam do real na mdia, no documentrio
Edifcio Master, de Eduardo Coutinho, e no programa televisivo Big Brother Bra-
sil, procura-se compreender qual a signihcao cultural destas manifestaes
estticas to diferentes que compartilham, porm, do uso hegemnico de signos
indiciais, como sua estratgia espechca. Sem minimizar as notrias diferenas
estticas e ticas entre o reality show da multinacional Endemol e o elogiado hlme
brasileiro, o artigo considera uma tendncia central na atual cultura das mdias,
qual seja: o desenvolvimento tecnolgico e artstico de uma ilusria intimidade a
distncia como forma de refetir sobre a identidade. O funcionamento do reality
show procura exorbitar a normalidade dos participantes num lugar anmalo;
o documentrio, entretanto, tenta oferecer uma viso circunspecta e moral do
mundo cotidiano l onde a vida acontece.
Representao do real, reality show, documentrio, ndices.
Fernando Andacht
Contemporanea - Revista de Comunicao e Cultura Journal of Communication and Culture 96
The text aims at describing a remarkable phenomenon in our present day media
culture: the representation of the real in television and cinema. Through the
comparison between two audiovisual genres which deal with the real in the
media, the Edifcio Master documentary, directed by Eduardo Coutinho, and
the Big Brother Brasil television program, the aim is to understand the cultural
signihcation of two very different esthetic products that, nevertheless, share
the dominant use of indexical signs, as their specihc strategy. Without trying
to minimize the obvious esthetic and ethic differences that exist between the
reality show of the multinational company Endemol and the highly acclaimed
Brazilian hlm, the article considers a fundamental tendency in present day media
culture, namely, the technological and artistic production of an illusory intimacy
at a distance, as a way of refecting on identity. The functioning of the reality
show aims at wrenching out of its orbit the normality of its participants, who
must dwell in an abnormal place; the documentary, on the other hand, aims
at offering a circumspect and moral vision of our everyday world, there where
life takes place.
Representation of the real, reality show, documentary, indexes.
Le but de cet article cest de faire la description dun phenomne tout frappant
de notre actuelle culture mdiatique: la reprsentation du rel la television
et au cinma. travers la comparaison entre deux genres audiovisuels qui
soccupent du rel aux mdia, le documentaire Edifcio Master, de Eduardo
Coutinho, et le programme tlvisuel Big Brother Brasil, on essaie de compren-
dre la signihcation culturelle de ces productions esthtiques si differentes qui,
cependant, partagent lutilisation hgmonique de signes indiciels, comme leur
stratgie spcihque. Sans tenter minimiser les videntes differences esthtiques
et thiques entre le reality show de lenterprise multinational Endemol et le
trs appreci hlm brsilien, le texte aborde une tendence fondamentale dans
la presente culture des mdias: la production technologique et artistique d
une illusoire intimit distance, comme une forme de refechir sur lidentit.
Le fonctionnement du reality show procure dformer au maximum la norma-
lit des participants, qui doivent habiter dans un endroit anormal; et poutant,
le documentaire, essaie doffrir une vision circonspecte et moral du monde
quotidien, l ou la vie se passe.
Representation du reel, reality show, documentaire, indices.
El artculo tiene como objetivo describir un fenmeno notorio en la actual cul-
tura meditica: la representacin de lo real en la televisin y el cine. A travs
de la comparacin entre dos gneros audiovisuales que se ocupan de lo real
en los medios masivos, del documental Edifcio Master, de Eduardo Coutinho, y
del programa televisivo Big Brother Brasil, se intentar comprender cul es la
signihcacin cultural de estas manifestaciones estticas tan diferentes que, sin
embargo, comparten el uso dominante de signos indiciales, como su estrategia
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espechca. Sin pretender minimizar las notorias diferencias estticas y ticas
entre el reality show de la empresa multinacional Endemol y el elogiado hlm
brasileo, el artculo considera una tendencia fundamental en la actual cultura
de los medios de comunicacin, a saber, la produccin tecnolgica y artstica
de una ilusoria intimidad a distancia como una forma de refexionar sobre la
identidad. El funcionamento del reality show busca exacerbar la normalidad de
los participantes, que deben vivir en un lugar anmalo; el documental, por su
parte, intenta ofrecer una visin circunspecta y moral del mundo cotidiano, all
mismo donde la vida tiene lugar.
Representacin de lo real, reality show, documental, ndices.
Fernando Andacht
Introduo: uma analogia inusual
A proposta de comparar dois gneros to diferentes como
o reality show Big Brother Brasil (BBB de aqui por diante) e o
documentrio Edifcio Master (Brasil, 2002: EM), de E. Coutinho
parece uma heresia. No difcil imaginar uma abordagem que
considere estes dois formatos audiovisuais como inconciliveis:
um tpico da procura irrestrita do lucro, o que conhrmaria as
mais funestas profecias da Escola de Frankfurt, enquanto o outro
um exemplo da honestidade e do esforo para ser hel a si prprio
numa comprometida escolha esttica e vital. Porm o propsito
da comparao no a provocao. Procura-se compreender os
efeitos de uma estratgia de signihcao central na atual cultura
das mdias. As duas produes so variantes da representao
do real, porque baseiam-se no chamamento indicial ou index
appeal. Dita noo o resultado da anlise comparativa do gnero
reality show da multinacional Endemol em duas regies de Amrica
Latina
2
. Tenta-se agora usar esse conceito para o estudo de outro
gnero, a hm de aprofundar a compreenso das estratgias de
representao do real na cultura.
Num texto chave sobre a sociologia da cultura, Williams
(1981:119) adverte sobre dois perigos simtricos no estudo da
cultura da mdia: um excesso de ateno nas estruturas sociais
faz surgir a pergunta "onde hca a arte? e, se ignoramos o social,
esquecemos que as categorias artsticas no podem ser com-
preendidas fora dos processos coletivos nos quais elas surgem.
Reunir BBB e EM neste texto permite compreender melhor uma
tendncia cultural inseparvel das tecnologias da representao
audiovisual do real. Essa tendncia se relaciona com uma cres-
cente preocupao coletiva com o self - esse efeito de uma cena
cotidiana que d certo (Goffman, 1959: 252). Isso ocorre numa
sociedade na qual a produo e a gesto da imagem de si prprio
to importante quanto ir alm das aparncias para achar o ser
autntico. Procura-se atingir a verso moderna da alma atravs
dos ndices gerados pelo corpo, numa espcie de transpirao
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semitica, que no possvel controlar, ao menos no como o
fazemos com nossas palavras.
O intuito do artigo no , portanto, identihcar duas produes
miditicas. O bom senso nos indica que so diferentes no seu
desenho geral e nos detalhes de sua realizao. Ainda menos, se
defende, do ponto de vista formal uma suposta equivalncia esttica
ou tica entre BBB e o hlme EM. O chamado "senso-comum crtico
proposto pelo semioticista Peirce (CP 5.439)
3
, consiste justamente
num intento analtico de ir alm, mas no contra esse modo de
pensar instintivo, que opera na vida cotidiana, como uma lgica na-
tural e poderosa, ainda que no explcita. Portanto, o senso-comum
ser aproveitado como a base natural para construir uma anlise
da signihcao de um fenmeno de grande repercusso social. De
acordo como essa posio, sero discutidos os elementos comuns
dessas duas variantes do real miditico, e tambm as bvias e
marcantes diferenas que h entre elas.
O discreto charme do chamamento
indicial assim na televiso como no cinema
Duas discusses crticas recentes do gnero documentrio na
TV e no cinema aproximam-se da questo abordada neste artigo.
Rial (2003) prope uma analogia entre a transmisso televisiva do
futebol e do documentrio, e Penafria (2003) refete sobre os limites
do gnero atravs do clebre "hlme-Zapruder, o qual leva o nome do
amador que registrou por acaso o assassinato de J. F. Kennedy em
1961, em Dallas. Ambos os trabalhos tm por objetivo determinar
o que possvel tecnolgica e semioticamente no documentrio, e o
que no factvel no que diz respeito ao seu assunto distintivo, o real.
Depois de fornecer um elenco de elementos tpicos do documentrio
no futebol televisivo, Rial (2003) nos adverte que isso "no signihca
[que no documentrio exista] uma transposio do real.
Por sua vez, Penafria (2003) escreve sobre o fracasso do projeto
esttico e ideolgico do "cinema-direto norte-americano, e sobre o
de sua pretenso de "apresentar a realidade `tal qual. Essa escola
Fernando Andacht
teria seu certihcado ohcial de falecimento no hlme-Zapruder. O mo-
tivo de tal insucesso , segundo Penafria, que o hlme "trata-se de
uma representao inconclusiva, que no fornece "as motivaes
e causas dessas aes (hlmadas), e portanto "est inhnitamente
acessvel atravs de interpretao e recontextualizao.
Considero razovel a posicionamento sobre os limites naturais
do documentrio como representao do real, porm, essas restri-
es so comuns a todos os signos, os quais conseguem capturar
apenas aspectos parciais do real, e o fazem de modo falvel. O mo-
tivo simples: os signos e o real que eles representam inserem-se
no tempo, num processo de mudana contnua. Se substituirmos
"transposio por "representao do real no documentrio, de-
vemos discordar da proposta de Rial (2003). Na teoria semitica
tridica de Peirce (CP 5.283), a percepo direta e mediata, por
conseguinte o signo enquanto representao comparvel ao arco
ris, uma manifestao dual da gua e da luz. A ao dos signos
recebe a determinao do real e a do mecanismo representacional
(ex. a TV). O limite assinalado do documentrio pertence ao limite
de nossa atividade normal como intrpretes de signos, quais sejam:
baseada numa relao de qualidade e semelhana - o cone -, ba-
seada numa relao de existncia e contigidade - o ndice - ou
baseada numa relao geral e convencional - o smbolo.
Estas trs relaes do signo com seu objeto dinmico - o real na
sua fora externa ao signo - so os trs modos bsicos de conhecer
o mundo e, por conseqncia, os trs modos nos quais a cultura
das mdias providencia um conhecimento mediatizado do mundo.
Nem o hlme-Zapruder, nem os inmeros livros escritos desde 1961
sobre o assassinato de Dallas podero exaurir a interpretao desse
acontecimento. O que todo signo tenta fazer correta ou erradamente
revelar algum aspecto do real, assim que se aproxima verdade,
embora que esse encontro possa acontecer a longo prazo. Para a
semitica peirceana, postular uma tendncia assinttica em direo
verdade e negar radicalmente tal possibilidade so coisas muito
distintas. A cincia baseia-se nesta esperana epistemolgica, o que
envolve se afastar do niilismo relativista.
o
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Sem negar nem minimizar os limites da representao docu-
mentria, fundamental lembrar que estes existem em qualquer
tipo de representao, na mdia ou fora dela. Carroll (1996: 224ss),
na sua crtica das posies que negam a dehnio do documen-
trio como gnero flmico capaz de registrar fatos, tal como o faz
a histria, demonstra que muitas das noes usadas contra o do-
cumentrio como gnero baseado na evidncia factual sofrem de
grande ambigidade ou de insuhciente dehnio (ex. ideolgico,
subjetivo, hctcio).
Partindo de uma posio semelhante, proponho uma anlise da
representao televisiva (BBB) e flmica do real (EM), baseada na
hegemonia dos ndices ou signos de existncia que, concordo com
Penafria (2003), no fornecem interpretao nenhuma de seu objeto.
Porm, sem os ndices, o smbolo, esse signo que serve para inter-
pretar o mundo, no teria um contexto, i.e., a ligadura factual que
o alicera numa situao concreta, na qual a interpretao vlida.
Outro problema freqente nas crticas contra a validade epistmica
das representaes da mdia que elas se apoiam no modelo binrio
cartesiano, segundo o qual de um lado est o mundo - matria, cor-
po - e do outro, separado absolutamente, est o esprito - mente,
signihcado abstrato. A semitica tridica integra o universo atravs
da doutrina sinequista, que prope a continuidade de todo o que ,
o qual inclui o possvel, o atual e o geral. Se correto ahrmar que
o ndice (ex. o catavento) s signihca a existncia de alguma coisa,
sua causa fsica, (ex. o vento), mas no fornece nem necessita ser
interpretado para funcionar, isto no impede a ao deste signo, i.e.,
sua contribuio epistmica para uma fase interpretativa ulterior e
mais desenvolvida.
A ao dos signos envolve seu crescimento, a integrao do
cone e do ndice no smbolo, constituindo-se assim uma forma
mais complexa. O smbolo uma lei ou conceito geral, atravs do
qual compreendemos e ordenamos nosso entorno e conseguimos
nos adaptar melhor a ele, compartilhando esse saber conven-
cional. Um exemplo o conceito de "documentrio, enquanto
regularidade ou conveno que gera uma classe de expectativas,
Fernando Andacht
alm da singularidade de cada produo espechca (ex. o estilo,
o realizador, etc) .
Numa pesquisa anterior (Andacht 2002a), o termo index appeal
ou chamamento indicial foi proposto para descrever a estrutura de
signihcao do reality show BBB. Se a elaborada imagem encantado-
ra e irreal das divas, o irresistvel sex-appeal, constitua a principal
fonte de seduo do cinema "da poca de ouro de Hollywood, o
prato de resistncia de BBB seu index-appeal, que se baseia na
gerao continua de signos cujo propsito sistmico no o de ser
interpretados, mas o de apontar de modo compulsivo a seu objeto
dinmico (Andacht 2003b:150). Trata-se dos ndices. Peirce (CP
8.41) compara o efeito espechco do ndice com a hipnose, por causa
do poder fsico mais do que intelectual que este signo possui e com
o qual afeta nosso corpo:
Achamos agora que, alm dos conceitos gerais (smbolos), duas outras clas-
ses de signos so totalmente indispensveis em todo raciocnio. Uma dessas
classes o ndice [index] que, como um dedo que aponta, exerce uma real
fora sobre a ateno, como o poder de um mesmerizador, e a dirige para um
objeto espechco do sentido.
A fotograha de uma casa usada por Peirce como exemplo
de ndice, mas no "pela semelhana na sua aparncia, [porque]
h dez mil outras no campo que so iguais a esta (CP 5.554). O
nico motivo para ahrmar que essa foto um ndice dessa casa,
que "o fotgrafo dispus o hlme de to modo que, segundo as leis
da ptica, o hlme foi forado a receber uma imagem da casa (CP
5.554) Para analisar as representaes do real aqui consideradas,
parto do pressuposto de que todo "fato luta por abrir-se caminho
para sua existncia (CP 1.432). Portanto isso que o fato que
todo ndice "tem virtualmente que fazer para indicar seu objeto
... capturar os olhos de seu intrprete e com fora os levar para
o objeto signihcado, tal como acontece no caso de "um bater na
porta, um alarme, um silvo, um tiro de canho (CP 5.554).
A hiptese central do artigo que no BBB e no EM, os ndices
produzem uma espcie de conhecimento carnal no espectador. A
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experincia esttica destes dois gneros envolve centralmente o
efeito indicial de resistncia que nos faz cientes de nosso prprio
self ou identidade. O espechco destas representaes do real
que a referida experincia baseia-se no efeito quase tctil gerado
pela transpirao semitica, pelos inmeros rastos dos corpos hl-
mados e exibidos, ao vivo, em VT, ou no hlme documentrio. Nisso
precisamente consiste o chamamento indicial. Mesmo que parea
contra-intuitivo reunir numa comparao duas criaes da mdia
to diferentes, h uma vantagem terica em faz-lo. possvel
contribuir compreenso de uma tendncia cultural manifestada
atravs de formatos e gneros diferentes com um mesmo intuito,
qual seja: a procura do contato com o autntico, com o real da
atualidade. No chamamento indicial o real encarna-se em corpos
annimos que agem sem roteiro frente a cmaras e microfones.
Essa presena est ali para fornecer uma evidncia existencial,
mais do que para falar ou refetir sobre ela. Proponho considerar
que essa classe de revelao indicial tem se transformado no Grial
da cultura miditica do sculo XXI.
A representao do mundo cotidiano
como o ltimo Grial da modernidade
Num estudo do comeo da televiso comercial nos EEUU,
Horton e Wohl (1956) descrevem um poderoso efeito de "intimi-
dade a distncia, que seria uma herana dos dias do rdio. Os
apresentadores que migraram desse meio para o mundo audio-
visual desenvolveram estratgias para gerar uma impresso de
grande familiaridade com seu pblico. Esse ilusrio vnculo face
a face "a relao para-social (1956:216), uma das estratgias
que geram a fascinao na televiso. Se "a promessa irrealizvel
da instituio miditica (Bourdon 1997: 63) fazer o especta-
dor compartilhar a atualidade na hora mesma em que ela surge,
atravs da tecnologia da transmisso ao vivo, ento podemos
pensar que grande parte do sucesso de Ibope do BBB, no Brasil
e no resto do mundo, deve-se ao efeito de atualidade no qual se
Fernando Andacht
baseia o gnero. O referido limite tecnolgico do ao vivo tambm
existe na produo do reality show, porm, no impede o efeito
de mxima atualidade.
4

O gnero hbrido de BBB consiste em "uma melocrnica dos bas-
tidores da interao humana (Andacht 2002a: 82), porque combina
elementos tpicos do melodrama - confitos afetivos e trilha sonora
- com o registro detalhado dos fatos que acontecem dentro da casa.
Pela primeira vez, oferece-se na TV um tipo de turismo dedicado
ordem da interao. Essa crnica televisiva inclui quase todo o que
acontece numa rea onde as pessoas esto normalmente protegidas
da exposio por barreiras audiovisuais. Por isso elas acostumam en-
saiar l sua apresentao do self perante os outros, nos bastidores ou
backstage da interao social (Goffman 1991). Em vez de acarretar o
som e a furia do mundo exterior para o mbito domstico, tal como
o faz o telejornal, BBB traz os pequenos accidentes e incidentes do
mbito no qual "o individuo entra na presena dos outros (Goffman
1959:1). No parece ser diferente o hm procurado pelo realizador do
EM, quem, numa entrevista recente (2003)
5
, ahrma que o essencial
do seu documentrio no est no contedo da fala dos moradores
do prdio de Copacabana, mas a ocorrencia do dilogo: "Estamos
sempre hlmando encontros (p. 217).
Uma recente refexo de Eagleton (2003) sobre a possvel ori-
gem histrica do realismo literrio em Ocidente contm elementos
ilustrativos do desenvolvimento dessas formas artsticas atuais do
real, do documentrio e do reality show:
A idia de que a via cotidiana dramaticamente cativante, que ela fascinante
simplesmente nos seus ilimitados detalhes rotineiros, uma das grandes con-
cepes revolucionrias da histria moderna, que Charles Taylor, em Sources
of the Self, apresenta como de inspirao crist.
O "expressivismo sobre o qual escreve Taylor (1989: 368),
na sua detalhada histria do self moderno, envolve uma grande
ateno a um aspecto da pessoa sobre o qual essa tem pouco
controle, em contraste com o que exerce sobre sua fala. Os gestos,
as emoes que podem ser `lidas no rosto e a coreograha expres-
o
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siva do corpo todo so percebidos como um acesso privilegiado
alma moderna, ao que h de mais autntico na pessoa. Tanto
o romance literrio quanto o cinema-verdade, do qual a obra de
Coutinho um exemplo, e o reality show de fechamento observado
podem considerar-se conseqncias do histrico "giro expressivo.
Trata-se de uma arte radicalmente oposta pica, ao relato das
grandes faanhas dos heris. o momento de glria da pessoa
comum fazendo o que h de mais comum, viver o dia a dia, existir
na temporalidade da rotina. A representao audiovisual do real
mergulha no lago tranqilo da comunicao ftica, uma noo que
Jakobson (1960) herdou do antroplogo Malinowski. Ela denota
a fala que no fala de nada, ao menos de nada preciso ou srio.
A chamada "comunho ftica um gesto singelo de afeto do
corpo que facilita o contato das pessoas. Um exemplo disso a
frase ftica "faz parte. Ela foi repetida com entusiasmo inmeras
vezes pelo vencedor do primeiro BBB, Kleber Bam Bam de Paula,
em 2002, como se fosse o talism da vitria.
Alm do predomnio dos ndices, BBB e EM compartilham uma
forma discursiva muito antiga chamada kerigma. Ela se encontra
no Novo Testamento mas tambm se usa hoje na publicidade e
nas campanhas eleitorais
6
. O termo kerigma provm do verbo
grego kerissein, e signihca testemunhar. O ato testemunhal de
comunicar `a boa notcia da salvao fazia-se numa situao de
co-presena fsica. Sem recorrer a argumentos racionais ou emo-
tivos, o corpo do evangelista procurava contagiar o interlocutor
com seu entusiasmo, pela fora e proximidade da testemunha. O
essencial do kerigma "que o falante o exprima agora, isso o
inaudito. No aquilo que falado, mas o acontecer da predicao
o decisivo. Agora o tempo (Bultmann 1974:228). O ponto
de contato entre essa espcie de verbo performativo austiniano
avant la lettre - quando dizer fazer
7
- e o que acontece no EM
e no BBB evidente. Coutinho (217) destaca a escassa relevncia
do contedo das falas no seu documentrio bem como a grande
importncia do fato de elas acontecerem no momento do encontro
hlmado. J um lugar comum da crtica feita a BBB assinalar o
Fernando Andacht
carter extremamente banal de seus dilogos. Tambm neste caso
o relevante est na transmisso do puro acontecer.
Quem por uma mistura do acaso, boa disposio, e natural
competncia narrativa hlmado no seu encontro com o realizador
do EM aparece perante a cmara e ao microfone para oferecer
seu testemunho. A situao quase idntica para quem entra a
morar na casa do BBB pelo discutido mtodo do casting. Todas
essas pessoas esto l para trazer seu corpo cena audiovisual
e deixar registrados seus traos corporais nos seus depoimentos,
junto com suas palavras. Nestas duas variantes da representao
neo-kerigmtica do real na mdia audiovisual se produz o tipo
de conhecimento que denomino "carnal. O miolo da trama do
documentrio EM e o do reality show BBB est constitudo dos
ndices corporais gerados pelo dispositivo tecnolgico, qual seja, o
conhecimento carnal destes gneros.
A relao simtrica e complementar
entre tecnologia miditica e cultura
Williams (1981: 139-143) analisa o solilquio isabelino e seus
usos como um exemplo de pesquisa da sociologia das formas. Para
compreender cabalmente o nascente individualismo no universo
capitalista do sculo 16 fundamental a abordagem formal dessa
conveno dramatrgica, junto com o estudo das condies so-
cioculturais de nvel macrosocial. H uma correspondncia entre
o dispositivo tcnico teatral renascentista e as tcnicas de registro
das pessoas comuns no BBB e no EM. Tanto o recurso ao poderoso
dispositivo audiovisual moderno quanto a renncia estica a ele
revelam a relao com o real favorecida por estas representaes,
i.e., sua relao com a cultura. O espectador do documentrio pode
achar chamativa a ausncia de imagens que funcionem como uma
evidncia conhrmatria e ilustrativa do que falado pelos morado-
res frente a uma cmara hxa. Tudo no EM indica que o testemunho
produzido necessrio e suhciente, no h nenhum interesse em
outros documentos, nem lugar para o que no foi visvel no tempo
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da hlmagem do documentrio no preciso instante de co-presena
do realizador e dos hlmados.
No plo oposto, encontra-se a "promessa (Jost 2003:47) encar-
nada pelo gnero de BBB: a de mostrar tudo. A casa do reality show
uma mistura de shopping center e morada. No centro comercial,
o indivduo j no protegido pelo Estado, mas pela empresa que
administra esse espao e que recebe em troca o tempo de lazer e
de consumo das pessoas. Historicamente, a funo bsica da casa
tem sido a d um refgio, onde, alm das funes bsicas, o ser hu-
mano pode descansar do olhar alheio. L a pessoa tambm dispe
de barreiras audiovisuais para ensaiar a apresentao do self no
exterior. Cmaras de vigilncia insones e atraes variadas para
o comprador do shopping lembram o dispositivo instalado na casa
de BBB. Tudo acontece como, se na entrada desses dois lugares,
houvesse um cartaz que anunciasse ABANDONE TODA ESPERANA
DE PRIVACIDADE QUEM AQUI ENTRAR.
A relao entre a tecnologia de observar e registrar o mundo
e os antagnicos realismos audiovisuais considerados no texto
sintomtica de uma tenso na atual cultura das mdias. Trata-se
da oposio entre o desejo de produzir a mais sedutora imagem
de si prprio imaginvel e a vontade de achar o mais autntico do
ser humano. O autntico isso que estaria alm das aparncias e
das palavras: os ndices que o corpo produz sem nossa vontade ou
censura tm o poder de revelar a alma da pessoa, sua verdade.
Nas sees seguintes, proponho uma anlise detalhada destas duas
relaes distintas, mas simtricas e complementares entre as tec-
nologias da arte do real e a cultura. A pesquisa envolve, portanto,
algo interno e formal bem como algo coletivo e social.
A exorbitante representao do real
do BBB: o efeito Arcimboldo.
Para caracterizar as variantes da representao do real na mdia,
recorro obra de dois artistas visuais. No caso do reality show, a
referncia feita s inquietantes criaes do pintor italiano maneirista
Fernando Andacht
Arcimboldo (1527-1593). As radicais metamorfoses pictricas que
sofrem personagens corriqueiros como o cozinheiro, ou to ilustres
como o Imperador Rudolf II, representado sob a hgura de Vertum-
nus, a deidade romana da vegetao num retrato feito de frutas,
vegetais e fores, so comparveis s transformaes televisuais
sofridas pelos participantes de BBB. Num fragmento da entrevista
feita ao diretor de produo do reality show, o Boninho, logo aps a
primeira edio em 2002, aparece com grande clareza o que chamo
de efeito Arcimboldo neste programa televisivo:
Playboy: Voc pretende detonar algum na edio, como no caso do videoclipe
da Stella enhando vrias vezes o dedo no nariz .
Boninho: Mas a Stella tinha mesmo a mania do nariz e era impossvel no
brincar com aquilo. ... Se a pessoa tiver uma mania semelhante e entrar
na casa do BBB, vou detonar, sim. O cara sabe que, se est l dentro,
para isso mesmo. (Valeika de Barros 2003, grifo meu, F.A.)
No parece possvel esperar maior sinceridade da mdia, nem
uma melhor dehnio da tica e da esttica do BBB como novo
formato televisivo. Os participantes entram na casa do Projac da
Globo para serem arcimboldizados, segundo a conhsso do mximo
responsvel da tecnologia de representao desse reality. Do ponto
de vista da empresa, para isso mesmo que os concorrentes de BBB
participam, porque desse efeito depende a popularidade, o grande
Ibope do programa.
O dia mais importante da semana no BBB o dia P, em aluso
ao `paredo, o mecanismo que culmina com a excluso de um par-
ticipante. Primeiro so votados e escolhidos dois candidatos pelos
prprios moradores da casa. Essa deciso submetida depois ao
voto da audincia. A segunda vez que isso aconteceu, na edio do
BBB2, no 26 de maio de 2002, assistiu-se a trs ocorrncias distintas
do efeito Arcimboldo, a estratgia distintiva do reality show, que o
diferencia formalmente do documentrio EM. Na semana prvia, foi
exibido com insistncia o comportamento exorbitante de Tina, uma
jovem que prontamente transformou-se numa presena hostil. Dia
aps dia, ela se dedicou a antagonizar com brutalidade seus colegas.
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Tina exprimiu sua atitude com seu aspecto exasperado - o rosto
maquiado de bruxa ou pintado com as cores do Brasil num desenho
grotesco que fazia parte de sua fantasia de "drag queen. O comeo
da edio especial das segundas-feiras no deixou dvida nenhuma a
respeito do valor estratgico da transmisso enftica dessa atitude:
"Vamos repercutir esses acontecimentos com seus protagonistas,
anunciou com solenidade irnica o apresentador Pedro Bial.
No gesto desse conhecido jornalista da Globo existe um aspecto
chave do efeito Arcimboldo. A produo de BBB2 no se contentou
em repetir e justapor inmeros close-ups da metamorfose de Tina,
transformada numa guerreira truculenta que inclusive falava sozinha,
como se fosse uma vil de histria em quadrinhos, berrando e baten-
do panelas de madrugada para no deixar ningum dormir na casa.
escabrosa e abundante viso da evidncia corporal da jovem, BBB2
acrescenta a reao impactada dos testemunhos. Trata-se de mais
um ndice, o signo tangvel que envolve a resistncia que h entre,
no mnimo, duas coisas. Assim o impacto do choque causado pelo
comportamento anmalo da jovem bem maior. Com os fragmentos
do real coletados na casa, BBB2 produziu o efeito Arcimboldo, o to
anunciado e exorbitante "perhl do morador.
O referido episdio apenas mais espetaculoso do que as outras
exorbitncias usuais em que se baseia a signihcao do gnero. A
impresso chocante gerada maximizada atravs do contraste entre
a grotesca imagem atual e o antigo perhl da pessoa registrado na sua
vida civil para sua apresentao inicial, antes da imerso no universo
fechado de BBB. Essa imagem s visvel nesse momento crtico
atravs da viso da famlia, que aguarda a provvel sada de Tina,
nas arquibancadas prximas casa. O espectador converte-se em
testemunha da exasperada testemunha corporal de uma "kamikaze
(Bial), que, em transe, repete mecanicamente que assim ela "joga
xadrez. Sua atitude violenta, porm, a negao mesma desse jogo
refexivo. Do ponto de vista da interao normal entre pessoas que
moram juntas, seu comportamento suicida. Ento assistimos per-
plexos s expresses enfticas dos outros participantes: "a mulher
surtou!; "ela passou os limites, velho!
Fernando Andacht
O clmax desse episdio atingido com a imagem da "malu-
quinha Tina (Bial) no confessionrio: l ela respira com dihculdade.
Ela tem o olhar perdido de algum que chegou a seu limite. A viso
mereceu mais um comentrio de Bial: "Voc j viu que a Tina est
literalmente bufando de raiva. O espectador ainda no sabe que
essa viso foi o desfecho da situao mais violenta, talvez, de toda
aquela edio de BBB2. Tina refugiou-se na nica semi-barreira da
casa, depois de uma confrontao de quase boxe misto, masculino e
feminino. Em represlia a seu ato vandlico de jogar todas as roupas
dos homens pelo cho do dormitrio, as malas de Tina terminaram
na piscina. Mas, pouco antes disso, houve um rude choque frontal
entre Fernando, o boxeador do grupo, e a exorbitada jovem.
Esta classe de realismo paroxstico do BBB corresponde ao
que de jeito sarcstico o crtico do New York Times, Frank Rich
(2003), chama de "a tomada da grana (the money shot). Esse
termo usado na indstria pornogrhca para descrever o registro
minucioso da ejaculao, a cena que garante a autenticidade desse
gnero. O exemplo fornecido por Rich o circo miditico criado em
torno do dolo Michael Jackson, em 2003, em relao acusao
de pedohlia. Nesse caso clebre, o "money shot foi a fotograha
do dolo algemado em inmeras capas de revistas e jornais, em-
bora o ideal para a mdia, assinala Rich, fosse difundir as prprias
fotograhas de seu suposto crime sexual, em algum site recndito
da internet.
No caso do reality, a tomada da grana corresponde ao momento
da mxima crise de identidade, isto , ao registro detalhado e rei-
terado do descontrole do corpo, do self exorbitado da participante.
Todo morador de BBB encontra-se sob a imensa presso da convi-
vncia com estranhos, num entorno ainda mais estranho, porque
esse , ao mesmo tempo, irreal e real, como os rostos familiares e
sinistros de Arcimboldo. O efeito consiste na criao de um bizarro
quebra-cabeas pictrico feito com as sindoques e metonmias
do self, com os rastos do corpo, com os rastos de seu testemunho
perante o frreo dispositivo de controle audiovisual. A estratgia de
BBB exorbitar a identidade normal, essa que foi apresentada no
o
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comeo como "o perhl do participante, para que o contraste com
a criatura na qual ele se transformar seja mais notrio ainda. O
efeito perceptivo do realismo exorbitado de BBB semelhante ao
produzido por um retrato de Arcimboldo, qual seja: percebe-se uma
gestalt oscilatria, nela enxerga-se alternativamente a imagem da
pessoa (real), mas tambm a montagem de um acmulo grotesco
de gestos e de atitudes de seu corpo, de seu suor semitico, que se
emancipou de seu antigo `proprietrio para ridiculiz-lo.
Com inusual franqueza, antes de ler o resultado da votao do
pblico, Bial disse a quem seria expulsa nos prximos instantes: "Voc
foi excelente para o programa, uma grande personagem! Nessa fala
houve um reconhecimento pblico e explcito do efeito Arcimboldo,
da estratgia exorbitante dessa representao neo-kerigmtica do
real. O termo "personagem refere-se, de fato, imagem grotesca
de si mesmo fabricada pela repetio e organizao caricatural dos
ndices corporais, ou seja, do testemunho exasperado e inegvel de
corpos comovidos. No parece hgurado ento o cumprimento usado
por Bial, no estdio, quando ele entra na casa pelo grande monitor
da sala: "Meus gladiadores! Os moradores dessa pequena fbrica de
cadveres descartveis da interao bem poderiam lhe responder:
Salve Bial! Aqueles que vo morrer te cumprimentam!
Nessa mesma edio de BBB2, o pblico assistiu a mais duas
estratgias exorbitantes, ainda que o comportamento produzido por
elas no possui o carter quase patolgico citado acima. Trata-se do
"mestre cuca Thyrso, quem far a atuao de si prprio no papel de
apaixonado obsessivo pela atrativa jovem carioca Manoela
8
. Atravs
de muitos cartazes com a hora exata do dia (e da noite) e da edio
reiterada de imagens melanclicas, desesperadas, lacrimosas, que
mostram o participante Thyrso insistindo, tentando beijar, abraar e
se apoderar a toda hora do afeto da mais ou menos indiferente moa,
a produo do reality conseguiu um efeito Arcimboldo light. Esse
mais leve que o que foi produzido para Tina, porm, o efeito central
para o bom desenvolvimento do programa. A insistncia interminvel
de Thyrso mereceria, nas semanas seguintes, at a inveno de uma
pardica novela, Algemas da Paixo, e de inmeras animaes na tela,
Fernando Andacht
que no so percebidas pelos protagonistas. Toda essa criatividade
tem como alvo ridiculizar a obsesso amorosa do jovem.
Houve mais uma exorbitncia nesse episdio: a que envolveu
a nica mulher madura da casa, a Cida. Mesmo depois de saber que
sua irm mais velha estava agonizando
9
, Cida no saiu da casa,
nem do popular programa. Contra o bom senso, Cida hcou l at
ser expulsa. Assim o espectador teve direito de receber um efeito
Arcimboldo dark, literalmente fnebre, macabro, quando BBB2
exibiu uma cena registrada no dia prvio, no mesmo dia da morte
da irm, antes que Cida soubesse do fato atravs da produo. En-
quanto tomava sol no jardim, ela ouviu um chamado inaudvel para
a audincia e respondeu a ele. Surgiu ento, na tela, a viso de um
dilogo estranho entre a mulher e o nada.
Tal como explicou o produtor de BBB, o Boninho, na citao ante-
rior, todos esses caras entram l para "isso mesmo, sejam eles cientes
disso ou no. Os participantes sofrero um processo miditico exorbitan-
te de seu self habitual, para gerar rastos que, selecionados, repetidos
e montados, segundo as regras do gnero, produzem uma colagem
desmesurada, feita de sindoques corporais, o efeito Arcimboldo. A
moa suicida e violenta, o jovem obsesso pelo amor e a mulher madura
decidida a permanecer a qualquer preo so trs personagens exorbi-
tados que so sacrihcados para um nico efeito audiovisual. Embora
tal efeito se baseie numa distoro, isso no converte BBB numa obra
de hco, como uma novela. Os insumos bsicos do gnero provm do
prprio real, so to objetivos quanto subjetiva a deciso corporativa
da televiso de submeter os participantes a essa metamorfose. Mesmo
que exasperados, eles vo hcar l, sem nenhum lugar onde se refugiar
do dispositivo tecnolgico do reality que os observa e registra.
A circunspeta representao do real do
Edifcio Master: o efeito August Sander
Se o propsito de BBB tudo mostrar, para fazer atravs da
representao do real uma imagem exorbitante, o documentrio
EM caracteriza-se, por sua vez, pela sua produo extremamente
o
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circunspeta. De modo prudente e econmico, o hlme s exibe o
necessrio para no distorcer um encontro nico e transcendente
de duas testemunhas no hlme, j que o neo-kerigma do EM dis-
tingue-se por envolver de modo essencial aquele que hlmado e
aquele que hlma. O espectador adquire um conhecimento carnal
dessa interao quase tctil entre os que conversam como se nada
mais fosse importante no mundo. Na referida entrevista, Coutinho
descreve assim os papis de escuta e de fala no EM:
Entrevistador: A imagem parada e centrada na personagem seria uma maneira
de concentrar toda a ateno do espectador no depoimento da personagem?
Coutinho: Para mim, no adianta um cmera genial que no escuta. Ele precisa
ser to delicado com o outro como eu sou. ... Se [a pessoa hlmada], no est
bem, nada pode acontecer. Todo nosso esforo ento dirigido produo
desse momento de fala. dedicado a permitir que, naquele instante e
naquele espao quase 'sagrados', se produza algum milagre humano e
que, no milagre desse encontro, a prpria pessoa construa o seu retrato
de uma forma maravilhosa, entende? [nfase agregada, F.A.] (218)
Nesse esforo sobre-humano para captar objetivamente a sub-
jetividade do outro e para exercer a sua, percebe-se o que denomino
o efeito August Sander (1897-1963) desta representao do real.
Num ensaio sobre o fotgrafo alemo, Berger (2001) descreve com
humor a classe de representao do real que ele fazia: "que coisa
dizia August Sander aos que retratava antes de fotograf-los, e de
que jeito ele o dizia para que todos eles acreditassem nisso por
igual? Como no documentrio, tambm no espao intersubjetivo da
arte visual nascia o encontro singular entre fotgrafo e fotografado.
O real que Sander procurava representar nas suas fotograhas era o
povo heterogneo dos alemes, tal como o encontrava nos caminhos
altos e baixos da vida, com a riqueza de suas diferenas.
O intuito de Sander era que a posteridade conseguisse ler na
hligrana visual de ofcios, roupas, atitudes e hsionomias variadas de
seus compatriotas as diferenas de classe e de viso de mundo deles,
i.e., uma imagem da cultura como criatura viva e protica. No
toa que o regime nazista declarasse a obra do fotgrafo incompatvel
com o ideal ariano e a proibisse. No h nada mais oposto quela
Fernando Andacht
ideologia anti-humanista do super-homem que o vasto projeto que
Sander chamou de O homem no sculo 20. Esse consistia em fazer
inmeros "retratos naturais que mostrem os retratados em um en-
torno que corresponda a sua individualidade
10
. A circunspeo no
ato de representar o real manifesta-se assim numa sacralizao
do que h de mais secular: o cotidiano das pessoas comuns.
Mais do que analisar com rigor cienthco o realismo, a represen-
tao literria do cotidiano na obra de Rabelais, de Cervantes e de
Dante, os renomados especialistas Bakhtin e Auerbach teriam lutado
em prol de um humanismo populista, segundo Eagleton (2003).
Por trs da representao do real daqueles romancistas, estaria "a
Revelao... porque resulta que o que salva ou condena voc so
coisas to vergonhosamente corriqueiras como se voc deu de co-
mer aos famintos e visitou os doentes (Eagleton, 2003). Tanto nas
imagens hxas de Sander quanto no documentrio de Coutinho h
uma proposta tica semelhante, que envolve o respeito a outrem,
que considerado com extremo cuidado, discrio e prudncia. Al-
gumas cenas do hlme permitem compreender e ilustram bem como
funciona nele o neo-kerigma circunspecto do real.
Um momento memorvel do EM o protagonizado por Henrique,
um vivo de uns 70 anos que mora sozinho no prdio, depois de ter
passado quase a vida inteira nos EUA, onde ainda moram seus trs
hlhos. No comeo do encontro, ele oferece o testemunho tranqilo
de um acidente que pode ter lhe custado a vida. O homem velho
escorregou e caiu no seu apartamento, mas um vizinho o encontrou,
e desse jeito Henrique se salvou. Mas no esse o momento epif-
nico do kerigma tranqilo prprio do efeito A. Sander que estrutura
o hlme de Coutinho. Em vez de exorbitar a identidade normal do
homem com quem conversa, o realizador, sentado detrs da cmara,
algum que apenas poder ser ouvido ao fazer alguma pergunta
delicadamente. Mas Coutinho consegue o tempo todo exercer uma
escuta poderosa com a qual cria uma "fbula moral (Pereira da Silva,
2003), que, porm, tambm real, eu acrescentaria.
"Como voc conheceu Frank Sinatra? lhe pergunta Coutinho. O
essencial para o realizador quando hlma : "provocar a fala. O ato
o
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de falar extraordinrio porque , sobre tudo, um ato de palavra.
essa palavra o que valorizo, dessa palavra que so produzidas as
imagens (217). Temos aqui a anttese perfeita do efeito Arcimboldo.
Embora ambos os formatos audiovisuais tratem do real, no EM o
intuito captur-lo na sua pureza, na sua emergncia num instante
que no vai se repetir. No BBB a palavra, o gesto, o corpo todo so
componentes centrais mas no suhcientes; eles no tm valor se
no so multiplicados, turbinados, descompostos e re-combinados,
at produzir o quebra-cabea hipntico e atroz denominado efeito
Arcimboldo.
O velho abre mo de sua melancolia corajosa, desse sentimento
que no exprime queixa nenhuma pelo vivido e se transforma naquele
jovem que uma vez foi convidado para subir ao palco por Frank Sinatra,
para cantar junto com ele. Essa foi a recompensa pela ousadia de Hen-
rique, quando lhe cumprimentou com espontaneidade e graa ("How
do you do, Blue Eyes). O espectador compreende que, de um modo
misterioso, Henrique viveu at esse momento para dar esse testemunho
musical e emocional. Com o nico apoio tcnico de seu toca-htas, ele
canta com fervor uma msica cuja "letra em si minha vida, aclara o
homem velho. Assiste-se a uma comovente verso sem ensaio de My
way, enquanto Henrique gesticula com paixo e tosse.
Como os outros moradores do EM, ele faz uma atuao de si
prprio - o vasto self-enactment, no qual consiste a tarefa de Ssifo
dos moradores da casa de BBB. A performance do Henrique, porm,
no tira brutalmente seu self de sua rbita normal; ela ns permite ter
um acesso privilegiado verdade dessa pessoa. Desejo argumentar
que isso um self-enactment, porque, conforme Henrique explica a
Coutinho, ele sempre escuta essa msica e o faz com a janela bem
aberta, para assim compartilhar My way com a vizinhana, numa data
hxa e ritual ("dois sbados ao ms). O que surge aqui um tipo de
conhecimento carnal complementar e radicalmente oposto a sua re-
presentao simtrica no reality show globalizado da Globo-Endemol.
Fora de seu contexto e de sua bvia inteno, as seguintes
palavras de Coutinho (217) poderiam ser subscritas pela equipe
televisiva produtora de BBB:
Fernando Andacht
o ato verbal que extraordinrio. Um ato verbal que foi provocado, catalisado,
pelo momento de hlmagem, sem que houvesse uma deliberao consciente nem
minha nem dela. Filmar para mim provocar, catalisar, esse momento. Na
interao que se d no processo de lmagem que nasce um grande
personagem [grifo meu, F.A.]
O comentrio do realizador vem tona de outra seqncia po-
derosa de EM, a do sereno choro de Antnio Carlos. Ele um homem
maduro e muito srio que, muitos anos depois do episdio ter aconteci-
do, se emociona no momento em que narra como seu patro uma vez
o dispensou do trabalho, para ele ir a visitar sua me muito doente e
j prxima da morte. Seu chefe, de nome "Pietro, porque era italiano,
disse para ele nessa ocasio: "voc no vai porque precisa, voc vai
porque merece! Antnio Carlos hca de p, durante a conversa toda,
embora que ele esteja na sua prpria casa. At parece um ritual neces-
srio, como se o comovente testemunho de Antnio Carlos alcanasse
assim o tom justo que ele almejava, embora ele no o soubesse at
esse instante. Com certeza, esse encontro hlmado no vai lhe trazer
fama, mas ele fez possvel o surgimento de um ato extraordinrio,
embora no acontea, de fato, nada fora do comum.
A representao do real geradora do efeito A. Sander consiste
numa espcie de `catlise flmica: ela faz que acontea alguma coisa
que devia acontecer, mas que poderia no ter acontecido nessa hora,
ou que acontea de um modo que parece produzir a felicidade inexpli-
cvel das testemunhas do EM. Talvez esses moradores oferecem seus
ndices corporais - o real registrado pela equipe de Coutinho - porque
eles encontram nesse ato sua prpria recompensa. Trata-se do prmio
de poder se enxergar a si mesmos de um modo no habitual, graas
presena discreta de um estranho que no algum especial e que
logo sumir de suas vidas, sem que nenhuma metamorfose maravilho-
sa nem sinistra lhes acontea. No neo-kerigma do EM, os moradores
colocam seus corpos como a garantia de sua fala, a qual inseparvel
do sentido de suas vidas fora da cmara documentria.
Mais uma diferena do EM no que diz respeito ao neo-kerigma do
reality show BBB, alm da manifesta exorbitncia do programa televi-
sivo, que no hlme o prprio realizador tambm uma testemunha
o
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fundamental. Eduardo Coutinho coloca em jogo seu prprio corpo, sua
presena comovida no instante irrepetvel. Seu papel no poderia ser
mais diferente do trickster televisivo representado pelo provocador
Pedro Bial, no BBB. Situado completamente fora da casa, ele procura
exasperar o real dos participantes do reality. Isso nos permite com-
preender melhor a insistncia de Coutinho em incluir no seu hlme o
ato mesmo de hlmagem, em preservar o misterioso (neo)kerigma do
documentrio atravs da presena de todos os envolvidos. O hlme
EM, portanto, realizado no interior mesmo do acontecer.
Concluso: a representao do real entre o
exorbitante e o circunspecto
No hm do artigo, vou contestar uma idia do criador de EM,
para assim resumir meu argumento sobre o que comum e o que
distinto nas duas representaes do real consideradas. A circuns-
peo do real representado no documentrio EM procura o extraor-
dinrio, segundo as palavras de Coutinho, na prpria emergncia
"desse momento de fala (218) que registrado religiosamente,
"naquele instante e naquele espao quase `sagrados, i.e, com a
menor interveno possvel de artifcios cinematogrhcos. H um
conceito escolstico usado por Peirce (CP 1.341) para descrever o
elemento que dehne quase quimicamente o real como todo aqui-
lo que resiste, que se ope a nos: hacceitas o componente de
singularidade mxima do que existe aqui e agora objetivamente,
do real obcecado. Tanto no seu hlme quanto na descrio de sua
potica, Coutinho salienta o respeito devido a essa singularidade,
manifestao do real enquanto o outro que ele encontra l, junto
com sua inocultvel diferena. Discordo, portanto, com o admirvel
realizador, quando ele dehne o gnero documentrio pelo "questio-
namento dessa objetividade, dessa possibilidade de dar conta do
real (215). Se no houvesse a presena objetiva, incontestvel
desse "milagre do encontro com o outro hlmado, e se no fosse
"a prpria pessoa quem constri "o seu retrato, no EM, seria o
hlme um documentrio?
Fernando Andacht
Meu argumento que a objetividade nos gneros indiciais no
desaparece, embora haja seleo, montagem, ou nfase em algum
aspecto do real representado. Nem mentiras fagrantes nem distor-
es conseguiriam mudar o gnero indicial do EM e do BBB. Se a falsi-
dade do real representado fosse descoberta neles, isso simplesmente
faria com que o hlme e o programa televisivo virassem exemplos
problemticos de seus respectivos gneros. Mas no por isso eles
virariam hces. As freqentes dvidas do pblico e da crtica sobre
a autenticidade dos gneros do real surgem somente, porque essa
sua promessa, o que dehne o gnero. Isso se manifesta na sua
catalogao ohcial (indexing), segundo Carroll (1996: 238)
11
.
Um exemplo da relao distintiva do gnero documentrio com o
real se encontra no comentrio de Coutinho sobre sua conversa, no EM,
com Maria Pa, a extremamente conservadora empregada espanhola.
Ele diz no compartilhar em absoluto sua "postura patronal (226), po-
rm ela faz parte do encontro no qual consiste o hlme, e ento ele no
pode no mostr-la. Podemos concluir que a subjetividade do realizador
no documentrio manifesta-se na busca cuidadosa e no respeito da
objetividade acarretada pela presena do outro, pela irrupo obstinada
do real, pelo registro amoroso da hacceitas ou singularidade.
O aspecto inegavelmente subjetivo da produo de BBB, por sua
vez, est na busca frentica da objetividade e na distoro exorbi-
tante (e explcita) dela. A potica do reality show consiste no registro
obsessivo de um enorme acmulo de ndices corporais que no so
produzidos nem inventados pelo reality, porque eles emergem l.
Os dois casos de neo-kerigma da atual cultura da mdia baseiam-se,
portanto, no espetculo atraente do ndice que, como qualquer fato,
explica Peirce (CP 1.432), "luta por abrir o caminho para sua existn-
cia. A presena dos signos indiciais, no EM, favorece uma cuidadosa
interpretao da experincia nica e uma elaborao pessoal dos
smbolos gerados no encontro
12
. Enquanto, no BBB, os abundantes
ndices esto l para providenciar uma experincia compulsiva, para
provocar um contato fsico e brutal com os rastos do outro. A inter-
pretao no reality show no nem decisiva nem sequer relevante
para o hm distintivo e sistmico procurado pelo programa.
o
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Trata-se, portanto, de dois formatos miditicos opostos no que
diz respeito a sua proposta cultural, mas que compartilham uma
estratgia de sentido fundamental. Ambos registram e ordenam mi-
nuciosamente os rastos da vida dos outros, para depois elaborar com
eles um discurso neo-kerigmtico do real. Atravs desses formatos,
assiste-se testemunha de corpos comovidos, seja por uma ttica
exorbitante, seja por uma abordagem circunspeta, quase mstica
a causa de seu minimalismo esttico. Esses dois gneros indiciais
criam uma paisagem miditica onde brilha uma multido de signos
corporais. Seus signos so uma genuna transpirao semitica na
qual o pblico televisivo e cinematogrhco contemporneo parece
procurar avidamente os vestgios do autntico, da alma que a atual
cultura das mdias coleta e exibe sem pausa a milhes. Proponho que
nessa proliferao de evidncias hlmadas ou transmitidas ao vivo a
audincia contempornea busca um conhecimento carnal do mundo
da vida de cada dia, e mais do que isso, um saber de si mesmos.
Notas
1
Este texto foi produzido com o apoio do CNPq e faz parte da pesquisa em curso inti-
tulada "A representao do real na poca de sua espetacularizao miditica.
2
O artigo insere-se numa pesquisa em andamento sobre a representao do real
na mdia. Ver Andacht (2002a, 2002b, 2003a, 2003b, 2003c).
3
Cito a C.S. Peirce (1839-1914) do modo habitual: x.xxx volume e pargrafo
Collected Papers of C. S. Peirce
4
Na sua anlise do Loft Story, a verso francesa do Big Brother, Jost (2002:34)
explica que a porcentagem de transmisso ao vivo na televiso aberta ape-
nas 10%.
5
Esta citao e todas as seguintes so extradas de uma entrevista feita por A.
Figuera et al. (2003).
6
Para um estudo do kerigma na mdia esportiva ver Andacht 1989: 18-23.
7
A referncia aqui obra clssica de John L. Austin, How to do things with
words (Oxford: Clarendon Press).
8
A tarefa de atuar-se a si prprio numa situao anmala, como se a pessoa
estivesse na normalidade, o self-enactment, central na gerao de aparncias
normais, segundo as dehne Goffman (1971: 269), qual seja: a nossa "atuao
normal.
9
Aos poucos dias ela morreu.
Fernando Andacht
10
August Sander, The Encyclopedia of Photography (1984). Disponvel em:
http://www.masters-of-photography.com/S/sander/sander2.html acesso
em: 12/01/04.
11
Compartilho o argumento de Carrol (1996:238) de que "A catalogao (inde-
xing) original crucial; hlmes de no hco imprecisos no podem ser re-deno-
minados de hces, porque a catalogao indica a referncia e as expectativas
que o hlme reclama para sim.
12
Nesse efeito consiste a "fbula moral da qual escreve Pereira da Silva (2002)
como a principal dimenso esttica do EM.
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