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LA MASONERA EN LOS ALBORES DE LA REPBLICA LAS ELECCIONES DE 1908: LOS MASONES Y SUS LOGIAS EN LA POLTICA DE LOS PRIMEROS AOS DE LA REPBLICA CUBANA
Javiher Gutirrez Forte Universidad de La Habana Cuba Janet Iglesias Cruz Universidad de La Habana Cuba
En esta comunicacin se trata de realizar una aproximacin a la vinculacin entre la masonera y la poltica en la sociedad cubana. Pretendemos, adems, vislumbrar la relacin entre la institucin masnica cubana y el proyecto republicano que se trata de llevar a cabo en el perodo entre 1902 y 1933. Trataremos de visualizar esta relacin entre poltica y masonera a travs de un segmento de la campaa grfica de las elecciones de 1908. Proceso electoral de especial importancia por cerrar la segunda etapa interventora que sufra Cuba a manos de los gobiernos de Estados Unidos.

Cuando el 20 de mayo de 1902 se estrena la Repblica cubana, tras largos aos de cruenta guerra y ms largos an de formacin de una cultura nacional, la institucin masnica en la Isla entra en su etapa de mayor influencia en la sociedad y la cultura del pas. Ese perodo de auge finaliza con la cada del dictador liberal y general del Ejrcito Libertador, Gerardo Machado y Morales, el 12 de agosto de 1933.

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Esta propuesta de periodizacin histrica de las logias masnicas en Cuba del historiador Eduardo Torres-Cuevas1, que hace coincidir los diferentes perodos de la historia de la masonera con los puntos de inflexin de la poltica insular, nos permite una aproximacin a la vinculacin entre la masonera y la poltica en la sociedad cubana. Nos ayuda, adems, a vislumbrar la relacin entre la institucin masnica cubana y el proyecto republicano que se trata de llevar a cabo infructuosamente en ese perodo. A travs de este ensayo pretendemos profundizar en algunas manifestaciones de la relacin entre la masonera y la poltica cubanas, particularmente en la presencia de la simbologa masnica como parte de la propaganda electoral de los partidos polticos en pugna como modo de mostrar su filiacin por la ideologa propugnada por los centros masnicos. Trataremos de representar esta relacin entre poltica y masonera a travs de un segmento de la campaa grfica de las elecciones municipales y provinciales de agosto de 1908. Proceso electoral de especial importancia por cerrar la segunda etapa interventora que sufra Cuba a manos de los gobiernos de Estados Unidos. En los carnavales de 1908, en su concurso popular de disfraces result premiado el nio de 4 aos, Inocencio Bello, que caracterizaba a Liborio, la representacin caricaturizada del pueblo cubano, lo ms significativo dentro de este jolgorio simblico, result el premio otorgado: un guila americana de 20 pesos, concedida, de forma particular, por el Alcalde de La Habana, Julio de Crdenas2 (3511) El periodista Santi-Baez de la revista El Fgaro, que realiza la crnica de este hecho coment: si no es por este rasgo se queda sin premio el pueblo cubano. Triste destino el suyo!3. Lo importante no es que el pueblo de Cuba se quedara sin premio, sino la carga simblica de ste obsequio. Cuba viva bajo una mezcla de sentimientos nacionalistas y realidades intervenidas, esta guila americana con que es premiado el pueblo cubano, nio pequeo, por dems, es un smbolo del poder y el control ejercido por el to San. El contraste de smbolos nacionales no es casual. La presencia del gobierno interventor era una realidad de la que no era posible evadirse. Su accionar diario estaba en cada minuto de la vida cotidiana, desde las decisiones de alta poltica hasta en la celebracin de los Carnavales, donde Charles Magoon tiene el detalle de recibir en Palacio a la reina de esta festividad. Exista un consenso general en cuanto a que la independencia deba sernos otorgada. Estaba la sensacin de que los cubanos tenan constantemente que demostrar su civilidad y buena conducta, para
1. 2. 3. Eduardo Torres-Cuevas: Historia de la masonera Cubana. Seis ensayos, Imagen Contempornea, La Habana 2005, p. 217. Foto de Gilbert-Logomasino, El Fgaro, No. 10, 8 de marzo de 1908, p.121 Santi-Baez: Crnica, El Fgaro, No. 10, 8 de marzo de 1908, p.122

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merecer la vuelta a la independencia. Cuando en septiembre de 1907 se da el conato conspirativo dirigido por Mas Parra4, se teme que ste, alargue an ms el perodo de la Segunda Intervencin. Enrique Jos Varona, en su artculo Paz y Unin, aparecido en la primera pgina, del nmero 1 de El Fgaro de 1908, advierte que El alto que ha hecho Cuba en la va de su progreso poltico est lleno de amenazas para su poblacin nativa.5 La prensa de la poca reflejaba la situacin de la Isla a travs de caricaturas, como las del peridico La Discusin, donde Cuba apareca vigilada y controlada por un gigantesco To San y la amenazadora presencia de los alzamientos, representado en un negrito chiquitico armado e identificado como convulsivo. (3361)

Elecciones de 1908
En estas elecciones se enfrentaban tres grandes fuerzas polticas: los Liberales de Alfredo Zayas y Alfonso, (3527) los Liberales de Jos Miguel Gmez (3525) y los Conservadores dirigidos por Enrique Jos Varona, (3515) quien afirmaba que ellos eran conservadores porque su inters era conservar la independencia de Cuba.6 (3515) Tras la derrota de las elecciones regionales del 1 de agosto, los liberales deciden unirse, llevando como candidatura a la presidencia de la Repblica al mayor general del Ejrcito Libertador Jos Miguel Gmez y al no menos ilustre intelectual Alfredo Zayas y Alfonso como Vicepresidente. (3521) Por su parte, el partido conservador llev al mayor general del Ejrcito Libertador Mario Garca Menocal (3518) como presidente, y como Vicepresidente al destacado poltico e intelectual cubano, Rafael Montoro y Valds. (3280 Montoro) Curiosamente, ambos partidos llevan como cabeza a un general del Ejrcito Libertador y como segundo a un intelectual de renombre. La visualidad siempre ha sido importante en la publicidad de los procesos electorales y en este caso tomamos como fuente principal la divulgacin de los emblemas de los partidos polticos que acudan a los sufragios para la eleccin de los poderes municipales y provinciales.

Las logias
Coincidiendo con Torres-Cuevas, pensamos que, como la propia Repblica, la institucin masnica que llega al siglo XX en la mayor de las Antillas, es el resultado del proceso desarrollado durante el siglo XIX como parte del camino de concrecin de la nacin, en el que Repblica
4. 5. 6. La Discusin del 2 de octubre de 1907, p.13 Enrique Jos Varona: Paz y Unin, El Fgaro, 5 de enero de 1908, p. 1 Alfonso Hernndez Cat: Con el Dr. Enrique Jos Varona, entrevista , El Fgaro, 2 de agosto de 1908, Fotgrafo Santa Coloma p. 401

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y masonera van unidas por el ro proceloso del cambio de siglo y de obtencin de la independencia. La presencia masnica en la poltica de Cuba ha sido documentada por los trabajos de varios investigadores cubanos y extranjeros. Esta relacin entre logias masnicas y masones con la poltica no es privativa de Cuba; puede seguirse esta vinculacin desde los orgenes de la masonera no operativa en Inglaterra o en Francia. En Amrica se puede resaltar esta imbricacin de masones y logias masnicas en la poltica con la larga lista de polticos americanos, desde los luchadores por la independencia hasta muchos de sus presidentes. Cuando en 1899 cesa la soberana espaola sobre la Isla de Cuba, inicindose un lento e incierto perodo de transicin bajo el control del gobierno norteamericano, los gobernadores designados por los Estados Unidos para Cuba: John R. Brooke y su sucesor, Leonard Wood eran masones, y no solo ellos, sino que el propio presidente norteamericano William McKinley tambin lo era. Cuando el primero de ellos toma posesin, inaugurando la soberana norteamericana sobre Cuba, el Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33, Miguel Gener, acompaado de una representacin masnica, le ofreci pblicos respetos y la colaboracin de la institucin masnica al general interventor. Luego de 5 aos de suspensin de trabajo, las logias masnicas entraron en actividad entre enero y febrero de 1899. La colaboracin de las principales figuras masnicas en la remodelacin de la sociedad cubana con los gobernadores Brooke y Wood result muy notable. Juan Bautista Hernandez Barreiro, recin electo Gran Maestro de la Gran Logia, ocup la cartera de Instruccin Pblica y posteriormente form parte de una comisin creada por el general Wood para la modificacin de las leyes vigentes. Ms adelante veremos a Hernandez Barreiro ocupando la cartera de Justicia. De igual manera el Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33, Miguel Gener, y uno de los ms destacados miembros del Partido Autonomista, fue designado por el gobernador interventor norteamericano para reformar todo el aparato jurdico del pas, con posterioridad es nombrado alcalde de la Ciudad de La Habana. Es necesario resaltar que no slo los gobernadores interventores eran masones, sino tambin gran parte de la oficialidad del gobierno interventor, los que entraron en estrecha relacin con logias cubanas. Esta situacin de estrecha colaboracin fue muy conveniente para la institucin masnica cubana, que perciba el momento como el de un paso acelerado de la proscripcin al apogeo7. Esta relacin entre las logias y el gobierno interventor no fue privativa de la jerarqua masnica;
7. Francisco de Paula Rodrguez y Gerardo L. Betancourt: Manual masnico, Imprenta el siglo XX, La Habana, 1901, p. 78, en Eduardo Torres-Cuevas: Historia de la masonera Cubana ... p. 226

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las cpulas de otras asociaciones gozaron de estos mismos estrechos vnculos, entre ellas encontramos a sociedades regionales espaolas como el Centro Gallego y El Centro Asturiano. Todas brindaron y recprocamente recibieron el ms estrecho apoyo del gobierno norteamericano en Cuba. Este accionar de las directivas de las asociaciones en la Isla, no necesariamente se basaba en acuerdos con su masa asociativa. En el caso de las logias masnicas, el Dr. Torres-Cuevas destaca como muchos masones no slo perciban el peligro que para la independencia de Cuba significaba la intervencin del gobierno de los Estados Unidos, sino, adems, el riesgo que corra la institucin masnica de perder su independencia institucional, como le haba ocurrido a la masonera puertorriquea, que haba sido subordinada al distrito masnico de Alabama.8 Puede afirmarse que la Constitucin de 1901 resulta uno de los ejemplos ms notables de la presencia del pensamiento masnico que se haba estado desarrollando en Cuba desde el siglo XIX. Su resultado est dado, no slo porque muchos de los constituyente fueran masones, de la misma manera que lo fueron los constituyentes de Guimaro, Jimaguay y la Yaya, sino que en este documento se recoge la visin de la sociedad cubana defendida por muchos de los masones radicados en la Isla: la separacin de la Iglesia y el Estado; la enseanza pblica, gratuita y laica; el otorgamiento de las libertades individuales; la divisin de poderes del Estado; la Reforma del Sistema Judicial; entre otras, son leyes que lo atestiguan. El primer Presidente de la Repblica de Cuba, Don Toms Estrada Palma tambin era masn y cuando, luego de ganar las elecciones, llega a Cuba, el 20 de abril de 1902, desembarcando por el poblado de Gibara, al norte de la antigua provincia de Oriente, realiza un extenso y triunfal recorrido por la Isla, recibiendo el apoyo, no solo de las logias de las diversas regiones por las que transit sino tambin el de otras agrupaciones sociales. Un ejemplo de ello es que a su paso por Santa Clara, el 9 de mayo de 1902, es obsequiado con un desayuno en la Logia de esta ciudad.9 La Dra. Mara del Carmen Barcia afirma que el ao de 1900 implic >en Cuba@ un momento importante de reestructuracin social10 En este proceso, el movimiento asociativo tiende a aumentar. Esta investigadora tambin destaca cmo el auge de los movimientos asociativos est muy vinculado a momentos de crisis que requirieran la agrupacin de los ciudadanos para manifestar y defender sus intereses en la esfera pblica.
8. Al ser subordinada la masonera puertorriquea se ignoraba el derecho del Supremo Consejo radicado en Cuba. Eduardo Torres-Cuevas: Historia de la masonera Cubana ..., p. 227 9. Rolando Rodrguez Garca: Cuba, las mscaras y las sombras. La primera ocupacin, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana 2007,t. 2, pp. 468-485 10. Mara del Carmen Barcia Zequira: Capas populares y modernidad en Cuba, Fundacin Fernando Ortiz, La Habana 2005

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Durante la primera ocupacin (1899-1902) y los primeros aos de Repblica, la institucin masnica crece en cantidad de logias y de miembros en forma notable, de la misma manera que lo hace todo el movimiento asociativo de la Isla. Si para 1899 el nmero de asociados masones era de 800, para 1909, ya ascenda a 3 000.11 De igual manera, la membresa de El Centro Gallego de La Habana crece entre 1898 y 1902 de 4 607 a 10 040 socios.

Los masones hacen poltica?

La Revista quincenal La Gran Logia, en su nmero 19, de 1ro. de octubre 1908 tiene en su portada (3280) a dos masones que aspiran a altos cargos en la direccin del pas, si bien desde partidos polticos contrarios: Jos Miguel Gmez, candidato a la presidencia por el Partido Liberal y Rafael Montoro Valds, aspirante a la vicepresidencia por el Partido Conservador. Rompe as esta revista con la tradicin mantenida hasta ese momento, de que en las portadas slo aparecieran masones destacados en el accionar de las logias. Esta ruptura y el contenido de esa portada nos estn hablando, a las claras, del inters dentro de la logia por tomar parte en las discusiones electorales que se estaban dirimiendo entonces en la nacin; y de resaltar el importante papel de los masones y las logias en la poltica cubana. Como hemos podido ver a lo largo de este trabajo, los masones, s hacen poltica, y tienen una larga tradicin en este campo segn se puede constatar en nuestra historia, a pesar de la reticencia normartiva de la institucin a que en su seno se discuta de este particular. Es comprensible, entonces, que en los talleres, la situacin poltica de Cuba sea una presencia constante y mucho ms cuando se acercan los periodos electorales en que la lucha poltica se hace mucho ms aguda. En el Prembulo del informe de relaciones exteriores de la Comisin de Relaciones Exteriores, de la Gran Logia de Cuba, se est presentando la situacin poltica del pas y su problema ms acuciante, la intervencin norteamericana y la necesaria independencia: Por eso los anglosajones nos miran con recelo...; por eso le temen tanto a nuestro idioma, por eso vienen a observarnos a nuestras casas como seres en vas de desarrollo... an estamos para ellos en perodo de prueba y guay (sic) de nosotros, si variamos la ruta y tocando zafarrancho, retornamos dejando atrs lo esencial por perseguir la quimera... la pompa de jabn.12 Este trabajo es un claro ejemplo de cmo dentro de muchos sectores de la sociedad cubana se manejaba el criterio de la incapacidad del pueblo
11. Eduardo Torres-Cuevas,: Historia de la masonera Cubana..., p. 229 12. F. de P. Rodrguez: Prembulo del informe de relaciones exteriores de la Comisin de Relaciones Exteriores, de la Gran Logia de Cuba, La Gran Logia, septiembre 1. de 1908

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cubano para gobernarse, producto de sus caracteres naturales contra los que se deba luchar si se quera progresar. Insista en la necesidad de dejar afuera los sentimientos. En el Mensaje del Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba, Fernando Figueredo Socars, del 22 de marzo de 1908, ste se queja de la poltica reinante en el pas, que no slo constituye un freno a las labores benficas de la logia, sino que sta todo lo ha viciado sin exceptuar a la masonera Destaca que La Revolucin de 1906...ha desquiciado como una parte componente de la sociedad nuestra augusta institucin. 13 De esta manera est resaltando cmo el caos poltico de la Isla se encuentra tambin presente dentro de la Logia. Cmo, hacia el interior de los talleres, se dirimen tambin los conflictos polticos latentes en la sociedad cubana. En esta revista, el 1ro. de agosto de 1908, se est resaltando la necesidad de utilizar las verdaderas virtudes masnicas, como la tolerancia y la temperancia para solucionar la convulsa situacin poltica del pas. Y, son los masones los que deben difundir y ensear al pueblo estas virtudes. Como parte de esta idea que resalta la virtud masnica y la labor de las logias como nico medio de salvacin nacional destaca el escrito de J. M. Aramburu en La Gran Logia, donde afirma: Yo no concibo que tres mil masones no puedan dominar, guiar, gobernar, para el bien a tres millones de almas ignorantes Y contina diciendo, no se ha logrado la purificacin del alma nacional... simplemente porque la masonera cubana no lo quiere. Luego sigue hablando de la necesidad que tienen los masones de mejorarse a s mismos para as poder servir de ejemplos, ... los defectos de la masonera han permitido las desgracias de la patria.14 La masonera est llamada a jugar un importantsimo papel como poder moderador imprescindible a los pueblos jvenes, como era percibido el cubano por muchos polticos de su poca. En esta misma cuerda se est moviendo el Gran Maestro Fernando Figueredo Socars, cuando en su mensaje de 22 de marzo de 1908 realiza una cita de la carta del masn norteamericano, Edgar C. Dudley, quien dice: Slo esa Orden, >la masonera@, con su benigna influencia sobre sus miembros y la de stos sobre el pas y el pueblo, puede..., ser la salvacin de Cuba Al leer estos nmeros de la Revista La Gran Logia, nos queda la sensacin de que en ella se est abogando por una mayor participacin de las logias masnicas en la poltica cubana, eso s, con moderacin y tolerancia. Esto se reafirma si tenemos en cuenta, adems, que la revista se est haciendo eco de pedidos de llevar masones en activo al gobierno,
13. Fernando Figueredo Socars: Mensaje del Gran Maestro de la Gran Logia de Cuba, del 22 de marzo de 1908 publicado en La Gran Logia, Mayo 15 de 1908. 14. La Gran Logia, Mayo 15 de 1908.

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pues, son ellos las personas ms aptas para lograr la salvacin de la nacin. Podemos arribar a esta conclusin tendiendo en cuenta la decisin de Aurelio Miranda, director de esta revista, quien, no realiza, contrario a su costumbre, ningn comentario hacia el fundamentalista artculo de Aramburu que hemos explicitado anteriormente. Con estos vientos que azotaron a las logias en 1908, no es de extraar, que para el prximo perodo electoral de 1912, los talleres sean asolados por verdaderas tempestades polticas. La revista La Gran Logia y el Anuario de la Gran Logia se estn moviendo entre la exigencia de que los talleres no pueden ser sitio para las discusiones polticas mundanas, como aparece en el Informe de la Comisin de Jurisprudencia15 y las solicitudes de que en las elecciones se vote por los candidatos masones, como se destaca en el nmero 20 de la revista citada, 16 donde Aurelio Miranda, su director, est recomendando que se vote por la candidatura del Gran Maestro Francisco Sanchez Curbelo, como representante a la Cmara del Congreso de la Repblica. En este sentido, el Anuario de la Gran Logia resalta, por una parte, cmo un grupo de hermanos participantes en la Reunin Trimestral de la Cmara y encabezados por Valds Codina proponen recomendar a todas las logias de la obediencia para que stas a su vez lo hagan a los miembros de todas sus columnas la conveniencia suprema, de que cada uno, d su voto a los masones que resulten postulados, cualquiera que sea el partido o agrupacin que lo postula.17 Y, por otra, manifiesta que: La masonera no debe traer a su seno las prcticas y resabios del mundo profano, sino hacer sentir su influencia afuera... En este contradictorio discurso, donde se est tratando de evitar la discusin poltica en el interior de los talleres y al mismo tiempo fomentar el ascenso de los masones a la arena poltica nacional, como el mejor medio de lograr el buen progreso de Cuba se est desarrollando el accionar masnico en la Isla, donde los masones, segn su propio discurso, estn tratando de cumplir con las ... aspiraciones masnicas del pueblo cubano...18 Es en este contexto que el Gran Maestro Francisco Snchez Curbelo, en 1912 explica a sus correligionarios, la actitud que deben seguir los masones ante la situacin poltica que vive Cuba: ...Esas crisis se resuelven siempre con el tiempo y una mesurada y reflexiva direccin... Hay que
15. Informe de la Comisin de Jurisprudencia reproducido en el nmero de La Gran Logia del 15 de septiembre de 1912. Este informe aparece realizado por Jos Fernndez Pelln Castellanos, y en l se exige que sea prohibido absolutamente toda discusin de asuntos polticos y religiosos dentro del taller. 16. La Gran Logia, 15 de octubre de 1912. 17. Anuario Gran Logia de Cuba, 1912-1913, Septiembre 22, Imprenta el Siglo XX, La Habana 1913, p. 25. 18. Anuario Gran Logia, 1909-1912, Imprenta el Siglo XX, La Habana 1912.

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respetar a todos, or a todos,... >que@ nuestros templos sean verdaderos conjuntos armnicos de paz moral, enseanza cvica y ejemplo constante para la obra del bien, que tan necesarios son en los momentos actuales que atraviesa nuestra Repblica... No slo el cumplimiento de nuestros deberes masnicos, sino la satisfaccin como ciudadanos de una patria Libre, que le prestan su desinteresado concurso, para el afianzamiento de las instituciones republicanas 19

Los smbolos masnicos en las campaas electorales

Este discurso de la virtud masnica como va para solucionar los problemas de Cuba, trasciende el marco de las logias y se difunde entre la poblacin, por eso, no es de extraar que los partidos polticos de la Isla utilicen smbolos identificativos de esta organizacin como parte de su propaganda poltica, presentndose como partcipes de esa virtud masnica salvadora que va a permitir el desarrollo moral y cvico de la patria, y que la llevar sin tropiezos a su mayora de edad, como nacin libre del mundo civilizado. A esto debe aadirse la presencia de masones en las cpulas de los partidos polticos contendientes.20 En El Fgaro del 26 de julio de 1908, aparecen publicados los emblemas electorales de los partidos polticos, coaliciones electorales o grupos que acudan a las elecciones municipales y provinciales del 1ro. de agosto de ese ao. Segn estipulaba la Ley electoral, las boletas ostentaban los emblemas identificadores de todas las agrupaciones polticas que acudan a la pugna democrtica. De las 25 organizaciones encontramos 10 cuyos emblemas utilizan al menos un elemento de la simbologa masnica, o sea, un 40 %, casi la mitad de las agrupaciones participantes en estas elecciones. Entre los elementos masnicos utilizados como emblemas electorales por los partidos polticos, coaliciones electorales o grupos encontramos: el tringulo, utilizado como nico elemento identificador por La Liga Municipal de La Habana y Grupo Progresista Vuelta-bajero de Pinar del Ro (01); este smbolo tambin es usado por La Conjuncin Municipal Independiente de Guane,(02) la que le suma dos insignias masnicos ms insertas en la primera: los tres puntos y la estrella. Por su parte, los Ciudadanos Cvicos, Consolacin del Norte (03) utilizan como emblema
19. Anuario Gran Logia, 1909-1912, 20 de abril de 1912 Imprenta el Siglo XX, La Habana. 20. Como ejemplo de los masones en las cpulas partidistas estn los casos de Erasmo Regeiferos, Gran Orador de la Logia Oriente, presidente del Partido Liberal en Santiago de Cuba, Senador de la Repblica y miembro de la Comisin Consultiva organizada por el gobierno interventor entre 1907-1908; Enrique Jos Varona, presidente del Partido Conservador; Jos Miguel Gmez quien alcanza la presidencia en 1908 al frente del Partido Liberal; Rafael Montoro, quien contendi con este ltimo en las elecciones del ao citado como candidato a la vicepresidencia por el Partido Conservador.

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identificador dos tringulos issceles opuestos por un vrtice comn. Siguiendo este camino encontramos que, Regeneradores, Rancho Veloz (04), se identifican a partir de una conjuncin de 5 tringulos equilteros: el primero, de mayor tamao, tiene inscrito en su interior otro tringulo equiltero cuyos dos vrtices cortan en sus puntos medios los lados del tringulo mayor, obtenindose as en el interior de este la reunin de cuatro tringulos equilteros, de stos, el que queda dominando la mitad superior del que los contiene a todos presenta un sol naciente sobre su base. El Partido Conservador Nacional (05) utiliza como nico elemento distintivo la estrella. El comps como imagen representativa es esgrimido por el Partido Socialista, Oriente(06) y las agrupaciones Obrero Socialista, Manazanillo (07) e Hijos del Trabajo, Pinar del Ro (08), sta ltima une al comps, la escuadra, cruzados entre s, de la misma manera que las instituciones masnicas. La escuadra identifica adems, al Comit Obrero de Songo, Alto Songo (09), quienes la acompaa de un martillo. Por ltimo, tenemos al Partido Liberal (10) de Zayas que se identifica con la figura de cuatro masones que, por dems estuvieron intensamente vinculados a nuestras luchas por la independencia, estos son Antonio Maceo, Jos Mart, Mximo Gmez y Calixto Garca. Como se puede ver, el elemento utilizado ms profusamente por estas agrupaciones polticas es el tringulo, le sigue el comps; y comparten el penltimo lugar la escuadra y la estrella, quedando los tres puntos relegados al final. Llama la atencin que con un panten patriticomasnico tan amplio solo los Liberales de Zayas, lo utilice para su identificacin. Tambin algunos de nombres de las agrupaciones presentes en la convocatoria electoral pueden ser relacionados con la percepcin de la organizacin masnica como son los trminos de Progreso, Conjuncin y Cvico.

Conclusiones
Para realizar las conclusiones creemos necesario formular algunas preguntas: Por qu son utilizados los smbolos masnicos para legitimar las propagandas de los partidos polticos en pugna durante a primera repblica? En el imaginario popular, La masonera es vista por la sociedad civil como institucin que fomenta valores como el civismo, la honradez, la fraternidad: a partir de que sus miembros son llamados hermanos. Se ve a la institucin masnica como creacin o consolidacin de virtudes que hacen mejor a la sociedad cubana. Esta apreciacin est dada por

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el reconocido accionar de los masones y sus logias en la obtencin de la independencia y en el fomento de la cultura y el civismo social. Hasta qu punto las sociedades masnicas influyeron o legitimaron, o fueron utilizadas para consolidar el poder nacional o regional de los partidos polticos? En las logias masnicas necesariamente estn presentes las relaciones de hegemona y subalternidad que encontramos en el resto de la sociedad. Las logias masnicas influyen en la sociedad cubana del mismo modo que reciben influencia de sta. Hasta qu punto el carisma de la jefatura del mambisado e intelectuales de renombre por su accionar contra el derrotado gobierno espaol influye tanto en el accionar de las logias, como en el de la sociedad civil? Joel James Figarola afirma que estas figuras vinculadas de diversa manera con el proceso independentista, en lo fundamental, las de ms renombre, se van a destacar como valores absolutos de la sociedad y por tanto ejemplo a seguir por todos los ciudadanos.21 Afirma tambin que estos individuos eran percibidos como la encarnacin de las demandas y anhelos ms sentidos del pueblo. Hasta qu punto las logias sirvieron para articular la clientela poltica de los diversos caciques? utilizando los principios de hermandad y socorro tan presente en las ideologas masnicas. El historiador Jorge Ibarra Cuesta dice, que una relacin tpica del campo poltico cubano era la de libertador terrateniente con libertador poltico,22 afirma adems en su libro Patria, etnia y nacin que: la mayor parte del electorado en los primeros 20 aos de repblica, responda de una manera u otra, a las instancias que emanaban de las relaciones de caciquismo y clientelares23 De qu manera las logias masnicas ayudaron a estructurar este monopolio del mambisado referido por Joel James Figarola?24 Con este trabajo no pretendamos, ni mucho menos, responder todas estas interrogantes. Nuestro objetivo ha sido realizar una llamada de atencin sobre un aspecto de nuestra historia poco estudiado, la relacin de las logias masnicas con en el desarrollo de la poltica cubana republicana.

21. Joel James Figarola: Cuba 1908-1928. La repblica dividida contra s misma, La Habana, 1976 22. Jorge Ibarra Cuesta: Patria, etnia y nacin, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2007, pp. 173174 23. Jorge Ibarra Cuesta: Patria, etnia y nacin, p. 169 24. Sobre este tema se puede ver la obra de Joel James Figarola: Cuba 1908-1928. La repblica dividida contra s misma; Armando Cuba: Holgun (1898-1920): de la colonia a la repblica, Ediciones Holgun, Holgun 2006 y Jorge Ibarra Cuesta,: Patria, etnia y nacin.