CAROLYNE REIS ALEX KRUKI MICHELE FERRI CARLOS PAPASERGIO DANIEL CAVALCANTE JANANA MONTEIRO NATALY REIS

A FENOMENOLOGIA DO XAMANISMO: UMA REVISO DE LITERATURA

DISCIPLINA:

METODOLOGIA

DE

INVESTIGAO E PRODUO ACADMICA EM FENOMENOLOGIA TURMA 6A3 PERODO NOTURNO PROFESSORA: CAMILA MYIAGUI

UNIVERSIDADE NOVE DE JULHO SO PAULO 2008

SUMRIO Introduo terica_____________________________________________1 Situao de pesquisa___________________________________________4 Consideraes finais___________________________________________6 Referncias Bibliogrficas______________________________________7

INTRODUO TERICA
Os xams, segundo Krippner (2007), so os precursores dos atuais psiclogos, psiquiatras, artistas performticos, contadores de histria e previsores do tempo. So considerados pela literatura como um constructo social da pessoa que suporta as necessidades psicolgicas e espirituais de uma comunidade (p.18). Os xams so pessoas muito cultas e talentosas, dotadas de arcabouos mdicos, psicolgicos e espirituais de sua comunidade, que utilizam esse saber em seus trabalhos com ervas e espritos em torno de uma determinada finalidade, de acordo com seu papel xamnico. Suas principais funes so acalmar espritos insatisfeitos, contatar espritos dos falecidos que no deixaram testamento para diviso de bens, performance mgica, prestidigitao e fenmenos parapsicolgicos (como percepo extra-sensorial e psicocinese). Entre os xams, possvel dividir seus papis em quatro grandes categorias: (1) o complexo xam xams, xams-curadores e curadores ; (2)os sacerdotes e sacerdotisas; (3) adivinhos, videntes e mdiuns; e (4) praticantes malvolos, como bruxas e feiticeiros. Apesar dessa classificao, estas categorias nunca so absolutas. H situaes nas quais o xam pode assumir um papel diferente do seu original, assim como as classificaes podem mudar segundo os autores. O xam selecionado para sua funo atravs de iniciaes e chamados para o xamanismo. Ele pode herdar o cargo ou pode receber o chamado para ser xam atravs de sonhos iniciticos, algum sinal corporal, experincias extracorpreas, convulses, sobreviver a uma doena quase fatal, entre outros. No seu treinamento, o xam aprende de seus mentores xams mais velhos, espritos antepassados ou da natureza, animais de poder ou sonhos sobre diagnstico e tratamento de doenas, contato com espritos, coordenao de rituais, interpretao de sonhos, previso do tempo, trabalhos com ervas, profecia, domnio da auto-regulao das funes corporais e dos estados de ateno, alm de receber um treinamento tico (quando a sociedade baseada num ethos de compaixo e servio)

Uma parte fundamental da funo xamnica sua entrada em estados alterados de conscincia (EACs). Pesquisadores afirmam que este fenmeno descrito como um sentimento de unicidade com o mundo e cuja incidncia comum a quase toda comunidade xamnica e at mesmo da prpria funo psicobiolgica humana (Bourguingnon, 1974 apud Krippner, 2007). Winkelman (1992 apud Krippner, 2007) relata que, entre as principais vias de induo s EAC esto o uso combinado de ao menos duas destas tcnicas: uso de substncias que alteram a mente (lcool, opiceos, psicodlicos, estimulantes e tabaco), estimulao auditiva (tambores ou matracas), exposio a temperaturas extremas, abstinncia sexual, isolamento social, induo ou privao de sono, restries alimentares, convulses induzidas, comportamento motor induzido e relaxamento extremo. Neurologicamente, Winkelman descreve no mesmo artigo que o EAC caracterizado por um estado parassimptico dominado pelo crtex frontal por descargas de ondas lentas originadas do sistema lmbico. O bater rtmico dos tambores, segundo pesquisadores (Neher, 1961 apud Krippner, 2007; Maxfield, 1994 apud Krippner, 2007; Harner e Tyron, 1996 apud Krippner, 2007; Pappas e Ninehouser, 2001 apud Krippner, 2007) pode coincidir com a freqncia das ondas cerebrais thetha EEG, alm de melhorar o estado de humor positivo e aumentar a resposta imune positiva (por concentrao de imunoglobina salivar A IgA-S e aumento da atividade das clulas natural killer). Apesar de a nosologia diagnstica variar para cada sociedade, existe um nexo entre psiclogos, psiquiatras e xams. Algumas tcnicas xamnicas se assemelham tcnicas de terapia comportamental, psicodrama, farmacoterapia, hipnoterapia, terapia familiar e comunitria e interpretao dos sonhos. Por essa razo, o estudo do xamanismo contribui para a psicologia, em vrias reas. Dentre elas, possvel citar suas contribuies neurocincia cognitiva, psicologia social, s terapias psicolgicas e psiquitricas e psicologia ecolgica. Na neurocincia cognitiva, o estudo da neuroimagem dos xams em EAC levantou a hiptese de que o tlamo e o lobo temporal so estruturas fundamentais para a experincia unitiva (Persinger, 1993 apud Krippner, 2007). As perspectivas tericas da neurocincia cognitiva, em especial as de teias e redes neurais, se assemelham aos pressupostos dos xams do mundo todo, de que todos os seres vivos so inter-relacionados. Esse saber xamnico pode proporcionar modelos de teia e rede para a arquitetura do sistema nervoso, j que se baseia menos em modelos computacionais. (Krippner, 2007, p. 21). Tambm se especula se esta idia de unicidade inerente (hardwired) do ser

humano, por existir em praticamente toda sociedade xamnica. (Winkelman, 2000b apud Krippner, 2007). O ser humano, para a Psicologia Social, foi escolhido atravs da seleo natural por suas capacidades sociais, j que no forte nem rpido. O xamanismo uma adaptao cultural, cujos rituais geram coeso intragrupal, fertilidade e resultados teraputicos (McClenon, 1997 apud Krippner, 2007). Torrey (1968 apud Krippner, 2007) relata que um tratamento efetivo se baseia numa viso de mundo comum entre paciente e profissional, as expectativas positivas do cliente, qualidades pessoais do profissional e procedimentos que promovam um senso de controle da parte do cliente. Nesse processo, influncia e persuaso so fatores que transparecem. As prticas de cura xamanes so similares s terapias psicolgicas e psiquitricas, desde que inseridas num contexto scio-cultural onde estas faam sentido. Como as naes ocidentais esto se tornando cada vez mais multi-culturais, mister do profissional da sade se informar quanto ao sistema de crenas do cliente (Torrey, 1968 apud Krippner, 2007). Atravs do contato com os xams, o DSM-IV foi aprimorado com a incluso de transtornos de transe dissociativo, uma categoria suplementar de problemas religiosos ou espirituais e um glossrio de sndromes relacionadas cultura. A psicologia ecolgica, por sua vez, busca compreender o comportamento em relao ao meio ambiente. Procuram desfazer a ciso entre o indivduo, os outros e o meio ambiente. Neste contexto, o conceito de integrao xamane, assim como a precupao destes com o ciclo natural fornecem base para o aumento da sensibilidade do ser humano s questes ecolgicas e o senso de interconectividade e interdependncia entre homem e natureza.

SITUAO DE PESQUISA

rea profissional do trabalho: Psiquiatria clnica Tema: Xamanismo. O Xamanismo uma prtica social na qual o xam altera sua percepo de forma a contactar realidades as quais outras pessoas no tm acesso, como espritos e outros mundos. Questo de pesquisa: Como esses estados alterados de conscincia so atingidos e utilizados? Objetivo da pesquisa: Descrio do fenmeno xamnico e de suas intepretaes segundo diversas abordagens, de forma a trazer uma compreenso histricobio-psicossocial do xamanismo, que uma prtica propedutica psicologia. Amostra: O autor escolheu realizar uma varredura bibliogrfica de cinqenta artigos, datados de 1961 at 2002. Mtodo: O autor relata apenas que realizou um estudo em arquivo e em pesquisa de campo da literatura xamnica, portanto no deixa claro qual Temticas Emergentes (Essncias): No levantamento bibliogrfico, Krippner encontra o xamanismo como um fenmeno complexo e que estrutura a sociedade onde h praticantes. Suporte de sade: Os xams so as pessoas das sociedades menos urbanizadas que so responsveis pelo atendimento mdico, psicolgico e espiritual da populao Imagens, smbolos e imaginao: Os xams acreditam que tudo que o homem cria, mesmo que seja inventado, faz parte desse homem, desta forma, digno de nota. Espritos, guias animais e campos energticos: Os xams trabalham com entidades desencarnadas e energias transcendentais.

 Componentes rituais: Num ritual, se usam diversos elementos para induzir o xam a estados alterados de conscincia, como psicoativos, msica e dana. Estados alterados de conscincia e transes: Quando o xam alcana um estado alterado de conscincia, ele torna-se capaz de viajar para mundos distantes e comunicar-se com os espritos, assim como oferecer seu corpo como receptculo para este poder agir. Diferentes nosografias diagnsticas: Dependendo da sociedade, so atribudas diversos agentes causais s doenas. Conhecimentos Xamnicos: os xams possuem amplos conhecimentos culturais, medicinais, herbrios, psicolgicos, sociais e ambientais. Uma das idias xamnicas de maior influncia no mundo ocidental a de interligao entre o ser e o universo, recentemente estudada em diversas modalidades da psicologia. Mistrio: Mesmo com tantos estudos, a essncia do xamanismo ainda uma incgnita, tanto na cincia quanto no saber popular.

CONSIDERAES FINAIS Considerando todo o panorama abordado na pesquisa, podemos perceber que o xamanismo uma prtica mgico-religiosa muito importante na estruturao de uma sociedade mais complexa, pois alm de oferecer subsdios de sade, tambm explora aspectos culturais e transcendentais, proporcionando uma vida mais saudvel e uma maior qualidade de vida. O xam consegue proporcionar um ambiente psicoteraputico importante na sua sociedade independente de seus mtodos, considerando a multiplicidade de rituais e modalidades de xamanismo. Sendo assim, o pesquisador deve investigar a teraputica da prtica xamnica para compreend-la de forma a conseguir converter este saber em cincia e aplicar tambm este novo mtodo na psicoteraputica ocidental. Outro ponto importante a salientar a compreenso que, como h diversas formas de ser e estar no mundo, tambm h diversas formas de perceber o fenmeno da doena. O que numa sociedade pode ser considerada uma causa grave de doena, na outra este mesmo elemento pode ser considerado como apenas superstio. Ademais, percebe-se que os xams compem a profisso anterior ao psiclogo. Sendo assim, necessrio que o psiclogo estude a histria da psicologia, desde seus tempos mgico-religiosos at o atual, para uma compreenso maior do fenmeno psicolgico e das problemticas atuais, verificando o desenvolvimento da teoria em conjunto com os acontecimentos poltico-culturais dos momentos da histria, alm de identificar quais pontos se adicionaram teoria e o que se perdeu no decorrer do tempo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 1. KRIPPNER, Stanley. Os primeiros curadores da humanidade: abordagens psicolgicas e psiquitricas sobre os xams e xamanismo. Rev. Psiquiatr. Cln. 34, supl 1; p. 17-24, 2007. 2. MOREIRA, Daniel Augusto. O mtodo fenomenolgico na pesquisa. So Paulo: Pioneira Thompson, 2004.