Roma, Curia Generalizia, 2010

10 mayo: Reunin inicial 5-9 julio: Plan de trabajo 15-20 noviembre: Conclusiones

ndice del documento:

Accin humana
(paradigma desarrollista)

Desaparicin de recursos naturales Contaminacin Cambio climtico

superpoblacin

CRISIS ECOLGICA

IMPLICACIONES SOCIALES
de la crisis ecolgica

El triple fracaso

de la

Cumbre de Copenhague 2009:

-FRACASO POLTICO: Por el elevado coste econmico que supone reducir las emisiones de CO2 -FRACASO CIENTFICO: Por la propia complejidad de la climatologa como ciencia, que hace difcil evaluar la influencia humana en el proceso, as como el ritmo y los riesgos concretos del calentamiento global. -FRACASO MEDITICO: Se han puesto en marcha campaas deliberadas de confusin meditica para desacreditar a la ciencia y negar el problema.

El papel de la ciencia es ambivalente

El difcil control de los experimentos genticos El poder de los grandes laboratorios farmacuticos La ecotoxicidad de los pesticidas agrcolas Los riesgos sanitarios del tratamiento hormonal y antibitico del ganado El desarrollo de tecnologas mineras muy contaminantes Es capaz de prever riesgos y anticipar soluciones Est en busca de nuevas fuentes de energa ms limpias El reciclaje del agua es ya una alternativa de futuro

Es posible la degradacin controlada de los contaminantes usando microorganismos

La arquitectura ecolgica ofrece soluciones prcticas

LA CIENCIA PUEDE GENERAR PROBLEMAS ECOLGICOS

LA CIENCIA PUEDE SOLUCIONAR PROBLEMAS ECOLGICOS

Eh? Qu hay de nuevo, viejo?

Tendencias globales:
1) Una nueva conciencia ecolgica 2) Una nueva geopoltica: pases emergentes
(Brasil, Rusia, India, China, Sudfrica)

3) Solapamientos:
crisis ecolgica + crisis econmica + conflictos culturales

4) Aprender de las grandes catstrofes naturales:

Necesidad de una mejor gobernanza ecolgica Necesidad de prever protocolos de emergencia

ndice del documento:

Desde la perspectiva de la FE:

En las Congregaciones Generales:
1980

1983. CG 33. Primeras referencias a la inquietud ecolgica.

1985 1990 1995 2000 2005 2010

1995. CG 34 (D.20)

1999. Documento: Vivimos en un mundo roto: reflexiones sobre ecologa. Se explicita la relacin entre las catstrofes ecolgicas y la marginacin social.
2008. CG 35 (D.3, n.18). Reconciliarnos con la creacin. Establecer relaciones justas con Dios, con los dems y con la creacin. 2010. Documento: Sanar un mundo herido. Secretariado para la Justicia Social y la Ecologa.

Desde la perspectiva de la FE:

En la BIBLIA:
AT: La creacin como un hermoso don de Dios
en la tradicin judeocristiana.

NT: La encarnacin y la pascua marcan una nueva

relacin entre Dios, los seres humanos y el mundo creado:
que no es utilitarista (las criaturas no son meros bienes de consumo) aunque establezcamos diferencias ontolgicas y axiolgicas importantes entre el hombre y los dems seres vivos.

Desde la perspectiva de la FE:

En la doctrina social de la Iglesia:
Los bienes de la creacin pertenecen a la humanidad en su conjunto
(Benedicto XVI, Mensaje en la Jornada Mundial de la Paz, 2010. 7)

La economa no debe medirse segn el mximo beneficio, sino segn el bien de todos; y slo funciona bien cuando se hace funcionar de una manera verdaderamente humana, respetando al otro. (Benedicto XVI, 18 de agosto de 2011)
El principio del destino universal de los bienes ofrece una orientacin fundamental, moral y cultural, para deshacer el complejo y dramtico nexo que une la crisis ambiental con la pobreza. La actual crisis ambiental afecta particularmente a los ms pobres, bien porque viven en tierras sujetas a la erosin y a la desertizacin, estn implicados en conflictos armados o son obligados a migraciones forzadas, bien porque no disponen de los medios econmicos y tecnolgicos para protegerse de las calamidades.
(Compendio de la Docrina Social de la Iglesia, 2004 482)

La caridad manifiesta siempre el amor de Dios tambin en las relaciones humanas, otorgando valor teologal y salvfico a todo compromiso por la justicia en el mundo.
(Benedicto XVI, carta encclica Caritas in veritate, 2009 6)

Desde la perspectiva de la FE:

En los Ejercicios Espirituales (EE):
EE, 23
EE, 101-109
Principio y fundamento
Contemplacin de la encarnacin Contemplacin del nacimiento Meditacin de las dos banderas Contemplacin para alcanzar amor
-La creacin viene de Dios y nos lleva a Dios -El poder salvfico de la creacin, la encarnacin y la resurreccin

-Jesucristo encarnado en la creacin como criatura

EE, 110-117
EE, 136 EE, 230-237

-La sencillez de los humildes frente a la avaricia, frente al consumismo salvaje que degrada el mundo -Dios habita y opera en la creacin -El amor requiere obras y no slo palabras

Descubrir y amar a Dios en todas las cosas

Desde la perspectiva de la FE:

-La crisis ecolgica se entiende como un modo:
De destruir absurdamente un don de Dios y de causar sufrimiento a los otros -Se nos invita a:
1) -Reconocer el dao causado 2) -Cambiar nuestra actitud (metanoia) 3) -Transformarnos en agentes de cambio para el mundo
Una nueva alianza entre el ser humano y la creacin, que es un regalo de Dios a TODOS los hombres (del pasado, del presente y del futuro), un don que debe ser preservado (ECOLOGA) y mejorado (CIENCIA Y TCNICA).

Desde la perspectiva de la JUSTICIA:

Hacia una justicia ecolgica restaurativa:
Reconciliarnos con la creacin Y reconstruir una nueva relacin, una nueva alianza:
BASADA EN LA JUSTICIA SOLIDARIA, no individualista FCTICA y no slo espiritualista Mediante un programa transformador: REDUCIR y ADAPTAR Reducir el ritmo de consumo y mitigar el deterioro Adaptar:
-Los sistemas naturales, hacindolos ms beneficiosos -Los sistemas humanos, hacindolos ms respetuosos, ms integrados en los ciclos ecolgicos y con mayor capacidad preventiva.

Desde la perspectiva del DILOGO CON LA CULTURA Y LAS RELIGIONES

Estar atentos a los gestos de cada cultura, porque expresan los valores vigentes en ella. -Estar atentos al movimiento verde, porque, a pesar del variado espectro de sus integrantes, ha sabido promover:

Una amplia conciencia ecolgica en la sociedad La proteccin oficial de numerosos ecosistemas en riesgo
(parques nacionales, parques naturales, zonas de proteccin)

Formaciones polticas verdes y el hbito, ya extendido,

de incorporar la cuestin ecolgica en los programas de los partidos polticos.

Desde la perspectiva del DILOGO CON LA CULTURA Y LAS RELIGIONES

Estar atentos a las dems religiones, porque atesoran valores para una nueva relacin con el planeta.

Las TRADICIONES RELIGIOSAS AFRICANAS

nos hablan del valor sagrado de la tierra ancestral, lugar de los antepasados. Elnumerosos HINDUSMO proclama que la naturaleza es un tradicionales, don sagrado, Y PUEBLOS INDGENAS y sociedades que El ISLAM BUDISMO nos predica invita la sostener compasin toda universal forma de por vida, todo porque ser vivo. est los rboles y una el a resto deexiste las plantas son morada de los dioses y diosas. manifiestan espiritualidad en estrecho contacto con su El TAOSMO sostiene que un principio inabarcable (tao ) que

relacionada con Predica la no violencia (ashima ) contra las a dems criaturas. tierra ancestral yDios. muy ligada aa su historia, la genealoga eterna nutre, sostiene y transforma todos los seres. de sus antepasados.

ndice del documento:

Se invita a las obras apostlicas a discernir su gestin desde un punto de vista ecolgico y a las comunidades a idear e intercambiar prcticas que fomenten estilos de vida ecolgicamente ms sostenibles. Puede interpretarse como una actualizacin del voto de pobreza acorde con los signos de los tiempos. (Algunas sugerencias concretas en pp. 54-56 del documento)

Se invita a todos los jesuitas y colaboradores en la misin a abordar los efectos de la crisis medioambiental en (y con) los pobres, los marginados y los pueblos indgenas.

Instando a los gobiernos a tomar decisiones ms audaces en este sentido. Incorporndonos a las redes de participacin ya existentes,
aunque sea nuestra tradicin teolgica y espiritual la que informe siempre nuestros posicionamientos pblicos. O contactando con redes propiamente ignacianas:

GLOBALES:
-GIAN (Global Ignatian Advocacy Network) -ECOJESUIT (Ecology and Jesuits in
Communication) -JRS (Jesuit Refugee Service)

LOCALES:
-Equipo Itinerante, en la Amazona -ESSC (Environmental Science for Social Change), en Filipinas -SAP (South Asian Peoples Initiatives), en India

UNIVERSITARIAS:

AUSJAL

Se invita a los que trabajan en educacin, en catequtica y en medios de comunicacin social a idear modos de incrementar la concienciacin ecolgica. Por ejemplo:

Desarrollando programas para los estudiantes. Introduciendo la conciencia medioambiental en la instruccin catequtica

Se invita a los centros educativos y de investigacin a involucrar a los estudiantes en una educacin transformadora y a explorar nuevos temas y reas de investigacin interdisciplinar en este terreno.

Se invita tanto a los centros de reflexin teolgica y de espiritualidad como a las obras sociales y pastorales a desarrollar las fuentes espirituales que motivan nuestro compromiso ecolgico y a ver el modo de incorporarlas con creatividad a las celebraciones.

Se invita a revisar la formacin jesuita a la luz de las inquietudes ecolgicas, incorporando, por ejemplo, fundamentos de tica medioambiental como una exigencia de los nuevos tiempos.

Se invita a las Conferencias a incluir explcitamente el tema de la ecologa en sus planes apostlicos.

Se invita al gobierno central de la Compaa a desarrollar algn mecanismo de seguimiento y evaluacin de la puesta en prctica del mandato de la CG 35 sobre nuestro compromiso ecolgico.

Usemos menos el automvil y recurramos ms al transporte pblico, a la bicicleta y a nuestros propios pies!

Apliquemos la regla de las 3R: reducir, reutilizar, reciclar

EN LA CESTA DE LA COMPRA,
demos preferencia a los alimentos de temporada que se cultiven de forma ecolgica en los alrededores

En la medida de lo posible, evitemos el consumo de agua embotellada

Cuando apague los aparatos electrnicos no los deje en modo standby, desconctelos totalmente.

Usemos pilas recargables

Al comprar ropa, asegurarnos de que est confeccionada con fibras naturales cultivadas ecolgicamente y de que cumple los criterios del comercio justo

Usemos productos de limpieza biodegradables

En la cocina utilicemos trapos lavables mejor que los desechables o los de papel

Toda nueva construccin de instituciones jesuitas debe valorar: sanitarios ecolgicos bloques o ladrillos entrelazados energa solar para calentar agua entrada de luz natural en el edificio captacin y almacenamiento de agua uso de biogs reutilizacin de aguas grises (Pueden encontrarse ms sugerencias en las pp. 54-56 del documento)

Foto: BBC