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Domingo XVII Tiempo Ordinario 28 julio 2013

Evangelio de Lucas 11, 1-13


Una vez que estaba Jess orando en cierto lugar, cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como Juan ense a sus discpulos. l les dijo: Cuando oris, decid: Padre, santificado sea tu nombre, venga tu reino, danos cada da nuestro pan del maana, perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todo el que nos debe algo, y no nos dejes caer en la tentacin. Y les dijo: Si alguno de vosotros tiene un amigo, y viene durante la medianoche para decirle: Amigo, prstame tres panes, pues uno de mis amigos ha venido de viaje y no tengo nada que ofrecerle. Y, desde dentro, el otro le responde: No me molestes; la puerta est cerrada; mis nios y yo estamos acostados; no puedo levantarme para drtelos. Si el otro insiste llamando, yo os digo que, si no se levanta y se los da por ser amigo suyo, al menos por la importunidad se levantar y le dar cuanto necesite. Pues as os digo a vosotros: Pedid y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os abrir; porque quien pide recibe, quien busca halla, y al que llama se le abre. Qu padre entre vosotros, cuando el hijo le pide pan, le dar una piedra? O si le pide un pez, le dar una serpiente? O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Si vosotros, pues, que sois malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo piden? ****** NO PEDIR; RECONOCER Podra decirse que, en gran medida, la oracin se ha identificado habitualmente con la peticin. Aunque las tradiciones religiosas hayan conocido otras formas alabanza o gratitud-, en el imaginario colectivo, orar apareca como sinnimo de pedir a Dios algn bien. La oracin de peticin cuaj fcilmente desde la consciencia en ocasiones, dramtica- de la propia necesidad, y desde la proyeccin de la imagen de un Dios que apareca tampoco es casualidad- como Padre Todopoderoso, en el que, finalmente, iban a encontrar

respuesta cumplida los sueos infantiles de omnipotencia, que nos acompaan a los humanos desde la niez. Ese parecido con nuestros sueos infantiles debera habernos hecho sospechar de este tipo de oracin, en el que inadvertidamente se poda fabricar un dios a nuestra medida, convencidos de que fuera el Dios verdadero. El resultado no poda ser otro que el que fue: la oracin de peticin se convertira en una eficaz fbrica de ateos. Y no solo porque, con mucha frecuencia, la peticin quedara sin respuesta y el orante no entendiera su frustracin, sino por la misma imagen de Dios que daba por supuesta. En efecto, esa forma de oracin colaba, de un modo sutil, la idea de que Dios podra ser mejor de lo que es. Por qu no lo era? Solo caban dos razones: o no estaba enterado de la situacin o tena el corazn endurecido. Es decir, pareciera como si orante estuviera ms informado o fuera ms sensible a las necesidades humanas. En definitiva, era fcil terminar pensando que Dios no era mejor que nosotros. Recuerdo an con cierta pena el comentario de un nio a quien su mam, desde el da mismo en que el gobierno norteamericano desat la guerra contra Irak, le dijo que cada noche pediran a Dios para que concediera la paz a la zona. Tras algunas semanas, el nio me deca con tristeza: Dios no debe ser muy bueno. Hace das que le pedimos la paz y no la quiere dar. Me parece claro que la oracin de peticin encierra tres intuiciones vlidas: 1) la consciencia de la propia fragilidad, 2) la consciencia de que podemos alcanzar a los otros desde nuestro corazn, 3) la certeza de que el Fondo de lo real (Dios) es bondadoso. Pero, aun siendo ciertas, habra que encontrar un modo de traducirlas a nuestro idioma cultural para evitar aquella deformacin del rostro de Dios. Y eso no se soluciona aludiendo a la literalidad del texto que leemos hoy (Jess nos insta a pedir a Dios), sino captando la sabidura que ese texto contiene ms all del literalismo. Desde una perspectiva no-dual, todo est en todo y, en su dimensin ms profunda, todo est bien. Por eso Jess habla con verdad: Quien pide recibe, quien busca halla, y al que llama se le abre. Eso ya es as. Qu es lo que recibimos o hallamos?, qu se nos abre? La Plenitud de lo que somos. Por eso tambin, la conclusin es tajante: Cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo piden. Es muy significativo que, en el texto paralelo de Mateo (7,11), se diga: Cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar cosas buenas a los que se las pidan. La diferencia no es menor: la nica cosa buena es el Espritu. Y eso es algo que ya tenemos ms exactamente, somos- todos. Pedir cualquier otra cosa no es eficaz, porque no sirve sino para engordar el ego. Ahora bien, cuando deseamos de corazn el Espritu y estamos dispuestos a desapropiarnos del ego, caemos en la cuenta de que somos ya lo que nuestro corazn anhelaba. No hay ninguna distancia 2

entre lo que somos y lo que anhelamos, excepto la ignorancia que nos impide verlo. Y desde esa identidad profunda, la intercesin funciona: somos una gran Red, y todo repercute en todo. Por eso, la oracin siempre llega a las personas por quienes oramos. www.enriquemartinezlozano.com