Hamartia | Diversidades y desigualdades

Hamartia info@hamartia.com.ar http://hamartia.com.ar/2009/11/16/diversidades-y-desigualdades/

Escribe Graciela Hernndez (1)

Ilustra Cristina Prez

Gnero, etnia y clase

Diversidades y desigualdades

Las intersecciones de gnero, etnia y clase se producen en forma compleja generando desigualdades sobre las diversidades, en este caso nos interesa focalizarnos en la diversidad tnica/ cultural en Amrica Latina y el Caribe a partir de un anlisis situado especialmente en los debates tericos que estn generando las mujeres indgenas, negras y mestizas de este espacio colonizado y descolonizado.

En este subcontinente hemos sufrido distintos formas de dominacin externa que siempre articularon desigualdades ancladas en las diferencias y generaron exclusiones de distinto tipo e intensidad. A lo largo de la historia de los pases americanos se dieron distintas formas de discriminacin que generaron marginacin y subalternidades; entre los hitos emblemticos se encuentran: la esclavitud de negros y negras, el trabajo forzado de los indgenas y el genocidio/etnocidio en procesos como la Pacificacin de la Araucana en Chile y la llamada Conquista del Desierto en la Argentina. Tambin fueron hechos fundantes la explotacin capitalista de su fuerza de trabajo, ya que los/as sobrevivientes de estas campaas de exterminio fueron incorporados a las actividades productivas en las peores condiciones laborales. Por otra parte, las mujeres de los pueblos originarios fueron excluidas de todos los modelos explicativos de los hechos sociales, han permanecido casi invisibles para la historia, aunque su trabajo siempre aport a la produccin, como empleadas o subempleadas en estancias u otros establecimientos rurales, como mano de obra en la produccin frutihortcola, en los algodonales, la zafra del azcar y fundamentalmente como empleadas domsticas. En este complejo entramado vemos como la sociedad de clases tiende a legitimarse y a consolidarse conceptualizando a las diferencias sociales como si estuvieran basadas en diferencias naturales inmutables.

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Gnero y colonialismo
Si entendemos que el gnero puede ser definido o entendido en trminos generales como una construccin cultural a partir de los cuerpos sexuados. Enfatizamos que no se trata de sexo ni de biologa, se trata de cuestiones culturales y por lo tanto modificables. La teora del gnero introdujo un enfoque relacional segn el cual slo pueden comprenderse las experiencias de las mujeres si se las analiza en relacin con las de los hombres. Pensar las relaciones entre colonialismo y gnero nos conduce a un interesante punto de partida para reflexionar sobre cuestiones como la identidad, la existencia o no de un patriarcado universal, la heterosexualidad normativa, el uso del lenguaje, etc., porque nos pone en contacto con otras culturas y nos genera nuevos interrogantes acerca de ciertos universales culturales. El concepto de gnero surgi en el marco de las luchas y los debates tericos de las mujeres. El movimiento sufragista dio visibilidad al feminismo, especialmente en el mundo anglosajn; si bien el feminismo nunca ha sido homogneo, ha tenido una notable impronta occidental y blanca, es as que las mujeres negras proclamaron sentirse relegadas por la falta de sensibilidad de las feministas blancas ante su opresin especfica, de esta manera plantearon un problema nuevo que hasta entonces apenas haba sido tenido en cuenta. Estas interpelaciones al feminismo hicieron notar que es necesario prestar atencin especial a las diferencias que existen entre las mujeres. La problemtica de la diversidad en sociedades multiculturales y el feminismo tiene antecedentes en los trabajos de pensadoras como Seyla Benhabib, esta filsofa aboga por una poltica multicultural democrtica y deliberativa que permita una agencia de desarrollo para las mujeres. Otra pensadora fundamental para aprehender estas problemticas es Gayatri Spivak, esta pensadora nacida en la India pero radicada en Estados Unidos, formul en 1988 la siguiente pregunta: Can the Subaltern Speak?. Spivak sostiene que el sujeto subalterno no puede hablar porque no tiene un lugar de enunciacin que lo permita, y afirma que para las mujeres esta situacin es peor, por la condicin de mujer y de sujeto colonial. Su obra tiene el mrito indiscutible de ser un llamado de atencin acerca de las dificultades que tienen las mujeres del Tercer Mundo para encontrar las condiciones discursivas para hacer audibles sus voces. Spivak ha publicado recientemente un libro junto a Judith Butler, una filsofa seera de los estudios feministas e invitada en la ltima Feria del Libro y a la Universidad de Buenos Aires como conferencista. El tema de la identidad aparece como el eje de la discusin en los trabajos Butler, as como el colonialismo epistmico que se apropia de las culturas no occidentales para construir un Tercer Mundo y un Oriente donde la opresin de gnero se explica como el sntoma de la barbarie esencial. Desde Mxico, la investigadora y poeta italiana Francesca Gargallo, se pregunta si se puede pensar a en un feminismo no occidental. Realiz este planteo preocupada por las cicatrices que ha dejado el colonialismo europeo en toda Amrica Latina y

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por la necesidad de generar nuevas miradas sobre la situacin de las mujeres. En la actualidad se estn afianzando distintas propuestas tericas por parte de las feministas preocupadas por el tema del feminismo/colonialismo en Amrica Latina, muchas de ellas desde sus posiciones de afrodescendientes, chicanas e indgenas. Como dice Ochy Curiel, la supuesta democracia de los pases latinoamericanos tiene una matriz civilizatoria que ha sido impuesta con una ideologa de dominacin cuyo principal objetivo es mantener las desigualdades socioeconmicas y ocultar la permanencia de los prejuicios raciales. Seala que entre los aportes de las feministas afrodescendientes latinoamericanas y caribeas colectivo en el que Curiel se incluye- ha sido hacer visible la violencia sexual y psicolgica dirigida a las mujeres negras e indgenas. La autora hace un interesante recorrido acerca de los logros de las feminista afrodescendientes, aunque tambin se preocupa por mostrar las reflexiones tericas y las prcticas de las mujeres indgenas. Por su parte Marisa Belausteguigoitia, trata de hacer visible las luchas de distinto tipo llevadas a cabo por mujeres a las que ubica en las fronteras de la nacin mexicana, las indgenas del Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional y las chicanas. La autora analiza la bibliografa resiente que revisa la simbologa de la Malinche y destaca la interpretacin chicana/feminista con la intencin de resignificar uno de los emblemas de la construccin del estado que ubic a las mujeres indgenas en el lugar de la traicin. Seala que es destacable cmo algunas de las mujeres que han "escapado" de Mxico a Estados Unidos, han encontrado en la figura de Malinche un recurso para la revisin la autolegitimacin y empoderamiento y no para la vergenza. En cuanto a la Argentina, ubicamos a Mara Luisa Femenas como una de las autoras que ms ha trabajado y publicado sobre multiculturalismo y gnero, aunque si analizamos sus tres tomos sobre Perfiles del Feminismo Iberoamericano veremos que no compila trabajos que tomen las intersecciones de gnero, etnia y clase para nuestro pas. Mujeres originarias El modelo colonial y patriarcal que Europa implant en Amrica se impuso intentando la homogenizacin de las colonias, pero Amrica sigue siendo diversa, presenta particularidades y desafos para pensar las cuestiones identitarias que se intentaron unificar creando la categora de indio como un colectivo que agrupaba a todos los pobladores del este continente. Sin dudas que el "indio" es un producto del colonialismo, el indio de las indias no se habla- es una construccin colonial, es una de las tantas formas de colonialidad del poder y del conocimiento. Los estados contemporneos americanos surgieron delimitando fronteras que no tuvieron en cuenta a las naciones indgenas, muchas de estas naciones fueron atravesadas por fronteras que las dividieron. Con la cada del rgimen colonial surgieron estados plurinacionales conformados por naciones a las que se intentaron asimilar, pero muchas de ellas siguieron latentes y de una manera u otra se siguen haciendo visibles contemporneamente. Los pueblos originarios han adquirido gran notoriedad por sus luchas, ejemplos de ellas son el movimiento zapatista, la llegada a la presidencia de Bolivia de Evo Morales, las luchas de los mapuche tanto en Chile

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como la Argentina, y tambin porque con frecuencia se los ve en los medios de difusin masiva que nos muestran la increble pobreza a las que se los ha sometido y los despojos que siguen sufriendo. En el marco de estas luchas indgenas surgieron liderazgos femeninos, ya que con mucha frecuencia fueron mujeres las voceras de las luchas de las comunidades. Seguramente producto de esta situacin es la publicacin por parte de la Secretara de la Nacin de una compilacin de historias y relatos de vida denominada: Mujeres Dirigentes Indgenas. Aunque en este trabajo se destaque que la resistencia de las mujeres de los pueblos originarios se ancl con bastante frecuencia la reivindicacin del rol reproductivo y en las relaciones mujer/tierra como dadora de vida, nos ha llamado la atencin como a partir de las historias y relatos de vida de las mujeres podemos aprehender la complejidad de la lucha de las protagonistas, que tuvieron que hacer frente a las opresiones familiares, de las distintas iglesias y de los partidos polticos que no las reconocan; as como a la discriminacin y la falta de empleo que siempre han sido una constante. Palabras finales Hemos intentado articular una serie de reflexiones que nos permitan pensar en la interseccin del gnero, la etnia y la clase y tratamos de identificar las caractersticas de las diferencias tnico-culturales que siguen generando subalternidades, fuertes desigualdades y violencia hacia las mujeres. Por lo tanto, abogamos por una teora feminista que incluya a la diversidad tnico/cultural en sus planteos tericos. --------------------------(1) Dra. en Historia, Especialista en Gnero. Investigadora Adjunta de Conicet y Profesora Adjunta en Epistemologa y Metodologa de la Investigacin de la Universidad Nacional del Sur.

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