La Vida Triunfante: El dominio de la mente y el corazn. Por James Allen.

C O NT E NI DO

0. Prefacio 1. Fe y Coraje 2. Masculinidad, feminidad y la sinceridad 3. Energa y Potencia 4. Autocontrol y felicidad 5. La simplicidad y la libertad 6. Ocho Pensar y Reposo 7. Tranquilidad y Recursos 8. Insight y Nobleza 9. El hombre del Maestro 10.El conocimiento y la Victoria
P R E FA C I O CADA SER vive en su mundo mental. Sus alegras y sus penas son las creaciones de su propia mente, y dependen de la mente para su existencia. En el medio del mundo, a oscuras con muchos pecados y las penas, en los que la mayora vive, no permanece otro mundo, se ilumin con el brillo de las virtudes y la alegra no contaminada, en los que los perfectos en vivo. Este mundo se puede encontrar y entr, y la forma en que lo es por el autocontrol y la excelencia moral. Es el mundo de la vida perfecta, y con razn, que pertenece al hombre, que no est completa hasta que coron a la perfeccin. La vida perfecta no es lo lejano, imposible que los hombres que estn en la oscuridad imaginar que sea, es sumamente posible, y muy cerca y real. El hombre sigue siendo un deseo, llorando, pecado, arrepentimiento criatura con tal de que quiere hacerlo por el apego a las condiciones dbiles. Pero cuando l quiere deshacerse de sus sueos oscuros y lugar a, que surge y alcanza. James Allen
Dios Del te pecado salve, y y ms y se la la a Ti, vergenza t inclinan a divino y arte las cosas sobre la del hombre! el tristeza, servil, que ti; la sin conquistador ms no, debilidad lugar dbil, ni de t

Gusano, Quieres A zotes

muerte

Triunfante en tu fuer za, bueno, puro y sabio.

1. F E

C O RA JE

PARA LOS QUE SE LUCHA con valenta y no ceder, no es la victoria triunfante sobre todas las cosas oscuras de la vida. Digo esto al principio, que el lector pueda saber que no hay incertidumbre al respecto. En el curso de este libro voy a mostrar

lo que son los elementos, en su carcter y conducta, que van a construir la vida de la fuerza tranquila y la victoria superlativa. Para estar cara a cara con la verdad, para llegar, despus de deambular innumerables y dolores, a la sabidura y la felicidad, no para ser finalmente derrotado y expulsado, pero en ltima instancia a triunfar sobre todo hacia el interior enemigo, tal es el destino divino del hombre, como su meta gloriosa . Y esto, cada santo, sabio, y salvador ha declarado. En la presente etapa de la vida de la humanidad, comparativamente pocos llegan a este lugar de triunfo, aunque todos lo alcanzaremos al fin-pero hay un glorioso coro de los perfectos que han alcanzado en el pasado, y su nmero se agrega a la con las sucesivas edad. Los hombres son todava estudiantes en la escuela de la vida, y la mayora de los hombres mueren los alumnos. Pero hay algunos que, en esta vida, a travs de la fijeza de propsito y la lucha vigorosa contra la oscuridad, el dolor y la ignorancia, adquirir un conocimiento correcto de la vida con alegra y pasar ms all de la etapa de estudiante. El hombre es no permanecer para siempre un escolar en el universo, al ser azotado por las locuras y errores. Cuando se quiere y lo desea, puede establecer la mente en su tarea y dominar las lecciones de la vida, convirtindose en un estudioso de la confianza y cualificacin, que viven en la comprensin y la paz, y no en la ignorancia y la miseria. Las penas de la vida son profundas y arraigadas, pero pueden ser penetrado y erradicarse. Las pasiones y las emociones de la naturaleza humana son, en su estado sin gobierno, abrumador y doloroso conflicto, pero pueden ser tan suavizado y armonizado, y sabiamente dirigida y entendido, como para convertirse en siervos obedientes de la manifestacin exterior de los propsitos de la iluminacin. Las dificultades de la vida son grandes, su feroz batalla, y deseaba para sus asuntos es incierto y difcil de alcanzar, tanto es as, que cada hora los hombres y las mujeres se estn desmoronando bajo el peso. Sin embargo, estas condiciones no tienen existencia objetiva y arbitraria. En su verdadera naturaleza son puramente subjetivas y mental, y puede ser trascendido. No hay mal inherente y permanente en el orden universal, y la mente puede ser levantado a la altura moral donde el mal se puede tocar nada ms. Una fe inquebrantable en la justicia eterna y universal, en un exceso de buen gobernante, es el preludio de la vida triunfante. El hombre que aspira a convertirse en fuerte, sereno y firme en el fondo debe, al comienzo, no cabe duda de que el Corazn de la Vida es buena. El que ha de contemplar el orden csmico y la experiencia del rapto de la emancipacin debe darse cuenta de que no hay desorden en su vida, pero lo que l crea. Esta realizacin es difcil, tan propensa es

la mente, en sus etapas imperfecta, a la autocompasin y la autojustificacin, pero puede alcanzar, y debe alcanzarse por lo que es vivir la vida en libertad. Al principio debe ser credo, y la creencia se deben mantener, hasta que madura en la realizacin y el conocimiento. Los sufrimientos de la vida se reducen considerablemente cuando se aceptan como las experiencias disciplinarias, y el hombre de fe hace aceptarlas. Los sufrimientos de la vida son trascendidos y guardar cuando se tienen en cuenta todas las experiencias buenas, y se utilizan en el desarrollo del carcter, y el hombre de conocimiento lo hace en relacin y utilizarlos. La fe es el amanecer gris que precede a la jornada completa y perfecta de los conocimientos. Sin ella no puede haber el logro de la fuerza, no hay seguridad permanente en el corazn. El hombre de fe no sucumbe cuando las dificultades se presentan, sino que no la desesperacin cuando los problemas adelantarle. Sin embargo empinadas y oscuras en su camino puede parecer, se espera un camino brillante por delante. l ve un destino de descanso y la luz ms all. Los que no tienen fe en el triunfo del bien ignominiosamente sucumbir a los elementos del mal. Y esto debe ser as, porque el que no eleva bien, eleva el mal, y al ver el mal como el dueo de la vida, recibe la paga del mal. Hay quienes, despus de haber cedido a la derrota en la batalla de la vida, hablar sin pensar acerca de los males que han sufrido a manos de otros. Ellos creen-y tratar de hacer creer que ellos han tenido xito o rico o famoso, pero por la traicin y la maldad de quienes los rodean. Cuentan, por milsima vez, la forma en que han sido engaados, defraudados, y degradados por otros. Se imaginan que ellos mismos son la confianza, toda inocencia, toda la naturaleza, honestidad y buena, y que casi todo el mundo es todo lo que es malo y daino. Cuentan cmo habran sido tan prspero y honrado como los dems si hubieran sido tan egostas como los dems, y que su gran inconveniente, y la principal fuente, en s mismos, de sus fracasos, es que nacieron con muy grande una dotacin de desinters. Tal quejosos auto-alabando no puede distinguir entre el bien y el mal, y su fe en la naturaleza humana y la bondad del universo est muerto. Mirando a los dems, tienen ojos para el mal solo, mirando a s mismos, slo ven el sufrimiento inocencia. En lugar de descubrir cualquier mal en s mismos, tendran toda la humanidad mal. En sus corazones se han entronizado el demonio del mal miserable como el Seor de la Vida, y ver en el curso de las cosas slo una lucha egosta en el que el bien siempre es aplastado y el triunfante se levanta mal. Ciegos a su propia locura, la ignorancia y debilidad, no ven nada, pero la injusticia de su suerte, nada ms que miseria y la miseria en su estado actual.

El que hubiera siquiera una vida til y exitosa y sin embargo solo una preeminencia espiritual noble y victorioso a la vez-debe arrancar de raz y arrojado esta condicin miserable de la mente que niega todo lo que es bueno y puro, y le da a todo lo que es la base y lo impuro. La desgracia, la miseria y la derrota ms seguro esperar el hombre que cree que la deshonestidad, el engao y el egosmo son las mejores armas por el que para lograr una vida exitosa. Qu valor y la fuerza puede un hombre a desarrollar, y lo calma y la felicidad que pueden disfrutar, que cree que para mantener el ritmo con los dems que continuamente debe negar y desalentar las mejores cualidades de su naturaleza? El hombre que cree que el mal es ms poderoso que bien, y que los hombres malos tienen lo mejor de la vida, sigue participando en los elementos del mal, y, para estar involucrado, sufrenecesariamente-debe sufrir la derrota. Puede aparecer a usted que el mundo se dedica a la maldad, que el mal prospere, y el bien no, que no hay nada pero el azar, la injusticia y el desorden. Pero no lo creo: lo consideran como un aspecto difcil de alcanzar. La conclusin de que no ve la vida como realmente es, que an no han penetrado las causas de las cosas, y que cuando se puede mirar la vida a travs de un corazn puro y una mente sabia, podrs ver y entender su patrimonio. Y en verdad que cuando lo hace ver la vida, podrs ver bien donde ahora para ver el mal, donde ahora aparece el desorden, la justicia y la injusticia que ahora parece prevalecer. El universo es un cosmos, no un caos, y los malos no prosperar. Es cierto que hay mucho mal en el mundo, de lo contrario no habra necesidad de objetivos morales, pero tambin hay mucha miseria en el mundo, y la miseria y el mal estn relacionados como causa y efecto. Es igualmente cierto que hay mucho bien en el mundo, y mucho gozo permanente, y el bien y la alegra estn relacionados como causa y efecto. El que ha adquirido de que la fe en el poder y la supremaca del bien, que no aparente injusticia, ninguna cantidad de sufrimiento, y la catstrofe no se puede sacudir, pasar a travs de todas las emergencias, todas las pruebas y dificultades, con un valor sublime que desafa a los demonios de la la duda y la desesperacin. l no puede tener xito en todos sus planes. Incluso se pueden encontrar muchos fracasos, pero cuando falla, ser que se puede enmarcar ms nobles propsitos y ascender a mayores logros. l slo no con el fin de alcanzar un xito mayor que el de que por primera vez soado. Su vida no, no puede ser un fracaso.Algunos de sus detalles, se producir un error, pero este ser, pero la ruptura de los vnculos dbiles en la cadena de caracteres y eventos, a fin de que el todo puede ser ms fuerte y completa. Hay un valor de los animales que tranquilamente puede hacer frente al fuego de un enemigo en la batalla, o la rabia feroz de las bestias, pero que falla en la batalla de

la vida y se rompe cuando se enfrenta a las bestias que la ira dentro de su propio corazn. Se requiere un alto, el valor adivino para mantener la calma en la hora de la privacin y la calamidad que en el fragor de la batalla, para superar uno mismo que para superar la otra. Y este valor de contador es el compaero de la fe. Una mera creencia teolgica (que suelen confundirse con la fe) no vano. Las creencias acerca de Dios, Jess, la creacin, etc, no son ms que la superficie de opiniones (derivados principalmente de la costumbre) que no llegan hasta la vida real de un hombre y no tienen el poder de otorgar la fe.Estas creencias pueden acompaar a la fe, pero que son distintos de l. Con frecuencia, los que tienen ms tenazmente a las creencias particulares acerca de Dios, Jess y la Biblia son los ms carentes de fe, es decir, que dan lugar a la queja, el desaliento y el dolor inmediatamente despus de algunos problemas menores los supera. Si uno se le da a la irritabilidad, ansiedad, desesperanza, y lamentos sobre las cosas simples de la vida, le hizo saber que, a pesar de su creencia religiosa o filosofa metafsica, le falta la fe. Por donde la fe es que no hay valor, hay entereza, hay firmeza y fuerza. Las opiniones de los hombres son ligeramente para ser considerada, ya que estn cambiando con cada nueva brisa de pensamiento. Tienen una parte muy poco en la realidad de las cosas, siendo las burbujas de una efervescencia de la superficie. Pero detrs de todas las opiniones no es el corazn del hombre mismo. El "sin Dios" son los que se goodless, a pesar de que pueden ser miembros de las iglesias y hacer una profesin de fe en Dios. Los "santos" son los que son bueno a pesar de que no hacen profesin de religin. Los quejosos y bewailers son los infieles e incrdulos.Los que niegan o menosprecian el poder del bien, y en sus vidas y acciones afirmar y ampliar el poder del mal, son los nicos verdaderos ateos. La fe otorga ese valor sublime que se eleva superior a las decepciones pequea y egosta y los problemas de la vida, que no reconoce la derrota, excepto como un paso hacia la victoria, que es fuerte para soportar, el paciente que esperar, y enrgico a la lucha. Se percibe la ley benigna de la Verdad en todas las cosas, y se asegur el triunfo final del corazn, y el poder real de la mente. La luz, entonces, la lmpara de la fe en tu corazn, y caminar en la oscuridad guiados por sus rayos ilumina. Su luz es tenue, y no se puede comparar con el brillo solar de conocimientos, sino que basta con un cable de forma segura a travs de las nieblas de la duda y la oscuridad negro de la desesperacin, a lo largo de los caminos estrechos y espinosos de la enfermedad y el dolor, y ms de los traidores planos de la tentacin y la incertidumbre. Se capacita al hombre para evitar y superar las bestias falta que la rabia en la selva de su corazn, y llegar a salvo a las grandes llanuras de una vida pura y los niveles de montaa de la conquista,

donde la tenue luz de la fe ya no es necesario. Porque, dejando tras de s toda la oscuridad, todas las dudas, errores, y la tristeza, entra en una nueva conciencia y en una ronda ms alto de la vida, obras y actos, y la vida independiente y pacfica, en la plena y gloriosa luz de los conocimientos. 2. M A S C UL I N I D A D ,
FE MI N I D A D Y LA S I N C E RI D A D

Antes que un hombre puede ser verdaderamente piadosos, que debe ser viril, antes de que una mujer puede ser verdaderamente piadosos, que debe ser femenina. No puede haber verdadera bondad, aparte de la fuerza moral. Simpering, simulacin, el comportamiento artificial, halagos, faltas de sinceridad y sonriente hipocresa-que estas cosas sea destruido para siempre y desterrado de nuestras mentes. El mal es intrnsecamente dbil, ineficaz y cobarde. Bueno es esencialmente fuerte, eficaz y valiente. En la enseanza de los hombres y las mujeres a ser bueno, les enseo a ser fuerte, libre, autnoma. Que en gran medida se me entienda mal y los principios que he enunciar que se imaginan que porque me ensean mansedumbre, la pureza, la paciencia y me ensea el cultivo de una debilidad afeminado. Es slo el hombre varonil y la mujer femenina, que puede entender las cualidades divinas. Nadie est mejor equipado para lograr el triunfante vida de los que, junto con activos cualidades morales y un alto sentido de la pureza y el honor, tambin estn en posesin de la naturaleza animal del hombre fuerte de lo normal. Que la fuerza animal que, bajo formas diversas, surge dentro de ti, y que, en la hora de emocin, te lleva a ciegas de distancia, haciendo que olvide su naturaleza superior y que renuncie a su dignidad y el honor varonil, esa misma fuerza controlada dominado, y con razn, indica, le dotan de una fuerza divina por la que se puede lograr el ms alto, ms noble, victorias ms feliz de la vida verdadera. El salvaje dentro de ti es para ser azotado y disciplinado a la obediencia. Usted debe ser el dueo de tu corazn, tu mente, t mismo. El hombre es dbil y despreciable cuando da las riendas del gobierno a la baja, en lugar de dirigir la parte inferior por el superior. Sus pasiones se van a tus siervos y esclavos, no sus amos. Ver que los guardes en su lugar, debidamente controlado y ordenado, y se rendir usted fiel, fuerte, feliz y servicio. No son "viles". No hay ninguna parte de su cuerpo o la mente lo que es vil. La naturaleza no se equivoca. El Universo se enmarca en la Verdad. Todas las funciones, facultades y poderes son buenas, y para dirigirlos con razn es la sabidura, la santidad, la felicidad, para dirigirlos mal es una locura, el pecado y la miseria. Los propios hombres de residuos en excesos, en mal humor, odio, gulas y placeres indignos e ilegales, y luego culpar a la vida. Se debe culparse a s mismos. Un hombre debe tener ms respeto de s mismo que a abusar de su naturaleza de

ninguna manera. l debe comando siempre, deben evitar el entusiasmo y la prisa, debe ser demasiado noble para dar paso a la ira, a resentir las acciones y opiniones de los dems, o sin xito a discutir con un asaltante abusivo y pendenciero. Una tranquila dignidad, discreta, inofensiva y es la marca principal de una virilidad madura y perfecta. otros Honor y respetas a ti mismo. Elige tu propio camino y caminar con una empresa, firme el paso, pero evitar una molesta interferencia con los dems. En el verdadero hombre cualidades opuestas se mezclan y armonizado, una bondad rendimiento acompaa una fuerza inquebrantable. Se adapta con suavidad y prudencia a los dems sin sacrificar los principios firmes sobre los cuales se construye su virilidad. Para que esa fuerza de hierro que puede ir tranquilamente a la muerte antes que ceder un pice de la verdad, junto con la tierna simpata que pueden proteger al enemigo dbil y equivocada, es ser varonil con una virilidad divina. Ser fiel a los dictados de su propia conciencia, y el respeto de todos los que hacen lo mismo, a pesar de que su conciencia debe conducirlos en una direccin a la inversa de su cuenta. Una de las tendencias ms cobarde es otra pena porque decide opiniones o en contra de la religin a los de uno mismo. Por qu lstima que un hombre porque l es un agnstico o ateo, o budista, o un cristiano? Debido a que no poseen esta opinin o creencia de que? pena debera ser correctamente llamado desacato. Es la oficina de lstima siento por los dbiles, a los afligidos, y el abandono. Lstima que nunca dice "te compadezco", que hace buenas acciones. Es arrogancia que profesa piedad por los fuertes, la autosuficiencia, para aquellos que tienen el coraje para marcar su propio camino y para caminar con valenta. Por qu haba que llevar a cabo mi opinin o la tuya? Si lo que digo y hago un llamamiento a la razn y la conciencia como un derecho, entonces l ser uno conmigo y trabajar mano a mano conmigo. Pero si mi trabajo no sea su trabajo, es sin embargo un hombre. l tiene su derecho, aunque no sea mi deber. Cuando conozco a alguien que se precie, y que se atreve a pensar por s mismo, yo lo saludo como un hombre, y no el puerto en mi corazn una pena despreciable para l, porque, de hecho, rechaza mis conclusiones. Si vamos a ser responsables, los seres actuando automticamente en un universo de la ley engendrado, seamos dueos de nuestra propia voluntad, y el respeto de la libre voluntad de los dems. Si vamos a ser fuerte y varonil, vamos a ser grandes de corazn y magnnimo. Si vamos a triunfar sobre las miserias de la vida, vamos a elevarse por encima de la pequeez de nuestra naturaleza.

Los hombres lloran en su debilidad, y el grito en el corazn de la miseria y la degradacin de la mente. Cmo normal, entonces, es el camino de la emancipacin, cmo lo sublime tarea de triunfo! Ser dueo de ti mismo. Eliminar la debilidad. Exorcizar el demonio burln, el egosmo, en el cual hay toda debilidad y miseria. No complacer a los antojos no naturales, a los deseos ilcitos, o mrbida amor propio y la autocompasin. Dales sin cuartel, pero pronto acabar con ellos, con la decisin disciplinaria y la fuerza. Un hombre debe tener, por as decirlo, en el hueco de su mano. l debe ser capaz de iniciar y de establecer. l debe saber cmo utilizar las cosas, y no ser utilizados por ellos. l no debe ser el cautivo impotente de lujo ni el esclavo azotado de la miseria, sino que debe ser autnomo y autosuficiente, dueo de s mismo en todas las condiciones. Se debe entrenar y dirigir su voluntad en la forma de dominio de s mismo que es el camino de la obediencia, la obediencia a la ley de su naturaleza. Desobediencia a la ley es el mal supremo en el hombre, la fuente de todo su pecado y el dolor. En su ignorancia se imagina que puede triunfar sobre la ley y someter las voluntades de los dems. l lo que destruye su poder. El hombre puede triunfar por encima de su desobediencia, sobre la ignorancia, el pecado, el egosmo, y la anarqua. l puede conquistar el auto, y aqu radica su fuerza viril y el poder divino. Se puede comprender la ley de su ser, y la guardan como un nio obedece a la voluntad de su padre.Puede sentarse el rey coronado de todas sus funciones y facultades, usarlos correctamente en el servicio desinteresado, y no como instrumentos del egosmo y la codicia. No hay mal hbito que no puede arrancar de raz, no hay pecado que no puede dominar, no hay dolor que no puede comprender y conquistar. "Que un hombre luego saber su valor, y mantener las cosas bajo sus pies. Que no le po o robar, o esconderse de arriba a abajo con el aire de un nio de caridad o un intruso, en el mundo que existe para l." Un varonil autosuficiencia no slo es compatible con, pero es el acompaamiento de, una humildad divina. Un hombre slo es arrogante y egosta cuando se usurpa la autoridad sobre los dems. l no puede reclamar ni ejercer demasiada autoridad sobre s mismo. selfcommand fuerte, teniendo en cuenta suave para otros, se combinan para hacer que el hombre verdaderamente varonil. Para empezar, un hombre debe ser honesto, justo, sincero. El engao es la ms ciega locura. La hipocresa es el ms dbil cosa en la tierra. Al tratar de engaar a los dems, un hombre, sobre todo, se engaa. Un hombre debe ser tan libre de engao, maldad y el engao como para ser capaz de mirar a todos en la cara con una clara, abierta, la mirada firme, libre de vergenza y confusin, y sin disminucin de activo o de recelo. Sin sinceridad de un hombre no es ms que una

mscara hueca, y todo trabajo que intenta hacer, ser sin vida e ineficaz. De un vaso hueco nada pero el sonido del vaco puede venir, y de falta de sinceridad nada ms que palabras vacas que se proceda. Muchos de ellos no son hipcritas consciente, sin embargo, sufrieron cadas, sin pensar, con faltas de sinceridad poco que atentan contra la felicidad y destruir el tejido moral de su carcter. Algunas de estas personas van regularmente a su lugar de culto. Ellos orar diariamente, ao tras ao, para un corazn ms puro y la vida, pero provienen de sus devociones a vilipendiar a un enemigo, o, peor an, al ridculo o la calumnia un amigo ausente de los cuales, cuando se enfrenten a l o ella, tendrn nada ms que sonrisas y palabras suaves. La parte triste de esto es que son totalmente inconscientes de su falta de sinceridad, y cuando sus amigos les desierto, hablan quejndose de la falta de fe y falsedad del mundo, y de las personas en general, y le dir con tristeza que no hay verdaderos amigos en el este mundo. En verdad, por ejemplo no hay amistad permanente. Por falta de sinceridad, aunque no se ve, se siente, y los que son incapaces de otorgar la confianza y la verdad, no lo puede recibir. S fiel a los dems, y otros se fiel a ti. Pensar bien de un enemigo, y defender al amigo ausente. Si usted ha perdido la fe en la naturaleza humana, descubrir dnde ha ido mal a ti mismo. En el cdigo de la moral confuciana de la sinceridad es uno de los "cinco grandes virtudes", y Confucio habla as de l: "Es la sinceridad que coloca una corona sobre su vida sin ella, nuestros mejores acciones no tenan valor;. El aparentemente virtuoso, hipcritas simple, y la brillante luz que nos deslumbra con su esplendor, pero un rayo que pasa pobres listos para ser extinguido por el menor soplo de la pasin... Para ser puro en mente, usted debe estar libre de autoengao, que debe odiar el vicio como si fuera un olor desagradable, el amor y la virtud como si fuera un objeto hermoso. No puede haber dignidad sin , y es por eso que el hombre superior debe tener vigilancia en sus horas de soledad. "El hombre sin valor secreto emplea sus momentos de ocio en los actos viciosos, y no hay lmite en su maldad. En presencia de los puros que juega el hipcrita, y propone nadie ms que sus buenas cualidades. Sin embargo, cmo disimular ocultar lo que su carcter verdadero se revela a primera vista escrutinio? "Se ha dicho que hay una estricta vigilancia mantiene ms de lo que es sealado por muchas manos, y mir a los ojos de muchos. Es en la soledad, entonces, que el hombre de bien tiene la mayor razn para tener vigilancia." As, el hombre sincero no hacer o decir lo que l se avergonzara de que se sac a la luz. Su rectitud de espritu le permite caminar erguidos y con confianza entre sus semejantes. Su presencia es una fuerte proteccin, y sus palabras son directas y

poderosas

porque

son

verdaderas.Cualquiera

que

sea

su

trabajo,

que

prospera. Aunque no siempre se puede complacer a los odos de los hombres, gana su corazn, sino que dependen de l, la confianza, y le glorificar. El valor, la autosuficiencia, la generosidad, sinceridad y bondad, stas son las virtudes que constituyen una slida madurez. Sin ellos, un hombre no es ms que barro en las manos de las circunstancias, algo dbil, vacilante que no pueden subir a la libertad y la alegra de una vida verdadera. Cada joven debe cultivar y fomentar estas virtudes, y como sucede en la vida ellos se preparan para alcanzar la vida triunfante. Veo venir a la tierra una nueva raza de hombres y mujeres que los hombres sern hombres en verdad, fuerte, justo, noble, demasiado sabio para inclinarse a la clera, la impureza, la lucha, el odio y la mujer-que sera la mujer de hecho, suave, sincero, puro, demasiado compasivo para rebajarse a chisme, la calumnia y el engao. Desde sus lomos se proceder seres superiores del mismo tipo noble, y los demonios oscuros de error y el mal caer de nuevo en su enfoque. Estos nobles hombres y mujeres se regenerar la tierra. Se dignifican al hombre y la naturaleza reivindicar, la restauracin de la humanidad al amor, la felicidad y la paz y la vida de victoria sobre el pecado y la tristeza se establecer en la tierra. 3. E N E RG A
Y

P O T EN C I A

Qu maravillosa es la energa universal! Incansable, inagotable, y aparentemente eterna en su funcionamiento, se mueve en el tomo y en estrella, informar las formas fugaces de sintona con su inquietud, la energa radiante, llena de vida. El hombre es una parte de esta energa creativa, y en l se manifiesta, a travs de una combinacin de las facultades mentales, como el afecto, la pasin, la inteligencia, la moral, razn, entendimiento y sabidura. l no es simplemente un conductor ciego de la energa, pero consciente utiliza, los controles, y la dirige. Poco a poco, pero con certeza, es que hacerse con el control de las fuerzas de afuera, y los est obligando a hacer el servicio obediente. Y as como seguramente l hacerse con el control de las fuerzas dentro de las energas sutiles del pensamiento, y dirigirlos hacia los canales de la armona y la felicidad. verdadero lugar del hombre en el Cosmos es la de un rey, no un esclavo, un comandante de la ley del bien y no es una herramienta indefenso en el reinado del mal. Su propio cuerpo y la mente son el dominio de doble sobre el que ha de reinar, un Seor de la Verdad, el dueo de s mismo, el usuario racional y el control de su tienda de puro, de la energa eterna, creativo. Vamos a caminar la tierra sin vergenza, fuerte, tierno valiente y amable, sin postrado ya en la auto-humillacin, pero caminar erguido en la dignidad del hombre perfecto, no arrastrarse en el

egosmo y el remordimiento, ni clamor por el perdn y la misericordia, pero de pie firme y libre en la majestad sublime de una vida sin pecado. Long ha considerado como el hombre mismo viles, dbiles e indignos, y se ha contentado con seguir sindolo. Pero en la nueva era que acaba de estallar sobre el mundo, es hacer un descubrimiento glorioso que l es puro, poderoso y noble cuando se levanta y voluntades. El aumento hasta que no est en contra de cualquier enemigo exterior, no contra vecino, ni gobiernos, ni leyes, ni espritus, ni principados, sino contra la ignorancia, la locura y la miseria que le acosan en el dominio de su propia mente. En efecto, slo por la ignorancia y la necedad que el hombre es servil, por el conocimiento y la sabidura de su reino se restaura. Djelos que, predicar la debilidad del hombre y la impotencia, pero voy a ensear a su fuerza y poder. Escribo para los hombres, no para los bebs, para aquellos que estn ansiosos por aprender, y serio para lograr, por los que se guard (para bien del mundo) una indulgencia personal pequeo, un deseo egosta, una media de pensamiento, y vivir en como si no lo fuera, sin ansia de consumo y el arrepentimiento. La verdad no es para la frvola e irreflexiva de la. El Triunfante La vida no es para triflers y holgazanes. El hombre es un maestro. Si no lo fuera, no poda actuar en contra de la ley. Por lo tanto su debilidad llamada es una indicacin de la fuerza, su pecado es la inversin de su capacidad para la santidad. Por lo que es su debilidad y el pecado, pero mal dirigida de energa, aplic errneamente el poder? En este sentido, el malhechor es fuerte, no dbil, pero l es ignorante, y ejerce su fuerza en la direccin equivocada y no de derecha, contra la ley de las cosas en lugar de con l. El sufrimiento es el retroceso de la fuerza mal dirigida, El hombre malo se vuelve bueno por revertir su conducta. Si usted est llorando por sus pecados, dejar de cometer los pecados y establecerse en sus virtudes opuestas. Por lo tanto, que la debilidad se convierte en la fuerza, la impotencia al poder, y el sufrimiento en felicidad. Al girar sus energas de los viejos canales del vicio y dirigirlos hacia los nuevos canales de la virtud, el pecador se convierte en un santo. Mientras que la energa universal puede ser ilimitado, en forma particular, su suma es estrictamente limitado. Un hombre est en posesin de una cantidad determinada de energa, y se puede usar o abusar de ella, puede conservar y concentrar, o se disipan y dispersan. El poder se concentra la energa, la sabidura es que la energa adaptadas a fines benficos. l es el hombre de influencia y el poder que dirige todas sus energas hacia un gran propsito, y trabaja con paciencia y espera a su cumplimiento, sacrificando sus deseos en otras direcciones y ms agradable. l es el hombre de la locura y la debilidad que, pensando sobre

todo de placer, satisface el deseo de la hora, o sigue el capricho y el impulso del momento, y as se desplaza sin pensar en el mal humor y la pobreza de la mente. La energa utilizada en una direccin no est disponible para su uso en otras direcciones, lo que es una ley universal, tanto en la mente y la materia. Emerson llama "la ley de la compensacin." De ganancia en una direccin dada requiere la prdida en su direccin opuesta. La fuerza de colocarse en una escala se deduce de la otra escala. La naturaleza est siempre tratando de encontrar un equilibrio. La energa que se disipa en la ociosidad no se le da al trabajo. El placer de asilo no puede ser tambin un buscador de la verdad. La fuerza desperdiciada en un arrebato de mal humor se dibuja en la tienda del hombre de la virtud, sobre todo la virtud de la paciencia. Espiritualmente, esta ley de compensacin es la ley del sacrificio. placer egosta debe ser sacrificado si la pureza se gana, el odio debe ser dado a si el amor se va a adquirir, vicepresidente debe renunciar si la virtud es ser abrazado. los hombres Ernesto pronto descubren que si van a lograr todo lo que tiene xito, fuerte y duradera, en mundanos, intelectual, espiritual o canales, deben limitar sus deseos, y mucho sacrificio que parece dulce, s, mucho de lo que parece importante. Aficiones, corporal y mental indulgencias, atractivo compaerismo, los placeres atractivo, y trabajar todo lo que no tienden a un propsito central en su vida debe ser sacrificada por el hombre de firme resolucin. Abre los ojos al hecho de que el tiempo y la energa son estrictamente limitado, as que economiza el nico y concentra las otras. hombres necios desperdiciar sus energas en la facilidad porcino y la indulgencia glotones, en los placeres frvolos y discursos vacos, en los pensamientos de odio y de estallidos de irritabilidad de la pasin, en la controversia intil y molesta interferencia. Luego se quejan de que muchos son ms "afortunadamente equipada de lo que son para una vida til, con xito, o grande, y la envidia de su vecino honrado que ha sacrificado a s mismo derecho, y ha dedicado todas sus energas para el fiel cumplimiento de las actividades de su vida. "El que es justo, dice la verdad, y hace lo que es su propio negocio, lo que el mundo es querido."Que un hombre atender su propio negocio, concentrando todas sus energas en el perfecto cumplimiento de la tarea de su vida, no hacindose a un lado para condenar o interferir con los derechos de los dems, y l se encuentra la vida simple, fuerte y feliz. El universo, pertrechado con la bondad y la fuerza, y protege a los fuertes ya los buenos. El mal y la debilidad son auto-destructivas. Disipacin es la aniquilacin. Toda la naturaleza le encanta la fuerza. No veo la crueldad inherente a

"la supervivencia del ms apto". Es un ser espiritual, as como una ley natural. Las cualidades ms fuertes de la bestia son los ms aptos para desarrollar un tipo ms elevado. Las cualidades morales ms nobles en el hombre son sus emancipadores, y es as que debe dominar y finalmente aplastar las tendencias innobles. La mayora lo cierto es que el que da el dominio a la baja, la destruccin de los tribunales, y no sobrevivir, ya sea en la lucha por la vida sin o la batalla de la verdad interior. La vida entregada a la parte inferior se pierde en el ms alto, s, finalmente se perdi tambin a la baja, por lo que todo est perdido, porque el mal est en ltima instancia, nada. Pero la vida dada al mayor se conserva, y no se pierde de nada, porque, si bien sacrifica mucho que el mundo tiene preciosos, que no sacrifica nada de lo que es valioso en la realidad. La falsa y sin valor debe perecer, y el que se consagra al bien y la verdad es el contenido que se pierda, y as, por fin, est donde el sacrificio de los extremos, y todo es ganancia-tal persona sobrevive en la lucha por la vida sin , y vence en la batalla de la verdad interior. En primer lugar, entonces, ser fuerte. La fuerza es la base firme sobre la cual se construye el templo de la Vida Triunfante. Sin un motivo central y resolver fijo, su vida ser un pobre, dbil, a la deriva, lo inestable. Que el acto del momento se regir por la finalidad profunda morada del corazn. Se actuar de manera diferente en distintos momentos, pero el acto no ser malo si el corazn est bien. Usted puede caer y se pierden a veces, especialmente bajo una gran tensin, pero rpidamente se recuperan, y crecer ms sabio y ms fuerte, por lo tanto, siempre y cuando usted se gua por la brjula moral interior, y no lo tire a la satisfacer la indulgencia y darse a la deriva incierta. Sigue a tu conciencia. Sea fiel a sus convicciones. Hacer en este momento lo que considero correcto, y guardar todas las dilaciones, vacilaciones, y el miedo. Si ests convencido de que en el ejercicio de su derecho en determinadas circunstancias las ms severas medidas son necesarias, llevar a cabo esas medidas, y que no haya incertidumbre al respecto. Errar por el lado de la fuerza en vez de debilidad. Las medidas que adopte no puede ser el mejor, pero si son lo mejor que sabes, entonces tu deber es normal para llevarlas a cabo. De este modo podr descubrir la mejor manera, si usted est ansioso de progreso, y estn dispuestos a aprender. Deliberada de antemano, pero en la meloda de la accin no lo dude. Evitar la ira y la tozudez, la lujuria y la codicia. El hombre enojado es el hombre dbil. El hombre obstinado, que se niega a aprender o mejorar sus caminos, es el hombre insensato. Se envejece en la locura, y las canas no te lo traigo de respeto o el honor. La sensual tiene energa para el placer, y ninguno se reserva para la

masculinidad y la autoestima. El hombre codicioso es ciego a la nobleza de la naturaleza humana y la gloria de una vida verdadera, que pasa sus energas en la perpetuacin de las miserias del infierno, en lugar de disfrutar de la felicidad del cielo. Su fuerza est contigo, y se puede gastar en madriguera hacia abajo o en la escalada al alza. Usted puede disipar en el egosmo o conservarlo en la bondad. La misma energa que le permitir convertirse en una bestia o un dios. El eje sobre el que usted dirige se determinar su efecto. No creo que el pensamiento, "Mi mente es dbil", pero convertir la debilidad en fuerza y energa al poder mediante la reorientacin de sus fuerzas mentales. Convierte tus pensamientos en los canales de nobles. Guarde los anhelos vanos y necios lamenta; suprimir denuncia y auto de condolencia, y no tienen ningn coqueteo con el mal. Levante la cara hacia arriba. Levntate de tu fuerza divina, y rechazar de su mente y la vida de todas las mezquindades y la debilidad. No vivir la vida falsa de un esclavo quejarse, pero vivir la verdadera vida de un maestro de conquistar. 4. A U TO CO NT R O L
Y FE LI CI D A D

CUANDO la energa mental se le permite seguir la lnea de menor resistencia, y caer en los canales de fcil, se llama debilidad. Cuando se reunieron, se centr, y obligado a las direcciones hacia arriba y diferentes, se convierte en poder, y esta concentracin de la energa y la adquisicin de la energa se produce por medio de auto-control. Al hablar de la auto-control, uno se confunde fcilmente. No debe asociarse a una represin destructiva, pero con una expresin constructiva. El proceso no es uno de la muerte, sino de la vida.Se trata de una transmutacin de lo divino y magistral en la que los dbiles se convierte en el fuerte, el grueso en la multa, y la base en la noble, en virtud que toma el lugar del vicio, la pasin y la oscuridad se pierde en la intelectualidad brillante. El hombre que simplemente ahoga y se oculta su verdadera naturaleza, sin ningn tipo de objeto ms alto en vista de que para crear una buena impresin a los dems acerca de su carcter, es la prctica de la hipocresa y no el control de s mismo. Como el carbn transmuta mecnico en gas, y agua en vapor, y luego se concentra y utiliza las fuerzas ms sutiles de la comodidad y conveniencia de los dems, por lo que el hombre que intelectualmente las prcticas de autocontrol transmuta sus inclinaciones inferiores de las cualidades ms sutiles de la inteligencia y la mortalidad a los aumento de su propia felicidad y del mundo. Un hombre es feliz, inteligente, y grande en la medida que l mismo controla, sino que es miserable, tonto, y la media en la medida que permite su naturaleza animal a dominar sus pensamientos y acciones.

El que controla a s mismo los controles de su vida, sus circunstancias, su destino, y donde quiera que va lleva su felicidad con l como una posesin permanente. El que no controlarse a s mismo, es controlada por las pasiones, por sus circunstancias y su destino, y si no puede satisfacer el deseo del momento, l se siente decepcionado y triste. l depende de su felicidad en cosas externas irregular. No hay fuerza en el universo que puede ser aniquilado o se pierde. La energa es transformada, pero no destruido. Para cerrar la puerta a los viejos hbitos y malas es abrirlo a nuevos y mejores. La renuncia precede a la regeneracin. Cada autoindulgencia, todos los placeres prohibidos, cada pensamiento de odio renunciado se transforma en algo ms pura y hermosa forma permanente. En caso de emociones debilitantes se cortan, no surgen de rejuvenecimiento alegras. La semilla muere la flor que puede aparecer, la larva muere, pero la liblula sale. En verdad, la transformacin no es instantnea, ni es la transicin de un proceso agradable y sin dolor. Naturaleza exige esfuerzo y paciencia ya que el precio del crecimiento. En la marcha del progreso, cada victoria es impugnada con la lucha y el dolor, pero la victoria lograda es, y permanece. La lucha pasa, el dolor es slo temporal. Para demoler un hbito firmemente, para romper una tendencia mental que se ha convertido en automtico con el uso a largo, y la fuerza en el nacimiento y crecimiento de una multa caracterstica o elevada virtud, para lograr esto requiere una metamorfosis dolorosa, un perodo de transicin de la oscuridad, a pasar a travs del cual la paciencia y la resistencia son obligatorios. Aqu es donde los hombres no. Aqu es donde se deslizan de nuevo en su viejo, las grietas fcil, animales, y abandonar el autocontrol como demasiado intenso y grave. As que estn a la altura de la felicidad permanente, y la vida de triunfo sobre el mal est oculto a los ojos. La felicidad permanente que los hombres buscan en la disipacin, la emocin, y el abandono a los placeres indignos se encuentra slo en la vida que invierte todo esto-la vida de auto-control. Por lo que un hombre se aparta de ser perfecto dominio de s mismo, slo hasta ahora se le estn destituidos de la felicidad perfecta. l se hunde en la miseria y la debilidad, el lmite ms bajo de los cuales es una locura, la falta total de control mental, la condicin de irresponsabilidad. En la medida en que un hombre se aproxima al ideal dominio de s mismo, tan cerca que se enfoque a la felicidad perfecta, y el aumento en la alegra y la fuerza. As son las gloriosas posibilidades de virilidad tan divina, que puede ser establecido ningn lmite a su grandeza y felicidad. Si un hombre va a entender cun ntimamente, s, cmo inseparablemente, el autocontrol y la felicidad se asocian, no tiene ms que mirar en su propio corazn,

y sobre el mundo que los rodea, para encontrar all la alegra de la destruccin de los efectos de las tendencias sin control. Al contemplar la vida de los hombres y mujeres, se perciben como la palabra apresurada, la rplica amargo, el acto de engao, el prejuicio y el resentimiento ciego necio traen miseria y la ruina, incluso en su tren. Mirando hacia su propia vida, qu das de arrepentimiento que consumen, de la ansiedad inquieta, y de aplastar la tristeza se levantan antes de su mente los perodos de intenso sufrimiento a travs del cual ha pasado por la falta de autocontrol. Pero en la vida bien, la vida bien gobernados, la vida victoriosa, todas estas cosas pasarn. Las nuevas condiciones de obtener, y ms puro, ms instrumentos Espiritual se emplean para los logros de los finales felices. No hay remordimiento ms, porque no hay ms maldad. No hay ms ansiedad, porque no hay ms egosmo. No hay ms dolor, porque la Verdad es la fuente de la accin. Lo ms deseado que s persigue con afn sin aliento y sin control, sin embargo, no adelantar, viene espontneamente, y pide ser admitido, para el que trabaja y espera en un perfecto dominio de s mismo. El odio, la impaciencia, la avaricia, la autoindulgencia, vanas ambiciones, deseos y ciegos-los instrumentos por los que da forma a s mismo su existencia illfinished, qu herramientas son torpes, y como ignorantes y torpes son los que los emplean! El amor, la paciencia, la bondad, la auto-disciplina, las ambiciones transmutado, y castigado deseos-los instrumentos de la Verdad, por el que se forma de una existencia wellfinished, qu herramientas perfectas que son, y lo inteligente y hbil son los que los utilizan! Todo lo que es adquirida por la prisa febril y el deseo egosta es alcanzado en plena medida de la tranquilidad y la renuncia. La naturaleza no se apresur. Ella trae toda la perfeccin a su debido tiempo. La verdad no se mand. l tiene sus condiciones y debe ser obedecido. Nada es ms superfluo de la prisa y la ira. Un hombre tiene que aprender que no puede ordenar las cosas, pero que l puede comando, que no puede obligar a las voluntades de otros, sino que puede moldear y dominar su voluntad, y las cosas le sirven que sirven a la verdad. La gente busca orientacin del que es dueo de s mismo. Es un poco entendido, pero la verdad simple y profunda, que el hombre que no puede l mismo comando bajo las ms severas de estrs externo no es apto para guiar a los dems o para controlar la situacin. Es el principio fundamental en las enseanzas morales y polticas de Confucio que, antes de tratar de gobernar los asuntos, un hombre debe aprender a gobernarse a s mismo. Los hombres que habitualmente ceden, bajo presin, a las sospechas histricas, los arrebatos de resentimiento, y las explosiones de ira, no son aptos para las responsabilidades y deberes de peso elevado, y por lo general fallan, tarde o temprano, incluso en las

tareas ordinarias de la vida, como la la gestin de su propia familia o de negocios. La falta de autocontrol es una tontera, y la locura no puede tener prioridad sobre la sabidura. El que est aprendiendo a dominar y controlar su turbulento, pensamientos errantes se est convirtiendo cada da ms sabio. Aunque durante un tiempo el Templo de la Alegra no se completar, que reunir a la fuerza en el establecimiento de sus cimientos y la construccin de sus muros, y el da en que, como perito arquitecto, que descansar en paz en la habitacin hermosa que l ha construido. inherente a la Sabidura en el autocontrol y en la sabidura es "simpata y la paz." La vida de auto-control no es la privacin estril, sin desierto de la monotona. La renuncia no es, pero es una renuncia de lo efmero y lo falso, a fin de que la permanente y real puede ser observado. El goce no se interrumpe, sino que se intensifica. El disfrute es la vida, es el deseo servil por ello que mata. Hay algn lugar un hombre ms miserable que el que est siempre anhelando alguna sensacin nueva? Hay algn lugar una mayor felicidad de ser que el que, por el auto-control, est satisfecho, tranquilo, y la iluminacin? Quin tiene la mayor parte de la vida fsica y la alegra, el glotn, el borracho, y la sensual que vive slo para el placer, o el hombre templado que mantiene su cuerpo en sujecin, teniendo en cuenta sus necesidades y obedecer sus usos? Una vez estaba comiendo una manzana madura y jugosa como vino del rbol, y un hombre a mi lado dijo: "Yo dara cualquier cosa si pudiera disfrutar de una manzana de esa manera." Le pregunt, "Por qu no puede?" Su respuesta fue: "He bebido whisky y el tabaco fumado hasta que han perdido todo placer en tales cosas." En la bsqueda de goces difcil de alcanzar, los hombres pierden la alegra de la vida perdurable. Y como aquel que controla sus sentidos tiene la mayor parte de la vida fsica, alegra y fuerza, para que controle sus pensamientos tiene la mayor parte de la vida espiritual, la felicidad y el poder. Para la felicidad no slo, pero el conocimiento y la sabidura tambin son reveladas por el auto-control.En las avenidas de la ignorancia y el egosmo estn cerradas, las puertas abiertas de los conocimientos y la ilustracin aparecen. La virtud es alcanzado los conocimientos adquiridos. La mente pura es una mente iluminada. Ha bienestar que se controla bien. Oigo los hombres hablan de la "monotona de la bondad." Si ests buscando cosas en el espritu que uno ha dado en la carta eran "la bondad", entonces s sera montona. El hombre de la auto-control no se limita a renunciar a sus placeres de base, que abandona todo deseo de ellos. Se presiona hacia delante y no mirar hacia atrs, y bellezas frescas, nuevas glorias, paisajes sublimes le esperan a cada paso.

Estoy asombrado por las revelaciones que se encuentran escondidos en el autocontrol, estoy cautivado por la variedad infinita de la verdad, me lleno de alegra por la grandeza de la perspectiva, yo soy alegrado por su esplendor y su paz. En el camino de auto-control no es la alegra de la victoria, la conciencia de la expansin y el aumento de la energa, la adquisicin de las riquezas imperecederas del conocimiento divino, y la dicha permanente de servicio a la humanidad. Incluso el que viaja slo una parte del camino se desarrollar una fuerza, lograr un xito, y la experiencia de una alegra que los ociosos y sin pensamientos no pueden saber. Y el que va todo el camino se convertir en un conquistador espiritual, que triunfar sobre el mal, y lo borra. l la mirada con la visin enrapt a la majestad de la Orden Csmico, y disfrutar de la inmortalidad de la Verdad. 5. L A HA
SI MPL I C I D A D Y LA L I B ERTA D

CONOCIDO

lo

que

es

estar

fsicamente

gravados

por

alguna

carga

superflua. Usted ha sufrido el relieve feliz de prescindir de esa carga. Su experiencia ilustra la diferencia entre una vida cargada de una complejidad de los deseos, creencias y especulaciones, y que se ejecute sencilla y gratuita por la satisfaccin de sus necesidades naturales, y una serena contemplacin de los hechos de la existencia, la eliminacin de todos los argumentos y la especulacin. Hay quienes cumber sus cajones, armarios y habitaciones con basura y el desorden. Hasta tal punto es esto lleva a veces, que la casa no puede ser limpiado, y enjambres de insectos. No sirve de nada para la basura, pero no se parte con l, a pesar de que al hacerlo, tambin sera deshacerse de los parsitos. Pero a ellos les gusta pensar que est ah, como sentir que lo han conseguido, sobre todo si estn convencidos de que nadie ms tiene su gusto. Ellos razonan que puede ser de alguna utilidad algn da, o puede llegar a ser valiosos, o se trae a colacin viejas asociaciones que de vez en cuando resucitar y tener un placer paradjico en triste otra vez. En una casa de dulces, metdico y bien gestionados, como lo superfluo, trayendo consigo la suciedad, incomodidad, y la atencin, no se les permite acumular. O en caso de que se han acumulado, se recogi y consignados al fuego y la basura, cuando se decidi a limpiar y restaurar la casa, y darle comodidad luz, y la libertad. De una manera como los hombres atesoran en sus mentes la basura y el desorden mental, se aferran tenazmente a ella, y el miedo a su prdida. deseos insaciables; antojos sed de placeres ilcitos y no naturales; creencias contradictorias sobre los milagros, dioses, ngeles, demonios, e interminables complejidades teolgicas, la hiptesis se amontona en hiptesis, la especulacin se aade a la especulacin, hasta que el simple hecho hermoso, todo-suficiente de la vida se perdi de vista y conocimientos por debajo de la pila de metafsica.

La simplicidad consiste en ser librado de esta confusin dolorosa de los deseos y abundancia de opiniones, y adherirse slo a lo que es permanente y esencial. Y lo que es permanente en la vida?Lo que es esencial? Slo la virtud es permanente, de carcter esencial. As de fcil es la vida cuando se libera de todo lo superfluo y entendido correctamente y vivido que se puede reducir a unos pocos inconfundible y fcil de tounderstand, aunque difciles de principios-prctica. Y todas las grandes mentes han simplificado para la vida. Buda se reduce a ocho virtudes, en la prctica de la que declar que los hombres adquieren la iluminacin perfecta. Y estos ocho virtudes que redujo a uno, que llam la compasin. Confucio ense que la perfeccin del conocimiento estaba contenida en cinco virtudes, y estos se expresan en una que se llama reciprocidad, o simpata. Jess redujo la totalidad de la vida al principio del amor. La compasin, la simpata, el amor, estos tres son idnticas. Lo simple que son, tambin! Sin embargo, no puedo encontrar un hombre que entiende perfectamente las profundidades y las alturas de estas virtudes, para que as lo entiende completamente que les representan en la prctica. l estara completa, perfecta, divina. No habra nada falta en l de los conocimientos, la virtud y la sabidura. Slo cuando un hombre pone seriamente a trabajar para ordenar su vida de conformidad con los preceptos simples de la virtud, que descubre lo que montones de basura mental que ha acumulado, y que ahora est obligado a tirar. Las exacciones, tambin, que esa lnea de conducta que en su fe, la resistencia, la paciencia, la bondad, la humildad, la razn y la fuerza de voluntad, son, hasta que la mente se aproxima a la condicin necesaria de la pureza y la simplicidad, doloroso en su gravedad. El proceso de facilitacin a cabo, ya sea de la mente, el hogar o lugar de trabajo, no es una luz y fcil, pero termina en el confort y el descanso. Todas las complejidades de detalle, ya sea en las cosas materiales o mentales, se reducen a unas cuantas leyes fundamentales o principios, en virtud de que existen y estn regulados. Los hombres sabios rigen sus vidas por unas cuantas reglas sencillas. Una vida regida por el principio central del amor se encontr que divinamente coherente en todos sus detalles. Cada pensamiento, palabra, acto, caer en su lugar adecuado, y no habr ningn conflicto y confusin. "Qu," dijo el sabio del santo budista que haba adquirido una gran reputacin de santidad y sabidura, "lo que es lo ms fundamental en el budismo?" El santo respondi: "Lo ms fundamental en el budismo es el cese del mal y para aprender a hacer el bien." "Yo no le pregunt," dijo el sabio, "que me diga lo que todo nio de tres aos lo sabe. Quiero que me digas lo que es la ms profunda, ms sutil, y lo

ms importante en el budismo". "El ms profundo, el ms sutil, lo ms importante en el budismo", dijo el santo, "es dejar el mal y aprender a hacerlo bien. Es cierto que un nio de tres lo saben, pero canoso los viejos no ponerla en prctica. " El comentarista luego pasa a decir que el sabio no quieren hechos, no quera la verdad. Quera darse cierta especulacin metafsica sutil que dara lugar a otra especulacin, y luego otro y otro, y as pagar l la oportunidad de poner en juego la inteligencia maravillosa de la cual estaba tan orgulloso. Un miembro de una escuela filosfica, una vez con orgullo me dijo: "Nuestro sistema de la metafsica es la ms perfecta y la ms complicada en el mundo." Descubr lo complicado que era por involucrarse en ella y luego seguir el proceso de desenredo de nuevo a los hechos de la vida, la simplicidad y la libertad. Desde entonces he aprendido la mejor manera de utilizar mi energa y ocupar mi tiempo en la bsqueda y la prctica de las virtudes que son firmes y seguros, en lugar de desperdiciarlo en el giro de los hilos, pero bastante insustancial de telaraas metafsicas. Pero mientras que en relacin con la asuncin de la desaprobacin y el orgullo y la vanidad que los errores de su propia hiptesis de la realidad, me puse ninguna prima en la ignorancia y la estupidez.El aprendizaje es una buena cosa. Como un fin en s mismo, como una posesin para estar orgullosos, es una cosa muerta, sino como un medio para los fines de alta del progreso humano y el bien humano se convierte en una fuerza viva. Acompaado con una mente humilde, es un poderoso instrumento para el bien. El santo budista no era menos sabio que su interlocutor orgulloso, pero era ms sencillo y racional.Incluso hiptesis no nos llevar por mal camino si se perciben como meras hiptesis y no se confunde con los hechos. Sin embargo, los hombres ms sabios renunciar a cualquier hiptesis, y caer en la simple prctica de la virtud. Ellos se convierten as en divinas, y llegar a la cumbre de la sencillez, la iluminacin, y la emancipacin. Para llegar a la libertad y la alegra de la sencillez, no hay que pensar menos, debe pensar ms, slo el pensamiento debe ajustarse a un propsito elevado y til, y debe concentrarse en los hechos y deberes de la vida, en vez de disiparse en no rentables teorizacin. Una vida de simplicidad es simple en todas sus partes porque el corazn que lo rige se ha convertido en puro y fuerte, ya que se centra y descans en la Verdad. lujos nocivas en los alimentos y lo superfluo vano en el vestir; exageraciones de expresin y faltas de sinceridad de la accin; pensamientos que tienden a mostrar intelectual y la especulacin vaca, todos estos se dejan de lado para que la virtud puede ser mejor comprendido y aceptado ms intensamente. Los deberes de la vida

se llevan a cabo en un espritu de auto que se elimina, y se convierten en transfigurado con una luz nueva y gloriosa, incluso la luz de la Verdad. Los grandes hechos fundamentales de la vida, hasta ahora ocultos del conocimiento, son claramente revelado, y las verdades eternas, de la que los tericos muchas palabras slo se puede adivinar y argumentan, se convierten en posesiones importantes. El sencillo de corazn, el verdadero corazn, el virtuoso y sabio, ya no estn preocupados con dudas y temores sobre el futuro y lo desconocido e incognoscible. Se toman su pie sobre el deber de la hora, y en lo conocido y lo cognoscible. No cambiaba la cantidad real de lo hipottico.Encuentran en virtud una seguridad duradera. Ellos encuentran en una luz que ilumina la verdad que, si bien les revela el verdadero orden de los hechos de la vida, arroja un halo de la promesa divina sobre el abismo de lo desconocido, y por lo que estn en reposo. La simplicidad funciona sin trabas, y se convierte en la grandeza y el poder. Las sospechas, los engaos, las impurezas, desalientos, bewailings, dudas y temores, todas estas son desechado, dejado atrs e hizo caso omiso, y el hombre libre, fuerte, sereno, tranquilo y puro, en la garanta de las obras sin nubes, y habita celestial planos. 6. D E RE C H O
D E P E N S AR Y

R E PO SO

LA VIDA ES UNA COMBINACIN DE HBITOS, algunos funestos, algunos benficos, los cuales toman su lugar en el hbito de pensar una. El pensamiento hace al hombre, por lo que haga pensar es lo ms importante en la vida. La diferencia esencial entre un hombre sabio y un tonto es que el sabio controla su pensamiento, el tonto es controlado por ella. Un hombre sabio determina cmo y lo que se piensa, y no permite que las cosas externas para desviar su pensamiento de la finalidad principal. Pero un tonto es llevado cautivo por todo tirano pensaba que se despierta dentro de l por las cosas externas, y se va por la vida de la herramienta indefensas de impulso, capricho y la pasin. Descuidado, desaliado pensamiento, comnmente llamada la irreflexin, es el compaero de la falta, delito, y la miseria. Nada, ni oraciones, ni las ceremonias religiosas, ni siquiera los actos de caridad, puede recuperar el mal pensamiento. Slo haga pensar puede rectificar una vida equivocada. Slo la actitud correcta de la mente hacia los hombres y las cosas puede traer paz y tranquilidad. La Vida Triunfante es slo para aquel cuyo corazn y el intelecto estn en sintona con la virtud sublime. l debe hacer su pensamiento lgico, secuencial, armnico y simtrico. Debe moldear y dar forma a su pensamiento a principios fijos, y as establecer su vida en el slido fundamento del conocimiento. l no slo debe ser

bueno, debe ser inteligente tipo, debe de saber por qu l es bueno. Su bondad debe ser una calidad invariable, y no un impulso intermitente intercalados con arrebatos de resentimiento y actos de crueldad. l no slo debe ser virtuosa en circunstancias virtuoso; su virtud debe ser de un tipo que no cesar de brillar con luz sin cesar cuando se ataca a las circunstancias vicioso. No debe permitirse que se lanz desde el trono de la masculinidad divina por los golpes de suerte o el elogio y la culpa de los que le rodean. La virtud debe ser su morada permanente, su refugio desde el torbellino y la tormenta. Y la virtud no slo del corazn, es de la inteligencia tambin, y sin esta virtud de la inteligencia, la virtud del corazn est en peligro. La razn, como la pasin, tiene sus vicios. especulaciones metafsicas son los disturbios de la inteligencia, como la sensualidad es el motn de los afectos. La mayor vuelos de la especulacinagradable, ya que se ponen de manifiesto ningn lugar de descanso, y la mente tensa debe volver a los hechos y los principios morales para buscar la verdad que busca. Como el ave regresa alza en busca de refugio y descanso a su nido en la roca, por lo que debe el regreso pensador especulativo a la roca de la virtud de garanta y la paz. El intelecto debe ser entrenado para comprender los principios de la virtud, y para entender todo lo que est involucrado en su prctica. Sus energas deben estar sujetos de la indulgencia despilfarro en vanas sutilezas, y ser dirigido en el camino de la rectitud y el camino de la sabidura. El pensador que distinguir, en su propia mente, entre la realidad y la suposicin. l tiene que descubrir la medida de su conocimiento real. l debe saber lo que sabe. Tambin debe saber lo que l no lo sabe. Debe aprender a discriminar entre la creencia y el conocimiento, el error y la verdad. En su bsqueda de la actitud correcta de la mente que percibe la verdad, y trabaja en una vida sabia y radiante, debe ser ms lgico que la lgica, ms implacable en la denuncia de los errores de su propia mente que el lgico ms sarcstico es en la denuncia de los errores de las mentes de los dems. Despus de seguir ese camino de la discriminacin por un corto tiempo, que se sorprendi al encontrar lo pequeo es el grado de su conocimiento real, sin embargo, se alegr por su posesin, por pequea que sea, es el oro puro del conocimiento. Y lo que es mejor, a tener unos granos de oro escondido en toneladas de mineral, donde es intil, o para extraer el oro y tirar el mineral? Como el minero tamiza lejos fanegas de tierra aburrida de encontrar el diamante brillante, por lo que el minero espiritual, el verdadero pensador, tamiza lejos de su mente la acumulacin de opiniones, creencias, especulaciones e hiptesis para

encontrar la joya brillante de la Verdad que otorga a a su poseedor la sabidura y la iluminacin. Y el conocimiento concentrado que es en ltima instancia, sacado a la luz de este proceso de cribado se encuentra para ser tan ntimamente relacionada con la virtud de que no puede ser separado de ella, no se puede establecer entre s como algo diferente. En su bsqueda de Scrates conocimiento descubierto la virtud. Las mximas divinas de los Grandes Maestros son las mximas de la virtud. Cuando el conocimiento se separa de la virtud, la sabidura se pierde. Qu prcticas de hombre, que l sabe. Lo que l no practica, que no sabe. Un hombre puede escribir tratados o predicar sermones sobre el amor, pero si se trata a su familia con dureza, o piensa despecho de su enemigo, lo que el conocimiento que tiene sobre el amor? En el corazn del hombre de conocimiento que habita una compasin silenciosa y permanente que avergenza a las buenas palabras del terico ruidosos. l slo sabe qu es la paz tienen el corazn libre de odio, que vive en paz con todos. Astucia definiciones de la virtud slo sirven para profundizar en la ignorancia cuando proceden de los labios manchados vicepresidente. El conocimiento tiene un origen ms profundo que la simple memorizacin de informacin. Que el conocimiento es divina, que procede del conocimiento de la virtud. La humildad que purga el intelecto de sus opiniones vacas y vanas suposiciones tambin lo fortalece con una visin de bsqueda y el poder invencible. Hay una lgica divina, que es indistinguished del amor. La respuesta: "El que est libre de pecado, que tire la primera piedra", es una lgica irrefutable.Tambin es el amor perfecto. El pensador mal es conocido por sus vicios, el pensador derecho se conoce por sus virtudes.Problemas y el malestar asaltan la mente del pensador equivocado, y que no experimenta reposo permanente. Se imagina que los dems puedan perjudicar, chata, engaar, degradar y arruinar l.Sin saber nada de la proteccin de la virtud, que busca la proteccin de uno mismo, y se refugia en la sospecha, el rencor, el resentimiento y la venganza, y se quema en el fuego de sus propios vicios. Cuando calumniado, calumnias que, a cambio, cuando fue acusado, recrimina que, cuando atac, que gira en torno a su adversario con fiereza doble. "He sido tratado injustamente!" exclama el pensador equivocado, y luego se abandona al resentimiento y la miseria. Al no tener una visin y es incapaz de distinguir el mal del bien, no puede ver que su propia maldad, y no de su vecino, es la causa de todos sus problemas. El pensador derecho no tiene que ver con pensamientos sobre uno mismo y la autoproteccin, y las acciones equivocadas de los dems hacia l no se le puede causar

problemas o disturbios. -l no puede pensar "Este hombre me ha hecho dao." Se percibe que nada malo puede llegar a l, sino por sus malas acciones propias. l entiende que su bienestar est en sus propias manos, y por lo tanto nadie sino a s mismo puede robarle de reposo. La virtud es su proteccin, y la represalia es ajeno a l. Se mantiene firmemente en la paz, y el resentimiento no puede entrar en su corazn. La tentacin no encontrarlo desprevenido, y lo ataca en vano la ciudadela fuerte de su mente.Permanecer en la virtud, que permanece en la fuerza y la paz. El derecho-pensador ha descubierto y adquirido la actitud correcta de la mente hacia los hombres y las cosas-la actitud de un descanso profundo y amoroso. Y esto no es resignacin, es la sabidura.No es indiferencia, sino una visin atenta y penetrante. l ha comprendido los hechos de la vida, que ve las cosas como son. No pasa por alto los detalles de la vida, pero los lee a la luz de la ley csmica, los ve en sus relaciones como la parte derecha del esquema universal. l ve el universo es confirmada por la justicia. l mira, pero no se involucra en, las disputas mezquinas y luchas fugaz de los hombres. l no puede ser partidista. Su simpata es con todos. l no puede favorecer a una parte ms que otro. l sabe que el bien en ltima instancia, vencer en el mundo, ya que ha conquistado en los individuos, que no hay un sentido en el que el bien ya se vence, el mal se vence. Bueno no es derrotado, la justicia no es dejar de lado. Lo que el hombre puede hacer, reina la justicia, y su trono eterno no puede ser atacado y amenazado, y mucho menos vencido y derrotado.Esta es la fuente de reposo permanente el pensador verdadero. Tener a ser justos, que percibe la justa ley. Habiendo adquirido amor, entiende el Amor Eterno. Despus de haber conquistado el mal, l sabe que lo bueno es suprema. l es slo el verdadero pensador cuyo corazn est libre de odio, la lujuria y el orgullo, que se asoma al mundo a travs de los ojos lavados del mal, cuyo enemigo ms amargo no provoca la enemistad, pero slo tierna piedad en su corazn, que no habla en vano las cosas de las cuales no tiene conocimiento, y cuyo corazn est siempre en paz. Y en esto un hombre puede saber que sus pensamientos estn de acuerdo con la Verdad-que no hay ms amargura en su corazn, que la malicia se ha apartado de l, que ama, donde anteriormente condenado. Un hombre puede ser aprendido, pero si no es prudente que no ser un verdadero pensador. No por aprendizaje un triunfo del hombre sobre el mal, no por mucho estudio que se vencer el pecado y la tristeza. Slo por la conquista de s mismo que l vencer el mal, y slo mediante la prctica de la justicia se puso fin a la tristeza. No para los inteligentes, ni los sabios, ni la confianza en s mismo es la vida triunfante, pero para los puros, los virtuosos, sabios. El primero lograr su xito

particular en la vida, pero este ltimo solo lograr el gran xito, un xito tan invencible y completa que incluso una aparente derrota brilla con la victoria agreg. La virtud no puede ser sacudido, la virtud no puede ser confundido, la virtud no puede ser derrocado. El que piensa de acuerdo con la virtud, que acta con rectitud, cuyo pensamiento es el siervo de la verdad, se es el que vence en la vida y la muerte. Por la virtud debe triunfar, y la Justicia y la Verdad son los pilares del universo. 7. T R A NQ UI LI D AD
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R E C U R SO S

EL QUE TIENE LA VERDAD es siempre dueo de s mismo. Date prisa y el entusiasmo, la ansiedad y el miedo no tienen cabida en la mente purificada y la verdadera vida. conquista Auto-resultados en calma perpetua. La calma es la luz radiante que aade un brillo a todas las virtudes. Al igual que la ronda nimbo la cabeza del santo, que rodea a la virtud con su halo brillante. Sin calma mayor fortaleza de un hombre no es ms que una especie de debilidad exagerada. Dnde est la fuerza de un hombre espiritual, donde de hecho, es su fuerza viril ordinariaque pierde el equilibrio con casi todos los trastornos menores desde afuera? Y qu influencia duradera puede tener un hombre que se olvida en el abandono o la ira pecaminosa indecoroso en la hora de la tentacin y la crisis? El virtuoso ponga una marca en s mismos, y establecer una vigilancia sobre sus pasiones y emociones. De esta manera, ganar la posesin de la mente, y poco a poco adquirir calma. Y a medida que adquieren la calma, adquieren influencia, poder, grandeza, gozo permanente, y la plenitud e integridad de la vida. Los que no ponga una marca en s mismos, cuyas emociones y las pasiones son sus amos, que anhelan la emocin y la carrera despus de placeres impos-todava no son aptos para una vida de victoria alegre, y se puede apreciar ni recibir la hermosa joya de la calma . Tal puede orar por la paz con los labios, pero no deseo en su corazn, o la palabra "paz" slo puede significar para ellos otro tipo de placer peridicos que desean disfrutar. En la vida de calma no hay perodos de excitacin intermitente pecado seguido por hora reaccionaria de dolor y remordimiento. No hay euforias tonto seguido por depresiones igualmente absurdo, sin acciones degradantes seguido por la miseria y la prdida de respeto de s mismo.Todas estas cosas se guardan, y lo que queda es la verdad, y la verdad es para siempre rodeado de la paz. La vida tranquila es nueva felicidad ininterrumpida. Derechos que estn molestos con el gobernado son cosas de la alegra al hombre tranquilo. De hecho, en la vida tranquila, la palabra "derecho" recibe un nuevo significado. Ya no se opone a la felicidad, pero es uno de felicidad. El hombre tranquilo, el hombre la visin correcta, la alegra no se puede

separar de su cargo. Esta separacin es de la mente y la vida del placer-cazador y amante de la emocin. La calma es difcil de alcanzar porque los hombres se aferran ciegamente a las perturbaciones menores de la mente por el placer que pasa que estos disturbios pagar. Incluso el dolor es a veces egosta se regode en una especie de lujo ocasional. Pero, aunque difcil de alcanzar, el camino que conduce a su realizacin es sencilla. Se trata de abandonar todos los entusiasmos y las perturbaciones que se oponen a ella, y fortaleciendo a uno mismo en estas virtudes firme, que no cambia con los eventos y circunstancias cambiantes, que no tienen reacciones violentas, y que por tanto conceder la satisfaccin permanente y la paz duradera. Slo encuentra la paz que se conquista, que se esfuerza, da a da, despus de autoposesin, una mayor auto-control, una mayor tranquilidad de la mente. Uno slo puede ser una alegra para l y una bendicin para los dems en la medida que l est al mando de s mismo, y tal dominio de s mismo se obtiene slo por la prctica persistente. Un hombre debe vencer sus debilidades por el esfuerzo diario. l debe entender y estudiar la forma de eliminarlos de su carcter. Si l contina luchando, no dando paso, poco a poco se convertir en victoria. Cada pequea victoria obtenida (aunque hay un sentido en el que puede haber una victoria llama pequea) se calma mucho ms adquiridos y agreg a su personaje como una posesin eterna. l lo har a s mismo fuerte, capaz, y lo bendijo, aptitud fsica para desempear sus funciones sin problemas, y para cumplir con todos los eventos con un espritu sereno. Pero incluso si no lo hace, en esta vida, llegar a que la calma suprema que no choque puede molestar, va a ser lo suficientemente sereno y puro para que pueda pelear la batalla de la vida sin temor, y dejar el mundo un poco ms rico de de haber conocido la bondad de su presencia. Con la constante superacin de uno mismo, un hombre adquiere un conocimiento de las complejidades sutiles de su mente, y es este conocimiento divino, que le permite establecerse en calma. Sin auto-conocimiento no puede haber paz duradera de la mente, y los que se dejan llevar por las pasiones tempestuosas no puede acercarse al lugar santo donde reina la calma. El hombre dbil es como el que, despus de haber montado en un corcel de fuego, le permite huir con l, y l quiere llevar a withersoever ella. El hombre fuerte es como el que, de haber montado el caballo, lo gobierna con mano maestra, y lo hace ir en cualquier direccin, y en cualquier velocidad que l manda. La calma es la belleza de coronacin de un personaje que se ha convertido, o llegar a ser es divino, y es descanso y la paz que da a todos los que entran en contacto con l. Los que estn an en su debilidad y la duda, buscar la presencia de la

mente tranquila de descanso a sus mentes con problemas, inspirando a sus pies vacilantes, y los ricos con la curacin y consuelo en la hora del dolor. Porque el que es fuerte para superar uno mismo es fuerte para ayudar a otros. El que ha conquistado el alma-el cansancio es fuerte para ayudar a los cansados por el camino. Que la calma de la mente, que no se viera perturbado o derrocado por los ensayos y las emergencias, o por las acusaciones, calumnias y tergiversaciones de los dems, nace de la gran fuerza espiritual. Es el claro indicio de una comprensin inteligente y sabio. La mente tranquila es la mente exaltada.Divinamente suave y fuerte externamente es que el hombre que no pierde su serenidad, ni olvidar su paz cuando falsedades y humillaciones se amontonan sobre l. calma Tal es la flor perfecta de auto-control. Ha sido lenta y laboriosamente adquirida, con paciencia que pase por el fuego del sufrimiento, al someter a la mente a un largo proceso de purificacin. El hombre tranquilo ha descubierto la fuente de felicidad y el conocimiento en s mismo, y es una fuente que nunca pueden funcionar en seco. Sus poderes estn en su pleno dominio, y no hay lmite de sus recursos. En cualquier direccin que l emplea sus energas, que se manifiestan la originalidad y el poder. Y esto es as porque se ocupa de las cosas como son, y no con meras opiniones acerca de las cosas, si tiene alguna opinin a la izquierda, ya no est enamorado de ellos, pero los ve opiniones como lo son-mera, y por lo tanto de no valor intrnseco. Se ha suprimido el egosmo, y, por la obediencia a la ley, se ha convertido en uno con el poder en la naturaleza y el universo. Sus recursos son sin trabas por el egosmo; sus energas sin obstculos por el orgullo. Hay un sentido en el que ha dejado de considerar nada como suyo propio. Incluso sus virtudes pertenecen a la verdad, y no exclusivamente a su persona. Se ha convertido en un principio conscientes de energa csmica, y es cosa ya no es un decir, empequeecido, en busca de menores con fines personales. Y habiendo alejado auto, que ha quitado la codicia, la miseria, los problemas y miedos que pertenecen a uno mismo. Acta con calma, y acepta todas las consecuencias con calma iguales. Es eficiente y precisa, y percibe todo lo que est involucrado en ninguna empresa. l no trabaja a ciegas, sabe que no hay ninguna posibilidad de favor. La mente del hombre tranquilo es como la superficie de un lago en calma, sino que refleja la vida y las cosas de la vida verdadera. Considerando que, la mente perturbada, como la superficie con problemas del lago, nos devuelve una imagen distorsionada de todas las cosas que caen sobre ella.Mirando hacia el fondo sereno dentro de l, el hombre libre conquistado ve un reflejo justo del universo. l ve la perfeccin csmica; ve a la equidad en su propia suerte. Incluso aquellas cosas que

son considerados por el mundo como injusta y grave (y que antes pareca tan a l) se sabe ahora que los efectos de sus acciones pasadas propia, y por lo tanto con alegra aceptados como partes del todo perfecto. As, su tranquilidad se mantiene con l, con su fondo ilimitado de recursos en la alegra y la iluminacin. El hombre tranquilo xito donde el hombre no perturbada. l est en condiciones de hacer frente a cualquier dificultad externa, que ha lidiado con xito las dificultades ms complejas y problemas dentro de su propio corazn. El que ha tenido xito en el gobierno en el plazo est mejor preparado para gobernar el exterior. La mente tranquila percibe una dificultad en todos sus aspectos y entiende mejor manera de hacerle frente. La mente es la mente perturbada perdido. Se ha vuelto ciego, ya no se a donde ir, pero slo sintiendo su propia infelicidad y el miedo. Los recursos del hombre tranquilo son superiores a todos los incidentes que puedan sucederle.alarma Nada puede, nada puede encontrar l nada preparado, puede sacudir la mente fuerte y firme.derecho Dondequiera que le llaman, no la voluntad de su fuerza se manifiesta, habr su mente, libre de las fricciones de s mismo, presentar su poder silencioso y paciente. Ya sea que se dedican a las cosas del mundo o las cosas espirituales, que har su trabajo con energa concentrada y una visin penetrante. La calma significa que la mente est en armona ajustada, perfectamente equilibrado. Todos sus extremos antes tan antagnicos y doloroso se reconcilian, se fusionaron en un gran principio central con el que la mente se ha identificado. Esto significa que las pasiones fuera de control son domados y sometidos, el intelecto es purificado, y la voluntad se fusiona con la Voluntad Csmica.Es decir, ya no est centrada en estrecha fines personales, pero se preocupa por el bien de todos. Un hombre no es totalmente victorioso hasta que est permanentemente en calma. Al pasar las cosas le molestan, su comprensin es inmadura, su corazn no es del todo pura. Un hombre no puede avanzar en el triunfo de la vida mientras se adula y engaa a s mismo. Se debe despertar y ser plenamente consciente del hecho de que sus pecados, penas, y los problemas son de su propia creacin, y pertenecen a su propia condicin imperfecta. l debe entender que sus miserias tienen su raz en sus propios pecados, y no en los pecados de otros. l debe esforzarse despus de la calma como el avaro se esfuerza por las riquezas, y no debe descansar satisfecho con el logro parcial. l lo va a crecer en la gracia y la sabidura, la fuerza y la paz, la tranquilidad y descender sobre su espritu como el roco refrescante desciende sobre las flores. Cuando la mente tranquila, all est la fuerza y el resto, hay amor y sabidura. Hay quien ha luchado con xito innumerables batallas contra s mismo, que, despus de

una larga labor en secreto en contra de sus propios fracasos, ha triunfado en el pasado. 8. I N SI G HT
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N O B LE Z A

En la bsqueda y prctica de la virtud, que al fin llega un momento en una visin divina amanece sobre la mente. Busca las causas y principios de las cosas, que, una vez alcanzado, establece su poseedor firmemente en la virtud. Se le hace invulnerable a los ataques de la tentacin, e invencible en su obra para el mundo. Cuando el conocimiento es madurado por la cultura de la virtud, inclinaciones viciosas desaparecer, y el mal-hacer se convierte en imposible. Cuando la conducta individual se percibe como una serie ininterrumpida de causas y efectos, la mente percibe finalmente se decide por la virtud, y los elementos inferiores egostas son emitidos para siempre. Hasta que el hombre percibe la ley justa, que opera en la vida humana, cualquiera que sea la virtud que se puede manifestar en cualquier momento dado, no se ha establecido firmemente en la nobleza de carcter, que no est totalmente blindado con la justicia, y no es segura presentado en su ltimo refugio . Al no haber adquirido ese conocimiento perfecto que sabe bien y el mal y que percibe los efectos de todas las obras buenas y malas, que se rompe cuando asaltado por la tentacin en esos puntos en su carcter que no estn bien fortificados. Los que, hasta ahora, atenuado su visin espiritual, y le prohibi a partir de una visin perfecta. Por tanto, romper, descubre que dentro de lo que le ha impedido. Y al ponerse a trabajar para eliminar el obstculo, sube an ms alto en la escala de la virtud, y se aproxima ms a la visin perfecta en el orden verdadero de la vida divina que hace un hombre. Bajo ciertas circunstancias un hombre, que se celebr en el sistema de seguridad por la influencia de los amigos, por la costumbre y el medio ambiente, y no por su propia pureza inherente y la fuerza, se parecen tener, y puede creer que l posee, una virtud de la cual no sabe nada de la realidad . Y su falta de virtud como slo aparece cuando todas las restricciones externas son retiradas, y, bajo la tentacin, la debilidad y el vicio oculto que se manifiestan. Por otro lado, el hombre de virtud superior se parecen, en un ambiente familiar, a ser lo mismo que sus compaeros ms dbiles, y su virtud no sea evidente a los que le rodeaban. Pero cuando de repente se puso en contacto con grandes tentaciones o acontecimientos extraordinarios, su virtud latente aparece en toda su belleza y fuerza. Visin destruye el dominio del mal y revela el funcionamiento impecable de la Buena Ley. El hombre de conocimiento perfecto no puede pecar, porque entiende perfectamente la naturaleza del bien y del mal. Y es imposible para alguien que

sabe bien y el mal, en todas sus ramificaciones de causa y efecto, de elegir y rechazar el mal el bien. As como el hombre cuerdo no elegira cenizas con preferencia a los alimentos, por lo que el hombre espiritualmente despierto no escoger el mal en lugar de bien. La presencia del pecado es una indicacin de la auto-engao mal. En las primeras etapas de la virtud, el hombre se rdenes contra las fuerzas del mal que parece que sea irresistible en su poder, y casi, si no del todo, invencible. Pero con el advenimiento de una visin, una nueva luz se arroja sobre la naturaleza de las cosas, y el mal aparece como lo que realmente es: una pequea, lo oscuro, impotente, una mera negacin, y no una fuerza formidable o una combinacin de fuerzas. El hombre de visin sabe que la raz del mal y la ignorancia no es un poder inteligente-y que todo pecado y el sufrimiento proceder del mismo. Por lo tanto, sabiendo el mal que se limita a una privacin del bien, que no puede odiar, pero la compasin se manifiesta para todos los pecadores y los seres que sufren. De hecho, el que hasta ahora ha vencido el mal en su corazn, como para conocer la naturaleza y el origen del mal, no es posible que el odio, disgusto, desprecio o cualquier ser, no importa cun lejos de la virtud que pueda ser. Pero, al mismo tiempo plenamente la percepcin de la degradacin de su carcter, l entiende la condicin espiritual oscura de la que la degradacin de tales fuentes, y por lo que se compadece y ayuda cuando, sin conocimiento, que se odian y desprecian. El amor nunca asiste a una visin, y la piedad espera en el conocimiento. Esa idea que procede de la auto-purificacin y larga relacin con la virtud se hace manifiesta en forma de madurez de carcter. Hay una fuerza que no cambia y la dulzura combinada; una claridad de su inteligencia, fuerza viril de voluntad y una dulzura de corazn-una combinacin que denota un culto, suavizado, siendo perfeccionado, uno que ha adquirido la simpata, la compasin, la pureza y la sabidura. As, mientras que "La bondad da una visin," visin bondad hace permanente, fija la mente en el amor y la prctica de todo lo que es puro y noble, y los sellos en la frente del hombre el sello de la divinidad. El hombre, cuya bondad es como el que no cambia con el medio ambiente alterado, o con el cambio de actitudes de quienes lo rodean, ha llegado a la divina bondad, que comprende el Bien Supremo.l ya no est en cuestin con el mal como algo que puede perjudicar, pero se refiere a la buena solamente. Y lo que pasa por alto el mal y slo reconoce bien. Se percibe que los hombres cometen el mal de la idea y de la ignorancia, la visin espiritual es deformado o no desarrollados, y hay una confusin de la mente sobre la naturaleza del bien y del

equivocada de lo bueno, y por lo tanto la percepcin, no el odio contra todo puede entrar en su corazn pacfico. La vida de un hombre es poderoso, no importa cuan oscura que sea, para la bondad es la cosa ms poderosa en el mundo. El hecho de su vida y de movimiento entre los hombres confiere un beneficio incalculable a la raza, aunque durante su vida no puede ser percibido ni entendido. Tan poderosa es la bondad que el destino del mundo fue, es y ser en manos de la mercanca. Los que son buenos son los guas y emancipadores de la humanidad. En el perodo actual de su desarrollo, que estn tomando la carrera rpidamente a lo largo de su viaje evolutivo, y esto, no en un sentido mstico o milagroso, pero en un sentido muy prctico y normal, por su vida ejemplar, por el poder de sus los hechos. Los hombres buenos que ayudan a que el mundo no se preguntan de trabajo, a pesar de mentes subdesarrolladas alguna vez trat de hacer tal, pero los trabajadores de la justicia, los funcionarios de la Buena Ley. El mundo nunca fue, no es, y no ser, bajo el dominio del mal, por tal condicin significara la no-existencia, el mal es simplemente la negacin del bien, ya que la oscuridad es la negacin de la luz.Es ligero, y no la oscuridad que es el poder sustentador. El mal es el ms dbil cosa en el mundo, y no se puede lograr cualquier cosa. El universo no slo se hace para el bien, el universo es bueno, y el mal siempre est a la altura y falla. Insight es ver a la luz de la Verdad, esa Luz que es el revelador de todas las cosas. Como la luz del da revela todos los objetos del mundo en sus formas propias, as que cuando la Luz de la Verdad entra en la mente que revela todas las cosas de la vida en sus proporciones adecuadas. El que busca su propio corazn con la ayuda de la Verdad, busca en todos los corazones. El que, por larga bsqueda, ha percibido la ley perfecta que es operativo en su mente, ha puesto de manifiesto la Ley Divina que es la estancia y la sustancia del universo. Visin dispersa error y pone fin a la supersticin. El pecado es el nico error, los hombres se atacan las creencias y permanecer en la ignorancia. Cuando se deshacen de sus propios pecados van a alcanzar la iluminacin. La supersticin nace del pecado. Mirando a travs de los ojos oscuros, los hombres ven las cosas mal, que son los delirios de la ignorancia; concebir en su corazn las cosas ilegales, su imaginacin est preocupado con los monstruos y terrores que no tienen existencia en la realidad.Donde hay pura inteleccin no hay miedo. Diablos, demonios, dioses iracundos y celoso, vampiros y malos espritus, y todo el ejrcito horrible de los monstruos ideolgicos, han desaparecido del universo junto con la pesadilla febril que les dio nacimiento. Y antes de la absorta

mirada de la purificada que se extiende un universo de belleza ordenada y el derecho inviolable. El hombre de la vida de una visin en la visin beatfica de los santos, no como una experiencia pasajera en un momento de pureza excepcional, sino como una condicin constante y normal de la mente. Ha completado su largo viaje a travs del auto y el dolor, y est en paz. l ha conquistado, y se alegra. l ve todo el pecado, la miseria y el dolor que hay en el mundo ms claramente y vvidamente que otros hombres. Pero ahora se ve como en su causa, creacin, crecimiento y fruto, no como se le apareci cuando se vio involucrado ciegamente en l, y su mente estaba distorsionada por las impurezas. Se observa el crecimiento de los seres, de los inmaduros a los adultos, a travs de los perodos de cambio y el dolor, con tierna compasin y solicitud, ya que la madre ve el crecimiento de su hijo durante el perodo de indefensin de su infancia. l ve que operan la justicia en todas las cosas. Mientras que los hombres son cera ira por el triunfo del mal, sabe mal que no ha triunfado, pero es llevado a la nada. l ve el hacer caso omiso de Derecho que, aunque oculto a los ojos mundanos, permanece para siempre inquebrantable. l ve la pequeez, la debilidad insignificante, la locura ciega del mal, en comparacin con la majestad, el poder invencible, y la sabidura que todo lo ve del Bien. Y, por tanto, conocer y ver, su mente se fija finalmente en lo que es bueno. l se dedica a la Verdad, y su deleite est en el hacer de la justicia. Cuando la idea nace en la mente, la realidad se revela, no una realidad distinta de la metafsica del universo, no una realidad especulativa que no sea las cosas de la vida, pero la realidad del universo mismo, la realidad de las "cosas en s. " Insight es triunfante sobre el cambio y la decadencia, ya que percibe la permanencia en el cambio, lo eterno en lo transitorio, lo inmortal en las cosas que pasarn. Y aqu es el sentido de que la nobleza de carcter fijo de los santos y sabios, y superlativamente, de los Grandes Maestros de la Raza-que perciben y cumplir en la realidad. Ellos saben que la vida en su realizacin, sino que entender y obedecer la ley justa. Despus de haber conquistado el ego, que han conquistado todas las perturbaciones mentales, han triunfado sobre el pecado, que han triunfado sobre el dolor, que se purificaron, que ven el Cosmos perfecto. El que opta por la derecha, lo puro, lo bueno, y se unir a ellos a travs de todas las incomprensiones, los insultos, y la derrota, llega, por fin, el lugar de la visin, y los ojos abiertos sobre el mundo de la verdad. Entonces su dolorosa disciplina ha terminado; las condiciones de menor no ms le afectan o le causa dolor. La pureza y la alegra cumplir con l, y el universo de nuevo se regocija en el triunfo del bien, y saluda a otro conquistador.

9. E L

H O MB R E D E L

M AE S T RO

Por el dominio de s mismo, una forma distinta de la conciencia se desprende que algunos llaman divina. Se distingue de que la conciencia humana comn, que anhela ventajas personales y gratificaciones por una parte, y participa en el remordimiento y la tristeza por el otro. Esta conciencia divina se ocupa de la humanidad y del universo, con las verdades eternas, con justicia, la sabidura, y la verdad, y no con los placeres, la proteccin y preservacin de la personalidad. No es que el placer personal es destruido, pero que ya no se anhelaba y buscaba, ya no ocupa un lugar principal. Se purifica, y es recibido como el efecto del pensamiento correcto y la accin, y ya no es un fin en s mismo. En la conciencia divina no es ni pecado ni dolor. Incluso el sentido del pecado ha fallecido, y el verdadero orden y propsito de la vida revel que no se encuentra una causa para lamentarse.Jess llam a este estado de conciencia "El Reino de los Cielos"; Buda llam "Nirvana", Lao-Tze plazo para que se "Tao", Emerson se refiere a ella como "La Super-Alma", y el Dr. Bucke que llama " Conciencia Csmica "en su porte valiosa labor que el ttulo. La conciencia de la gente comn es la auto-conciencia. Yo, la personalidad, se coloca delante de todo lo dems. Hay ansiedades y temores incesantes sobre el mismo. Su posible prdida se cree que es la calamidad ms grave, y su preservacin eterna la cosa ms importante en el universo. En la conciencia divina todo esto ha pasado. Auto ha desaparecido. Por lo tanto, no puede haber ms miedos y ansiedades sobre el auto, y las cosas se consideran y se sabe como son, y no como que garantizan el placer o el dolor causa a s mismo, no como uno mismo desea que sean para su propia felicidad temporal y eterna . El hombre consciente de s mismo es objeto de deseo, el hombre divinamente consciente es el amo del deseo. El primero considera lo que es agradable o desagradable, este ltimo acta de la justa ley sin hacer referencia al placer o el dolor. La carrera est pasando a travs de la auto-conciencia a la conciencia divina, a travs de la esclavitud de uno mismo, con su sentido del pecado y la vergenza, a la libertad de la Verdad, con su sentido de la pureza y el poder. Los Grandes Maestros y Salvadores de la carrera ya han alcanzado. En existencias anteriores que ya han pasado por todas las formas de conciencia de s, y ahora, despus de haber subyugado mismo, se han convertido en divinamente consciente. Han llegado a la cumbre de la evolucin en esta tierra, y no tienen ms necesidad de renacer en el formulario de auto-consciente. Ellos son Maestros de la Vida. Despus de haber conquistado el ego, que han adquirido el Conocimiento Supremo. Algunos de ellos son adorados como Dios, ya que manifiesta una

sabidura y una conciencia que es muy distinta de la normal de auto-conciencia de la humanidad, y que por lo tanto considerarse con, y rodeada por el misterio incomprensible. Sin embargo, en esta conciencia divina no hay ningn misterio, pero, por el contrario, una sencillez transparente que se hace evidente cuando las confusiones de auto se dispersan. La suavidad duradera, la sublime sabidura, la calma perfecta de los grandes maestros, cualidades que parecen sobrenaturales, visto desde la conciencia de s el estado se observa que son simple y natural cuando la primera vislumbre de la conciencia divina amaneceres en la mente. Y la conciencia divina tal no aparece hasta un alto grado de moralidad se alcanza por el hombre consciente de s mismo. El hombre se convierte divinamente consciente, sabia divinamente, divinamente suave y fuerte en la medida que somete y domina el interior, las pasiones por el cual la humanidad est sometida y dominada. El Divino Maestro es aquel que ha alcanzado el dominio sobre s mismo. La nobleza permanente, caractersticas benficas, y la virtud discreta que marcar al hombre espiritualmente iluminado de los dems, son los frutos de la auto-conquista, el resultado lgico de una larga lucha para dominar y comprender las fuerzas mentales que el hombre consciente de s mismo obedece ciegamente sin entender. el hombre auto-consciente es un esclavo de s mismo. Obedeciendo a la libre inclinaciones centrado, es en la presentacin de sus pasiones, y las penas y dolores que la lealtad a las pasiones imponer sobre l. l es consciente de pecado y el dolor, pero no ve la manera de salir de estas condiciones. Y por lo que inventa teologas que sustituye por el esfuerzo, y que, al tiempo que le ofrezcan comodidad irregular por la esperanza incierta, lo dejan a la vctima fcil del pecado, y la presa de la pena dispuesta. Divinamente hombre consciente es el amo de s mismo. l obedece a la verdad y no yo. Se frena y dirige sus inclinaciones, y es consciente de un creciente poder sobre el pecado y la tristeza. l ve que hay una manera de salir de estas condiciones por el camino de la auto-maestra. l no necesita teologas que le ayuda, pero se ejerce en el derecho-haciendo, y se alegra por un sentido de victoria y aumentar la pureza y el poder. Cuando su dominio es completa, no tiene inclinaciones, pero los que de acuerdo con la Verdad. Ha continuacin, convertirse en el vencedor del pecado y ya no est sujeto al dolor. Iluminado, sabio, y cada vez ms pacfica y feliz es aquel que ha sometido, vencido, y ech fuera la propia turbulencia que reinaba en su interior. Las tempestades de dolor no le de fro. Las preocupaciones y los problemas que acosan al hombre le pasa, y no hay nada malo le supera.Seguro en virtud divina, ningn

enemigo puede derrocarlo, ningn enemigo puede hacer dao.Amable y apacible, ninguna persona, el poder, ni el lugar puede robarle de reposo. No hay enemigo, pero s, hay oscuridad, pero la ignorancia, el sufrimiento no, pero lo que surge de los elementos insubordinados de la propia naturaleza. Ningn hombre es verdaderamente sabio que est involucrado en gustos, deseos y remordimientos, deseos y decepciones, los pecados y la pena. Todas estas condiciones pertenecen al estado consciente de s misma, y son las indicaciones de la locura, la debilidad y sumisin. l es verdaderamente sabio que, en medio de deberes mundanos, es siempre tranquila, siempre amable, siempre paciente. l acepta las cosas como son, y no desea ni entristece, deseo ni arrepentimiento. Estas cosas pertenecen al estado divinamente consciente, el dominio de la verdad, y son las indicaciones de la iluminacin, fuerza y maestra. El que no desean las riquezas, la fama o los placeres, que disfruta lo que tiene, sin embargo, no se lamentan cuando se toma de l, l es sabio de verdad. El que desea riquezas, la fama y el placer, que est descontento con lo que tiene, sin embargo, se lamenta cuando se toma de l, l es realmente tonto. El hombre est preparado para la conquista, pero la conquista del territorio no sirve para nada tiene que recurrir a la conquista de s mismo. La conquista del territorio hace al hombre un soberano temporal, sino la conquista de uno mismo lo convierte en un conquistador eterna. El hombre est destinado por el dominio, no el dominio de sus semejantes por la fuerza, pero el dominio de su propia naturaleza de auto-control. El dominio de sus semejantes por la fuerza es la corona de egosmo, pero el dominio de s mismo por su auto-control es la corona de la humildad. l es el hombre, el maestro que ha sacudido el servicio de auto para el servicio de la Verdad, que se ha establecido en las verdades eternas. Es coronado, no slo con perfecta humanidad, pero con la sabidura divina. Ha superado las perturbaciones de la mente y los choques de la vida. l es superior a todas las circunstancias. l es el espectador tranquilo, pero ya no es la herramienta indefensos, de los acontecimientos. No ms un pecado, llorando, arrepintindose mortal, l es puro, gozoso, en posicin vertical inmortal. l percibe el curso de las cosas con un corazn alegre y pacfico, un conquistador divino, dueo de la vida y la muerte. 10. E L
C O N O C I MI E N TO Y L A

V I CTO RI A

LA FE ES EL COMIENZO de la Vida triunfante, pero el conocimiento es su consumacin. La fe muestra el camino, pero el conocimiento es la meta. Fe sufre muchas aflicciones, el conocimiento ha trascendido la afliccin. perdura la fe, el conocimiento ama. La fe camina en tinieblas, sino cree; actos conocimiento a la luz,

y lo sabe. La fe inspira al esfuerzo, el conocimiento esfuerzo corona con xito. "La fe es la sustancia de lo que se espera", el conocimiento es la sustancia de las cosas posedas. La fe es el amable personal del peregrino, el conocimiento es la Ciudad de Refugio en el final del viaje. Sin fe no habr conocimiento, pero cuando se adquiere el conocimiento, el trabajo de la fe termina. El Triunfante La vida es una vida de conocimientos, y por el conocimiento que se entiende, no booklearning, pero la vida de aprendizaje, los hechos no superficial en la memoria, pero los hechos y las verdades profundas de la vida, entendido y comprendido. Adems de este conocimiento no hay victoria para el hombre, no hay descanso para los pies cansados, sin refugio para su corazn dolorido. No hay salvacin para los necios sino por convertirse en sabios. No hay salvacin para los pecadores sino por ser pura. No hay liberacin para el hombre de la agitacin y los problemas de la vida divina, sino a travs del conocimiento alcanzado por el camino de una vida pura y sin mancha.En ninguna parte hay una paz permanente, excepto en una condicin de la mente iluminada, y una vida pura y una mente iluminada son idnticos. Pero hay salvacin para los tontos, porque la sabidura se puede adquirir. No hay salvacin para los pecadores, porque la pureza puede ser aceptada. No es la liberacin de todos los hombres de los problemas y la agitacin de la vida porque todo aquel que quiera hacerlo, ya sea ricos o pobres, sabios o ignorantes, pueden entrar en el camino humilde de inocencia que lleva a un conocimiento perfecto. Y debido a esto-que es la liberacin de los cautivos y la victoria de los vencidos, no hay alegra en los lugares altos, y el universo se alegra. El hombre de conocimiento, siendo la victoria sobre s mismo, es victorioso sobre el pecado, sobre el mal, sobre todas las desarmonas de la vida. Fuera de la mente de edad marcada por el pecado y la tristeza, que ha enmarcado una nueva mente glorificada por la pureza y la paz. l ha muerto fuera del viejo mundo del mal, y renace en un mundo nuevo donde el amor y la ley prevalezcan impecable, donde el mal no es, y se ha convertido en inmortal inmortal buena. remordimiento ansiedad y el miedo, el dolor y la decepcin lamento, lamento y la miseria, y estas cosas no tienen parte en el mundo de los sabios. Ellos son los habitantes del mundo oscuro de s mismo, y no puede de cinco aos, ms an, que se considera que no tienen carcter sustancial, a la luz de la sabidura. Lo oscuro de la vida son las condiciones de oscuridad de una mente an no iluminada por la luz de la sabidura. Siguen a s mismo como la sombra de la sustancia. Donde los deseos egostas ir, hay que seguir, donde el pecado es, ah estn. No hay descanso en uno mismo, no hay luz en uno mismo. Y cuando las llamas de las pasiones

turbulentas y los incendios de los deseos de consumir son moneda corriente, los frescos de la sabidura y la paz no se hacen sentir. Seguridad y garanta, la felicidad y el reposo, la satisfaccin y la alegra, la alegra y la paz son los bienes respetuosos de los sabios, se gan por derecho de selfconquest, los resultados de la justicia, los salarios de una vida intachable. El principio de una vida correcta es la iluminacin (conocimiento), y el espritu del conocimiento es la paz. Para la victoria sobre s mismo en todos los aspectos de la vida es conocer la vida tal como es, en realidad, y no como aparece en la pesadilla de s mismo. Es estar en paz en todos los pasajes, y no ser afectados con problemas y el dolor en los sucesos comunes de la vida. Como el sabio maduro no es ms preocupados por trabajar de forma incorrecta y lecciones imperfectamente realizado, y el doloroso reproche y el castigo infligido anteriormente por sus maestros se dejan atrs para siempre, por lo que el estudioso perfeccionado en la virtud, el sabio y la mujer, el hacedor iluminado de la justicia , hay ms problemas con la maldad y la locura (que no son ms que las lecciones imperfectamente realizado de la vida), y el castigo de la pena y el remordimiento han pasado para siempre. El erudito experto no tiene ninguna duda ms o temor acerca de su capacidad. l ha vencido y dispersado la ignorancia de su intelecto. Ha llegado a aprender, y l sabe que ha alcanzado. Y l lo sabe porque, habiendo sido objeto de innumerables pruebas en forma de lecciones y exmenes, que por fin ha demostrado su habilidad de pasar con xito a travs de las ms severas pruebas de la beca. Y ahora ya no teme, sino que se regocija cuando se aplican severas pruebas para demostrar su capacidad. l es capaz, confiado y alegre. An as el hacedor expertos de la justicia no es ms problemas con la duda y el temor acerca de su destino. l ha vencido y dispersado la ignorancia de su corazn. Ha llegado a la sabidura, y l sabe que ha alcanzado. Y l lo sabe porque donde antes no pudo y cay en las pruebas de la mala conducta de los dems, que ahora mantiene su paciencia y tranquilidad bajo las ms severas pruebas de acusacin y reproche. En esto consiste la gloria y la victoria del conocimiento divino, que la comprensin de la naturaleza de las acciones, tanto buenas como malas, el hacedor de buenas obras ilustradas ya no sufre por las malas acciones de los dems. Sus acciones hacia l nunca se le puede causar dolor y tristeza, ni le roban de su paz. Despus de haber tomado refugio en el bien, el mal no puede tener ms alcance ni daarlo. l devuelve bien por mal, y supera la debilidad del mal por el poder del bien.

El hombre que se imagina que participan en las malas acciones que las malas acciones de los dems son de gran alcance que le hacen dao y estn llenos de graves daos en su contra. l es picada por el dolor y abrumado de tristeza, no por sus malas acciones propias (por lo que l no ve), pero para las obras mal de los dems. Participa en la ignorancia, no tiene la fuerza espiritual, sin refugio, y no hay paz duradera. El hombre la victoria sobre uno mismo es el verdadero vidente. No es el vidente de los espritus o fenmenos sobrenaturales, por ejemplo viendo es estrecha e ilusorio. l es el que ve la vida tal como es, tanto en sus aspectos particulares y en sus principios divinos, el vidente del universo espiritual de la ley csmica, el amor csmico, y la libertad csmica. El hombre de los conocimientos y la victoria, que ha sacudido los sueos dolorosa de s mismo, ha despertado con una nueva visin que contempla un nuevo universo y gloria, y l es el vidente del Eterno, y ha sido bendecido con el amor perfecto y la paz sin fin. l se levanta muy por encima de todos los srdidos deseos, objetivos estrechos y egostas amor y el odio, y ser tan elevado que percibe el curso legal de las cosas, y no llorar cuando superado por lo inevitable. l est por encima del mundo de la pena, no porque l se ha convertido en fro y cruel, pero debido a que permanece en el amor cuando no pensaba en s mismo puede entrar, y donde el bienestar de los dems es todo en todos. l es sosiego porque es desinteresado. l es sereno porque sabe que todo lo que recibe, es bueno, y lo que se tiene de l, que tambin es bueno. l ha transformado el dolor en amor, y est lleno de infinita ternura y la compasin abundante. Su poder no es violento, ambicioso, mundano, sino puro, apacible, tranquilo, y es poseedor de una fuerza oculta que sabe ponerse de pie y al doblar por el bien de los dems y el mundo. l es un maestro, aunque l habla muy poco. l es un maestro, pero no tiene deseo de gobernar a otros. Es un conquistador, pero no hace ningn intento para someter a sus semejantes. Se ha convertido en un instrumento consciente de la manifestacin exterior de la ley csmica, y es un poder inteligente, ilustrada direccin de la evolucin de la Raza. En este, el comienzo de una nueva poca, que la Buena Nueva de nuevo saldr en todo el mundo que no es la pureza de la comodidad de pecado, de los afligidos, la curacin de los quebrantados de corazn, y el triunfo de los vencidos. En tu corazn, oh hombre! Oh mujer! manchado, ya que es con el pecado, y desgarrado con los deseos en conflicto, no es un lugar de poder, una ciudadela de la fuerza. Usted es la morada del Bien Supremo, y el Cetro de la Victoria le espera: en el fondo de tu conciencia es la Plaza Alta del Imperio. Levntate, oh afectadas! Ascender a su trono con razn!

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