O Espelho da Alquimia

O Espelho da Alquimia, composto pelo famoso Frei, Roger Bacon, algum companheiro de Martin College e Brasen-nase College, em Oxenforde. CAPTULO I Das Definies de Alquimia. Em muitos livros antigos que so encontradas muitas definies desta arte, a inteno do qual devemos considerar no presente captulo. Para Hermes disse desta Cincia: A alquimia uma cincia Corporal simplesmente composto por um e por um, naturalmente conjuno coisas mais precioso, pelo conhecimento e efeito, e convert-los por um commixtion natural em um tipo melhor. Um certo outro disse: Alquimia uma cincia, ensinando como transformar qualquer tipo de metal em outro, e que por um remdio adequado, como ele apareceu por muitos livros dos filsofos. Alquimia, portanto, uma cincia ensinando como fazer e compor um determinado medicamento, que chamado Elixir, o que quando lanada sobre metais ou organismos imperfeitos, no aperfeio-los totalmente na prpria projeo. CAPTULO II. dos princpios naturais e procriao de Minerais.

Em segundo lugar, eu perfeitamente ir declarar os princpios naturais e procreations de minerais: onde o primeiro de notar, que os princpios naturais nas minas, so Argent-vive e enxofre. Todos os metais e minerais, de que haja diversos tipos e diversificada, so gerados destes dois, mas: Devo dizer-lhe, que a natureza sempre tem a inteno e se esfora para a perfeio do ouro, mas muitos acidentes prximos entre, mude os metais, como evidentemente para ser visto na diversidade dos livros Philosophers. Pois de acordo com a pureza e impureza dos dois princpios citados acima, Argentvive e enxofre, puro e metais impuros so geradas: a saber, ouro, prata, ao, chumbo, cobre e ferro: de cuja natureza, isto , quer dizer, pureza e impureza, ou superfluidade imundo e defeito, dar ouvidos ao que se segue. Da natureza do ouro.

O ouro um corpo perfeito, engendrada de Argent-vive puro, fixo, claro, vermelho, e de enxofre limpo, fixo, vermelho, no queimando, e ele no quer nada. Da natureza da prata. A prata um corpo, limpa, pura, e quase perfeito, nascido de Argent-vive, puro, quase fixo, claro e branco, e de um tal de enxofre como: Ele no quer nada, salvo um pouco de fixao, cor e peso.peso . Da natureza da Steel. O ao um corpo limpo, imperfeito, engendrada de Argent-vive puro, fixo e no fixo claro, branco exteriormente, mas interiormente vermelho, e do enxofre como. Ele s quer decoco ou digesto, Da natureza de chumbo. O chumbo um corpo impuro e imperfeito, engendrada de Argent-vive impuro, no fixo, terra, vistoso, um pouco branco exteriormente e interiormente vermelho, e de um tal de enxofre na queima de parte, quer a pureza, a fixao, cor e fogo. Da natureza do cobre. O cobre um corpo impuro e imperfeito, engendrada de Argent-vive, impuro, no fixo, terra, queimando, vermelho no est claro, e do enxofre como. Ela quer pureza, fixao e peso, e tem muito de uma cor impuro, e mundanidade no queima. Da natureza do ferro. O ferro um corpo impuro e imperfeito, engendrada de Argent-vive impuro, muito fixo, terra, queima, branco e vermelho no est claro, e do enxofre como: quer fuso, pureza e peso: Tem muito fixo imundo Enxofre, e earthiness queima. O que tem sido falado, cada Alquimista deve diligentemente observar. CAPTULO III. fora do que coisas a questo do Elixir deve ser mais quase extrado.

A gerao de metais, bem perfeito, to imperfeita, suficientemente declarado

pelo que j foi falado, agora voltemos ao assunto imperfeito que deve ser escolhido e aperfeioados. Vendo que pelos antigos captulos que nos foi ensinado, que todos os metais so engendrados de Argent-vive e enxofre, e como que a sua impureza ea impureza no corrupto, e que nada pode ser misturado com metais que no foram feitas ou surgiram a partir deles , ela: permanece limpo o suficiente, que no uma coisa estranha que no tem sua origem a partir desses dois, capaz de aperfeio-los, ou para fazer uma mudana e uma nova transmutao deles, de modo que de se admirar, que qualquer homem sbio deve definir a sua mente sobre as criaturas vivas, ou vegetais que esto longe, quando haja minerais que podem ser encontrados perto o suficiente: nenhum deles pode ns de qualquer maneira acho que qualquer um dos filsofos colocou o Arte no dito coisas remotas, se no fosse a ttulo de comparao, mas da referida dois, todos os metais so feitas, nem faz qualquer coisa apegar-se a eles ou se juntaram a eles, mas no muda-los, mas o que deles, e assim de certo que devemos tomar Argent- vive e enxofre para a questo da nossa pedra: Nem Argent-vive por si s, nem s de enxofre por si s, gerar qualquer metal, mas da commixtion de ambos, metais e minerais diversos so diversamente trouxe. Nossa questo, portanto, deve ser escolhido da commixtion de ambos, mas o nosso segredo final mais excelente, e mais escondida, a saber, de que coisa mineral, que mais perto do que os outros, deve ser feita, e em fazer a escolha do presente documento, devemos ser muito cautelosos. Eu coloquei o caso, ento, se a nossa matria eram, antes de tudo tirado de vegetais, (do qual espcie so ervas, rvores, e tudo o que brota da terra) aqui devemos primeiro fazer Argent-vive e enxofre, por um longo decoco , a partir do qual as coisas, e seu funcionamento que so dispensados, pois a prpria natureza oferece para ns Argent-vive e enxofre. E se devemos chamar isso de criaturas vivas (de que tipo o sangue do homem, cabelo, urina, fezes, ovos de galinha, eo que mais procedem de seres vivos), devemos tambm fora delas extrair Argent-vive e enxofre por decoco, a partir do qual somos libertados, como estvamos antes. Ou se devemos escolh-lo para fora de minerais do meio (do qual espcie so todos os tipos de magnsia, Marchasites, de Tutia, reveste, Allums, Baurach, sais e muitos outros), devemos tambm, como dantes, extrair Argent-vive e enxofre por decoco: de que a partir do primeiro, tambm so dispensados. E se devemos ter um dos sete espritos, por si s, como Argent-vive, ou sozinho Enxofre, ou Argent-vive e um dos dois enxofres ou Enxofre-vive, ou Auripigment ou Citrino Arsenicum, ou vermelho sozinho, ou o assim: nunca devemos realiz-lo, porque desde que a natureza nunca faz nada perfeito, sem igual commixtion de ambos, nem podemos ns: a partir destes, portanto, a partir da foresaid Argent-vive e enxofre em sua natureza que so dispensados. Finalmente, se devemos escolh-los, devemos misturar tudo como est, de acordo com a devida proporo, o qual ningum conhece, e depois decoct a coagulao, em um ndulo slido, e, portanto, esto dispensados de receber os dois em sua prpria natureza: a saber, Argent-vive e enxofre, vendo que no sabe o seu peso, e para que possamos cumprir com os

rgos, onde vamos encontrar o dito coisas proporcionado, coagulado e reuniram-se, aps a devida forma. Guarde este segredo mais segredo. O ouro um corpo masculino perfeito, sem qualquer excesso ou diminuio: e se: deve aperfeioar corpos imperfeitos misturada com ela por fuso s, deve ser Elixir para vermelho. Prata tambm um corpo quase perfeito, e feminino, o que se deve quase perfeita corpos imperfeitos por sua fuso comum apenas, deve ser Elixir de branco, que no , nem no pode ser, porque eles s so perfeitos. E, se esta perfeio pode ser misturado com o imperfeito, o imperfeito no deve ser aperfeioada com o perfeito, mas em vez da sua perfeio devem ser diminudas pela imperfeito, e tornar-se imperfeito. Mas se eles eram mais do que perfeito, em um duplo, quatro vezes, cem vezes, ou maior proporo, eles podem, em seguida, bem perfeito o imperfeito. E porquanto a natureza sempre funciona de forma simples, a perfeio que est neles simples, inseparveis, e incommiscible, nem podem eles pela arte ser colocado na pedra, para fermentar para encurtar o trabalho, e por isso trouxe para seu estado anterior, pois o mais voltil no ultrapassar a maioria fixo. E para que o ouro um corpo perfeito, composto de Argent-vive, vermelho e clara, e de um tal de enxofre, por isso escolhemos no fosse a questo de nossa pedra para o Elixir vermelho, porque to simplesmente perfeito, sem artificial mundification, e to fortemente digerido e alimentado com um calor natural, que com o nosso fogo artificial, que so pouco capazes de trabalhar em ouro ou prata, e embora a natureza faz perfeito nada, mas ela no pode mundify completamente, ou perfeito e purific-la, porque ela apenas funciona em que ela tem. Se, portanto, devemos escolher ouro ou prata para a questo da pedra, devemos duro e scantly encontrar fogo trabalhando neles. E embora ns no somos ignorantes do fogo, mas no poderamos chegar mundification completa e perfeio da mesma, em razo de sua maior empresa de tric juntos, e composio natural: estamos, portanto, dispensado de dar o primeiro muito vermelho, ou o segundo demasiado branco, vendo, podemos descobrir uma coisa ou algum corpo de to limpa, ou melhor, mais limpo enxofre e Argentvive, em que a natureza tem feito pouco ou nada, que com o nosso fogo artificial, ea experincia de nossa arte , somos capazes de trazer ao seu devido mistura, mundification, cor e fixao, continuando nosso trabalho engenhoso sobre ela. No deve, portanto, ser tal assunto escolhido, onde, h Argent-vive, limpo, puro, claro, branco e vermelho, no est totalmente completa, mas igualmente e proporcionalmente commixt aps a devida forma com o enxofre como, e congelados em um slido massa, que por nossa sabedoria e discrio, e por nosso fogo artificial, podemos alcanar at o extremo de limpeza, e a pureza do mesmo, e traz-lo para que a passagem, que aps o trabalho terminado, ele pode ser um mil mil vezes mais forte e perfeito, ento os prprios corpos simples, decoct por seu calor natural. Seja, portanto, prudentes, porque se voc deve ser sutil e inteligente nos meus captulos (em que por se manifestar em prosa eu coloquei aberto a questo da pedra fcil de ser conhecida), voc deve provar de que coisa deliciosa, onde toda a inteno dos Filsofos colocado.

CAPTULO IIII. sobre a forma de trabalhar, e de moderao, e continuando o fogo.

Espero que antes desta vez voc j descobriu com as palavras j faladas (se voc no mais chato, ignorante e estpido) a determinado assunto dos Filsofos aprendidas abenoados pedra, sobre o qual Alchemy funciona, enquanto ns nos esforamos para aperfeioar o imperfeito, e que, com as coisas mais do que perfeito. E para que a natureza nos entregou o imperfeito apenas com o perfeito, a nossa parte para tornar o assunto (nos captulos anteriores declarou a ns) mais ento perfeito por nosso trabalho artificial. E se no sabemos a maneira de trabalhar, o que a causa que ns no vemos como a natureza (o que h muito tempo tem aperfeioado metais) no trabalhar continuamente! No vemos que, em Minas, atravs do calor contnuo que est nas montanhas dos mesmos, a grosseria de gua to decocted e engrossado, que na continuao de tempo torna-se Argent-vive? E isso, nas gorduras da terra atravs do mesmo calor e decoco, Enxofre engendrado! E que atravs do mesmo calor sem intervalo continuou neles, todos os metais so engendrados deles de acordo com a sua pureza e impureza? e que a natureza faz por decoco sozinho aperfeioar ou tornar todos os metais, bem como perfeitos imperfeitos? 0 extrema loucura! o que, peo-vos, constrange-lo a procurar aperfeioar as coisas foresaid por estranhos regimentos melanclico e fantstico! como se diz: Ai de vs que vai superar a natureza, e fazer os metais mais do que perfeito por um novo regimento, ou do trabalho surgiu a partir de seus prprios crebros sem sentido. Deus deu a natureza de forma direta, a saber, mistura contnua, e voc gosta insensatos desprezam a ele, ou ento sei que no. Mais uma vez, o fogo ea Azot, so suficientes para voc. E em outro lugar, Calor aperfeioa todas as coisas. E em outros lugares, ver, ver, ver, e no vos canseis. E em outro lugar, deixe seu fogo ser suave e fcil, que ser sempre igual, pode continuar queimando, e no deixe que aumentar, pois se isso acontecer, voc deve sofrer uma grande perda. E em outro lugar, saber que em uma coisa, a saber, a pedra, por um lado, a saber, decoco, e em um navio todo o domnio realizada. E em outro lugar, pacientemente, e continuamente, e em outro lugar, mo-lo sete vezes. E em outro lugar, cho com fogo, e em outro lugar, este trabalho muito parecido com a criao do homem, porque como o infantil no incio se alimenta com carnes leves, mas os ossos a ser reforada com mais forte: de modo que este domnio tambm, em primeiro lugar ele deve ter um fogo fcil, pelo qual devemos sempre trabalhar em toda a essncia de decoco. E, embora a gente sempre fala de um fogo suave, mas, na verdade, pensamos que em governar o trabalho, o fogo deve ser sempre a pouco e pouco ser aumentada e aumentada at o fim.

CAPTULO V. da qualidade do Navio e forno.

Os meios e forma de trabalhar, j determinou: agora estamos a falar do Navio e forno, em que tipo e de que as coisas devem ser feitas. Considerando que a natureza por um fogo natural decocts os metais nas minas, ela nega a decoco como deve ser feito sem um ajuste navio para ele. E, se nos propomos a imitar a natureza em inventar, por isso que vamos rejeit-la navio! Vamos em primeiro lugar, portanto, ver em que lugar a gerao dos metais feita. Isso, evidentemente, aparecer nos lugares de minerais, que na base da montanha existe calor continuamente da mesma forma, a natureza do qual sempre a subir, e na ascenso ele sempre seca, e coagula a gua mais grossa ou grosseira escondido no barriga, ou veias da terra, ou montanha, em Argent-vive. E se a gordura mineral do mesmo lugar decorrente da terra, ser recolhidas junto quente nas veias da terra, que atravessa a montanha, e tornase enxofre. E como um homem pode ver nas veias foresaid daquele lugar, que Sulphur engendrado da gordura da terra (como tocado antes) se rene com o Argent-vive (como tambm est escrito) nas veias da terra, e gera a espessura da gua mineral. L, atravs do calor igual contnua na montanha, em longo processo de metais diversos horrios so geradas, de acordo com a diversidade do lugar. E nesses lugares mineral, voc deve encontrar um calor contnuo. Por esta razo, estamos de certo notar, que a montanha mineral externo est em todos os lugares calar dentro de si, e pedregoso, porque se o calor pode emitir para fora, nunca deve ser engendrado qualquer metal. Se, portanto, temos a inteno de imitar a natureza, devemos ter necessidades, tais como um forno para os montes, e no na grandeza, mas no calor contnuo, de modo que o fogo colocado, quando ele sobe, pode no encontrar nenhuma ventilao, mas que o calor pode aoitarem o navio estar perto fechados, contendo em si a questo da pedra: que o navio deve ser rodada, com um pequeno pescoo, feito de vidro ou um pouco de terra, representando a natureza ou perto de tric em conjunto de vidro: a boca do qual deve ser assinado ou fechado com uma cobertura do mesmo assunto, ou com o alade. E, nas minas, o calor no toca imediatamente o assunto de enxofre e Argent-vive, porque a terra da montanha vem lugares entre: Portanto, este fogo no deve tocar imediatamente o vaso, contendo a matria das coisas atrs referidos nele , mas deve ser colocado em outro navio, fechou fechado na forma como, de modo que o calor temperado pode tocar o assunto acima e abaixo, e onde quer que seja, mais adequadamente e apropriadamente: ao que Aristteles diz que, luz das luzes , que o mercrio para ser inventado num vaso de trs vezes maior, e que o recipiente deve ser de vidro mais rgido, ou (o que melhor) da Terra possuindo a natureza do vidro.

Captulo VI. das cores acidentais e essencial que aparecem no trabalho.

A questo da pedra assim terminou, voc deve saber a maneira certa de trabalhar, de que modo e regimento, a pedra frequentemente alterada em decoco em diversas cores. Ao que se diz, tantas cores, tantos nomes.De acordo com as diversas cores que aparecem na obra, os nomes tambm foram variadas pelos filsofos: sobre que, na primeira operao de nossa pedra, chamado putrifaction, e nossa pedra feita preta: do qual se diz, quando voc achar que preto , saiba que nessa brancura escurido est escondido, e voc deve extrair o mesmo de sua negritude mais sutil. Mas depois putrifaction ele ceras vermelhas, e no com uma verdadeira vermelhido, um dos quais diz: Muitas vezes, vermelho, e muitas vezes de uma cor citrina, que muitas vezes se funde, e muitas vezes coagulado, antes verdadeiro brancura. E se dissolve, coagula-se, putrifies si, as cores em si, ele mortifica-se, ele acelera em si torna-se preto, torna-se branco, torna-se vermelho. Ele tambm verde: sobre que outro diz, Inventar-lo, at que ele aparece verde para vs, e que a alma. E outra, sabe que, em que: verde a sua alma tem domnio. H tambm aparece antes de brancura a cor paves, sobre o qual se diz, portanto, saber que todas as cores do mundo, ou que se pode imaginar, comparecer perante a brancura, e depois verdadeiro brancura segue. Do qual se diz: Quando foi decocted pura e limpa, que brilha como os olhos de peixes, ento devemos esperar que sua utilidade, e pelo tempo que a pedra est congelado rodada, e um outro diz: Quando voc se encontrar no topo de brancura no vidro, a certeza de que nessa brancura, vermelhido est oculto: e isso voc deve extrair, mas inventar-lo enquanto ele se torna vermelho, porque entre o verdadeiro brancura e vermelhido verdade, h uma certa ash-color: de que disse: Depois de brancura, voc no pode errar, para aumentar o fogo, voc deve chegar a um ash-color: de que outra diz: No coloque luz pelas cinzas, para Deus dar a voc fundio e, em seguida, no ltimo o rei investido com uma coroa vermelha do por vontade de Deus. CAPTULO VII. Como fazer projeo da medicina em qualquer corpo imperfeito.

Tenho em grande parte conseguido a minha promessa de que grande maestria, para fazer o mais excelente Elixir, vermelho e branco. Para concluir, estamos a tratar de forma de projeo, que a realizao do trabalho, a alegria desejada e esperada. O Elixir vermelho se transforma em uma cor citrina

infinitamente, e muda todos os metais em ouro puro. E o Elixir branco no infinitamente branquear, e traz cada metal a brancura perfeita.Mas sabemos que um metal mais longe da perfeio depois outro, e mais um perto depois outro. E apesar de todos os metais podem, por Elixir ser reduzida perfeio, no entanto, so o mais prximo mais facilmente, rapidamente e perfeitamente reduzida, em seguida, aqueles que so muito distantes, e quando nos encontramos com um metal que est perto da perfeio, ns estamos assim, dispensado do muitos que esto longe. E, como para os metais que eles esto perto e que longe, qual deles eu digo ser o mais prximo da perfeio, se voc sbio e discreto, voc deve encontrar-se claramente e verdadeiramente estabelecido nos meus captulos. E, sem dvida, aquele que to rpido avistados neste meu espelho, que, por sua prpria indstria, ele pode descobrir a verdade importa, ele faz muito bem saber sobre o que o corpo da medicina deve ser projetado para traz-lo perfeio. Para os precursores desta arte, que t-lo encontrado pela sua filosofia, no apontar com o dedo a forma direta e simples, quando dizem: Natureza, contm a natureza: Natureza supera a natureza: e encontro da natureza com a sua natureza, extremamente alegra , e transformada em outras naturezas, e em outro lugar, cada alegra como na sua, como: por semelhana dito ser a causa da amizade, da qual muitos filsofos deixaram um segredo notvel, sabeis que o leite no entrar rapidamente em seu corpo, o que pode de maneira nenhuma ser unido a outro rgo e, em outro lugar, a alma no entrar rapidamente em seu prprio corpo, que se voc for prestes a se juntar com outro corpo, voc deve perder o seu trabalho, pois a proximidade em si mais clara. E porque as coisas corpreas neste regimento so feitas incorpreo, e as coisas, pelo contrrio incorpreo corporal, e no calar da obra, todo o corpo feito uma coisa fixa espiritual, e porque tambm que Elixir espiritual, evidentemente, seja branco ou tinto, to grandemente preparados e decocted alm da sua natureza, no de admirar que no pode ser misturado com um corpo, em que se projecta, sendo apenas derretido. Tambm uma questo difcil de projet-lo em um milho de homens e mais, e incontinenti para penetrar e transmutar-los. Portanto, vou agora entregar-vos um grande segredo e oculto. uma parte para ser misturado com mil do prximo corpo, e deixar: tudo isso certamente ser colocados em um recipiente adequado, e coloc-lo em um forno de fixao, pela primeira vez com um fogo emprestado, e depois aumentando o fogo durante trs dias , at que seja inseparavelmente unidas, e este um trabalho de trs dias: mais uma vez e, finalmente, todos parte do mesmo, por si s, deve ser projetada sobre outros mil partes de qualquer corpo perto, e este um trabalho de um dia, ou um hora, ou um momento, para que o nosso maravilhoso Deus eternamente digno de ser louvado. Aqui termina o Espelho da Alquimia, composto pelo filsofo mais erudito, Roger Bacon.