erasmo munoz,

yanac6n

del valle de chancay

lose Matos Mar

!o'rge A. Ca'l'"br;,rjal H.

Proyecto de Estlldjl'~; Etno16gicos del vaUe de Chancay .MonograHa N'I -1

~ItMlt5!tA.

lQelOrr;\L I\1AYM DESM. MAMOO

f BIBLI3:rECA CENTRAL

1. "Dios hizo al hombre" 2. Mi papa naci6 en Chancay ... 3. Despues que mi mama ... 4. Cuando mi mama se vino 5. A la muerte de mi madre . .

Instituto de Estudios Peruanos Horacio Urteaga 694, Lima 11 Telfs. 32-3070 / 24-4856

6. Como son Ias cosas...

7. La <mica fiesta de Caqui. .. 8. A mi mujer Ie gusta rezar ...

Impreso en el Peru 1'" edieion agosto 1974 3,000 ejemplares

9. lSa~e que son las decimas? 10. En Aucallama habia bastante brujerfa ... 11. La crianza de gaIlos de pelea ...

III.

S U 12. "A 13.

F A MIL

I A Horar"

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me hicieron

En total hemos tetiido ...

y Rodulfo ...

14. Augusto

IV.

E L

T R A B A J 0

15. Soy yanac6n ...

16. Antes, haec unos cuarenta a1'ios...
123

17. Yo siempre oigo deeir ... 18. . .. anas tierritas en Aucallama ...

131

V.

U N

D I A

CON

. LOS

M UNO

Z 137

19. La familia Munoz. . .

presentac16n

Este nuevo volumen de la serie de MOl1ograffas etno16gicas del valle de Chancay esta dedicado a la biografia de Erasmo Munoz, un yanacon de Ta hacienda Caqui. A principios de 1964 la mencionada hacienda, asi como las otras 17 del valle, tenia los rasgos propios de la mayoria de los latifundios algodoneros de la costa peruana. Su caracteristica peculiar era ser parte de una red economica que incluia empresas agricolas, minems y financieras. La "Compania Agricola Pent", razon social en que estaban agrupados sus propietarios, explotaba doce haciendas ubicadas en diferentes valles de la costa, con una .extension total de 6,788 hectareas de tierras agricolas, y a traves de la "Sociedad Agricola San Ramon" controlaba tambien 592 hectftreas en la ceja de selva. En otras asociaciones sus intereses se ramificaban a una empresa minera, dos bancos y dos companias de seguros. La familia Mujica, duena de este red economica, caracterizaba en ese entonces a un tipico grupo de la oligarquia nacional. En el valle, Caqui era una hacienda importante, tanto por su extension como .por su organizaci6n. Sus casi 700 hectareas no Ie daban al ralZgode gran hacienda, como 10 eran Ruando 0 Palpa que tental'! nuts de 1,500 hectdreas cada una. Tampoco esta-

f}(/ (/! liive! IccIlo16gico de Ruando y JesLls del Valle, las mas /I/(J(fer/ws y dillL/lI1icas, ni pretendia crecer ni ser dominante. Pel'() Sil' excelenle ubicacir5n en la parte lnedia del valle, donde las 'ierras son InU)' fertiles y no jalta agua, Ie perl11itia obtener cada CIllOexcelentes cosec has de algodol1 y de cilricos, que hadarl de ella WUl de las haciendas de mayor rentabilidad. Desde principias de la decada del 50 su organizaci6n interna fue sencilla y Jllncional, llegando a la situaci6n en que salamenle una persona la dirigia, el administrador, concctado telefonicamente con las oficinas centrales de fa r.:ompaiiia, ubicadas en Lima. Desde alli se atendia la red agricola y de LIlla manera racional se introducian las directivas tecnicas necesarias para elevar la producci6n. Mecanizacion y uso eJicaz de los recursos fueron la clave de la regular y asccndente marcha eco"n6mica de esta unidad agraria, que ademas encontro en el largo y paciente trabajo de sus yanaconas un factor deGisivo para su exito.

El yanaconaje existente en la sociedad andina fue utilizado y recreado durante la dominaci6n colonial. A principios del presente siglo, cuando las haciendas del valle comenzaron su primera modernizacion, adquiri6 los rasgos que la caracterizaron hasta su reciente desapa-ricion. Para mantener la lmidild agricola y acrecentarla los hacendados 10 utilizaron dentro de un mecanismo sui generis, que consistia: a. en la entrega a un campesino, por vida, de una parcela de cuatro a veinte hectareas, con posibilidad de transferirla a sus herederos y que iba acompaiiada de un capital para el cultiva, denominado Uhabilitacion"; b. en la devolucion al final de la campana agricola de la "habili-, tacion", con un recargo 0 interes sobre ella; c. en el paga de una merced conductiva porIa tierra que usufructuaba, que general mente ascendia al 20% de su cosecha total en algodon; y d. en la obligaci6n del yanac6n de vender el saldo de su produccion al propietario, que se beneficiaba economicamente al r.etener la diferencia entre el precio del mercado y el precio que imponia al yanacon. El yanacona;e era asi un sistema de explotacion de un sector campesino mediante una cornbinacion de renta de la tierra, ganancia comercial y beneficio de intereses. El sistema jue muy utilizado cuando contra ban en una etapa de acumulacion 10s hacendados se eninicial, por la ventaja

que Ie significaba no reqllerir desembolso de dinero en efectivo, que en esos mOmentos no poseian. POI' eso su preferencia sabre el trabajo asalariac/o. iHtis adelante, cuando la hacienda ya habia capitalizado, el yanacollaje continuo clebido a que las condiciones tecnicas haclan posible que la inversion en Uhabilitaciones" fuera mas rentable que la inversion en salarios. Finalmente, par '" los cambios tecnicos, el yanaconaje pel'di6 rentabilidad, y la con secuencia 16gica fue su paulatina eliminaci6n. El proceso de desyanaconizacion comenZQ as! a partir de la decada del 40. Una ley especial en 1947 trtlto de frenarla, pero el fin del sistema ya estaba sellado. El ritmo de este proceso no fue simultaneo, algunas haciendas modemas y desarrolladas, como Ruando, en 1964 ya no tenian yanaconas. Otras mas afrasadas y tradicionales, como Chancayllo y Huayan, seguian en esos momentos totalmente yanaconizadas. Pero en la mayoria el yanaconaje disminuia rapidamente. En Caqui comenzaba a declinar. El proceso de refor ma agraria cancelo def{nitivamente este sistema que a partir de 1970 desaparecia completamente del valle. La existencia del yanaconaje durante un per/odo tan largo genera la consolidaci6n de un sector social diferenciado, con in tereses y rasgos propios dentro de la estructura social del valle. El yanaconaje, al incremental' el heterogeneo sector intermedio del sistema de hacienda, introdujo una fragmentacian de intereses entre sectores dominados de una misma unidad economica y colabora en rejorzar el poder del hacendado. Los yanaconas mantuvieron relaciones singulares tanto con los grupos inte grantes de la hacienda como con los grupos de juera, especialmente con los vinculados al mundo urbano. Internamente no todos los yanaconas tuvieron una situaci6n similar, unos jueron ricos y otros, fa mayol'ia, pobres. Unos fueron s610 yanaconas, otros combinaron esta actividad con multiples formas que el contexto social del valle les permitia u ojrecia. Estos ultirnos fueron asi yanaconas-comuneros, yanaconas-comerciantes, yanaconas-arrendatarios. Estas po~ibi1idades surgieron como consecuencia de varios fac/ores: las variadones en las extensiones de Las parc.elas que usujructuaban, la productividad que lograban los tipol$ de cultivas que utilizaban y aprovechaban y, fundamentaLmente, la dfs-

pOllibilidad de capit<.'!es (/UG fo,~raroil rel/llir. A ia pc;: que estas jJusibilidades los eliferelic/ulian. iambien los ubicaba en d/stintas posiciones y sitLtaciones de dependencia frente a la hacienda. No fue rara la existellciu de YWUlCOJWS que, gracz'as al comercio, su propia financiaci6n II otros mecanismo" economicos, C071lenzaran a no necesitar de la lwciendc!. Pew, tam bien, Y este era el caso de fa grail mayoria, permCillecicrOiI es({lncados y en una siiuacion critic'a de deterioro que los swnia ell 111161 luerte dependencia respecto al lzacendado. La biografia de Erasmo [\;111fiozque ofrecemos corresponde al momento de desyaliaconizaci6n en Caqui, y en general a fa del valle Y a la de toda fa costa peruana. Los Munoz son una familia representativa del sector yanacon. Illteresados en conocer el derrotero del sistema de yanaconaje, encargamos a varios de los cntonces estudiciI1tes avanzados de antropologia, que colaboraban en el Proyecto del valle de Chancay la realizacion de estudios especificos tanto de haciendas, como el casu de la hacienda Caqui que ofreclo Humberta Rodriguez Pastor, como de biograffas de yanacanas. Uno de eIlos, Jorge Carbajal, lagro debido a su teson y entusiasma, recopilar entre agosto y diciembre de 1963 los datos que han servido para organizar esta biografia. RoggeI' Ravines y Jose Mejia, nuestros actualescolaboradores, hcm contribuido a editar, ordenar y completar el trabaja. Las fotografias que ilustran el' libro son de Carlos Dominguez Es, pues, un verdadero esfuerzo colectivo con el fin de ofrecer al lector una faceta apasionante de la vida de un campesino costeFio en una situaci6n eSPedfica. El Instituto de Estudios Peruanos ofrece esta biografia porque considera que es zma buena muestra de como la situaci6n estructural de un grupo social se refleja en un destino individual. POl' otro lado, a pesar de que publicaremos un estudio especifleo sabre el yanaconaje en el valle, hemos creido cortveniente rescatar a traves de la biograjia de Erasmo Munoz el rico munda ele valores, creencias, eostumbres y rutinas en que se mueve concretamente el campesino costeno y que no siempre la cienda social fogra captar en tvela su dimension 0 amplitud.

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LA UNICAfiesta de Caqui es hoy la de la Virgen del Carmen que se celebra el 16 de julio, pero se festeja un domingo. Mi mujer es la presidenta de la Hermandad de la Virgen del Carmen de la hacienda. Asi que la senora del administrador la manda Hamar para hacer 10s arreglos de la fiesta: "Oye Delfina -Ie dice- vamos pues a arreglar la fiesta, a mt me gusta hacer esto contigo. Ya despues se hablan1 con la otra gente". As! que entonces las dos COl1versany despues Ie avisan a 10s demas. Arreglan a la Virgencita y Ie hacen su misa. Despues de la procesi6n vamos a mi casa y estamos un rato tomando un trago. La imagen es de la Virgen del Rosario, dicen que la regp"~ un rey muy antiguo que Ie decian el Quinto, cl'eo que se llamaba Carlos. La misma banda comenzaba a tocar musica para el baile. Vieran a esos negritos de Aucallama bien futres y bien lavados. Que buena banda iJesucristo! Es que eran de Lima, venian par ferrocarril desde la manana. Tocla la gente comenzaba a bailar la jarana, 10s valses y toda esa musica buena de ante~. Los que no querian bailar veian las (Josas que habia. Hasta la noche se

BIBUOTECA CENTRAL

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mas casas se quedaban jaraneando, bailando y cobailaba y en a 1gL. '., . d I arta el dia slgUlente. mIen 0 1 c:> . ru Iado despues de la procesion se va de regreLa crente por " , . Q' b1 <:> lr. y Aucallama se queda como antes i ue pue ,0 alas haclenc a::> 1 so t' ahara f Antes se veia a 10s decimIstas, a as zapa'smuertoesa "1 ma H b' alH los Ubia, 10s Vasquez, 10s. AgUl ar, pero soteadores. a, lJaSantos LJbia, pOl' mal nombre "Cartucho", hacia bre todo un ta . linduras COD los pIes:
1

Eseobillando los pies !vIi tio bailaba quieta Ya miraban can respeto POI'que el manco bailarin, Iba resultando al fin Zapateador mas completo. fa meclza,

..

Y aM no mas prendi6 Y mi tio comenz6,

Apuesto hasta mi .p~llejo Alas patas de rnl tlO, Zapateador mas completo Desde Boza a Chancayllo. Cuando mi tio Aguilar se quita sus alpargatas Correrl negras y mulatas Para verlo zapatear. fQue manera de bailar! pura' quiebra y recuteco Dicen que mi tia es viejo Mi tio nO es viejo nada Par una de sus pasadas Apuesto hasta mi pellejo. Un dia lleg6 a Aueallama Un maneD de dos brazos Sabia coma mil pasos y era aer6bata de fama; A mi tio se Ie llama Y comienza el desafio. Voy dos real.es senciLIo Voy dos botellas de ron, Me juego hasta el coraz6n, Alas patas de mi tio. Can el publico pOl' juez Bailando de siete a euatro, 1 manco sin mucho teatro Hizo un mortal al reves.

Como la, vuelta del reloj De la izcluierda a la dereeha, Como quien al suelo se eeha Repiquete6 los. tobillos. En hombros sali6 mi tio Y no contentos can eso, Se 10 ll.evaron en peso Desde Boza a Chaneayllo. Como Ie repito pues, antes la casa era diferente. Mucha me acuerdo de las gran des fiestas de 1a hacienda. En esa epoca se presentaban la danza de moras y cristianos y 1a danza de los negritos: EI almirante Bedim Gui6 su gran division A pel ear eon Los cristianos Y fue muerto el rey Clari6n. E1 iniciador de 1a danza de moros y cristianos en Caqui fue un negro llamado Guillermo Solano, quien llego aquf trafdo por Pedro Recavarren, el patron de Ia hacienda. Parece que don Pedro conoda a Solano, porque este habia trabajado en su casa de Chortmos. G ui1lermo Solano era nacido en Canete y contaba que en su tierra se presentaban tambien la danza de moras y cristianos. Lleg6 mas 0 menos por 'el ano 1922, can su mujer y su hijo del mismo nombre. Vino aquf como tirador de adobones, hacia las tapias. Solano trajo de Canete un cuaderno grande, con pasta' de cuero en donde estaban Ias canciones de la "Danza de moras y cristianos".

Parece que don Pedro canada de estas danzas y Ie gustaban, ); sabia que Guillermo Solano era entendido en esto. Asi que cuando estuvo Solano aqui Ie dijo que preparara la danza y que el 10 iba a ayudar. Sin embargo, mucho antes en el valle tambien hubo In danza de moras y cristiallos. En HlIar~t1 se presentaron mas 0 menos en 1906. Era lindisimo. Nada menos que alli salia un caballo hermosa del Hnado mi papa Manuel. En Huaral hubo una vez a dos, no recuel'do muy bien, pero despues de un momenta a otro se acabaron. Hay vadas versiones de estas danzas de mores y eristianos, una se refiere a Carlomagno y a los 12 pares de Francia, y la otra se refiere alas Cruzadas clonde mien tan al rey Ricardo. Solano consiguio un grupo de mozos de 18 a 20 alios con buena voz y que querian participar en ladanza. Despues don Pedro saco capias a maquina de los cantos que a cada uno Ie tocaba interpretar y las repartio alas muchachos. Se ensayaba desde dos meses antes, a sea desde el 16 de mayo, ya que la fiesta era en julio. La hacienda, a mejor dicho el patron estaba en todo, no descuiclaba ningtin detalle. Figtirense que co mo los vestidos tenian que ser lujosos, con bordados y lentejuelas y un manton de adornos mas, se trajo una modista de Lima para que hiciera todas estas cosas. La mismo paso con el guitarrista. Se trajo a un tal Soto de Ca nete para que ensenara el toque especial a Luis Lobaton que fue el guitarrista aqui. Resulta que a1 poco tiempo Luis ya estaba ga nundo a su maestro. EI lugar donde se presentaba la danza era la cancha de flitbol antigua, donde ahora es la chacra de un yanac6n, cerca de la casa-hacienda. En medio de Ia cancha se colocaban los tronos de 10s reyes, separados a una distancia de 60 metros mas 0 menos. Tambien se hacia una especie de estrado de honor donde estaba el administrador y su familia. Toda la cancha de futbol estaba rodeada de gente de todas las haciendas, del pueblo de Huaral y hasta de Chancay. Tambien venfan las autoridades y toda la hacienda se llenaba de gente. Nunca mas Caqui ha estado as.f. Cada trono se hacia, si mal no recuerdo, uniendo vadas mesas de la misma altura, de unos noventa centimetros, y encima se

coiocaba una pequena plataforma de madera de veinte centimetros de alto que la hacienda tambien ponia. AlIi se colocaba Ia si 1Ia como trono del rey; ios vasallos 0 los guerreros iban a su costaclo pisando las mesas, Los ccntinelas iban debajo, en la cancha de flitbol, delante del trono y los embajadores estaban mas adelante. Junto a las mesas, en la misma direcci6n se habian coloeado pastes de sauce y can unas I'ttmus de arbol se habian tendido arcos. Todo esto sc ac10rnaba bien bonito, encima de la mesa se colocaba papd de colores. la silla se forraba con pape! dorado y en el area se colgaba tm monton de adomos, la caden'cta, las banderitas, 10s espe.iitos, ;Uyyy,todo era muy bonito! POl' cada banda actuaba ocho personas: un rey, dos embajadores, dos porteros, centinclas y tres guerreros 0 vasallos. Ademas en cl bando cristiano estaba la princesa Jimcna. Todos ios personajes tenian su nombre: d rey mora sc 11amaba Almansor, la princcsa cristiana tenia el nombre de Jimena; el cmbajador cristiano era cl Conde de Saldana y el embajador maI'O se llamaba Soliman. EI rey cristiano tenia una chaqucta rosada de manaas laraas o 0 Su pantalon era de color negro aprctado y hasta las roclil1as, a 10s costados 0 sea en la costura tenia una raya dorada. Las medias eran rosadas hasta las rodillas y 105 zapatas negros con hebilIas doradas grandcs. Una capa eeleste, bien chillona Ie colgaba hasta los tobillos. En la cabeza se colocaba una corona de carton que estaba forrada con papel dorado yeon espejitos para que pareciesen joyas. Al cinto llevaba una espada de madera. Tocla la capa y la chaqueta tcoian bastantes bordados y IentejucIus formando mil figuras. iLo hubieran vista, todas las muchachas sc enamoraban de 61!
y sin cuello.

EI rey cristiano tenia a su lado a su hermana, la prineesa Jimena, que tambien cstaba sentada en el trona. La Jimena usaba un traje largo, de color rojo suavc. ricamente bordado con lentc~ jue1as y rnostacillas. Sus zapatos blancos eran de taco alto. Al frente estaba el banda mora. El rey moro usaba una chagueta amarilla, pantal6n rosado con raya blanca, medias celestes y zapatos 01anc03. La capa era rosada tambin. Toda la vestidura era igual en los dos reyes, se diferenciaban {mica-

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mente en la cabezu. 1 rey mora tlsaba un turbante b~anco con adornos de colores y en la parte de adelante un espeJo del tatamafio de un sol. Los embajadores tenian capa corta, un poco mas abajo de la cintura ygorro como caperucita. Los cristianos usaban gorrito celeste y los moros de color rajo. Los guerreros no usaban capa. Cada bando usaba medias y zapatos del mismo color. Al lado de cada trona estaban los caballos que montaban 10s baJ'adores y 10s reyes. Los caballos estaban muy adornados, em . b n'11 can baticola hasta abajo, Call gnarniciones y correaJes antes. El guitarrista, que era Luis Lobaton, estaba entre 10s dos bandos y acompafiaba a todos. Se cantaba a todo pecha, cuando 10s del banda mora cantaban, Luis se acercaba a e110sy cuando cantaban los de banda cristiano SiC acercaba a ese 1ada. Y cuando .se cercaban 10s dos bandos, e1 guitarrista se quedaba a1 media. La~aton no usaba unifonne, estaba vestido de civil no mas. En e1campo cristiano habia una cruz. El madera era de un metro de alto mas a menos. No 5e, pero me parece que toda 1a danza tambien sc llamaba "El paso de la cruz". El rey mor~ ~ueria co~quistar la cruz y dominar alas cristianos, el rey Cristiano decla que no iba a dejar la cruz. Se comenzaba primero can e1 toque de la guitarra. Era u,n toque .'especial, como zapateo mullido, pareci~o al agua e'nieve, un toque rapidito. Luego entraban 10s personaJes, todos cantaban. Principiaba el rey mora quien hablaba can prepotencia. Deda que ellos podian mas que los cristianos, que los iban a vencer y que se iban a apoderar de la cruz. Contestaba e1 rey cristiano, diciendo que jamaS permitiria que se apoderen de su cruz. Luego el mora, dice que quiere casarse can la Jimena y para esto manda a sus dos 'embajadores. Los embajadores suben a sus caballos Y galopando se acercan al bando cristiano. En este momenta la guitarra toca al camp as del galope del caballo. Cuando llegan dicen alas cristianos las intenciones del rey mora. Entonces la Jimena, al verla osadfa de los moras que quieren mezc1ar su sangre can 1a de 10s cristianos, canta:

So pedazo de rapacino MllY presto te he de mira!' Renegando de Mahama Las manos me has de besar. Despues se calienta y se pOlfe a cantar mo1esta. Aqul cuenta una serie de casas que hacen retr. Dice que se ha creido ese tal par cual y un manton de casas mas. Los embajadores 11).oros regresan don de su rey un tono amargo:
y

este canta en

Jimena te ha de pesar La que cOn tu ignorclllcia has hecho, Has despreciado a un rey De tanto caudal. Entonces a1 vel' este desprecio el rey moro declara la guerra. Pelea para casarS'e can la Jimena y para apoderarse de la Cruz. Primero pelean 10s dos reyes. Los dos estan a caballo, hacen su simulacra como que pelean can sus espadas de madera, al compas de la guitarra que imita el galope del caballo. El rey cristiano hiere y vence al rey moro. La taman preso y 10 llevan al banda cristiano. Aqul viene la parte mas triste de la danza, que es cuando el mora empieza a 11orar. En esta parte hay un canto de mucha tristeza, es eillanto del rey moro. El rey mora se queja de su destino y canta a su guerrero mas fuerte Soliman y Ie dice: Soliman amigo Sacadme de aqui, que crueles cadenas me matan a mi. Los moros quieren salvaI' a su rey pero no pueden, y sigue la accion. Despues no se que es 10 que pasa. Pero casi al terminal' bautizan al rey moro delante de la Cruz, 10 bautiza el rey cristiano. Luego se abrazan 10s dos reyes y 10s demas. Abrazados 10s dos bandos cantan el canto general para finalizar.

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Toda la presentaci6n duraba clos horas mas 0 menos. mo Solano no iDtervenia en la presentaci6n, 61no actuaba se encargaba de dirigir todo; de vel' si cada uno sabia su memoria, de elecir como tenian que movcrsc Y de todas Guillersino que papel de esas pc-

qucfias casas. En Caqui se presentaron dos yeces, en 1923 yen 1924, en 1as dos veees 1a gente ap1audio bastante. Es que la danza gustaba mucho y se vda buenos cantantes, pOl'que eso si tenian muy buena voz. Cualquicra no podia salir n;oro 0 cristiano sino que debia tencr buena voz. Todo era bien bonito. Ahara ya no hay esa cosas. iMe da pena que mis hijos ya no "ean esto! La segunda vez que actuaron 10s vio e1 alcalde de Chancay y 10s contrat6 para que sc presentaran aHa. Pero entonccs ya se pagaba. La entrada se cobra y a cad a banda Ie toea cien soles. Esa fue la ultima vez que actuaron. porque a1 poco tiempo Guillermo Solano se fue de la hacienda Y tambien se llev6 el libro donc1e estaban 10s cantos. Don Uldarico, un primo de mi mama, sabe algunas d6cimas de las danzas, pero estan incompletas y ya no hay manera de conseguir 10 que falta. Pero estas d6cimas son de otra version de la danza de moros y cristianos Y diccn asi: 1. pue nombrado embajador

Carlomagno afligido Estuvo pOl' sus caballeros Y Pregner por Olivero Estuvo muy confwldido El cristiano aparecida Le dijo al Emperador: "Estas llOticias senor. D' . tantos" c que I as. turcos son ?uiado FoE un siervo blanco 1 raspaso el Trafalgar.

2.

El Alnlirante Guio su gran A pelear can Y jue muerto

Baldn division Los cristianos el Rey Clarion. I

Ricardo de Normandia Cuando saM de Turquia Traspaso el Trafalgar III SaM de puente Manlible Godofredo y su escudero ~fiefido muerto al rey Clavcl'O pego de gritos terribles Coma el paso era imposible Lo echO a buscar todo el dia, AM vino una gran compania Relumbrando sus aceros, Persiguiendo al caballero Cuando sali6 de Turquia.

Catorce reyes mataron Los cristiano mala siele -.~'No hallo quien me sujete"DllO Roldan enojado. Babia uno bien amado Que se las dio de Balcin Y cuando vino Roldan ' Can su risueiio semblal1le Perdio una guerra import~nte El Almiral1te Balan.

Los Cl'lstlClllOSse atrevierOiI A pasClr a la Turquia; Apenas amcmecioel dia A Balan lo apresaron pt l c~ c(frcel . lo encerraron E~ un OSCllro pant.eon, Vtendo su resllrreccion
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que Ira l'enido a parar, Para hacerse respetal' Guio su gran division. Salgan de Colombia y la Espaiia De Francia, Prusia, Inglaterra A vel' si en su campo encierra Un hombre de tanta hazaiia.

3.

Quisiera desenganarme Con el mentado Olivero, Con el principe Escudero Y con el tal Duque Nayme. Cuando a mi Pregner me llame Le volare fa visera; Si todos juntos vinieran Les mostrare mas valor, Y vencere al Emperador De Francia, Prusia, Inglaterra.

Hare que de mi se espante El famoso Picol de Aban Y todos tristes estaban Al vel' vencido al de enantes. A wditos los gigantes Yo fes declare campana En el centro de Bretaiia A machos guapos vend Y en todo mundo no vi Un hombre de tanta hazaiia.

AMI MU J ER 10 que si Ie gust a bastante es rezar. Tiene un pequeno altarcito en su cuarto donde hay una pequeiia estatua de la Virgen del Carmen, varias estampas: dos de San Martin de Porres, una de la Inmaculada, una de San Antonio y' otnis tres mas que no se de quienes son. Estas imagenes las tenemos sabre una repi,sita, en la que hay un vasito de vidrio donde ponemos veIitas Santa Rosa. Todos 10s dias les ponemos su veIita. Delfina adem as es presidenta de la Hermandad de la Virgen del Carmen de la hacienda Caqui. Ella en compania de la esposa del administrador se encarga de organizar la fiesta de la Virgen. Este ano despues de celebrada la misa por el sacerdote que viene de Huaral, y despues que sacamos a Ia imagen en procesion, Ilegaron de Lima como siempre desde hace siete anos atras, mis compadres Pierola. Viniero'nen un omnibus escoIar que habian alquiIado. Antes venia iinicamente mi compadre y su esposa y a veces algunos de sus hijos, pera poco a poco comenzaron a venir con sus amigos. Primero venian en dos autosy en matos, luego tres y hasta cuatro carras, hasta que por ultimo este ana han venido 45 personas en omnibus. Mi compadre es propretario de una maderera y iiene

haec avanzar 10s caballos. Pablo qued6 donde "don Naka" que se apago la Iuz de la hacienda, 10 de la noche.

hasta

Mientras tanto, en Ia cas a de Erasmo Ios ninos se habian acostado. Flaco y Gordo ell el dormitorio de Ios hombres. Alas ocho 10 hicieron Lolo y Chamaco. Erasmo converso con Delfina y Antonio sabre Ia visita de Ia manana y se fue a acostaI', hizo a un Iado a Chamaco que ya dormia, se quit6 el saco y 10 colgo en un clavo de la pared. Antonio hizo otl'O tanto. Delfina llevo el Iamparin a su dormitorio, 10 mismo que el radio portatil para escuchar sus novelas. Se acomodo en su cama, apago el Iamparin y al poco rato estiro su mano y apago ci radio. Alas diez y veinte Ilego Pablo sin hacer l'uido, y Shebo alas once y diez minutos.

epilogo

EL 22 DE OCTUBRE de 1966, en visperas de cambios sustantivos que iban afectar la estructura total del valle, afectado por una dolencia reumcitica, muere Erasmo Munoz. Antes de mo dr, y cuando ya estaba promulgada la primera Ley de Reforma Agraria (1964), Erasmo habia entregado la conduccion de su parcel a a Shebo. POl' entonces, los dispositivos de la ley se conocian en el valle solamente por los peri6dicos y rumores, pues sus efectos todavia no se dejaban sentir. Aun en vida, Erasmo Munoz, como los otros yanaconas de Caqui, habia recibido el ofrecimiento de la propiedad de la tierra que usufructuaba, pero la lentitud y complejidad del proceso impidi6 que viera realizada su mas grande expectativa.

Con la daci6n de la nueva y radical Ley de Reforma Agraria la situaci6n cambia definitivamente. Los tramites se aceleraron y se hizo realidad la adjudicacion de tierras a los yanaconas.La ley 'establecia que estos, abandona,ndo chacras y viviendas, que como islotes aparecian desparramadas dentro de la gran propiedad, debian concentrarse en una zona de
(1969)

la hacienda. La Oficina de Refonna Agrnria comprmia el ,irea necesaria para que recibieran la misma cantidad de tierra que habian venido explotando. A 10s i'vlufloz. especialmente a Delfina, este heeho 10s afectaba scntimentalmente. Les dolia dejar la tierra que eIlos "habian hecho" durante anos can su trabajo; sin embargo, entendieron que era mcjor Ia nueva soIucion: ser propietarios antes que simples mrcndatal'ios. En 1970, 1<: Oficina de Rcforma Agl'al'ia entrcgo a Shebo el titulo de propiedad de la parcel'! 12 de Caqui, ocho hectareas de tierra contigua al ria; pOl' Ins que se comprometio a pagar 158,000 soles en veinte anos. Desde ese momento Ios Munoz, al igual que otros 17 yanaconas de la hacienda, calificados asi pOl' porIa mencionada oficina, dejaron de ser yanaconas para convertirse en pequenos propietarios. Paralelamente a 'estos acontecimientos otros cambios ocurren en Caqui. La nueva ley significo la desaparici6n del sistema de hacienda y su reemplazo pOl' form as eooperativas. Ante la resistend a de 10s propietarios que tratan de burlarla, se inicia una ctapa de conflictos, en la que interviene como actor principal el sindicato de peones. Los ex-yanaconas se abstienen de participar, contemplando con asombro como se disuelve lentamente eI inmutable y rigido orden de Ia hacienda. Finalmente, en 1972, el Estado intervienc la hacienda y un ano despnes Caqui se convierte en la "Cooperativa Agraria de Producd6n Villa Hermosa de Caqui", que actualmente cuenta can 132 trabajadores socios y un patrimonio en tienas e instalaciones valorizaclo en 8 millones de sales. El nuevo status de pequeiios propictarios que asumen 105 ex-yanaconas y la desaparicion del sistema de hacienda modifican esencialmente las condiciones en que se rcalizaba la produccion. Desaparece la merced conductiva anual del 20% para dar paso a la amortizacion anual de la cleuda a la Reforma Agraria poria propiedad de la tierra. Al cesar la habilitacion, y ante la carencia de capital propio, estes nuevos propietarios deben acudir al Banco de Fomento Agropecuario 0 bien a habilitadores locales, dada la insuficiencia del Banco para atender regularmente las necesidades que la producci6n requiere. Los Munoz tra-

bajan con el habilitador Saco, muy conocido en ei valle pOl' su modalidad de prestar dinero a condicion de que el pago se haga cxclusivamente en algodon, cotizado en 50 sales menos pOl' quintal que el precia del mercado. Estos prestamos a "nueva habilitacion" son causa de angustia puesta que ahara deben cons~uir pOl' su cuenta 105 servidos e insumos que antes recibian a simple pedido rutinario y como credito de la hacienda. Alquilar e1 tractor 0 las bombas Iumigadoras, comprar insecticidas en las tiendas de Huaral, pagar los jomales, etc. requiere disponer de dinero en efectivo, sobre todo en esta cUlpa de transicion. La constante y creciente demanda de dinero, para arran tar los fluctuantes costos de producci6n, 105 llcva inevitablnmente a aceptar trat08 perjudiciale:,. Regatean, buscan mejores condiciones, pero el intermediario ya esta presente. La nueva. situacion trae aparejada un problema fundamental: la inseguridad. El ex-yanacon esta solo frente a un mercado anonimo e indolente, sin ninguna posibilidad para control arlo, depcndiendo de sus vaivenes y obligado a somet~rsc a SliS reglas de juego para no desaparecer. Shebo compara can preocupaci6n como hace diez anos requeria diez mil sales para trabajar una hectare a de algodon, mientras que ahora necesita no menos de cincucnta mil. POl' ley esta obligado a sembrar 40% de panllevar, que en eI mercado tiene un precio tope, mientras que los precios de 10s insumos suben aceleradamente. POl' ejemplo, hace dos anos, la urea, abono que utiliza, costaba 900 soles Ia tonelada, hoy cuesta 3,000 soles y es escasa. Para atenuar est3 situacion, Shebo participa, pOl' un lado, en eI Comit6 de Caqui que integra la Cooperativa Agraria de Servicios "Nuestra Senora de Ias Mercedes" de Palpa, clande mas de den ex-yanaconas se reunen para adquirir los insumos a precios de costa mediante la Central de Cooperativas del Valle. POl' otro lado, aprovecha aI maximo las fluctuaciones en el precia del algod6n. Este ano, pOl' ejemplo, 10 vendio cuando estaba en su apogeo y en su grupo obtuvo Ia mayor cotizaci6n. Shebo se enfrenta asi a jos nuevos cambios. Es cierto que su situacion ha mejorado pero Ia etapa de transici6n que vive Ie produce una gran inseguridad.

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En 1972 el do al desborc1arse arras6 la zona riberena de Caqui donde estan asentados los ex-yanaconas. La parcela de 105 Mui'ioz quedo desolada; 10s cultivos de panllevar, frutales y algodon se perdieron ante el impelu de las aguas. Inc1uso la casa que Ios Munoz estaban construyendo, con el fin de trasladarse ahi, tal como la Oficina de Refol'ma Agraria Ios habia obligado al momenta de firmar el contrato, se via seriamente amenazada, poria que debieron detener su construccion. A causa de este desastre la cuola de la deuda agraria les fue diferida, pero quedaron debi6ndole al Banco el preslamo quc habian recibido para csa campana. Pronto nuevos problemas afcctarfan a la familia. La Cooperativa de Produccion inicio sus reclamos con c1 objeto de que desalojaran Ia antigua vivienda situada en medio de 105 cultivos de algodon. La familia querfa cumplir pero se 10 impedfa e1 desastre sufrido, que vino a significar un nuevo motivo de zozobra. Posteriormente tuvieron que adecuarse a 10s nuevos problemas que significaba 1a lransformacion de la hacienda en cooperativa. Anteriormente, 10s yanaconas habian gozado de una situacion de prestigio y consideracion en la hacienda, con un status superior al de 10s trabajadores asa1ariados. Estos, al tener hoy el control de la Cooperativa de Produccion, han eliminado totalmente todo trato can los ex-yanaconas en una especie de revanchismo, exc1uyendolos incIuso de utilizar 10s servicios que la Cooperativa ofrece a sus miembros. Lo que mas 10s afecta es que habiendo nacido alli y considerando a Caqui como su comunidad de origen, ya no tengan ninguna ubicaci6n social destacada y que aun sean discriminados. Un problema especial ha venido a hacer mas tirante 1as relaciones entre ex-yanaconas y 1a Cooperativa. A consecuencia de 10s desbordes del rio, no solo 10s Munoz, sino la mayoria de pequefios propietarios han sido afectados en 1a extension de sus lotes, perdiendo a causa de la erosion un total de 59 has. El caso expuesto ante la Oficina de Reforma Agraria se zanj6 con la reduccion del precio de 1as parcelas y con e1 ofrecimiento de compensarlos con 1a entrega de nuevas tierras. Para tal efecto 1a mencionada Oficina, al expropiar 1a hacienda, reservo una extension can e1 fin de adjudicar1a a 10s ex-yanaconas. Los traba-

jadores-socios en un primer momenta aceptaron tal medida; sin embargo, can e1 carrel' del tiempo y a1 hacerse mas evidente que esa tierra seria una perdida para la unidad de explotacion de [a Cooperativa, surgieron las protestas. Hoy ante la Oficina de Reforma Agraria existe un conflicto abierto porIa posesi6n futura de dichas tierras. Cooperativ.istas y ex-yanaconas sostienen, a 1a vez, 1a justeza de su derecho. Shebo es uno de 10s Hderes en esta gestiOll, siendo ya conocido en las oficinas pOl' su correccion y tenacidad. .. Mientras tanto, el rol de 10s miembros del original grupo famIlIar de 10s Munoz ha evolucionado. A 1a ll1uerte de Erasmo Delfina quedo al frente de 1a familia, dirigiendo el trabajo de l~ casa y vigilando 1a conduccion de 1a chacra, asi como ve1ando pOl' laeducaci6n de sus hijos y de 10s nuevos nietos que su hijo Rodulfo ha confiado a su cuidado. Pablo ha f01:mado su propia familia. Como tractorisla de la hacienda ha sido calificado como socio de 1a Cooperativa, recibiendo una vivienda en la rancheria y gozando de 1as prerroga. tivas de 1a misma: utilidades anua1es, servicios, seguridad en el trabajo, etc. Continua can su afici6n a los gallos, que cria en casa de su madre, la que 10 ha hecho muy conocido en todo e] valle y en otras partes del pais. Lolo ha superado su enfermedad y actualmcnte trabaja en 1a Cooperativa, aunque en calidad de obrero eventual. El, como el gran conjunto flotante de Caqui, es empleado temporalmentc y cancelado antes de completar los seis meses de trabajo que serian necesarios para ser calificado como socia. Ha ingresado y salido ya cuatro veces de 1a Cooperativa. Cuanclo esta 10 despid~ trabaja con Shebo en 1a chacra. Shebo ha heredado el rol de conductor de (a parcela. Totlos sus hermanos renunciaron lega1mente ante la Oficin3 de R(~f{)r .. ma Agraria sus derechos de herencia, pOl' 10 cua1 (~l flle nombrado tinieo beneficiario. Como tal, organiza e1 trabajo, decide 1a produccion y seencarga de su venta, directamcnle en Lima 0 bien en la fabrica desmotadora de a1godon. A pesar de que didge 1a actividad economic a de Ia familia, guarda respeto pOl' Stl madre, quien interviene con sus consejos y experiencia.