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Lies Bblicas CPAD - 2 Trimestre 2006 - Lio 1

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Bblia Sagrada

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Lie s C PAD Jove ns e Adultos Sum rio Ge ral 2006 2 Trim e stre

Lies Bblicas CPAD


Jovens e Adultos

2 Trimestre de 2006
Ttulo: Heresias e Modismos Combatendo os erros doutrinrios Comentarista: Esequias Soares

Lio 1: A sutileza de Satans no fim dos tempos Data: 2 de Abril de 2006 TEXTO UREO Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo e no segundo Cristo (Cl 2.8) . VERDADE PRTICA Firmes na Palavra, poderemos desmascarar as sutilezas e os ataques de Satans contra a Igreja de Cristo. LEITURA DIRIA Segunda - Mt 13.22 Sutileza envolve seduo e engano

Tera - Ef 6.11 Atentos contra as astutas ciladas do Diabo

Quarta - Mt 10.16 O cristo deve ser prudente como as serpentes e smplices como as pombas

Quinta - At 19.13-17 O poder do Evangelho desmascara as sutilezas do Diabo

Sexta - 1 Co 14.20 Menino na malcia, mas adulto no entendimento

Sbado - Mt 7.15 O cuidado de no sermos enganados pela aparncia


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LEITURA BBLICA EM CLASSE Colossenses 2.4-11. 4 - E digo isto para que ningum vos engane com palavras persuasivas. 5 - Porque, ainda que esteja ausente quanto ao corpo, contudo, em esprito, estou convosco, regozijando-me e vendo a vossa ordem e a firmeza da vossa f em Cristo. 6 - Como, pois, recebestes o Senhor Jesus Cristo, assim tambm andai nele, 7 - arraigados e edificados nele e confirmados na f, assim como fostes ensinados, crescendo em ao de graas. 8 - Tende cuidado para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo e no segundo Cristo; 9 - porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. 10 - E estais perfeitos nele, que a cabea de todo principado e potestade; 11 - no qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por mo no despojo do corpo da carne: a circunciso de Cristo. PONTO DE CONTATO Estimado professor, somos gratos a Deus por mais um trimestre de Lies Bblicas. Iniciamos o ano de 2006 estudando temas da Soteriologia ou Doutrina da Salvao. Neste trimestre, examinaremos assuntos relacionados disciplina teolgica chamada Heresiologia. Trata-se de treze lies, divididas em duas sees: heresias e modismos. A primeira, discute o islamismo, o mormonismo, a reencarnao, as Testemunhas de Jeov, a mariolatria e as principais seitas orientais. A segunda, reflete a respeito dos modismos e desvios doutrinrios contemporneos: a regresso psicolgica, o cristianismo judaizante, a teologia da prosperidade, o triunfalismo e a superstio religiosa. Estas lies traro esclarecimentos queles que confundem a f ortodoxa crist com as seitas e modismos doutrinrios. Portanto, lembre-se do ensino de Paulo em 1 Timteo 4.1 Mas o Esprito expressamente diz que, nos ltimos tempos, apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios. OBJETIVOS Aps esta aula, o aluno dever estar apto a: Definir o sentido da expresso palavras persuasivas. Descrever as principais sutilezas do erro. Explicar o significado de rudimentos do mundo.

SNTESE TEXTUAL O cerne da presente lio encontra-se no versculo 8. Neste, h um divisor entre a compreenso positiva e negativa da doutrina de Cristo demonstrada por trs expresses: segundo os homens (kata anthrpn); segundo o mundo (kata ton kosmou); e segundo Cristo (kata Christon). As duas primeiras, no apenas ope-se a ltima, mas a combatem. Fazem parte daquilo que Paulo denominou de filosofias e vs sutilezas. Estas, procedem de fontes humanas e malignas, enquanto a terceira, fundamenta-se na revelao divina em Cristo. Segundo os homens, refere-se crena em um conjunto de tradies orais ou lendrias que, pela sua antiguidade, parecia ser merecedora de crdito e aprovao. Contudo, no passava de sutileza ou engodo (apat). Segundo o mundo, difere da primeira, pois enquanto a expresso segundo os homens baseia-se nas lendas artificiosas, esta, na adorao aos espritos ou aeons. Portanto, a religio professada em Colossos era constituda de um fundamento terico antigo que formava a doutrina e fortalecia a crena na adorao a espritos intermedirios entre Deus e os homens. Estas tradies e sutilezas opunham-se ao corpo de doutrina apostlico e a adorao ao Deus nico e verdadeiro. ORIENTAO DIDTICA Como recurso didtico para esta lio, usaremos um mapa estatstico. Este recurso possibilita ao educando uma ampla viso cartogrfica dos principais dados que se desejam apresentar. O mapa abaixo, As Religies que mais Crescem apresenta estatsticas relacionadas distribuio das religies nos principais continentes. Use este cartograma aps o sub-tpico Suas estratgias, a fim de mostrar como as religies e seitas crescem por todos os continentes.

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COMENTRIO
INT RODUO

Palavra Chave Tradio Humana: Crena em um corpo de tradies lendrias que, pela sua antiguidade, era merecedora de crdito e anuncia. Desde os tempos bblicos, Satans vem usando os seus agentes a fim de levar o povo de Deus a desacreditar na Bblia, na divindade e na obra redentora de Cristo. Temos de estar devidamente preparados para detectar e desmascarar suas sutilezas. Sem dvida, esse um dos maiores desafios da Igreja de Cristo nestes ltimos dias. I. OS ARDIS DE SATANS 1. Seus disfarces. Desde a fundao da Igreja, os falsos mestres vm disfarando-se entre os filhos de Deus para disseminar suas heresias. Jesus disse que os mestres do erro apresentam-se vestidos como ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores (Mt 7.15). A Bblia classifica os tais como falsos apstolos e obreiros fraudulentos, identificando-os como agentes de Satans que se transfiguram em ministros da justia (2 Co 11.13-15). Devemos, por isso, acautelar-nos deles. 2. Suas estratgias. Os expositores sectrios preocupam-se com a aparncia, pois costumam apresentar o seu movimento como um paraso perfeito (2 Tm 3.5). Infelizmente, muitos so os que caem nessas armadilhas. Uma vez fisgados por eles, dificilmente conseguem libertar-se, uns por causa da lavagem cerebral que recebem, outros, em razo do terrorismo psicolgico e da presso que sofrem de seus lderes. Seus argumentos so recursos retricos bem elaborados e persuasivos, para convencer o povo a crer num Jesus estranho ao Novo Testamento (2 Co 11.3). II. A PERCIA DOS HERESIARCAS 1. Palavras persuasivas (v.4). Os falsos mestres, a quem o apstolo se refere, estavam envolvidos com o legalismo judaico: circunciso (Cl 2.11), preceitos dietticos e guarda de dias (Cl 2.16). H tambm vrias referncias ao gnosticismo (Cl 2.18,23). O verbo grego paralogizomai, enganar, seduzir com raciocnios capciosos, descreve com preciso a percia dos falsos mestres na exposio de suas heresias. O nosso cuidado deve ser contnuo para no nos tornarmos presas desses doutores do engano. 2. O Jesus que recebemos (vv.6,7). O apstolo insiste que devemos andar de acordo com o evangelho, a fim de ficarmos arraigados, edificados e firmados na Palavra de Deus. Entretanto, a mensagem dos agentes de Satans sempre contra tudo o que cremos, pregamos e praticamos. s vezes, h alguns pontos aparentemente comuns entre ns e eles, e nisso reside o perigo, visto que por onde tais ensinos se introduzem. 3. A simplicidade do evangelho. A mensagem do evangelho simples e qualquer ser humano, independentemente de seu preparo intelectual e origem, capaz de entender; basta dar lugar ao Esprito Santo, que convence o homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8). A converso ao cristianismo no resultado de estratgia de marketing, nem de tcnicas persuasivas (1 Co 2.4). No necessrio, portanto, um curso de lgica para algum ser salvo ou entender os princpios da f crist.
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III. AS SUTILEZAS DO ERRO 1. Ningum vos faa presa sua (v.8a). O significado de presa revela o que acontece, ainda hoje, com os adeptos das seitas. O verbo grego sylagge, levar como despojo, prisioneiro de guerra, seqestro, roubo, descreve o estado espiritual dos que seguem os falsos mestres. Um dos objetivos dos promotores de heresias escravizar as suas vtimas para terem domnio sobre elas (2.18; Gl 4.17). Hoje, muitos esto nos grilhes das seitas como verdadeiros escravos. 2. Por meio de filosofias (v.8b). No h indcios de que o apstolo esteja fazendo aluso s escolas filosficas da Grcia. O estoicismo e o epicurismo eram as filosofias predominantes do mundo romano na era apostlica e so mencionadas em o Novo Testamento (At 17.18). As filosofias de que Paulo trata so conceitos mundanos, contrrios doutrina e tica crist. Qualquer sistema de pensamento, ou disciplina moral, era, naqueles dias, chamado de filosofia. 3. Vs sutilezas (v.8c). Engano e sutileza, nesse contexto, significam a mesma coisa. A palavra grega usada para sutileza apat, isto , engano (Ef 4.22), seduo (Mt 13.22). usada para referir-se a pessoas de conduta enganosa e embusteira que levam outras ao engano. mediante tais recursos que os mestres do erro conduzem suas vtimas ao desvio. Tais sutilezas impedem as pessoas de verem a verdade e, como conseqncia, tornam-se cativas das astcias de Satans. 4. Segundo a tradio dos homens (v.8d). No a tradio apostlica nem judaica, mas um sincretismo de elementos cristos, judaicos e pagos: angelolatria e ascetismo, por exemplo. Eram prticas que se opunham ao evangelho. Trata-se de tradio humana, ao passo que o evangelho veio do cu (Gl 1.11,12). IV. OS RUDIMENTOS DO MUNDO 1. O significado de rudimentos (v.8). A expresso rudimentos do mundo, literalmente : elementos do universo, ou rudimentos do mundo, em nossas verses. A palavra stoicheion, fundamento, elemento, aparece na filosofia grega para os quatro elementos da natureza: terra, gua, ar e fogo que, segundo ensinavam os fsicos gregos, compem a totalidade do mundo (2 Pe 3.10,12). Para outra escola filosfica da Grcia, significava elementos espirituais, ou esprito vivo, que se difundia por toda a natureza como fora vivificante. 2. O apstolo se refere a que rudimentos? Essa palavra usada, tambm, com o sentido de princpio bsico (Hb 5.12) e de elementos judaicos ou adorao csmica do sincretismo helnico (Gl 4.3,9). O termo deve ser analisado luz do contexto e, aqui, mostra que so uma referncia aos poderes demonacos que se opunham a Cristo. Veja que o apstolo contrape esses rudimentos a Cristo: segundo os rudimentos do mundo e no segundo Cristo. 3. A deidade de Cristo em jogo. Cristo superior a todos os poderes (Ef 1.21). Os crentes, portanto, no precisam dos stoicheia, ou poderes demonacos, apresentados pelos falsos mestres. As vs filosofias so oriundas dos homens e do reino das trevas e no de Cristo. H uma diferena abissal entre Cristo e os rudimentos do mundo. No se trata, por conseguinte, de um demiurgo dos gnsticos, nem dos poderes csmicos dos adeptos da Nova Era (v.9). 4. O significado de toda a plenitude da divindade (v.9). Temos, neste contexto, o Deus verdadeiro com toda a sua plenitude. O sentido de divindade, no texto original, deidade. Um conceituado dicionrio de grego afirma: deidade, difere de divindade, como a essncia difere da qualidade ou atributo. Na Traduo do Novo Mundo, as Testemunhas de Jeov diluram o v.9, traduzindo-o por qualidade divina, para adaptar Bblia as suas crenas, atitude prpria dos falsos mestres. CONCLUSO O povo de Deus vive em constante batalha espiritual. O inimigo sempre trabalhou para desviar os crentes da vontade divina, induzindo-os a crenas falsas e prticas que desonram ao Criador. Por isso, devemos estar atentos quando um movimento religioso apresenta-se com persuaso e argumentos aparentemente convincentes. Trata-se, geralmente, de algum que pretende mostrarnos algo que no est de acordo com a Palavra de Deus. VOCABULRIO Abissal: Relativo ao abismo; distncia entre uma coisa e outra. Capcioso: Ardiloso; capaz de enganar ou iludir. Gnstico: adepto do gnosticismo doutrina ecltica que procurava explicar o sentido da religio e da vida por meio do conhecimento. Marketing: Conjunto de estudos e medidas estratgicas a fim de lanar e sustentar um produto ou servio no mercado consumidor. Retrico: Eloqente; aquele que fala muito, mas artificialmente. Sectrio: membro ou partidrio de uma seita. Sincretismo: Reunio de diversas crenas opostas.
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Sutilezas: Qualidade de sutil; engenhoso; perspicaz. BIBLIOGRAFIA SUGERIDA LUTZER, E. E. Cristo entre outros deuses. RJ: CPAD, 2000. SOARES, E. Manual de apologtica crist. RJ: CPAD, 2002. YOUSSEF, M. Conhea o seu real inimigo. RJ: CPAD, 2005. EXERCCIOS 1. Como a Bblia classifica os promotores do erro? R. A Bblia classifica os promotores do erro como falsos apstolos e obreiros fraudulentos; identificando-os como agentes de Satans que se transfiguram em ministros da justia (2 Co 11.13-15). 2. Qual deve ser a conduta do cristo diante do evangelho que recebeu? R. O apstolo insiste que devemos andar de acordo com o evangelho, a fim de ficarmos arraigados, edificados e firmados na Palavra de Deus. 3. A que filosofia refere-se o apstolo? R. Paulo no est fazendo aluso s escolas filosficas da Grcia, mas aos conceitos mundanos, contrrios a doutrina e tica crist. 4. O apstolo se refere a que rudimentos? R. Embora a palavra seja usada com outros sentidos, o termo, luz do contexto, refere-se aos poderes demonacos que se opunham a Cristo. 5. Como a Traduo do Novo Mundo traduz o versculo 9? R. A Traduo do Novo Mundo diluiu o versculo 9, por qualidade divina, para adaptar Bblia as suas crenas. AUXLIOS SUPLEMENTARES Subsdio Apologtico O que Significa Seita? 1. Etimologia. O historiador Flvio Josefo e muitos outros escritores antigos usaram a palavra hairesis com o sentido de escola de pensamento, doutrina ou religio sem conotao pejorativa O verbo grego haire, de onde vem o substantivo em foco, significa escolher. Na literatura clssica tem o sentido de escolha filosfica ou poltica. Todavia, o Novo Testamento traz essa palavra com o sentido de diviso, dissenso, pois lemos: E at importa que haja entre vs heresias, para os que so sinceros se manifestem entre vs (1 Co 11.19). A verso Almeida Atualizada traduziu por partido; a NVI, por divergncias; a Traduo Brasileira, por faco. A mesma palavra aparece em Glatas 5.20 sendo traduzida por dissenso. [...] Convm salientar que a palavra grega para heresias em o Novo Testamento, a mesma para seita, hairesis. O termo herege, que aparece em Tito 3.10, hairetikos, adjetivo que vem do referido substantivo grego. O sentido de erro doutrinrio, como heresia, no campo teolgico que ns conhecemos hoje, aparece pela primeira vez em 2 Pedro 2.1. nessa acepo que refutamos tais heresias. 2. Conceituao. Atualmente a palavra seita usada para designar as religies heterodoxas ou esprias. uma palavra j desgastada, trazendo em si, muitas vezes, um tom pejorativo. So grupos que surgiram de uma religio principal e seguem as normas de seus lderes ou fundadores e cujos ensinos divergem da Bblia nos principais pontos da f crist. So uma ameaa ao cristianismo histrico e um problema para as igrejas. 3. Problemas. [...] As heresias afetam os pontos principais da doutrina crist, no que diz respeito a Deus: Trindade, o Senhor Jesus Cristo e o Esprito Santo; ao homem: natureza, pecado, salvao, origem e destino; aos anjos, igreja e s Escrituras Sagradas. O mais grave erro quando diz respeito Divindade. Errar em outros pontos da f crist pode at no afetar a salvao, mas a doutrina de Deus inviolvel. Negar o Senhor trazer sobre si repentina destruio. Os novos movimentos internos como a Confisso Positiva e o G-12 no devem ser classificados como seitas, pois alm de no afetarem os pontos salientes da f crist, seus ensinos e prticas no so necessariamente heresias, mas aberraes doutrinrias. O efeito destrutivo pode ser pior do que os movimentos externos, pois Satans se utiliza, muitas vezes, da arrogncia ou da ignorncia dos mentores dessas inovaes para causar divises nas igrejas (SOARES, E. Manual de apologtica crist. RJ: CPAD, 2002, pp.25-7).

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