El arte debe de ser consciente, libre, espiritual.

Hegel acepta que podemos tener un talento natural para el arte, pero este talento tenemos que disciplinarlo para conseguir llegar a artistas, termino medio, la superacin de los dos factores. Papel de la nocion de arte en el sistema filosfico de Hegel, desde el punto de vista meramente conceptual, mas adelante la veremos teniendo en cuenta la historia. En Hegel el arte recupera su dimensin cognoscitiva, Hegel asigna al arte una verdad que le es propia, diferente de la de la religin o la filosofa. Una forma primitiva de revelacin o de manifestacin de lo absoluto. El arte seria en Hegel una forma primitiva de revelacin de lo absoluto, es inferior, porque Hegel la define como la manifestacin sensible de la idea de lo absoluto. Esa dependencia de la sensibilidad es lo que hace que el arte sea una forma primitiva de revelacin de lo absoluto. Vamos a matizar las condiciones negativas de esta condicin primitiva del artes, pero tambin vamos a ver las positivas, lo que lo ata a esta condicin es su relacin con lo sensitivo. En esta relacin podemos ver un juego de relaciones entre el concepto de apariencia y el de verdad, una vez mas en Hegel, se ponen en juego los conceptos tradicionales de apariencia y verdad al definir el arte como manifestacin sensible de la idea, en este juego sale a relucir lo que es el arte para Hegel. Que sea una manifestacin primitiva de la verdad no quiere decir que no tenga su valor, precisamente, el arte para Hegel es una manifestacin de la verdad, no es la mejor, pero es una (filosofa es la mejor). Tenemos que deducir de aqu que el carcter apariencial de lo artstico en el caso de Hegel no se entiende como mera ficcin o falsedad, ms bien, lo que est indicando Hegel es que la verdad se manifiesta a travs de la apariencia. Apariencia no tiene por qu ser falsedad, sino como aparicin de la verdad. Gracias a este carcter es como Hegel le atribuye a lo artstico su valor de verdad. El formalismo kantiano es para Hegel la explicacin de la separacin de la separacin radical de arte y verdad, Hegel restituye el valor de verdad al mundo del arte. Nos ayuda comparar Platn con Hegel. En el plano de las idea, es el real, ah est la idea de lo bello, en el segundo plano el mundo sensible, que son sombras, ah estn las cosas particulares que son bellas, y en el ltimo eslabn est el arte mimtico (pintura y escultura) copian al mundo sensible, esta dos veces degradadas de la realidad, copia de la copia, aqu el grado de belleza es mnimo, aqu reside el arte bello. En el Hipias Mayor Platn afirma que se debe de considerar lo bello (la idea) y no los objetos particulares calificados como bellos, por lo tanto, el arte mimtico nunca es verdadero. Lo bello es una idea en Platn, y bajar de este ideal es perderse. El acoplamiento con Hegel es que en Hegel se puede hacer otra jerarqua: Espritu absoluto, se est encontrado consigo mismo, con las formas absolutas del espritu: arte, religin y filosofa. Para Hegel, el arte, aunque sea aparicin sensible de la idea, est en el eslabn de la jerarqua de Platn, es la manifestacin inferior del espritu absoluto, pero es una manifestacin ms, aunque sea la ltima, con respecto a Platn, el arte ha subido de nivel, incluso con su carcter aparente. Lo aparente en Hegel tiene los ropajes de lo verdadero, es una manifestacin de la verdad, a diferencia de Platn por la sensibilidad, pero mantiene con Platn su carcter

sensible o aparente, para Hegel, es ms, el arte est por encima de la naturaleza (en la naturaleza es donde el espritu est ms alejado de s mismo) una obra de arte necesariamente est por encima de la naturaleza. Para completar el esquema tenemos que incluir dos conceptos que en Hegel adquieren una sutileza bastante importante a la hora de entender que activa en nosotros lo artstico, por un lado, sensibilidad material, y por otro, conciencia sensible. Son dos facultades que se ponen en juego frente a determinadas cosas, frente a la naturaleza y al arte. -Sensibilidad material: Aprehensin incompleta del objeto acompaada del deseo de apoderarse del objeto, la sensibilidad material consiste en tomar al objeto como algo sensible y material. Si lo comparamos con Kant estamos en ese terreno de lo interesado que incluso compartimos con los animales (lo agradable). Hay una sensibilidad superior a esta, que es lo que Hegel llama conciencia sensible. -Conciencia sensible: Consiste en suspender el carcter sensible de la realidad, tomar el objeto como pura apariencia, en trminos kantianos esto es lo ms parecido al concepto de desinters. Nuestro modo de relacin con el arte es el de la conciencia sensible. Lo que Hegel quiere remarcar con esta diferencia es la superacin espiritual del arte con respecto a la naturaleza. Lo que el arte activa en nosotros no es la sensibilidad material, sino la conciencia sensible, el arte nos obliga a ver la naturaleza como pura apariencia. Hegel relaciona nuestra conciencia sensible directamente con lo artstico. (El arte nos hace ms humanos, es la manifestacin del desarrollo del espritu de la humanidad en desarrollo a lo largo de la historia) Melocotn (sensibilidad material) -> Mediacin artstica (espiritualizacin) -> Carcter aparente (Conciencia sensible) plasmado en una obra de arte (el arte es la superacin de lo sensible inmediato). El sujeto no puede actuar frente al arte como si estuviera frente a la naturaleza, la conciencia sensible no es igual a la sensibilidad material, podemos entenderla (la conciencia sensible) como una preconciencia que precisamente por est en el umbral de la conciencia que debe de ser superada. La conciencia sensible sirve para que el sujeto deje de considerar como realidad las cosas inmediatas, eso es justo para Hegel lo que consigue el arte, el arte nos obliga a abandonar nuestra condicin material. El arte nos separa de la realidad material. Eso activa en nosotros una facultad superior, una preconciencia, que todava no es filosfica, pero que est llegando a ser. Una obra de arte necesita de la sensibilidad, pero al mismo tiempo nos eleva por encima de ella, porque en la obra de arte, la existencia de las cosas naturales esta elevada a la pura apariencia (es una idea antiplatonica, pues en Platn la apariencia es rebajar a un nivel inferior las cosas) Apariencia para Hegel es por lo tanto una elevacin con respecto a la realidad, lo aparente para Hegel tiene una dimensin positiva y una negativa. El carcter positivo del Shein (Apariencia) sale a relucir cuando nos damos cuenta que el arte nos libera de la opresin de lo sensible. Lo que considerbamos verdadero, se nos presenta gracias al arte como falso, como aparente (he aqu el concepto negativo de apariencia). La apariencia es

transparente (en el sentido de que deja ver la verdad, es el momento positivo de lo aparente en lo artstico). Lo negativamente aparente no es el arte, sino la naturaleza. El arte transforma el mundo sensible, lo eleva, al liberarlo de su carcter espontaneo, inconsciente, azaroso, natural, libera a la naturaleza de la naturaleza. Comparndola con la apariencia de la existencia sensible inmediata, la apariencia del arte tiene la ventaja de que es una apariencia que se supera a si misma e indica algo espiritual que debe aparecer a travs de ellos Cuando superamos la relacin directa con la naturaleza, entramos en el arte, superando lo inmediato sensible, surge el arte. Vamos a ver la historicidad del arte en Hegel. El modo de acercamiento de Hegel a la historia del arte es como una forma de ver lo absoluto manifestndose a lo largo de la historia de diferentes formas artsticas, puesto que el arte es la manifestacin sensible de la idea, en cada uno de esos momentos de historia del artes encontramos un grado distinto de verdad. Conforme vamos avanzando en historia del arte, ese grado crece, crece tanto que Hegel termina afirmando que el arte es ya para nosotros algo del pasado. (Llegara un momento en el que las formas artsticas no podrn manifestar las formas de lo absoluto por su inmensidad, por eso el arte debe de dejar paso a la religin y a la filosofa, esto es lo que se conoce, no por Hegel, como la muerte del arte) En Hegel tenemos tres momentos fundamentales en la historia del arte: Arte simblico, arte clsico, y arte romntico. En ese orden de inferior a superior. -Simblico: Hegel lo relaciona con el arte oriental en general (en sus orgenes). Es el arte inferior en la jerarqua hegeliana, es inferior porque dice Hegel que en este arte la idea de absoluto que contiene este arte es demasiado abstracta o indeterminada, por lo que encaja ms con la forma artstica del momento. No hay una adecuacin entre la idea y la forma que la representa. (El idealismo hegeliano es un idealismo de la concrecin, la idea debe de ser concreta, pues cuando es abstracta, no puede manifestarla fsicamente) (Una herencia hegeliana es que la filosofa debe de ser exclusivamente occidental, etnocentrismo justificado filosficamente). -Clsico: Es el nico arte por antonomasia y que se adecua de verdad a la idea para Hegel es el arte Clsico. El arte clsico tuvo su plenitud y ms tarde pas. Los medios artsticos de este momento eran los mejores para la manifestacin de la verdad de este momento. -Romntico: Se corresponde con el periodo del romanticismo y todo el arte cristiano. El arte aqu est sacando a relucir esa dimensin sensible que es la que lo va a condenar a morir, aqu es donde mejor se ve que la dimensin sensible del arte es un problema, porque es imposible que abarque el enorme contenido de verdad que se ha alcanzado en ese momento. El arte romntico da paso a la religin, la verdad pasa del plano sensible al suprasensible, pues el sensible no puede abarcarla por completo. La verdad de Hegel es la historia del hombre, es algo concreto. A cada momento de la historicidad del arte le corresponde una forma artstica que es la que mejor lo representa (lecciones de esttica) el criterio para hacer esta jerarquizacin es el mismo, el grado de lo alejamiento de lo sensible que posea cada forma artstica.

Las mejores manifestaciones de cada momento es: -Simblico -> Arquitectura -Clsico -> Escultura -Romanticismo -> Pintura, msica, poesa (poesa est casi ya en el nivel de la religin). A mayor en la jerarqua, ms dificultad de relacin con los sentidos tiene. La Mueeeeeeeeeeeeerte del arte. Bajo todas estas relaciones, el arte es para nosotros, en cuanto a su suprema destinacin, como una cosa del pasado El arte deja de ser funcional en un sistema en el que se busca que el espritu se encuentre consigo mismo, Hegel est bajando los humos del esteticismo de la poca que tanto evoca a lo absoluto. El arte ha dejado de ser algo sensible. Lo importante es el aspecto conceptual y la condicin abstracta que abarca el arte. Danto se ha hecho famoso por resucitar el arte, dando una explicacin al estilo de Hegel.