La Conciencia Patolgica

como Causa de Enfermedades Psicosomticas

Prof. Dr. Max Lscher

Dos cosas llenan la mente con siempre nueva y creciente maravilla y sobrecogimiento los cielos estrellados sobre m y la ley moral en mi interior.
Emmanuel Kant (17241804)

Prof. Dr. Max Lscher Max Lscher estudi psiquiatra y obtuvo el doctorado en losofa, psicologa y losofa del derecho con una excelente tesis titulada El Color como Diagnstico en Psicologa. Ejerci de psicoterapeuta en Basilea y en Berln antes de establecerse en Lucerna (Suiza), en donde es actualmente director del Instituto de Diagnstico Psicomdico y contribuye al trabajo cientco sobre el Diagnstico de Color y la Terapia Lscher. El nfasis de sus actividades recae en seminarios de formacin para mdicos y conferencias de conferenciantes invitados. El Diagnstico de Color Lscher se ensea en siete idiomas y es utilizado por muchas universidades de todo el mundo.

Kant, que fue uno de los lsofos ms profundos y lcidos, reconoca que hay una segunda maravilla adems del cosmos, los llamados cielos estrellados, a saber, la ley moral en mi interior. Por la ley moral en mi interior, que siempre gobierna al hombre, Kant no se reere a las leyes morales adquiridas, sino a la ley en mi interior. Esta ley en mi interior es el sistema de regulacin psicosiolgico llamada psique. El sistema de regulacin siempre est en funcionamiento, aunque las ms veces de forma inconsciente. Si somos conscientes de ello, lo llamamos consciencia. La consciencia es el instrumento natural de autocontrol. Lo que llamamos consciencia se llama en snscrito antaryami, el gua interno. La consciencia como gua interno evita todo tipo de emociones y deseos excntricos, inapropiados. Su objetivo es equilibrar y restaurar el equilibrio interno. Igual que hay un equilibrio entre las fuerzas centrfugas y centrpetas, entre la energa cintica y la potencial, entre el calor y el fro, entre estar despierto y

dormido, entre anablico y catablico, o entre la inhalacin y la exhalacin, la consciencia es tambin una autoridad interna que procura establecer un equilibrio armnico como una ley natural y restaurar el equilibrio psquico normal. Trabaja para equilibrar los opuestos. Los opuestos dependen unos de otros, como los dos extremos de una balanza. Hay una mutua interdependencia, por ejemplo, entre las demandas excesivas y el temor de fracasar, entre las ilusiones y las desilusiones, la frustracin y la agresin. El sistema de regulacin psicosiolgico intenta restaurar rpidamente el equilibrio armnico cada vez que padecemos de enfado, desilusin o estrs. Actualmente, la ley en mi interior, la consciencia, no slo se ha banalizado, sino que incluso se ha ignorado. As, hoy estn muy de moda los directores hambrientos de provecho, los bravucones excntricos y los tracantes de poder al parecer sin escrpulos. Actan como si no existiera la ley en mi interior, a partir de la cual no hay escapatoria. Consciencia y tica como opuestos a moral La consciencia es el conocimiento de si estamos actuando con autenticidad, de forma natural y por tanto de manera apropiada. En consecuencia, la regla se aplica: No hagas a los dems lo que no querras que los otros te hicieran. La consciencia es el sentido de saber si estoy actuando con autenticidad, de forma natural y apropiada, y es radicalmente diferente de las morales adquiridas. Estas morales, por ejemplo, pueden propugnar matar a gente de diferentes creencias religiosas. Las morales son a menudo cuestionables y pueden ignorarse. Sin embargo, la consciencia es obligatoria. Esto es lo que experimenta todo aquel que tiene

una mala consciencia. Le persigue inexiblemente. La consciencia no es una enseanza moral impuesta desde fuera, sino la ley en mi interior. Por tanto es un error ignorar la radical diferencia entre consciencia y moral. ste es uno de los errores ms profundos y peligrosos de Sigmund Freud y su ideologa de la sexualidad. La consciencia patolgica La diferencia entre una inofensiva, mala consciencia y una consciencia patolgica no es de tipo cuantitativo, sino ms bien una diferencia radical y cualitativa. La consciencia, la mala consciencia, puede compararse a una enfermedad temporal. Sin embargo, la mala consciencia, inhibida o patolgica, es como una enfermedad vegetativa, emocional y crnica. Quienes no corrigen una situacin que nos perturba, los que saben, por ejemplo, que no deberan fumar tanto, no beber tanto alcohol, no comer tanto, o que no corrigen una relacin pobre con sus parejas, familiares o colegas, se acostumbran a esa situacin. Ignoran y olvidan que de hecho tienen una mala consciencia. Como resultado, la mala consciencia se convierte en una consciencia inconsciente y por tanto patolgica. La consciencia patolgica puede reconocerse a travs de sus efectos, especialmente en trminos de problemas psicosomticos. Aparece, por ejemplo, como desrdenes del sueo causados por trastornos emocionales, o como alergias y enfermedades de la piel, migraas, problemas de estmago e intestinos, dolores de espalda, o como insatisfaccin interna e inquietud. Los malos hbitos La consciencia patolgica encuentra su expresin en enfermedades psico-

somticas y en incontables excusas y compensaciones, tales como por ejemplo los llamados malos hbitos. No resulta fcil renunciar a tan perjudiciales compensaciones, porque son una necesidad consecuente de la consciencia autorreguladora. Por tanto es intil decirle a alguien deberas fumar menos y beber menos alcohol, deberas perder peso. Estos hbitos, malos y perniciosos, son evidentes, pero la causa de los malos hbitos debe hallarse en la consciencia negada, mala y patolgica. Se la tiene que volver a abrir, y ajustarla con ayuda de claricacin mental. La consciencia inhibida o bien tiene que explotar, haciendo del hombre un criminal, o explosiona hacia dentro de manera que la persona enferma de manera psicosomtica. Estas son las dos direcciones en las que se desarrolla la consciencia inhibida y en consecuencia patolgica. El placebo sana enfermedades de la consciencia patolgica En su estado crnico, la mala consciencia patolgica perjudica el autorrespeto y la autoconanza. La autoconanza debilitada o ausente crea una urgencia de compensacin. Sin embargo, si una persona cree en el efecto sanador de algn objeto (un talismn, un remedio, un lugar, dolo, o incluso el mdico que le trata), cree en ello y encuentra una compensacin por la autoconanza perdida. Cada vez que una persona confa, se produce un estado de cumplida satisfaccin, y con ello, un estado de salvacin. Un placebo incluido el terapeuta actuando como un placebo puede por tanto sanar. Sin embargo, como el placebo slo compensa por la prdida de la autoconanza, el paciente tiende a hacerse dependiente de ste (talismn, remedio, dolo...).

Para ser precisos: el placebo compensa por la prdida de la autoconanza. Pero como la autoconanza herida hace enfermar a una persona en el plano psicosiolgico, lo que puede probarse con ayuda del diagnstico del color, un placebo puede eliminar la causa emocional de los problemas psicosomticos. Conclusin Si se considerara en medicina la comprensin del diagnstico de estas correlaciones, el tratamiento inecaz de sntomas podra reemplazarse por mtodos teraputicamente ms efectivos, tales como por ejemplo, la hipnosis y la homeopata. Esto tambin contribuira a detener gradualmente el incontrolado crecimiento del tratamiento paramdico.
Se puede encontrar ms informacin en los libros siguientes: Lscher, Max: Das Harmoniegesetz in uns (La ley de la Armona en Nuestro Interior). Editorial Ullstein, TB. Lscher, Max: Der 4-Farben-Mensch (El Hombre de 4 Colores). Editorial Ullstein, TB. Y en internet: www.luscher-color.com e-mail: info@luscher-color.com

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Paracelsus Health & Healing 12/ II

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