DEMOCRACIA La utilizacin del trmino "democracia" ha dado lugar a no pocas confusiones.

Como hemos visto, la democracia, ya sea moderada o radical, es el gobierno de muchos, es decir, una de las formas de gobierno. Pero se suele hablar hoy en da de demo cracia como de un estilo de vida, que se caracteriza por ser el sistema que mejor asegura el respeto a la dignidad de la persona human a en tod os sus rdenes. Esta segunda acepcin, si bien puede aceptarse como modo de expresin, es en realidad impropia, pues est habiendo referencia a un mbito mucho ms amplio que el estrictamente poltico, que es el propio en el cu al tiene cabida el concepto de democracia. Entendida como estilo de vida, la democracia puede ser comp atible con cualquiera de las diversas formas de gobierno. Es decir, cualquier rgimen poltico legtimo, que est orientad o hacia el bien comn, respe ta la dignidad de la person a humana. Considerando a la democracia como rgimen poltico, debe distinguirse entre la concepcin clsica que deriva de Aristte les y que la ubica entre las formas legitimas en su variante moderada o repblica, que Aristteles llama politeia, y la concepcin que deriva de Rousseau, que es la ms divulgad a y popularizada en nuestros das, expresa da principalmente en El contrato social .

Esta parte de la base de la libertad ilimitada del individuo, de la cual gozaba en un supuesto estado de naturaleza anterior al estad o de socia bilidad. Por consiguiente, la sociedad ha corrompido al hombre y lo ha sojuzgado obligndolo a aceptar una autoridad. Por lo tanto, para que el hombre recupere su libertad en este estado de vida social, formula la tesis del contrato social. Segn ella, los individuos viven en sociedad en virtud de un pacto, que han contrado al solo efecto de que el Estado sirva de garan ta para el ejercicio de sus libertades. Entonces, la nica forma de tomar decisiones que no afecten esa libertad de los individuos, sea mediante la suma de sus voluntades , con lo cual se obtiene la voluntad general, nica fuente de toda autoridad, de todo derecho y de toda ley. Es decir, cad a individuo slo puede estar obligado a hacer lo que la suma de las voluntades individuales, o sea la mayora, le determine. Es el principio de la soberana popular, de carcter absoluto, casi divino, que no puede someterse a ningn principio superior. As, la voluntad de la mayora, expresad a numricamente, queda legitimada para decidir e imponer cu alquier cosa, segn sea el capricho o la arbitrariedad de la multitud. Niega que pueda haber un orden de valores por encima de la voluntad de los individuos manifestada numricamente en la voluntad general. Es todo el pueblo quien gobierna como nico soberano y la autoridad no es sino la mandataria o delegada de la multitud, que puede dejar sin efecto su mandato en cualquier momento. 0 sea que la eleccin de un gobernante por la voluntad general es el nico ttulo que lo legitima, independientemente de cmo gobierne. Recordemos que cuando hablamos de la autoridad dijimos que sta ser legti ma en tanto y en cuanto gobierne para el bien comn.

Esta democracia, propia del liberalismo, coincide con la democracia radical, concebida por Aristteles y Santo Toms como forma corrupta. Este rgimen de gobierno conduce a un aplas tante totalitarismo de mayoras.

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Por lo dems, un sistema que se fundamenta en una libertad absoluta hace ilusoria toda autoridad y conduce a la anarqua, pues si cada cual busca slo su bien particular mediante el uso de su libertad, le ser muy difcil aceptar sacrificios por el bien comn, con lo cual se tornan imposibles la conviven cia y la paz social".

Tampoco debemos olvidar que cada sociedad se asienta sobre la base de creencias, valores y principios permanentes, sobre tod o de carcter espiritual, en las cuales han sido formados sus integrantes y que vienen dados desde sus orgenes por la historia, la tradicin y el ejemplo de las generaciones pasadas, lo que le otorga una personalidad propia ante el mundo, constitu yendo su razn de ser y e1 componente esencial del bien

El someter permanentemente toda cuestin, incluso esos principios sustan ciales, a la decisin de la cambiante voluntad de los individuos manifestada en la voluntad general, lleva a la destru ccin de esa misma sociedad al hacerle perder su unidad espiritual en aquellas cosas comunes que le son ms valio sas, lo que constituye un fermento de anarqua, de desunin y de inestabilidad social.

En sntesis, para que una democracia sea verdadera debe cumplir con los siguientes requisitos:
1. Tener por fin supremo el bien comn nacional .

2.

No es ni la mejor ni la nica forma legtima de gobierno, s la ms aconsejable para algunos pases. No es una religin, ni un dogma, que no se pueda discutir.

3. Debe existir un pueblo (organizado y jerarquizado) en el

cual se cuenten con muchos grupos intermedios (sindicados, clubes , parroquias, gremios) para que acten como control del poder poltico y ejerciten la solidaridad. Debe evitarse la masificacin de la sociedad, sobre todo para la participacin poltica. El pueblo no es soberano sino que ejerce la autoridad deriva da de Dios. democracia debe basarse en el respeto de la ley natural, la que debe reflejarse en la ley dictada por los hombres.

4.

5. La

6. La participacin del pueblo debe ser moderada e indirecta.

Moderada porque las person as deben participar en la medida de sus capacidades; indirecta por cu anto quienes gobiernan son los representantes del pueblo.

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7. Debe

evitarse el absolutismo del Estado represen tacin de los grupos intermedios.

mediante

la

8.

Deben ejercer el gobierno hombres de probadas virtudes intelectuales y morales.

LOS TOTALITARISMOS

El totalitarismo es el sistema en el que las personas son gobernad as autoritariamente, y sin tener en cuenta sus opiniones ni sus derechos. Sabemos que el poder del Estado no es absoluto sino que encuentra lmites muy precisos en su propia finalidad, que es la bsqueda del Bien Comn de la sociedad, adems de las normas del derecho y de la moral. El respeto a estos lmites, lo consti tuye en "estad o de derecho"; por el contrario, el quebrantamiento de estas limitaciones lo transforma en "estad o totalitario".

En el totalitarismo, subordinarse.

el

Estado

es

el

ente

al

que

TODO

debe

Los hombres estn al servicio del Estad o' -en los totalita rismos-, el cual los absorbe en forma total: la familia, la educacin, el trabajo, el descanso, la cultura y tod as las acti vidades humanas estn orientadas a un solo fin: la conveniencia del Estado y el dominio de todos los resortes del poder. Por ello puede afirmarse que el totalitarismo no es simplemente una forma de gobierno autoritaria, sino que constituye una particular visin de la vida.

SUS CARACTERES

Los regmenes totalitarios presentan formas muy variadas, con caractersticas particulares propias de la sociedad que los padece. Sin embargo, tod os ellos ofrecen en comn el mismo panorama opresivo y otros rasgos comunes que los diferencia esencialmente de los regmenes democrticos:

* Control estatal absoluto de las actividades privadas, para dominar por

medio de concesiones de dinero. Clientelismo.

* Partido nico oficialista que se iguala con la patria y la nacin, los

dems son antipatriotas.

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* Doctrina Nacional e ideologa oficial. Pasado y presente se acomodan a

las necesidades del gobierno totalitario.

* Estatizacin de los medios de comunicacin . * Estatizacin de la enseanza .

* Mxima intervencin policial . * Agremiacin laboral nica y obligatoria . * Subordinacin de la persona al Estado.

Un ejemplo histrico de este tipo de gobierno inhumano fue la Rusia Comunista (URSS) denominada Democracia Popular, gobierno de los obreros o proletarios, por su mismo iniciador: Vladimir Ilich Ulianov, conocido como Lenin. En nombre del pueblo, de los obreros, de la patria, se organiz un sistema totalitario que elimin a millones de rusos por no ajustarse a las duras normas del gobierno socialista. Lenin defini el totalitarismo como un poder absoluto del gobierno sobre la economa, cultura, sociedad y hasta, de ser posible, la conciencia de los individuos. El ser humano pierde toda dignidad de persona y pasa a ser un simple numero o engranaje de la maquinaria estatal, un annimo total.

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