Monsieur Pierre Bonte

Tribus, factions et tat. Les conflits de succession dans l'mirat de l'Adrar

In: Cahiers d'tudes africaines. Vol. 22 N87-88. 1982. systmes tatiques africains. pp. 489-516.

Abstract P. Bonte Tribes, Factions and State: Succession Conflicts in the Emirate of Adrar. A study of the conflicts arising on the emirs' succession sheds light on the nature of the emirate's political organisation. There is no devolution rule but for the fact that the emir needs belong to the Ahel 'Ethman lineage. On an emir's death, in order to ensure his succession, the relations between the politically dominant Hassan tribes and the emirate have to be reproduced under the guise of factions in support of the various pretenders. The emirate turns itself into a State when segmentary factions no longer develop within the framework of kinship and affinity, while power becom.es centralized with a hierarchy of political relations linking together groups with different statuses. An analysis of oral tradition concerning the succession of the three first emirs, 'Ethman, Sidl Ahmed and Ahmed 'Aydda shows how the evolution of political structures was affected by this transformation.

Citer ce document / Cite this document : Bonte Pierre. Tribus, factions et tat. Les conflits de succession dans l'mirat de l'Adrar. In: Cahiers d'tudes africaines. Vol. 22 N87-88. 1982. systmes tatiques africains. pp. 489-516. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1982_num_22_87_3390

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factions et

Les conflits de succession dans Pmirat de FAdrar

mirat de Adirar est constitu au cours du xvine sicle moins un sicle aprs ceux du Trarza et du Brakn dans le nord de actuelle Mauritanie organisation politique de ces mirats est encore mal connue Elle fait objet de jugements contradictoires tant dans les documents militaires ou administratifs de poque coloniale1 que dans les rares tudes plus rcentes2 Ces jugements ont t fausss par des priori politiques ou thotiques Les caractristiques du systme politique miral expliquent aussi les difficults rencontres pour en identifier la vritable nature mirat est organisation politique une socit dont le mode de vie est nomade mais non exclusivement pastoral3 Les groupes qui dtiennent le pouvoir sont eux-mmes nomades Ils sont partiellement dgags des tches productives grce aux redevances tributaires ils re oivent sous forme de biens de consommation animaux laitiers de boucherie crales dattes produits artisanaux etc.) grce aussi aux guerres et aux pillages ghazzi plur ghezyan Le centre de la vie politique est la hella campeAinsi dix ans intervalle on relvera les apprciations divergentes de Coppolani le premier conqurant de la Mauritanie et celles de Gouraud qui fut lui le premier entrer dans Adrar et de son successeur Patey Pour Coppo lani le pouvoir des hassan il assimile la noblesse de Ancien Rgime est la simple loi du plus fort il oppose influence politique relle des zawdyd dont il recherche alliance pour occuper le sud du pays et au rle producteur des annaga Gouraud puis Patey affirment au contraire la prminence politique des guerriers Ces divergences tiennent en partie aux diffrentes politiques appliques par le pouvoir colonial Dans le nord du pays la menace des tribus dissidentes conduira administration militaire coloniale appuyer sur des auxiliaires guerriers et prserver relativement la structure politique antrieure mirat de Adrar restera un protectorat jusque dans les annes 1920 Ainsi pour STEWART 97 i973b mirat est simplement un mode organisation politique des tribus guerrires Comme Coppolani il oppose cette organisation mirale influence politique des confrries religieuses et des tribus zawaya Il pas une organisation tatique coiffant ensemble des socits mais des oppositions de type segmentaire entre ces groupes guerriers zawaya) agriculture sur les terrains de dcrue ou pandage des eaux grayer est ancienne et importante Depuis le xixe sicle les palmeraies se sont beaucoup dveloppes dans Adrar et elles reprsentent hui la production la plus importante BONTE 1981 a) La transcription obit aux rgles les plus courantes de notation de arabe Les Cahiers tudes africaines 87-88 -4 pp 48-5I

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ment miral dont la composition se plie au rythme des saisons et des pturages Au sein des mirats la socit maure reste en outre organise dans le cadre de la tribu qabla plur qabal et elle prsente toutes les caractristiques une socit lignagre et segmentaire Chaque tribu identifie comme tant issue un anctre commun et se rfre une gnalogie commune Les alliances et les conflits politiques suivent ces lignes gnalogiques Les solidarits agnatiques favorisent les alliances entre groupes gnalogiquement proches Un examen plus attentif rvle cependant une ralit assez diffrente de cette vision premire celle en ont les Maures eux-mmes Les gnalogies enjeux des luttes politiques et idologiques sont le signe du rang des groupes sociaux qui les manipulent constamment en fonction de leurs intrts conomiques de leurs alliances politiques et matrimo niales etc Entrinant les rangs politiques et variant en consquence elles opposent en particulier kassan guerriers dtenant le pouvoir politique qui descendraient des Arabes hilaliens ayant atteint la Mauri tanie vers le xve sicle zawy ne portant pas les armes et se consa crant aux activits productrices et aux tudes religieuses origines diverses skurva descendants du Prophte Arabes Berbres et aznga Berbres leveurs agriculteurs ou planteurs versant un tribut aux guerriers En outre tude de la tradition orale de ces tribus met en vidence au-del de la rfrence immdiate une filiation commune la conscience trs claire de origine diverse des groupes qui les composent La tribu est une entit politique qui se constitue travers le jeu mobile des alliances matrimoniales et politiques affirmation une origine unique est autant plus forte et les gnalogies mieux intgres que le voyelles longues sont marques par un tiret La notation des voyelles t fortement simpline Les sons sont nots gh C-S dh th kh J* sh Le arabe se prononce trs gnralement en hassaniya Les consonnes empha tiques nombreuses en hassaniya sont notes ici par un point sous le signe phontique La charte origine et de constitution des mirats maures date de la guerre de Sharr Bebba qui aurait vu dans le sud-ouest de la Mauritanie les guerriers hassan triompher des tribus berbres La question est naturellement beaucoup plus complexe Il suffit de constater pour en convaincre que le quatrime mirat constitu en Mauritanie celui du Taganet est domin par une tribu qui se rfre une origine berbre Pour simplifier expos nous aborderons pas dans cet article la question de la signification et de la nature de ces rfrences gnalogiques et nous les tiendrons telles elles apparaissent aux intresss pour des donnes de fait

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rang politique est lev par exemple dans la tribu mirale des Awld Ammonni) La constitution du pouvoir miral modifi organisation tribale mais elle ne pas remise en question Tout au contraire on assiste mme aprs la formation de mirat apparition de nouvelles tribus par exemple celle des bid Ahel Ethmn autour une famille jouant un rle poli tique important auprs de mir Je montrerai dans cet article comment organisation tribale se reproduit et remplit une fonction politique dans le cadre de mirat tude des conflits succession au titre miral sera privilgie pour montrer articula tion de organisation tribale et de organisation mirale occasion de la mort un mir et afin assurer sa succession ensemble des relations entre les tribus politiquement dominantes et mirat doivent tre repro duites sous leur forme particulire organisation en factions dont une permettra un prtendant de imposer parfois au prix de conflits longs et sanglants alors que autre perptuera ventuellement son opposition en recourant la dissidence zowga) aborderai en outre deux points qui permettront une meilleure analyse du systme politique miral Doit-on considrer instabilit du pouvoir6 comme signe de sa faiblesse ou comme un phnomne structurel La dissidence les difficults de succession apparatront en fait comme une consquence du jeu factionnel Il en est de mme de absence de rgles prcises de succession7 a-t-il une continuit entre le fonctionnement des socits tribales non centralises politiquement que on trouve dans le nord de la Mauri tanie et en Afrique du Nord et celui du systme politique miral Il semble que opposition entre les socits lignagres et segmentaires et les socits tat souligne la thorie anthropologique classique8 soit loin tre justifie Je traiterai presque exclusivement dans cet article des tribus kassan de Adrar qui dtiennent le pouvoir politique9 Elles constituent segmentairement deux ensembles Il agit ailleurs une instabilit toute relative Elle se manifeste certes lors des conflits de succession ou occasion de la mort violente un mir Par contre autres mirs ont un rgne long qui est marqu que de faibles contestations internes Ahmed Aydda rgna prs de 40 ans au Taganet mir Bakkar rgna prs de 70 ans alternance de rgnes stables et de priodes de troubles est en fait une autre consquence du phnomne factionnel Le prtendant doit tre du lignage des Ahel Ethm dont la barka fonde et justifie le pouvoir Le choix est effectu formellement par jma Il se rgle en fait le plus souvent par les armes Opposition reprise plus rcemment par GELLNER 1969 dans un contexte qui nous concerne plus particulirement il agit des socits tribales Afrique du Nord assez semblables la socit maure Le fonctionnement de ces socits segmentaires provoquerait selon lui des situations quilibre incompa tibles avec tablissement de positions de pouvoir stables En fait la mobilit au sein du systme de rangs politiques est plus forte il ne semble comme je le montrerai dans la suite de cet article

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Les vriyye regroupent plusieurs tribus 10 collatrales gnalogiquement du lignage miral les Ahel Ethmn savoir les Awled Ammonni les plus proches et les Awled Akshar voir Tableau Aux Awld Ammonni ajoutent les gmeytrt qui leur sont assimils bien que leur lien gnalogique soit plus lointain Les Awled Qaylan comprennent de nombreuses fractions origine et histoire fort diffrentes Si on peut tablir une gnalogie commune auprs de certaines familles elle reste imprcise et offre de nombreuses variantes Elle intgre pas la totalit de la tribu anctre Qaylan se situerait dans la chane gnalogique des kassan avant Agmu ar kshar et Ammonni Les principales familles de chefferie autour des quelles organisent les fractions de la tribu levaient des redevances sur des aznaga redevances souvent concdes ou donnes par mir La grande majorit des Awled Qaylan vivaient de la guerre de pillages et accessoirement un levage de petite dimension11 TABLEAU ALOGIQUE La ligne des hassan Awled Qaylan Agmeytrt Awled kshr Awled Ammonni

STd Ahmed

Samba Lignage emtral

SdiAhmed Ahmed dr Ahmed

Ethmn

Muhammed

Shandura Ahmed

khtr

Les tribus sont abord des units politiques les Agmeytrat taient allis de Ethman lors des conflits qui aboutirent la cration de mirat Ce sont aussi des groupes qui ont des intrts communs en occurrence le bnfice de nombreuses relations tributaires Elles reprsentent enfin des aires matrimoniales prsentant un taux lev de mariages endogames dpassant 90 dans le cas de la tribu mirale des Awled Ammonni) il Les analyses qui suivent sont fondes sur la tradition orale recueillie au cours de plusieurs missions finances par le CNRS dans Adrar entre 1976 et

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La succession de mir Ethman

Examinons abord le droulement des faits12 la mort de Ethman son frre n une mre diffrente pouse sa veuve et entre dans la tente du chef dcd13 Celui-ci avait un seul enfant Sd Ahmed encore adolescent Legra44 dtint un temps le pouvoir poursuivant la lutte contre les Ideyshelli et les anciens adversaires de Ethman en dissidence Bientt un dsaccord surgit entre lui et son neveu Sidi Ahmed Levdhl le pre de Ethman avait cinq fils le dernier Samba tait le fils une femme noire15 Plusieurs diffrends opposrent ses frres et il se rfugia au Trarza chez les Awled Benyuq tribu guerrire dont tait issue la mre de son pre Levdhl Au moment de la mort de celui-ci ses frres tentrent de le spolier de sa part hri tage Seul Ethman opposa Aprs la mort de Ethman le fils de Samba revint de son exil au Trarza Il prit parti pour le fils de celui qui avait soutenu les droits de son propre pre Sd Ahmed contre son oncle Legra qui avait contribu le spolier Il poussa Sd Ahmed revendiquer le pouvoir en adressant abord sa mre alors pouse de Legrar en ces termes Tu ne dois pas laisser deux mirs dans la mme tente Elle comprit le sens de la rflexion et fit dresser une tente spare pour son propre fils Entre temps Legra avait lanc un ghazzi contre le Trarza Les partisans de Sd Ahmed en particulier son cousin Levdhl ul Samba firent pression pour un cheval de race pris lors du ghazzi soit donn Sidi Ahmed16 Le lendemain Legra1 vit le cheval devant la tente de Sidi Ahmed et demanda on le lui mne Sidi Ahmed refusa de le cder Legra vint alors le prendre Chacun entre eux se saisit une bride et le conflit allait prendre un tour violent Un des chefs des Awled Qaylan Muhammed ul Mahmud dit Kare interposa alors et prit la main de Sidi Ahmed en lui disant de laisser faire Legra mais en lui laissant entendre claire ment il avait son soutien Legra comprit alors il avait complot contre lui Il voulut abord tuer Sidi Ahmed et laissant le cheval rentra sous sa tente chercher son fusil Son pouse la mre de Sidi Ahmed le calma en lui rappelant que tait son fils il voulait ainsi tuer Aprs avoir par colre renvers un coup 1981 Une analyse plus exhaustive sera effectue dans le cadre de la thse de doctorat tat en prparation sur mirat de Adrar Dans la suite de expos je prciserai aussi souvent que possible origine de la tradition rapporte et en respecterai dans une certaine mesure le style i2 Ahmed ul Kerkub Awled Ammonni) 20/5/76 et 11/5/77 Sd ul Ahmed Aydda Ahel Ethmn) 21/5/76 Mariage lviratique frquent dans la socit maure 14 11 laiss son nom une redevance verse par les Ideyshelli la chvre de Legra ska impose aprs une rbellion qui suivit la mort de Ethman 15 Koriyye esclave ou har niyye affranchie 16 Les juments les serviteurs et les tapis de valeur pris la guerre doivent normalement revenir mir

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de pied une calebasse de lait Legra1 sauta sur son cheval et partit pour le Sahel auprs des Awled Dlym17 Legra rassembla alors une troupe avec laquelle il attaqua la hella de Sidi Ahmed prs de Tngd Aprs une srie de combats Sd Ahmed repoussa Legra* vers le Tjirt puis le poursuivit avec ses guerriers une montagne appele depuis Gelb B Legra1 o il les cerna et les assoiffa Legra nit par demander on le laisse abreuver et partir Sdi Ahmed envoya deux chameaux chargs outrs eau et lui permit de en aller Legra se retira vers le nord et dit-on mourut de colre en descendant de cheval18 Sid Ahmed conserva alors mirat La succession de Ethman est donc bien abord une affaire de famille qui divise selon des principes propres organisation lignagre et segmentaire les descendants de Levdhl La mise en jeu des relations de parent paternelles et maternelles les clivages au sein du groupe des germains le mariage lviratique opposition entre oncle et neveu agnatique ou entre cousins parallles patrilinaires les conflits propos de hritage la mise cart des enfants ns une mre esclave... autant de thmes qui se retrouvent en autres circonstances chez les Maures Il est vraisemblable que ce que on appel rtrospectivement mirat tait encore sous Ethman et Legra une chefferie importante des kassan dtenant du fait des guerres menes par Ethman des droits lever tribut sur les groupes vaincus19 Revenons un peu en arrire La tradition veut que mirat soit constitu aprs la victoire de Ethman sur les Ideyshelli au milieu du xvine sicle En fait les conflits qui se pro duisent cette poque opposent un groupe des vriyye men par Abde ahmn ul Hammu alli aux Ideyshelli20 et un autre groupe dirig par Ethman son cousin renforc grce aux alliances avec les kassan du Brakn Les anctres des Awled Qaylan quelles que soient leurs origines relles se partagent entre ces deux groupes Cette situation Les Awled Dlym sont une tribu kassan qui nomadise entre Adrar et la mer rgion appele Sahel par les gens de Adrar Ils ne sont pas intgrs dans la hirarchie sociale et politique qui se fixe au sein des mirats et ils prsentent une forme organisation tribale reste lignagre et segmentaire Cependant leurs relations alliance ou de conflit avec les tribus kassan de Adrar sont trs importantes pendant la premire partie du xixe sicle 18 Ces coups de colre qui entranent la mort de plusieurs personnes des Ahel Ethman selon la tradition sont un signe distinctif des hommes de ce lignage au mme titre que leur barka 19 En fait le pouvoir miral tablit abord dans la rgion occidentale de Adrar loin des qsur puissants et peupls de Shnqe et de Wadan Les tribus chamelires kassan semblent avoir longtemps parcouru les plaines dunaires et les ragg situs ouest du massif Leur pntration dans Adrar occup par des populations plus anciennes pratiquant ct de levage agriculture des grayer et les plantations pu se faire sur axe de Wad Segell et Wad el Aby dh dont la vgtation arbustive pouvait fournir des pturages complmentaires pour les chameaux De Knawal Tngd en passant par Hamdun les lieux de sjour habituels des mirs se situent le long de cet axe 20 Alliance ancienne puisque la mre de Abde ahmn est des Ideyshelli

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rsulte du jeu des rgles alliance segmentaires entranant par extension progressive la rpartition de la socit en deux groupes antagonistes se disputant le pouvoir politique21 La comptition entre les parents colla traux les plus proches de Ethman occasion de sa succession qui se situe aux alentours de 1780 menace la reproduction de ces alliances sapant les bases mmes du pouvoir Les proches parents ainsi diviss recherchent de nouvelles alliances Hammu ui Giraf pre de Abderahmn auprs des Ideyshelli Ethman auprs des Brakn Legra auprs des Awl Dl ym etc Cependant le contexte politique tait progressivement modin du fait de extension des relations tributaires du dveloppement de la stratifica tion sociale et de la rfrence arabit pour fonder la hirarchie politique des rangs 22 La succession de Ethman va se transformer en une affaire tat du fait de intervention une partie des Awled Qaylan intervention laquelle fait allusion la tradition travers appui apport Sidi Ahmed par Kare Rsumons abord les hypothses qui peuvent tre faites sur ce taient les Awled Qaylan poque de Ethman Bont iQSib 1982 Trois groupes sont alors en prsence chacun form de plusieurs fractions qui semblent surtout dfinis par leur localisation gographique23 Au sudouest les anctres des Awled Silla actuels taient alors organiss autour de Leyye ul Hammuda des Ahel Sidi Ahmed B Vares dont la mre tait la ur de Abde ahmn ul Hammu Les anctres des Naqmusha sont au nord du Baten Atar Les Torsh sont au sud et sur le Dhahr commands par Hamed ul Zneygi de la fraction Meshuri Il existe chez les Torsh deux autres fractions les Selmuni et les Shw Parmi ces derniers une famille originaire des Awled Ahmed du Brakn les Ahel Dik tait installe et avait nou des alliances avec la famille de chefferie elle tendait supplanter La plupart de ces groupes sont allis Abde ahul Hammu contre Ethmn ul Levdhl exception des Ahel Dik sans doute cause de leur origine brakn qui entranent derrire eux une partie des Torsh opposition Ethman des diffrents groupes Awled Qaylan sera autant plus forte que leur relation parentale avec Abderahmn est proche Les Naqmusha se rallient rapidement Les Ahel Sd Ahmed B Vares parents proches de Abde ahmn prfrent renoncer 21 Situation stabilise en Afrique du Nord dans le cadre des leff du fait sans doute de intgration des tribus segmentaires dans un cadre politique plus large makhzen) 22 alliance entre Ethman et les Brakn qui ont dj constitu un mirat depuis plusieurs dizaines annes apparat de ce point de vue trs significative La rfrence aux luttes entre hassan et Berbres lors de Sharr Bebba fournit un nouvel argument idologique diffrences de filiation aux luttes pour le pouvoir dans Adrar De nombreuses familles hassan en provenance du Brakn installe ront en outre dans Adrar 23 Il peu de sens interroger sur origine arabe ou berbre ou autre encore de ces diffrents groupes La tradition orale rvle des origines trs diverses Le jeu des alliances matrimoniales et politiques avait d crer ds le xviiie sicle des groupes mtisss est ailleurs la rfrence commune au statut de hassan qui est significative dans la perspective de cet article

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aux armes plutt que de passer dans la mouvance de Ethman24 Les Torsh suivent finalement les Ahel Dik et se rapprochent de Ethman mais les ambitions des Ahel Dik suscitent hostilit des autres fractions Au moment du conflit entre Sd Ahmed et Legrar mar Ardesh chef des Meshuri prend le parti de Legra* Il blesse mme Sd Ahmed au cours un combat Les Ahel imposent alors incontestablement chez les Torsh dont certains partent en dissidence vers le sud25 Ainsi pendant le rgne de Ethman naissent trois nouvelles chefferies dont le pouvoir mane directement des alliances elles ont noues avec Ethman et qui regroupent autour elles la majeure partie des Awled Qaylan Ces chefs obtiennent des droits sur les tributs verss par les groupes vaincus et ont une position privilgie dans la tribu Les trois Mhammed les mhemmdat Mhammed ul Muknass Torsh) Mhammed ul Mhaymed Naqmusha et Mhammed ul Mahmud dit Kare Awled Silla) vont intervenir en faveur de Sd Ahmed et contre Legra Cette interven tion va se rvler dcisive pour fixer le pouvoir politique miral qui chappe ainsi aux alas des conflits segmentaires Ce que la tradition appel ensuite la Rforme des trois mhemmdat consacre autonomie du politique la constitution de tat miral Dsormais ensemble des biens et des droits lis mirat sont rattachs au titre quel que soit le prtendant qui impose et conservs indivis Le pouvoir politique est dfinitivement stabilis enjeu de ce pouvoir devient la formation des factions politiques est--dire la constante rorganisation des alliances segmentaires et des groupes tribaux en fonction de cette participation au pouvoir miral La succession de Sd Ahmed Les jeux de honneur et du pouvoir et enjeu du campement hella Sd Ahmed avait plusieurs fils dont un Ahmed tait pas de la mme mre que les autres Il prit le surnom Aydda de cette mre26 qui tait originaire des weysyt Selon la tradition Ahmed Aydda tait le plus brave et le plus brillant des fils de Sdi Ahmed mais celui-ci prfrait les fils de ses autres pouses en particulier Mukhtar Le rcit de 24 Ils se donnent depuis une origine de shrif sans doute en se rfrant aux nombreuses alliances matrimoniales ils ont noues avec des groupes shurva Ils constituent maintenant une tribu autonome 25 Certains entre eux intgreront aux Ahel Sd Mahmud qui se constituent la un du xvnie sicle comme tribu dans la rgion de Kiffa dans le cadre un mouvement religieux 26 ai recueilli deux versions concernant origine de ce surnom Sa mre tait morte quand il tait jeune elle tait originaire des weysyat un groupe assimil aux Awled Qaylan et sa martre appela un jour par le nom de sa mre Aydda Il rassembla tous les membres de la hella et exigea on appelt dsormais par ce nom Ahmed ul Abde ahman li] 9/6/81 Sa mre tant morte il fut lev par une femme des Twbr une tribu aznga qui se nommait Aydda Elle appelait toujours mon ni et le surnom lui resta il nnit par revendiquer Sdiyye ul Lieya Awled Ammonni] 21/5/76 Le surnom de Aydda est dans les deux cas revendiqu par lui corame un dfi.

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enfance et de adolescence de Ahmed Aydda est maill une srie de faits armes et actes hroques qui vont lui permettre de se distinguer aux yeux des guerriers de Adrar et plus prosaquement de nouer une srie alliances grce auxquelles il imposera lors de la mort de son pre aux environs de 1820) Encore presque adolescent27 il participe son premier ghazzi dirig par son frre Mukhtar dit Nan qui avait pour but de reprendre des chameaux enlevs par les gens du Sahel La troupe de Adrar accrocha le ghazzi et aprs quelques heures de combat il apparut elle avait le dessous Nan donna ordre de se replier Ahmed Aydda refusa obir et repartit seul au combat Il attaqua nouveau le ghazzi et commen arroser de balles Aprs avoir tu la plupart des ennemis il rassembla les chameaux vols et se porta la rencontre des siens qui au bruit des coups de feu taient regroups et venaient aux nouvelles Au moment du partage deux parts devaient aller au chef du ghazzi et une chaque guerrier Ahmed Aydda interposa alors et dit aux siens Soit vous me donnez deux parts comme mon frre soit je garde les chameaux que ai repris et nous nous battrons alors entre nous ce que le plus fort emporte Les guerriers acceptrent de donner deux parts Ahmed Aydda qui les distribua alors entre tous les chefs kassan prsents Puis il devan la troupe et rentra seul dans la hella paternelle Son pre Sidi Ahmed demandant des nouvelles il lui nt dire de le laisser se reposer et de se renseigner auprs de ceux qui le suivaient On pourrait multiplier les anecdotes de cet ordre voquons un autre ghazzi clbre appel ghazzi Tirkln que Ahmed Aydda demanda son pre organiser pour attaquer les Awld Dlym28 Cent guerriers cent chameaux cent fusils furent runis Shar29 Ahmed Aydda attaqua les Awld Dlym et les pilla Ils engagrent la poursuite et rattraprent les gens de Adrar Tiraklin un puits du Zemmur au nord de Adrar Ahmed Aydda avait pris la prcaution occuper le puits et les Awld Dlym manquaient eau Ahmed Aydda les autorisa envoyer des bergers avec des chameaux pour renouveler leurs provisions et ensuite jeter un chameau pour obstruer ils lutteraient ainsi armes gales Il avait de son ct fait provision eau et put se replier les Awld Dlym ayant pas assez eau pour le poursuivre plus avant Il rintgra donc la hella en ayant gard tous les chameaux pills Reprenons encore un autre rcit30 Ahmed Aydda forg mirat par sa bravoure et sa simpli cit Il se considrait comme un simple individu dans les tentes Au combat il tait un guerrier comme les autres et imposait par 27 Ahmed ul Kerkub Awld Ammonni) 8/6/81 28 Sd Ahmed ul Kleyb Awld Akshar) 1/5/75 29 information est pas redondante Des guerriers pauvres pouvaient se partager un chameau de monte ou ne disposer que un fusil pour plusieurs 30 Sdiyye ul Lleya ul Sheghi Awld Ammonni) 21/5/76

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son seul courage Il refusait toujours sa part de butin il donnait aux chefs de tribus Son hrosme et sa gnrosit lui permirent de se constituer trs tt une suite guerrire et de imposer du vivant mme de son pre malgr le choix avait fait celui-ci un autre prtendant la succession Entour de plusieurs chefs guerriers en particulier de Sid Ahmed ul Mogeya dit Seleb dit Zerruq chef des Awld Selmun il tait constitu un campement spar on appelait la petite hella noire Peu avant sa mort Sdi Ahmed runit ses fils et les informa il avait choisi Mukhtar pour successeur Ahmed lui dit simplement Contente-toi de mourir on occupera du reste la mort de Sd Ahmed Mukhtar resta un temps dans sa hella dont il ordonna le dpart vers le sud de Adrar Ahmed Aydda refusa Mukhtar fut suivi par la majorit des Awld Ammonni en particulier les Ahel Ahmed ul Levdhl une des fractions les plus nombreuses proche collatralement de la famille mirale et par quelques Awld Qaylan Un combat qui eut lieu dans les monts b rgla rapidement la question de la succession Mukhtar fut vaincu Il ne put obtenir appui de mir du Taganet alors affaibli par des guerres intestines et se dirigea vers le Trarza o une partie des siens demeura en dissidence Ahmed Aydda fut ds lors reconnu comme mir Au-del de la lgende hroque de Ahmed Aydda qui ne cessa de son vivant mme alimenter les chroniques guerrires de Adrar se dessine la personnalit politique un prtendant mirat qui sait trs bien tirer profit du jeu factionnel et qui durant son long rgne plus de quarante ans) renfor considrablement mirat Ahmed Aydda incarne parfai tement les vertus guerrires sens du dfi quand il revendique le nom de sa mre bravoure pousse au trait chevaleresque gnrosit gard de sa suite guerrire sens de la comptition qui entrane affirmer avec violence contre ses parents les plus proches ses frres et mme son propre pre Les valeurs essentielles du pouvoir kassan expriment ainsi en terme honneur est en assumant ces valeurs que Ahmed Aydda tablit son propre pouvoir du vivant mme de son pre La constitution un campement spar la petite hella noire en est le symbole elle manifeste le fait que Ahmed Aydda russi rassembler autour de sa personne le noyau une faction politique qui lui permettra de se faire reconnatre sans difficult au moment de la succession de Sidi Ahmed La faction qui va soutenir le futur mir est pas celle qui assure la perptuation du pouvoir de son pre Ceci est une constante des mca nismes factionnels La constitution des factions est le rsultat une srie alliances parentales matrimoniales politiques qui voluent du vivant mme un mir et se dfont gnralement avec sa mort Les prtendants doivent mobiliser leur profit un nouvel ensemble alliances31 Le noyau 31 On peut rapprocher ce trait du fonctionnement des rgles de la parent et de alliance matrimoniale Une des consquences mal apprcie des rgles alliance

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de cet ensemble tient aux relations parentales et matrimoniales du prtendant La mre de Ahmed Aydda tait des weysyat comme une de ses six pouses connues32 Cette fraction kassan tait en fait originaire une tribu guerrire du Brakn les Awld Abdalla venue installer dans Adrar et ayant de nombreuses relations matrimoniales avec les Awld Selmun et les Ahel Mantalla deux fractions qui taient rcem ment dtaches des Torsh33 Ahmed Aydda va nouer avec celles-ci des relations privilgies notamment par intermdiaire de Sid Ahmed Seleb dont le nom t prcdemment voqu) apparition de ces nouvelles fractions et chefferies Awld Qaylan inscrit abord dans la prolongation des conflits segmentaires au sein de cette tribu La fraction Selmuni des Torsh tait entre en dissidence parce elle refusait de reconnatre autant mirat de Ethman que la chefferie des Ahel Dik sur les Torsh Certains entre eux les Ahel Mogeya taient revenus assez rapidement Sid Ahmed Seleb ami enfance de Ahmed Aydda tait attach lui et devint un de ses fidles Il obtint le retour du reste des Awld Selmun qui taient chez les Ahel Sidi Mahmud et le ralliement de diverses familles peu prs la mme poque une autre fraction des Selmuni tait spare des Torsh en se regroupant autour de Mantalla et de son fils Aydud dont les mres et les pouses respectives taient des weysyat ce qui leur attira de nombreuses familles de cette tribu La cration de ces nouvelles chefferies kassan sur le Dhahr est--dire dans la partie orientale de Adrar rvle galement influence croissante du pouvoir miral dans ces rgions domines par les qsur de Shinqe et de Wadan Cette pression politique se traduit par la leve de redevances tributaires sur de nouveaux groupes alors dans la mouvance des tribus zawaya de ces qsur Aussi le dynamisme politique de ces chefferies est-il trs grand et elles rassemblent autour un noyau Awld Qaylan des familles de toute origine Aux cts des Awld Selmun et des Ahel Man talla se constitue alors vers est autour des Ahel Tegeddi issus eux des Naqmusha une troisime fraction Awld Qaylan34 Elle jouera un matrimoniale dont on ne considre souvent que expression prfrentielle le mariage avec la fille du frre du pre est engager chaque individu dans un rseau spcifique de relations alliance qui brisent ou renforcent les relations de consan guinit prexistantes Il est impossible de penser et analyser le mariage arabe dans un mme ordre structurel que celui des mariages prescriptifs ou prfrentiels reposant sur ce que Lvi-Strauss appelle une rgle endogamie fonctionnelle interdiction du mariage avec certaines catgories de parents pour contrepartie le choix prescriptif ou prfrentiel autres catgories) 32 Deux de ces pouses sont des Ideyshelli Ahmed Aydda aura aussi des relations alliance avec plusieurs fractions de cette tribu 33 anctre des weysyat ssa ul Abdalla serait venu parmi les guerriers Brakn qui accompagnaient Ethman lorsque celui-ci alla combattre Abde ahmn ul Hammu Hmud ul Brhim weysyt] 2/10/81 Les relations entre weysyat et Torsh Selmuni purent aussi se dvelopper lorsque ceux-ci effecturent un long sjour en dissidence au Brakn puis chez les Ahel Sd Mahmud de Kiffa sous les rgnes de Ethman et de Sd Ahmed 34 Les rassembleurs de cette fraction sont Muhammed ul Tegeddi et son frre

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rle politique important en particulier lors de la succession de Ahmed Aydda Ces diffrents groupes weysyt Awl Selmn Ahel Mantalla puis Ahel Tegeddi vont former le noyau de la faction soutenant Ahmed Aydda et supplanter plus ou moins les familles des trois Mhammed qui avaient port Sidi Ahmed au pouvoir On assistera de la mme manire durant tout le xixe sicle une rorganisation politique priodique de la tribu des Awl Qaylan qui du seul fait de son nombre fournit essentiel des factions politiques qui soutiennent les mirs successifs35 Ahmed Aydda ne appuie pas seulement sur ces chefferies Awld Qaylan manant de groupes qui avaient le plus longtemps combattu Ethman mais aussi sur une partie des Ideyshelli vaincus et tributaires des Ahel Ethmn mais continuant porter les armes est ainsi il favorise implantation un groupe important les Ahel Sheykh ul Bakkar dans une rgion trs menace par les attaques extrieures celle des monts b dans le sud-ouest de Adrar36 Il appuie en outre dans le Bten sur les Awld Entada contre les fractions Ideyshelli qui dtenaient traditionnellement le pouvoir Awld Hannun et Ahel Al mar ul Hawm La mme volont politique de renforcement du pouvoir miral et de la faction qui le soutient justine attitude de Ahmed Aydda gard des branches collatrales de mirat appartenant ensemble vriyye La distinction des tribus Awld Ammonni et Awld Akshar ne semble pas encore trs marque au moment de la succession de Sd Ahmed Ahmed Aydda va efforcer simultanment liminer les groupes les plus dangereux pour le pouvoir miral et de attacher certaines familles autour desquelles se rorganisent les vriyye de manire mieux les intgrer dans le jeu factionnel La russite ne fut que partielle Si les vriyye se regroupent effectivement autour de nouvelles chefferies proches de mirat les conflits segmentaires continuent se dvelopper en leur sein et dans la mesure o ils sont gnalogiquement proches du lignage miral ces conflits alimentent sans cesse la dissidence Ahmed Aydda supprime abord le danger que reprsentent ses frres Mukhtar le prtendant malheureux Sd Sheykh et Mhammed Mhammed Sba le lion qui vivaient sous Ahmed Aydda Ils opposrent aux Ahel Mhaymed qui dominaient ensemble des Naqmusha depuis Sd Ahmed ul Ethm mais qui appartenaient une autre fraction Les Ahel Tegeddi furent suivis par la majorit des familles de leur fraction Lehyayne mais aussi de familles de toute origine qui constiturent le campement appel de ni 35 Faut-il ajouter que les oscillations constantes empchent ces chefferies Awld Qaylan acqurir un pouvoir qui leur permettrait de se rendre autonomes de mirat est parfois le but vident de la politique mirale Ainsi la chef erie Torsh des Ahel puissante sous Sd Ahmed affaiblie sous Ahmed Aydda opposera rsolument pour rcuprer une partie de son influence aux prtendants qui aprs la mort de Ahmed Aydda seront soutenus par la faction avait rassemble celui-ci 36 Rgion occupe par une tribu importante celle des Tenak qui tait fortement oppose aux hassan et avait en partie migr vers le sud

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sont obligs de vivre en exil au Taganet37 Parmi les branches collatrales des Ahel Ethmn une des plus puissantes tait celle issue du frre de Ethman Ahmed ul Levdhl pre de neuf ls et dont la descendance tait dj nombreuse sous Ahmed Aydda Cette famille tait oppose mirat de Sidi Ahmed et avait soutenu son oncle Legra* Ahmed ul Levdhl avait pous une femme une tribu zawaya de Shnqe les li dont il avait eu ses deux derniers fus Il se rapprocha progressi vement de ses afnns sur le plan religieux en dcidant la fin de sa vie de renoncer aux armes et en installant entre Shinqe et Mhayreth38 Ses deux fils de mre li assimilrent progressivement cette tribu 39 Le conflit entre les Ahel Ahmed ul Levdhl et mirat rebondit sous Ahmed Aydda Cette famille suivit Mukhtar frre et concurrent de Ahmed Aydda Elle entretint une lutte sourde contre mir entranant une partie des vriyye mir finit par avoir le dessus et jura que plus jamais aucun Ahel Ahmed ul Levdhl ne porterait ft-ce un couteau dans Adrar et il les effacerait du Livre des Guerriers Cette famille vit depuis proximit de Shinqe aprs avoir fait la towba chez les La towba par laquelle un guerrier devient un musulman repenti tiyyab plur tayb) est formellement un acte religieux est en fait le rsultat un processus de perte du statut social et du rang politique qui permet mirat carter les groupes collatraux les plus mena ants40 Ahmed Aydda obtint ainsi outre limination des Ahel Ahmed ul Levdhl celle de plusieurs lignages Agmeytrat qui intgreront dsormais aux Smasd la tribu zawaya tr La raison de ce dernier conflit est la pression que mir fait subir ces familles pour les priver de leurs tribu taires et donner ceux-ci aux chefs de la faction qui le soutient41 voire des familles kassan trangres Adrar il attires dans sa suite guer rire42 une des causes du conflit qui opposera aux vriyye sera ailleurs sa tentative de prendre aux AwldEqmash une famille Agmeytrat leurs tributaires pour les donner une famille qui lui est allie43 Les principales familles vriyye la totalit des Awled Ammonni en particulier disposent en effet de leurs propres aznaga distincts de ceux de mirat44 Leurs intrts ne sont donc pas totalement lis ceux de mirat comme le sont ceux des Awled Qaylan et ils peuvent mme 37 Sauf en de rares circonstances ces branches des Ahel Ethm intervien dront plus dans la vie politique de Adrar et le pouvoir restera parmi les descendants de Ahmed Aydda On appelle souvent le lignage miral les Ahel Ahmed Aydda 38 proximit de leurs tributaires les Ideyshelli Awled Sassi et Ahel Tenki 39 Mhammed ul Ahmed Levdhl Awled Ammonni) 27/9/79 40 De mme les lignages collatraux des principales familles de chefferie kassan Je ne dcrirai pas ici les mcanismes et les effets de la towba Cette tude fera objet un prochain article 41 Zeyni ul Twnsi Awled Ammonni) 28/9/79 42 Par exemple les Ahel eyra originaires du Brakn anctre duquel Ahmed Aydda donna en mariage sa ur et offrit des tributaires Sidi ul eyra Awled Ammonni] 9/6/77) 43 Sd Ahmed ul Kleyb Awled kshar) 4/6/77 44 Ou encore un azndgi peut devoir des redevances mir et simultanment autres familles kassan

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diverger lorsque mir tente de rcuprer son profit certains de ces tributaires un autre ct les conflits segmentaires qui continuent diviser les vriyye sont source de troubles est travers plusieurs conflits de ce type que organisent en deux tribus distinctes les Awld Ammonni et les Awld kshr45 En revanche lorsque leurs propres intrts sont menacs les vriyye sont susceptibles de faire corps au besoin pour rsister mir Ahmed Aydda intervient pour favoriser la formation chez les vriyye de chefferies qui puissent lui servir de relais dans le jeu factionnel en mobilisant des partisans de ces deux tribus Chez les Awld Ammonni il appuie sur les Ahel Kerkub dont anctre ponyme est poux de sa propre ur liya mint Sidi Ahmed Chez les Awld kshr il agit de Mhammed ul yuv un guerrier rput qui parti cip ses cts de nombreux ghezyan Parfois ces chefferies contribue ront effectivement mobiliser des partisans pour mir Cependant bien souvent aussi des intrts contradictoires les opposent mir et les rejettent dans la dissidence soutenant un prtendant malheureux exil hors de Adrar Sous le long rgne de Ahmed Aydda les pressions exerce mir pour limiter le dveloppement des conflits segmentaires chez les vriyye conflits il ne tolre que dans la mesure o il peut les manipuler son profit et pour rcuprer certains tributaires entranent un temps la dissidence de ensemble des vriyye La cause en est la mort de Ahmed ul Kerkub fils du chef des Awld Ammonni et de la ur de mir46 Ahmed ul Kerkub tait parti au Sharg Sud lever des tributs sur des aznaga Pendant ce temps une bande de pillards coupait les routes du Sud et plainte avait t dpose contre eux devant mir qui envoya une troupe pour les exterminer ayant appris ces pillards demandrent Ahmed ul Kerkub ils avaient rencontr intercder en leur faveur auprs de mir Ils furent surpris ensemble par les hommes de Ahmed Aydda et massacrs Kerkub pre Ahmed considra il agissait l un coup mont par mir et partit en exil au Brakn Il fut suivi par Mhammed ul yuv un et autre moururent en dissidence Leurs enfants revinrent dans Adrar sauf certains entre eux qui tel le clbre Lehzam ul yuv passrent au Trarza o coula la plus grande partie de leur vie Au-del de anecdote se dessinent les grandes lignes de la politique de mir vis--vis des vriyye Elle oscille entre le souci de constituer 45 Ainsi un homme des Ahel Ahmed ul Levdhl tait venu rendre visite son oncle maternel un aznagi des Lebheyhat qui devait une redevance aux Awld Akshar un de ceux-ci vint rclamer la redevance cette occasion Le neveu des Awld Ammonni voulut opposer et fut tu Le meurtrier se rfugia auprs de Kleyb fils an de leur chef et pre de douze fils) qui lui accorda protection Une guerre engagea entre les deux partis et de nombreux Awld Ammonni furent tus Ahmed ul Sd Baba Awld Akshar] 20/7/77) 46 Ahmed ul Kerkub Awld Ammonni) 28/9/79

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comme chez les Awld Qaylan des chefferies sres autour desquelles organisent les regroupements factionnels et la volont de contrler ces regroupements qui peuvent tre dangereux du fait de la marge auto nomie politique dont disposent ces grandes familles bussan exil des vriyye est le rsultat une srie de provocations de Ahmed Aydda gard de ses cousins et Kerkub avait sans doute pas tort de voir dans le meurtre de son fils une de ces provocations En quittant Adrar les chefs vriyye attaquent et pillent la hella prs de Tidiriz Le rcit de ce combat illustre la nature particulire des relations qui continuent exister entre mir et ses cousins Au cours de la lutte Brahim ul Kleyb des Awld Akshar dfia Ahmed Aydda et ils changrent des coups de feu Brahim fut bless paule mais il tua le cheval de mir48 Il revint vers les vriyye disant que mir tait bless Un des Ahel Ahmed ul Levdhl lui demanda Pourquoi as-tu pas tu mir Brahim rpondit Parce que est un bon guerrier et que de sa rka dpend le bien-tre de Adrar 49 Les relations entre mir et les vriyye inscrivent encore dans des alliances parentales et matrimoniales De ce fait les jeux de honneur restent troitement lis ceux du pouvoir Les reprsentations en termes honneur gagn ou perdu rendent compte de la nature segmentaire de ces conflits La hirarchie des rangs politiques peut toujours formellement tre remise en cause Les vriyye sont dans une certaine mesure les gaux de mir issu de leurs rangs En fait la fixation du pouvoir miral que symbolise la barka de son dtenteur fige la hirarchie des rangs et ensemble de ordre social est en dfinitive travers ces jeux complexes de honneur et du pouvoir que mirat se forge sous Ahmed Aydda mir pas la mme politique vis--vis des Awld Qaylan et des Ideyshelli une part et des vriyye autre part Chez ceux-ci mir continue manipuler les conflits segmentaires dressant les uns contre les autres utilisant ses propres alliances dans la tribu ngociant le retour spar des dissidents et essayant de se les attacher Le regroupement autour de factions poli tiques dcrit chez les Awld Qaylan ne fonctionne ici imparfaitement Les groupes les plus puissants devenus dangereux sont contraints exil voire la towba50 Les autres oscillent entre la dissidence et le rattachement forc et flottant une faction mirale Ils en constitueront jamais le noyau comme les Awld Qaylan 48 Sddiyye 47 Les combats ul Lleya consistaient ul Heyba souvent Awld en une Ammonni) somme affrontements 28/9/79 de ce genre 49 est aprs cet pisode que Ahmed Aydda jura aucun Ahel Ahmed ul Levdhl ne porterait plus dsormais les armes dans Adrar 50 En exil ils grossissent la suite militaire des autres mirs inverse les dissidents de ces mirats se rfugient aussi dans Adrar et Ahmed Aydda tente de se les attacher Peu peu se cre ainsi un espace politique supra-miral consolid par les alliances matrimoniales et politiques entre les familles emirales Une telle situation contribue encore transformer les conflits segmentaires

TRIBUS FACTIONS ET ETAT La succession de AhmedtAyada de la guerre des factions

505 mir de la paix

La mort de Ahmed Aydda peu aprs 1860 ouvre une longue priode de conflits entre ses fils prtendants la succession Ils sont ns de mres diffrentes Mhammed id Ahmed Ethman Muhammed ii Shandura Mukhtar Ayshambarka mint Sweyd Ahmed ur de Bakkar mir du Taganet Une femme des Ahel Mahmud famille des weysyat Une femme des Ideyshelli Une femme des Ideyshelli

De son vivant Ahmed Aydda avait dsign comme successeur son fils an Mhammed51 et il lui avait mme constitu une hella spare52 Mhammed fut effectivement nomm mir mais il fut presque aussitt assassin par les Awl Selmn qui soutenaient ses frres Ethman et Muhammed qui outre ils taient de mre weysyat avaient pous deux des filles de Had mi ul Mogeya la troisime avait pous le chef des Ahel Tegeddi ce qui contribua faire basculer cette fraction des Awld Qaylan de ce ct Aprs ce meurtre les deux frres se rfugirent chez les Awld Dleym du Sahel car la majorit des populations de Adrar taient du ct de Mhammed Le conflit entre les deux factions rivales se poursuivit durant plusieurs annes Sidi Ahmed le frre germain de Mhammed tait dans le Sharg au moment de sa mort Il revint rapidement dans Adrar mais mourut de maladie Pendant ce temps Ethman avait t investi hors de Adrar du titre mir par ceux qui le soute naient mais il fut tu au cours un combat Muhammed le rem pla alors et il semblait susceptible de rallier la majorit des kassan de Adrar Il rentra dans le pays et put rgner quelques mois Le ralliement des Awld Qaylan qui lui taient opposs tait en fait un pige pour mieux attirer leur porte Muhammed fut assassin dans sa hella prs de Amdyr par deux hommes des Torsh qui taient venus lui rendre visite pour gagner sa confiance et qui le turent pendant la prire 53 51 Cette dsignation est contradictoire avec le fait que la principale faction soutenant Ahmed Aydda de son vivant tait constitue autour des Awld Qaylan du Dhahr Elle est peut-tre rapprocher une volont de rquilibrage qui correspondrait au souci Ahmed Aydda la un de son rgne de rappeler exil un certain nombre de familles vriyye qui taient installes au Trarza ou au Taganet 52 Sdiyye ul Lleya ul Shegh Awld Ammonni) 21/5/76 53 Ce type de rcit vnementiel illustre opposition que introduis entre les pratiques de honneur et celles du pouvoir Elle est rapprocher par exemple de pisode du duel entre Ahmed Aydda et Brahim ul Kleyb Il agit certes de reprsentations posteriori rapportes par la tradition orale Ce qui importe est que ces reprsentations correspondent celles des protagonistes poque des faits Une lecture au second degr de la tradition orale est possible qui porte moins sur la ralit objective des faits que sur la reprsentation de ces faits dans la conscience des acteurs historiques

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Une priode de troubles graves commence alors Une partie des vriyye est reste en exil Les luttes entre factions prennent chez les Awled Qaylan une nouvelle dimension les fractions opposes de cette tribu affrontent autant pour leur propre compte que pour celui des prtendants elles soutiennent Les Awled Qaylan manifestent ainsi une autonomie qui ne fera que crotre par la suite Certains entre eux mettent alors en avant aprs la mort de Muhammed la candidature de Sidi ul Sidi ul Ethmn ul Sidi Ahmed descendant un frre de Ahmed Aydda issu une famille exile depuis plusieurs dcennies au Taganet et sans influence dans Adrar est dans ce contexte interviennent les sheykh leaders de confrries religieuses installs depuis peu dans Adrar Les Awled Qaylan sont devenus etiamd disciples de Sheykh Muhammed Vdhel qui les pousse affirmer son proni leur autonomie politique Une partie des vriyye et les opposants la principale faction des Awled Qaylan celle qui soutint Ethman puis Muhammed se regroupent autour un autre sheykh Sheykh Sidi Muhammed el Knti originaire des Knta de Azawad Mali et install depuis quelques annes Wadan historiographie de ce sheykh est particulirement riche et nous nous contenterons voquer son intervention dans Adrar intervention du sheykh est justifie par le fait ses yeux les Awled Qaylan ne suivent pas la voie de islam sunnite et ils veulent attribuer mirat une famille qui ne descende pas de Ahmed Aydda54 Sheykh Sidi Muhammed el Knti runit autour de lui quelques disciples les uns qui accompagnaient depuis toujours les autres recruts dans Adrar mme La plupart de ces derniers sont issus des grandes familles vriyye le principal entre eux tant Lehzam ul yuv petit-fils de Mhammed qui pass toute sa vie en exil au Trarza55 autres familles Awled kshr sont aussi reprsentes ainsi que Mukhtar ul arrire-petit-fils de oncle de Sd Ahmed mar ul Kerkub petit-fils de Ahmed tu sur les ordres de Ahmed Aydda etc Autour de la barka du sheykh se regroupe ainsi une partie des vriyye devenus dfenseurs de la barka des Ahel Ahmed Aydda contre les Awled Qaylan Accompagn de ses disciples forts de ses interventions mira54 Selon la tradition knta rapporte par Sheykh Sd Ahmed el Bekkay ul Sheykh Abdn Knta 3/10/79 le grand rformateur knta Sheykh Sd el Mukhtar tait le conseiller spirituel de mir Sd Ahmed et son ni le tout aussi clbre Sheykh Sidi Muhammed el Khalifa tait celui de mir Ahmed Aydda Les rfrences ces rapports avec les mirats se trouvent dans plusieurs des oeuvres de ces personnages religieux Elles ne peuvent tre comprises sans revenir sur le double rle ont jou les Knta dans la diffusion de cet islam confrrique et dans arabisation de la socit maure entends par ce terme arabisation moins emprunt de la langue arabe que le processus global linguistique culturel social et politique qui aboutira la constitution des mirats arabes 55 est le sheykh qui le baptisa de ce surnom Lehzam ceinture aprs il eut dirig ses troupes contre les Awled Qaylan et les Ahel Sheykh Muhammed Vdhel

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culeuses Sheykh Sd Muhammed el Knti vint dfier les Awld Qayl et leur protecteur spirituel Sheykh Muhammed dhel Aprs une srie de combats mlant les pisodes hroques et miraculeux les Awld Qaylan bien ils se soient progressivement reforms sont dfaits est alors que le sheykh se sent appel par une autre tche politique et spirituelle aller venger deux skurva qui ont t assassins dans le Sahel par les Awld Bessba et les Rgeybat Il semble que son influence dans Adrar ait t en fait moins grande il ne et souhait Quoi il en soit il part alors pour le Sahel avec une partie de ses disciples et il fut finalement tu par des ennemis qui savaient que son invulnrabilit ne pouvait tre surmonte en abattant un fusil charg une pierre prcieuse en guise de balle Profitant toujours selon la tradition de ce repli les Awld Qaylan du moins la faction constitue autour des Ahel Mogeya et des Ahel Tegeddi choisirent pour mir Mukhtar ul Sd Ahmed le vieux Nan ancien opposant mirat de Ahmed Aydda Le reste des Awld Qaylan les Torsh surtout et les vriyye ainsi que les bid Ahel Ethmn refusrent de reconnatre cet mir et constiturent une hella favorable aux descendants de Ahmed Aydda Muhammed Lbid chef des bidAhe Ethman56 tait dans cette seconde hella Un conflit mena ait entre les deux hella et les accrochages ne furent circonscrits que sur intervention du vieux Muhammed abd Averti de intention avait Bakkar mir du Taganet attaquer la hella de Nan Muhammed abd fit mme prvenir celui-ci de se prparer assaut Nan crut une ruse et fut surpris par attaque qui tua quatorze de ses partisans Awld Qaylan dont Had mi ul Mogeya assassin de Mhammed Nan vint alors se rfugier dans autre hella peine arriv un homme des Ahel Aqrvalla une famille vriyye lui vola son cheval pour humilier Muhammed abd le lui fit rendre lui donna une gerbo de dattes un chameau charg outrs eau et lui dit de partir 57 Bakkar tait accompagn du trs jeune Ahmed ul Mhammed son neveu utrin autour duquel allait se faire unanimit des hassan de Adrar et qui devint mir de la paix La rconciliation entre les factions rivales fut scelle par alliance entre Ahmed ul Mhammed et Brahim ul Mogeya le frre de Hadrami assassin du pre du nouvel mir sa mort pr cdant de peu celle de Ahmed ul Mhammed Brahim allait tre un des conseillers les plus couts de mir de la paix 56 Cette tribu est constitue autour une famille origine Tashedbit du Trarza qui fournit des conseillers aux mirs depuis Sd Ahmed Muhammed Lbid tait le nis du fondateur de cette famille Sd beyd Dj vieux il avait t le conseiller de Ahmed Aydda et il tait origine du mariage de celui-ci dans la famille mirale du Taganet mariage dont sont issus Mhammed et Sd Ahmed Il est sans doute pas tranger intervention de Bakkar en faveur de Ahmed ul Mhammed Autour de cette famille taient regroupes de nombreuses familles origines diverses souvent servile qui constituaient une garde de mir et organi saient la gestion conomique de mirat leve des tributs en particulier) 57 Brahim ul Muhammed abd bd Ahel Ethmn) 31/8/81

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Comment analyser cette longue priode de troubles qui dur plus de quinze ans est abord une priode o sont exacerbs les conflits factionnels et o se rorganisent les factions aprs le long rgne de Ahmed Aydda qui g la situation politique Les fractions du Dhahr des Awled Qaylan weysyt Awled Selmun Ahel Mantalla Ahel Tegeddi refusent de laisser nommer un mir qui ne leur soit pas proche et veulent imposer Ethmn puis Muhammed avec lesquels ils ont de fortes relations alliance Le conflit se nouera aux dpens des weysyat qui peu aprs la mort de Ahmed Aydda abandonns de tous leurs allis et vaincus au cours de plusieurs combats quittent dfinitivement Adrar pour installer au Taganet la tte du parti oppos chez les Awled Qaylan on trouve naturellement les Ahel Dik hostiles aux fractions du Dhahr qui ont refus leur chefferie sur les Torsh Ce sont les Ahel Dik qui assas sineront Muhammed Cependant de nouveaux clivages apparaissent aussi la fraction Meshuri des Torsh commande par Sidi Hurma ui Khteyra ul rnar Ardesh se dtache des Ahel id Hurma se rfugie avec une partie des Meshuri chez ses oncles maternels les Ahel Mhaymed chefs des Naqmusha Cette nouvelle fraction prendra beaucoup impor tance politique lorsque Sidi Hurma deviendra le conseiller cout de Ahmed ul Mhammed Quant aux Awled Siila qui taient rests assez loigns de Ahmed Aydda pour rejoindre un temps la dissidence des vriyye58 ils nomadisent de plus en plus au sud de Adrar et voient leur rle politique dcliner La rorganisation priodique des Awled Qaylan autour de nouvelles chefferies apparat bien comme une consquence du factionnalisme poli tique Durant la premire partie du xixe sicle le centre de gravit de la tribu est dplac des chefferies des trois mhemmdat vers les nouvelles chefferies du Dhahr Pendant la priode de troubles qui suit la mort de Ahmed Aydda autres regroupements factionnels oprent De nou velles fractions se constituent celle des Ahel Khteyra autres dispa raissent celle des weysyat De nouvelles alliances politiques se des sinent qui provoqueront des conflits sanglants sous le rgne de Ahmed ul Mhammed limination des Ahel Mantalla au terme une guerre contre les Ahel Tegeddi59 en sera la principale consquence60 58 Lebatt ul yuv Awled Akshar) 4/1/81 59 En tuant le fameux Sd Ahmed Brish qui tait chef des Ahel Tegeddi depuis la mort de Ahmed Aydda et au dbut du rgne de Ahmed ul Mhammed sans doute instigation des Ahel Mogeya et des Ahel Les Ahel Mantalla partis en dissidence au Taganet furent surpris et massacrs lors un ghazzi ils menaient en Adrar Ils restrent disperss sans unit politique la priode coloniale 60 On assiste de mme un nouvel essor des luttes factionnelles chez les Ideyshelli Ces luttes auront pour consquence sous le rgne de Ahmed ul Mhammed assassinat du chef des Awled Hannun Sheykh ul Nweysri qui provoquera le dpart en dissidence des Ideyshelli et finalement assassinat de mir lui-mme La priode de troubles et de vacance du pouvoir qui suit la mort de Ahmed Aydda

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Les luttes factionnelles opposant entre eux les Awl Qaylan ont un effet imprvu elles contribuent souder unit de la tribu Les chefs Awl Qayln mnent ces luttes autant pour leur propre compte que pour celui un prtendant au titre miral En deux occasions ils choisissent des prtendants qui ne sont pas des Ahel Ahmed Aydda et ils pensent mieux tenir ainsi sous leur coupe Mais ils se regroupent aussi du fait de leur rattachement spirituel Sheykh Muhammed Vdhel Pour la premire fois ils unifient militairement devant attaque de Sheykh Sd Muhammed el Knti et de ses disciples vriyye Au terme de ce combat ils adressent au sheykh Knta en ces termes au cours une sorba dlgation de paix Pourquoi nous combats-tu Nous sommes nombreux et tout aussi hassan que les Ja riyye Le sheykh leur rpondit Vous avez pas respect la Sunna et vous tes pas de sang pur arabe Vous avez jamais eu un mir parmi vous et vous en aurez jamais 61 anecdote est significative la fin du xixe sicle les Awld Qaylan interviendront de plus en plus directement dans les affaires de mirat62 Cette poque est aussi marque par implantation des mouvements confrriques autour de sheykh jouant un rle politique nouveau Je ne considrerai ici que un des aspects du rle politique des confrries le rapport entretenu avec les hassan ai relev dans le cas des Awld Qaylan la cration de nouvelles solidarits politiques du fait affilia tion au mouvement confrrique de Sheykh Muhammed Vdhel Avant tre combattu par Sheykh Sd Muhammed el Knti les Awld Qaylan lui avaient ailleurs propos de devenir ses etiamd et de lui donner en signe de reconnaissance de sa primaut religieuse une chamelle de trois ans par tente chaque anne Devant son refus ils proposrent mme ajouter un mouton du mme ge 63 Les disciples du sheykh qui lui four niront ses troupes sont issus des familles vriyye dont beaucoup taient alors en dissidence et des bd Ahel Ethm qui cherchent rtablir leurs liens privilgis avec la famille mirale La rfrence au mouvement confrrique permet de transcender les clivages segmentaires ou factionnels et unir autour un projet politique des groupes origines diverses Cette rfrence sera autant plus affirme que les liens tribaux politiques auront t distendus Les mouvements confrriques grossissent ainsi en nombre et en puissance du fait de volution du systme politique miral de la rupture des solidarits segmentaires rsultant de la dissidence de la towba etc Ce sont les rgles mmes de la vie politique mirale qui semble avoir t mise profit par les Ideyshelli pour rcuprer une partie de leur autonomie politique la conqute fran aise et mme sous la colonisation les conflits seront violents entre cette tribu et les mirs qui veulent raffirmer leur suzerainet 61 Daman ul Sheykh ul Abdi ul Sd Ahmed Kunta) 10/10/81 62 Dissidence contre mir Ahmed ui Sidi Ahmed et mort de celui-ci Guerre tribale contre les Rgeybat Choix de mir Sidi Ahmed ul Ahmed 63 Sheykh Sidi Ahmed el Bekkay ul Sheykh Abdn Knta) 3/10/79

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contribuent ainsi au mouvement confrrique en lui fournissant de nou veaux objectifs politiques64 Ennn la succession de Ahmed Aydda met en lumire un dernier aspect important de volution politique intervention des mirats dans leurs affaires politiques respectives Les mirs avaient depuis tou jours eu tendance soutenir la dissidence et accueillir les exils autres mirats mir Ahmed ul Mhammed neveu utrin de Bakkar mir du Taganet accde mirat aprs une intervention directe de celui-ci La seconde partie du xixe sicle va voir accentuer cette interaction crois sante dont la principale manifestation sera la longue guerre entre Taganet et Adrar65

ai parl de factionnalisme politique pour dsigner une organisa tion politique centralise mirat) coiffant une organisation tribale et son fonctionnement fond sur la mobilisation alliances segmentaires mouvantes dans le cadre un rseau hirarchique de relations politiques liant des groupes de statuts diffrents en vue de acquisition et de la reproduction du pouvoir politique Si le phnomne est maintenant relativement clair on peut nanmoins interroger sur la nature des relations politiques hirarchises ainsi tablies Dispose-t-on des concepts permettant de les saisir et de les analyser carte immdiatement ceux con us pour analyser la socit fodale comme vassalit ou suite Les relations sociales sont ici beaucoup plus instables susceptibles on vu engendrer de spec taculaires retournements alliances et si elles impliquent des transferts ou des dlgations de droits sur les tributaires en particulier) ceux-ci sont bien diffrents des droits fodaux pas de proprit prive par exemple Les phnomnes de protection et assistance pourraient tre rapprochs de la relation de vassalit mais ils se retrouvent dans de multiples contextes politiques On pourrait alors tre tent de parler de patronage et de clientle Ce concept est souvent utilis par les anthropologues pour analyser les socits mditerranennes avec lesquelles la socit maure de nom breuses affinits Introduisant un ouvrage consacr tude du patronage dans les socits mditerranennes Gellner 1977 en donne la dfinition suivante Patronage is an unsymmetrical involving unequality of power it tends to form an extended system to be long term or at least non restricted to single isolated transaction to possess distinctive ethos and whilst not always illegal or immoral to stand 64 Ce est pas un hasard si est dans mirat du Trarza le premier constitu que le mouvement confrrique obtient le maximum influence politique Ahel Sheykh Sdiyye) Bakkar 65 Aprs une longue assassinat guerre deopposera Ahmed ul en Mhammed particulier par Adrar les Ideyshelli et le Taganet soutenus le nouvel par mir Ahmed ul id Ahmed et Bakkar

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outside the officially proclaimed formal morality of the society in ques tion Gellner souligne avec insistance que mme si le patronage emprunte le langage de la parent il tablit hors de la parent Cette dfinition rend compte de certains aspects des relations factionnelles ingalit de pouvoir extension sociale relative permanence thique distincte de celle de la parent et des alliances segmentaires etc Une analyse plus prcise permet cependant de montrer que au-del des ressemblances formelles ces relations politiques ont aussi autres caractres dont ne peut rendre compte le concept de patronage tel que labore Gellner66 Revenons abord sur le rapport entre les relations factionnelles et la hirarchie des statuts Ces relations ne tablissent pas dans ensemble de la socit maure On peut certes les observer partout o il existe des positions de pouvoir mais elles ne concernent pas la socit dans son ensemble Les relations factionnelles emirales ne tendent accessoire ment aux zawy et aux aznaga elles intressent presque exclusivement les kassan est entre les familles fractions et tribus hassn que ta blissent ces rapports hirarchiques inclusifs qui aboutissent au rassemble ment des factions Ceci est possible parce il existe parmi les hassn des diffrences statutaires elles aussi fixes et reprsentes en termes de diff rences de filiation et des ingalits accs au pouvoir qui tiennent la constitution du pouvoir emir Mais il serait erron de penser que les relations politiques hirarchises sont simplement un effet de ces diff rences et de ces ingalits Mme si elles apparaissent figes gnalogiquement loignement gnalogique au sein de ensemble formellement commun des Arabes descendants de Hassan par rapport la famille mirale) les positions statutaires sont mouvantes constamment remises en question par la dynamique politique Ainsi est grce leur participa tion aux mcanismes factionnels que les Awl Qayln acquirent le statut de kassan alors mme que dans certains cas leur origine autre est encore reconnue et est du fait de la place elles occupent dans les factions que certaines de leurs familles obtiennent un statut suprieur celui de ensemble de la tribu inverse obligs de faire la towba une partie des vriyye perdent leur rang de hassn Les diffrences de statuts parmi les kassan sont donc autant la consquence que la condition 66 On peut tirer la mme conclusion de analyse des diffrentes contributions cet ouvrage Le concept de patronage apparat en dfinitive comme un de ces concepts abstraits dont sont friands les anthropologues slectionnant certains traits formels communs pour construire un modle ou un type idal partir duquel on cherche ensuite expliquer le fonctionnement rel des socits Les diffrents cas prsents montrent toutefois comme le souligne Waterbury il existe autres aspects communs au patronage dans ces socits mditerranennes ses rapports avec une stratification de classes particulire les rapports verticaux ainsi tablis masquant les diffrences horizontales de classes et les reproduisant comme des diffrences de statuts et de pouvoir et existence une autre idologie de change Cette autre approche du patronage est sans doute plus pertinente mais elle ne permet pas de rendre compte de la totalit des faits rapports en tout cas pas de ceux dcrits ici Cf GELLNER WATERBURY eds. 1977. io

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de tablissement des relations politiques factionnelles67 est aussi du fait de leurs possibilits intervention dans le jeu factionnel que des groupes autres rangs que les kassan peuvent rduire ces diffrences statutaires et participer au pouvoir Le meilleur exemple est celui des sheykh leaders de confrries qui interviennent grce leur pouvoir arbitrage et leur capacit de mobilisation politique De mme est parce que certaines familles de la puissante et nombreuse tribu azndgi des Ideyshelli peuvent se situer dans les relations factionnelles elles ont la possibilit et parfois la tentation de contester leur rang de aznaga Cette position leur permet du moins de lutter contre alourdissement de exploitation tributaire On en arrive une premire conclusion les relations politiques faction nelles ne organisent pas en fonction des diffrences statutaires fixes gnalogiquement mais contribuent les reproduire et les crer On peut mme se demander si ce est pas le phnomne factionnel lui-mme qui est origine de la hirarchie des rangs et de la diffrenciation des statuts que la socit maure se reprsente figs en termes de diffrences de filiation Certes la fixation du pouvoir politique miral et la constitution de mirat modifient les mcanismes du factionnalisme segmentaire tels ils sont uvre dans les socits tribales non stratifies mais il aurait de ce fait une continuit entre ce que appellerai pour simplifier le faction nalisme segmentaire et le factionnalisme politique miral Cette hypothse permet de mieux rendre compte des faits rapports et justifie la persis tance de organisation tribale Elle est renforce par examen du contenu respectif des relations politiques factionnelles et des relations de parent dans la socit maure Gellner oppose nettement relations de clientle et relations de parent Les faits observs dans Adrar ne justifient pas une telle opposition Les relations politiques factionnelles empruntent pas seulement le langage de la parent que on considrerait ainsi comme une ralit stricto sensu elles continuent exprimer et organiser dans la parent ai dj introduit ide que dans la socit maure la gnalogie ais ment manipulable est expression du rang La gnalogie fonctionne comme une vritable idologie politique exprimant et reproduisant la stratification sociale et politique Dans un autre ordre ide la filiation en occurrence la filiation patrilineaire traduit un rapport social de protection qui dborde la relation de parent stricto sensu Prendre le dos se mettre dans le dos hkim dhahr est expression employe pour rendre compte de la protection demande et accorde ceci au sens propre autant au sens figur elle correspond la position prise vis--vis du protecteur sous la tente68 Le terme dhahr dsigne aussi la parent 67 Bien il interprte diffremment PETERS 1968 signale la mme mobilit statutaire chez les Bdouins de Cyrnaque qui ne connaissent pas il est vrai une organisation politique comparable celle des mirats 68 De mme le terme yl qui dsigne ensemble des individus placs de manire permanente sous la protection un groupe une tribu par exemple) est

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agnatique en gnral troitement lie aux mcanismes factionnels et entrinant non seulement les alliances segmentaires mais aussi les relations politiques factionnelles elle contribue prenniser la relation abdiyya renvoie des notions voisines Elle correspond au fait que le groupe concern par une telle relation est collectivement responsable du verse ment de la diyya prix du sang Elle souligne l encore importance de la relation agnatique ab nerf pouvoir du chef mais aussi et surtout collatraux en ligne agnatique et esprit de corps asabiyya elle implique On pourrait multiplier les rfrences conceptuelles allant dans le mme sens Il ne agit pas l une utilisation du langage de la parent mais du contenu mme des catgories de parent et plus particulirement de celle de filiation unilinaire En un autre domaine celui du mariage et de alliance on pourrait de mme montrer que les stratgies matrimoniales et utilisation des relations affinales sont partie intgrante des stratgies de pouvoir dont rend compte le jeu factionnel et contribuent fondamentalement la mouvance des statuts69 Seule une tude plus pousse de la parent maure nous permettrait de dvelopper ces analyses contentons-nous de souligner ici la continuit qui existe entre ce qui est de ordre de la parent et ce qui est de ordre du politique est cette mme continuit qui se trouve entre le factionnalisme segmentaire et le factionnalisme politique miral il tait ncessaire tablir cette continuit est parce il nous sera maintenant plus facile apprcier les diffrences entre ces deux formes du factionnalisme Elles reposent une et autre sur les stratgies parentales et matrimo niales et sur la mobilisation des alliances segmentaires dans le champ de la parent Dans un et autre cas se perptue en consquence organisa tion tribale cadre gnalogique de rfrence des stratgies collectives Cependant dans des conditions historiques prcises dont ai voqu ici le contexte rforme des mhemmdat et constitution des Awled Qaylan) le pouvoir politique un groupe la famille mirale des Ahel Ethmn est stabilis de telle sorte que la hirarchie des rangs et les diffrences des statuts sont interprtes en rfrence au pouvoir la barka mirale Ds lors le rassemblement des factions effectue aussi en fonction de cette nouvelle localisation du pouvoir est au moment des successions emirales apparat le plus clairement importance de ces mcanismes factionnels pour la reproduction et exercice du pouvoir miral En mme temps se mettent en place des reprsentations plus contrac tuelles de ces relations politiques factionnelles liant un moment donn des groupes de statuts diffrents ayant des accs diffrents au pouvoir Le terme gnral employ pour dsigner la protection accorde et le soutien offert en contrepartie hofdh il des connotations parentales issu de la racine arabe ala nourrir entretenir sa famille ayl amille qui prend ici une extension nouvelle 69 Pour ne prendre un seul exemple la towba est souvent associe des mariages effectus par des femmes du groupe avec des hommes de rang infrieur

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haf adii garder protger un et en particulier sa famille renvoie aussi au soin pris dfendre son honneur tenir son rang Le terme que nous traduisons ici par faction ehmiyye vient de la racine ham dfendre protger qui donn par ailleurs mukamn dfen seur avocat idologie contractuelle de la protection emporte sur les obligations de la parent Elle dtermine de nouveaux modes int gration sociale qui effectuent toujours dans le cadre de organisation tribale mais qui font de ces tribus des ralits ordre politique dont les gnalogies refltent simplement la place du groupe dans la hirarchie sociale des rangs On peut reprendre aprs ces claircissements conceptuels les analyses prcdentes des successions emirales Elles peuvent tre alors interprtes comme tablissement du factionnalisme politique auquel est progressi vement subordonn le factionnalisme segmentaire Cela signifie abord que ces deux mcanismes factionnels fonctionnent paralllement ai tent de montrer comment ils se donnent pour opposs dans la conception de la tente au centre des relations de parent et du campement la hella devenue symbole du pouvoir La succession de Ethman est une affaire de famille de tente malgr intervention des mhemmdat celle de Sd Ahmed est dj une affaire de campement Ahmed Aydda revendiquant par ailleurs comme un dfi le nom de sa mre appartenance une tente constitue du vivant mme de son pre la petite hella noire centre des relations politiques qui lui permet tront de mobiliser la faction qui le porte au pouvoir sa succession est un conflit de campements plusieurs hella coexistant et affrontant sou tenues par des factions rivales Les conflits expliquent encore par des appartenances de tentes mres diffrentes des enfants de Ahmed Aydda Dans un autre systme de reprsentations ailleurs assez voisin les diffrences entre ces mcanismes factionnels apparaissent comme opposition des pratiques de honneur relations de mir avec les vriyye et de celles de pouvoir relations de mir avec les Awled Qaylan) travers ces reprsentations expriment des ralits politiques Les vriyye cousins de mir de statut gnalogiquement quivalent dtiennent des droits identiques sur les tributaires Les Awled Qaylan obtiennent ces droits principalement par intermdiaire de mir et ils ne sont attribus aux familles influentes participant aux factions emirales organisation politique mirale est une forme archaque tat le terme archaque tant employ ici sans connotation evolutionniste mais pour rendre compte de son caractre inachev Les relations entre mirat et les vriyye restent en partie fixes par les rgles du factionnalisme segmentaire dtermines par les alliances parentales et matrimoniales que permet la relative quivalence des statuts Vis--vis des Awled Qaylan accessoirement autres groupes) jouent pleinement les rgles du faction nalisme politique miral les rapports de pouvoir et les alliances politiques La politique mirale consistera investir de ces relations de pouvoir le

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cham du factionnalisme segmentaire expression acheve en est la tomba liminant les groupes collatraux mena ants pour la famille mirale ou manipuler celui-ci de manire empcher mergence des positions de 10 et utiliser en revanche la perptuation des alliances segmen tair es intrieur et extrieur du groupe des hassan et de mirat 71 pour empcher le factionnalisme politique miral de se figer et de reproduire le pouvoir un groupe autre que le groupe miral une manire ou une autre opposition entre ces deux modalits du factionnalisme semble se retrouver dans les diffrents mirats maures mais selon des combinaisons et des rsultats variables Au Taganet o le pouvoir miral ne est pas affirm de manire aussi inconteste elle se traduit par la division segmentaire de la tribu dominante celle des Idawsh en deux factions historiquement opposes Abakak et Shratitt dont une dtient le pouvoir Au Trarza intervention de facteurs histo riques particuliers influence des marchands de Saint-Louis et du pou voir confrrique local aboutit aussi fixer le phnomne factionnel en organisant un ple de dissidence autour une partie de la tribu mirale Awl mn qui loigne du centre gographique de mirat Au Brakn enfin cette tendance est encore accentue et aboutit un quasiclatement de mirat autour de groupes factionnels localiss Awled Noqmash Awled Seyyed Awled ii ben Abdalla Ces variantes dessinent un champ comparatif il serait ncessaire explorer pour mieux comprendre les mcanismes politiques mis en vidence dans Adrar 70 La politique mirale vis--vis une tribu aznaga puissante telle celle des Ideyshelli sera assez identique stabiliser les alliances segmentaires dans un tat opposition quilibr empchant le renforcement du pouvoir politique exerc par certaines familles 71 En particulier du fait de existence aux frontires septentrionales de Adrar de tribus non stratifies Awled Dlym Rgeybat avec lesquelles des alliances sont possibles Une donne nouvelle est aussi introduite du fait des possi bilits alliances entre les familles emirales qui nouent effectivement de nombreux mariages Ahmed ul Mhammed est le neveu de Bakkar qui interviendra efficacement pour le placer dans mirat)

BIBLIOGRAPHIE BONTE 1979

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PIERRE BONTE The Constitution of the Emirate and the Transformation of Systems of Pro duction in the Adrar Mauritania) Amsterdam Intercongress of Inter national Union of Anthropological and Ethnological Sciences Panel on African History and Prehistory 42 multigr La constitution de mirat de Adrar quelques hypothses provisoires Revue de Occident musulman et de la Mditerrane 32 37-52 mirat de Adrar aprs la conqute coloniale et la dissidence de mir Sd Ahmed 1909-1932 Journal des Africanistes paratre)

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GELLNER 1969 Saints of th Atlas Chicago The University of Chicago Press 317 GELLNER WATERBURY J. eds 1977 Patrons and Clients Londres Duckworth xil-348 PETERS 1968 The Tied and the Free in PERISTANY ed Contributions to Medi terranean Sociology Paris-La Haye Mouton 167-190 STEWART I973a Islam and Social Order in Mauritania Oxford Oxford University Press 204 i973b Political Authority and Social Stratification in Mauritania in GELL NER MICAUD eds. Arabs and Berbers Londres Duckworth 375-393