Academia Libre

Universidad pblica, comunidad para el cambio. Boletn n72, ao 2. del 10 AL 16 DE DICIEMBRE de 2012 Una universidad deficitaria es una institucin cuyos clientes no encuentran suficientemente bueno el servicio ofrecido como para pagar por lo que cost producirlo, seala Koljatic en un artculo que muestra los patticos tiempos que enfrenta hoy el quehacer acadmico, pero tambin la carencia de nociones elementales de tica entre quienes ejercen responsabilidades en el sistema de acreditacin. Pero no es todo. Tras calificar como un error la incorporacin de la gratuidad en el proceso histrico de desarrollo de las universidades y aplaudir la poltica de cobros de mercado para las casas de estudios superiores, el funcionario va ms lejos y manifiesta que la decisin de cobrar un monto en dinero por todos los servicios prestados por la universidad es un primer paso. No obstante, no basta que el servicio sea comprado; adems, debe ser pagado a un precio que permita cubrir los costos y generar un margen. En el colmo del vaco argumental, la futura autoridad de la CNA dice que las universidades de Estados Unidos cobran un arancel hasta cuatro mayor que el promedio en Chile. Por qu no exige entonces que la capacidad de pago de los chilenos se eleve al nivel de la de los norteamericanos? Respuesta: porque, con su lgica de satisfaccin a la clientela, tendra que hacer igualmente exigible que las 60 universidades chilenas estuvieran entre las 8 primeras del ranking mundial, como las de ese pas, y no en los ltimos puestos, en los que se encuentran slo 2 corporaciones chilenas, porque las otras 58 sencillamente no figuran. Jorge Luis Borges, el agnstico que escriba sobre Dios por parecerle fantstica toda teologa, es quien ha reemplazado mi natural carencia de fe por la sospecha de que algo grandioso, inefable y misterioso es todo y existe en todo, aun en m. Era, por cierto, natural y esperable que, tras siglos de andadura con su libro Nueva Antologa Personal, este pequeo ser que escribe haya pasado tambin a formar parte de su universo. En alguna ocasin Borges coment: la idea de un ser perfecto, omnipotente, todopoderoso es insuperablemente fantstica. Efectivamente, es inconcebible que un universo emerja de la palabra -mera idea-, a lo tridimensional y corpreo; sin embargo, es lo que asevera la Biblia, en la que tantos asientan su fe. Cabe pues, decir tambin del Universo de Borges: En el principio era el Verbo. [] el Theos Borgiano [] brinda a sus creaturas la posibilidad de co-crear, como al rabino Ben Jud, el sabio que contempla, con una mezcla de compasin y horror, a su golem [] que es, de alguna manera, tan defectuoso y por eso mismo, tan humano como su creador. Tal como su autor, la divinidad es creadora, su obra es el universo []. Sin embargo, el acto creador tambin puede ser acometido por los hombres. En Tln, Uqbar, Orbis Tertius, una multitud de conjurados imagina y crea, a travs de la palabra, un nuevo universo que lentamente invade y desplaza el cosmos y la cultura que habitbamos. La accin creadora ha hecho que estos mortales, sin dejar de serlo, hayan devenido en dioses. En contraste con el Dios que requiere o exige adoracin y obediencia, se niega al clsico acto de presentarse ante sus creaturas []. La religin, concebida por nuestros pueblos como un do ut des, no tiene razn de existir frente a una divinidad que nada pretende. Desde la visin de lo cotidiano, el Theos es tan uno como uno es el universo, pero Borges nos advierte que, como la pieza de ajedrez en las manos del jugador y el jugador en las manos de Dios, l podra estar, a su vez, en las manos de otro dios mayor. Debe el Theos tener algn propsito? El dogma suele designarle uno []: El Hombre, su salvacin o castigo. Borges opta por la perplejidad instalando un dios sin propsito conocido y convoca en su apoyo al escritor catlico ortodoxo Len Bloy, quien ante la carencia de sentido del mundo, lo supone un inmenso smbolo compuesto por otros smbolos, cuyo significado, incognoscible para los hombres, slo Dios puede descifrar. Y declara adherir de corazn, aunque no de razn, a esta idea. Libre del propsito que nuestras religiones le atribuyen, el Todopoderoso se ha propuesto el mismo objeto que sus buscadores: Hallar a su Theos, uno mayor, inimaginable ya para nosotros, que slo podemos concebirlo a travs de la analoga con un juego de espejos. (El texto incluido aqu es un extracto del ensayo homnimo escrito por Susana Ocampo para el ramo de Literatura de Academia Libre. Si quieres leer el texto completo de este trabajo, lo encontrars en Internet en la pgina www.academialibre.blogspot.com).

La creacin artstica es el contacto con los dems, la unin comprensiva y amorosa

David Alfaro Siqueiros

Editorial: Jefe de Acreditacin Dice que las Universidades Son Empresas

Matko Koljatic, el recin designado presidente del Consejo Nacional de Acreditacin (CNA), ejercer desde el 2 de enero el relevo de Luis Eugenio Daz, detenido y formalizado por cohecho y lavado de activos. Y, tal como advirtiera Academia Libre en su Boletn n 71, delincuentes ms, delincuentes menos, el problema fundamental sigue siendo la concepcin de vida universitaria y excelencia que concibe la institucionalidad, porque, dicho en buen castellano, si existe un organismo supuestamente fiscalizador en un esquema desregulado, es porque la arquitectura del sistema reconoce que en sus aulas lo que se imparte es de mala calidad. Tan mala, que bajo los mismos parmetros de acreditacin del modelo en curso, la mayora de las universidades que factura hoy sencillamente no existira. Y eso ya no es asunto slo de delitos econmicos. Hasta qu punto la cuestin acadmica es la que est al centro de la discusin, baste con recordar la exposicin de Koljatic titulada Gestin Financiera en la Educacin Superior, que el designado jefe de acreditacin hizo en su calidad de vicerrector de Asuntos Econmicos y Administrativos de la Pontificia Universidad Catlica, en 1996. En dicho documento, el personero afirma que las universidades son empresas cuyos clientes son los estudiantes. Pero las palabras del propio

La Divinidad, el Fenmeno Borgiano que Forj el Universo

Sbato: Pero dgame, Borges, si no cree en Dios por qu escribe
tantas historias teolgicas? Borges: Es que creo en la teologa como literatura fantstica. Es la perfeccin del gnero.

(Dilogos Borges-Sbato) [] Nosotros, los lectores, sabemos que la funcin del escritor es crear un universo, del que somos parte y que es, a su vez, parte de nosotros desde el momento en que lo leemos. As, los textos se incorporan a la cotidianeidad en el caf de la maana o se hacen cuerpo en ciertos sucesos, de tal manera que nos da ganas de codear de manera cmplice al escritor y decirle:

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autor desafan la imaginacin de cualquiera.

Viste? Aqu est!.