Arqueologia no Rio Grande do Norte: Balano e Perspectivas

T. O. Miller
Prof. Dr. de Antropologia e Arqueologia da UFRN, aposentado tomiller@bol.com.br Av. Antnio Baslio 2356, Bloco Santa Marta, Ap. 103, Lagoa Nova, RN; Tel. 0xx84-3223-7258

O autor faz uma crnica das atividades arqueolgicas no Estado desde o comeo at os tempos atuais, entremeado de comentrios, inclusive com uma anlise crtica sobre o significado de alguns dos trabalhos em questo. Acrescenta ainda sugestes em relao a certas formaes geolgicas e geomorfolgicas de importncia para a arqueologia, bem como relaes entre dados arqueolgicos e etnogrficos, no caso dos tarariu. Faz tambm um balano das contribuies de trabalhos arqueolgicos do Estado a determinadas reas de atuao, tais como tecnologia, arte rupestre, arqueologia histrica, etnoarqueologia e arqueologia experimental, didtica, metodologia, defesa do patrimnio histrico-arqueolgico e abordagens pluridisciplinares. Finalmente, apresenta uma avaliao do alcance de tais contribuies em termos do que se possa esperar de uma cincia em fase de amadurecimento, e uma perspectiva em relao do futuro da mesma. Palavras Chaves: (1) Arqueologia; (2) Histria da Cincia arqueolgica; Rio Grande do Norte.

Archaeology in the State of Rio Grande do Norte, Brazil: An Historical Perspective The author presents a chronicle of archaeological activities in the Brazilian State of Rio Grande do Norte, from its beginning up to the present time, interlaced with comments, including a critical analysis of the significance of some of the publications treated. He adds suggestions with regard to certain geological and geomorphological formations of archaeological importance, as well as the relationship between the archaeological and ethnographic data, in the case of the extinct tarairiu Indians. He also presents a critical evaluation of the archaeological contributions in the state to determined areas of activity, such as prehistoric technology, rock paintings, historic archaeology, ethnoarchaeology and experimental archaeology, teaching uses, methodology, defense of archaeological heritage and interdisciplinary approaches. In summing up, e presents an evaluation of the scope of such contributions in terms of what is to be expected from a science with ongoing development, and a perspective of what the future may bring. Key Words: (1) Archaeology; (2) History of Archaeological Science; (3) State of Rio Grande do Norte in Northeastern Brazil.

Arqueologia no Rio Grande do Norte: Balano e Perspectivas

T. O. Miller

A Arqueologia no Rio Grande do Norte comeou tarde, como na maior parte do Pas. Os indcios mais antigos que temos so os de Jos de Azevedo DANTAS (1994), para pinturas rupestres na Paraba e no Serid. Relatos antigos de viagens importantes existem, como, por exemplo, o de NIEUHOF (1981) e levantamentos histricos de dados como o de MEDEIROS FILHO (1984), PIRES (1990) e de MARIZ (1995). Resumos da Arqueologia do Nordeste se encontram nos trabalhos de MARTIN (1999) e de PROUS (1992).

TRABALHOS NO MUSEU CMARA CASCUDO Na dcada de 1960, o Instituto de Antropologia da Universidade do Rio Grande do Norte, agora Museu Cmara Cascudo, iniciou uma srie de trabalhos geolgicos, paleontolgicos e paleoantropolgicos, sob a direo do Antroplogo Fsico Jos Nunes Cabral de Carvalho e com a participao de outros estudiosos, tais como Antnio Campos e Silva. Um dos enfoques deste grupo foi os caimbos ou poos permanentes na regio Semirida, onda se encontraram ossadas de megafauna pleistocnica e tambm (embora ainda sem associao direta demonstrvel) artefatos como lascas. Anos depois, Valdec SANTOS JNIOR, Kleberson PORPINO e Abrao Sanderson SILVA (2007), retomaram essa mesma questo. Nas dcadas de 1960 e 1970, Nssaro A. S. NASSER (1967, 1971, 1974), da equipe do citado Instituto, encorporou-se ao Programa do PRONAPA Programa Nacional de Pesquisas Arqueolgicas --, patrocinado pelo Smithsonian Institute e orientado por Betty Meggers e Clifford Evans e incluindo, no Nordeste, Valentin Caldern, da UFBA. Nssaro pesquisou vrios stios cermicos e definiu uma Fase (Curimata) tupi e outra (Papeba) no-tupi, sendo esta classificvel dentro da Tradio Aratu. Posteriormente, MILLER (1991b) ligou o material Papeba ao povo tarairiu de Jandu.

1 - Os Trabalhos de Laroche 2

Em termos de publicao, o arquelogo mais prolixo do RN, sem dvida, Armand F. G. Laroche, durante o tempo em que trabalhou no Museu Cmara Cascudo. Num trabalho posterior, pretendemos avaliar as suas formulaes paleoecolgicas e paleodemogrficas, inclusive de rotas migratrias e cronologias de migraes, dentro de um contexto maior. No momento, vamos enfocar uma publicao sua sobre um stio paleoindgena, juntamente com os seus comentrios sobre o material ltico em geral, porque o volume das suas contribuies e o fato de que estas serem pouco citadas fora do RN justifica um exame da sua metodologia. Laroche comeou a se interessar pela Arqueologia quando era curador de um minimuseu no Gymnsio Pernambucano. Foi a que passou a fazer incurses em stios arqueolgicos, num momento em que a Arqueologia Brasileira estava tentando se modernizar e ir alm da coleta de espcimes, como na Histria Natural. Um grupo de profissionais, no querendo desencoraj-lo nem deixar que houvesse intervenes em stios arqueolgicos por pessoas desqualificadas, mesmo bem intencionadas, recomendou que ele fosse estudar com um profissional. Laroche aceitou, ento, a recomendao e foi estudar com Valentin Caldern, o qual, desde 1965, participava do PRONAPA. Embora Caldern tenha tido a sua prpria formao em Arte Sacra, passando da para a Arqueologia Histrica e no Pr-histrica, fez o que podia com relao a Laroche, o qual, aps o perodo de orientao, voltou ao Gymnsio Pernambucano para continuar as suas pesquisas. Em 1977, matriculou-se num curso de Tecnologia Ltica na Universidade de Campina Grande, PB, ministrado por T. O. Miller, e, em 1978, visitou o Museu Cmara Cascudo, cujo diretor, na poca Jos Nunes Cabral de Carvalho, estava querendo criar um Departamento de Arqueologia, desfalcado pela sada de Nssaro. Assim, o pesquisador pernambucano se mudou para o Rio Grande do Norte e comeou o seu trabalho infatigvel de pesquisas arqueolgicas no Estado. No ano seguinte, Cabral contratou Vicente Tassone, arquelogo italiano com formao europeia, convidando, posteriormente, Tom Miller, que tinha se mudado da UFSC para o Departamento de Cincias Sociais da UFRN, para dedicar um expediente (20 horas semanais) ao MCC. Designando a si mesmo como autodidata, Laroche, consequentemente, no tinha titulao de um curso superior. Isto por si s constituia mais um elogio do que uma limitao (no fosse o risco de eventuais problemas burocrticos com a sua contratao para uma Instituio de Ensino Superior. Esses problemas, todavia, curiosamente, nunca chegaram a se concretizar). Afinal, algo parecido tinha se dado com o grande mestre pioneiro de estudos da 3

tecnologia de pedra lascada, Don Crabtree, que no somente era autodidata, mas quase analfabeto (ditou os seus estudos para a esposa registrar por escrito). Mais srio foi o fato de, com o passar de anos, Laroche, ter sido acometido de catarata, ficando, praticamente, cego. Mesmo assim, tentou analisar e classificar material ltico incluindo o do abrigo sob rocha de Martins. Nos seus estudos de 1984, dedicando-se morfologia das tecnologias lticas (LAROCHE, 1984a; 1984b), Laroche faz uma pequena reviso parcial da literatura sobre mudanas climticas, para situar e interpretar as suas dataes em relao s referidas tecnologias. Entrando com uma restrio sobre as datas para os eventos climatolgicos da seqncia, que podiam no ser as mesmas para todas as regies do Pas, procurou associar complexos especficos a datas radiocarbnicas e relativas. Vamos examinar primeiro, como exemplo, a sua discusso sobre uma suposta indstria de micrlitos no s no nordeste do Brasil, mas em vrias partes desse Pas, porque se trata de um assunto que tem recebido menos ateno do que merece. Simpatizamos com a sua preocupao com uma suposta entrada de uma classe de micrlitos na seqncia, os quais ele data a 11.000 A.P., declarando que j existiam na Sibria nessa data. Ns tambm encontramos um fenmeno no sudeste do Brasil que chamamos de miniaturizao, uma prtica de utilizao de instrumentos de tamanho reduzido ou com bordos ativos tambm de tamanho reduzido, com a pressuposio de que ao menos os primeiros seriam destinados a um encabamento em instrumentos maiores. Preferimos no usar o termo micrlito por causa das implicaes de identidade com os instrumentos miniaturizados, altamente padronizados e bem conhecidos, da Europa, que ostentam esse rtulo. Laroche, ao contrrio, aplica aqui a sua prtica de comparar instrumentos prhistricos brasileiros a outros do Velho Mundo (especialmente a Frana) com o fim de encontrar tipos diagnsticos, que viabilizariam uma datao por analogia. Questionamos, porm, a validez de tais comparaes, por razes metodolgicas: antes de se usarem tais comparaes para documentao de uma datao contempornea de dois complexos to distanciados em espao (neste caso da Europa ao Brasil, atravessando a Sibria e a Amrica do Norte), seria necessrio DEMONSTRAR-SE (no presumir-se) que se trata do MESMO fenmeno e no apenas de uma semelhana subjetivamente percebida ou de um rtulo de contedo presumido, mas no examinado. Uma questo fundamental aqui seria, portanto, O que um micrlito?, com a desvinculao da resposta a qualquer definio de tipos diagnsticos de outros continentes.

Por outro lado, podemos admitir como hiptese que, de fato, pode ter havido uma tendncia para a miniaturizao, numa certa poca, sem referncia a fenmenos extracontinentais. Tal tendncia no representaria nenhuma padronizao de forma alm da prpria caracterstica da miniaturizao em si. Partindo disso, como hiptese testvel, podemos proceder a uma segunda questo: Qual a provvel data desse fenmeno em cada regio onde ele venha a se manifestar? A nossa sugesto para a Regio Central do Estado de So Paulo foi o de que tal fenmeno acompanhara uma suavizao climtica, ocorrendo de 10.000 a 8.000 A.P. (com as camadas deflacionadas ou redepositadas durante a eroso agressiva do Mximo Trmico), dentro da gama de tempo indicado por achados miniaturizados em Chivateros, no Peru (ver WILLEY, 1971). Isto no torna descabvel a data de Laroche, de 11.000 A.P., para a miniaturizao de instrumentos no estado de Pernambuco, sem usar acontecimentos na Europa como supostas evidncias. O trabalho do pesquisador em pauta, numa gruta no Municpio de Martins (LAROCHE, 1988), representa a primeira investida arqueolgica num abrigo-sob-rocha no Rio Grande do Norte, a qual deve-se cercar dos maiores cuidados de documentao. Nesta, encontramos comentrios sobre a geologia e a classificao dos restos de fauna oferecidos pelo paleontlogo Leon Diniz Dantas de Oliveira, anexos ao trabalho arqueolgico. Laroche nos informa que a escavao se dera em camadas de 20cm cada, com material registrado em 15 camadas, desde -20cm a -300cm da superfcie. Ora, vinte centmetros uma camada demasiadamente espessa para dividir a seqncia de depsitos num abrigo sob rocha, pois a deposio natural, via de regra, d-se muito lentamente, tal que a maioria dos estudiosos prefere uma diviso mais minuciosa. Embora no haja registro de camadas naturais associadas aos artefatos, somos informados sobre a quantidade de artefatos ou peas lticas encontrada em cada camada de 20cm. Infelizmente, a discusso fica em volta do material em geral e no de camada em camada. Alm da falta desse tipo de registro, no dispomos tambm de anlises dos implementos individuais nem da sua localizao em termos de camadas, o que era esperado de um stio paleoindgena de tamanha importncia. Devido a tudo isso, no encontramos meios de documentar mudanas atravs da seqncia de camadas. H uma discusso de pontas bifaciais, pedunculadas ou no, bem como de lesmas, mas so de diversos locais e ainda de provenincia superficial, evidentemente no da escavao. Algumas tm os lados serrilhados, caracterstica essa que aparece tardiamente em outras 5

partes do Pas. O prprio material da escavao seria do horizonte Pr-Ponta de Projtil (Ver KRIEGER, 1964), como grande parte da seqncia que documentamos no Estado de So Paulo (MILLER, 1968; 1977). L, diferentemente da extenso desde RS e atravessando PRMS-GO, as pontas de projtil entram tardiamente na seqncia arqueolgica. Isto no quer dizer que as pessoas da poca no utilizassem pontas de projtil naquela regio. Antes, significa que estas no foram feitas em pedra.

No entanto, para o material da escavao, vrias peas so apresentadas como pontas e foliceas, o que corresponde sua morfologia lato sensu, mas, no entender da grande maioria dos arquelogos, uma lasca de forma vagamente triangulide no constitui uma ponta de projtil por si s. A Ponta de Lana, figurada com a identificao M1 (ver Figura 1), por exemplo, teria base diagonal e lados noretocados, salvo um ou outro retoque isolado, sem

padronizao, podendo estes serem de uso-desgaste ou ainda acidental. Laroche mostrou para este autor umas lascas do stio sob considerao, dizendo que eram pontas. Tratava-se de lascas comuns, sem trabalho padronizado, mas com forma triangulide. Enfim, isto uma base pouco precisa para se chegar a concluses sobre a paleoecologia e as rotas migratrias de povoamento e evoluo cultural do Nordeste. Infelizmente,
Fig. 1: Ponta de Lana. Segundo LAROCHE, 1988

Laroche no deixou um testemunho estratigrfico dos depsitos para verificao posterior, como de costume entre

arquelogos. Por isso, nada pode ser verificado. Isto uma triste concluso, pois o stio deve ter tido um valor enorme para a Arqueologia. Na tentativa de dar um contexto maior aos achados, mais uma vez Laroche faz comparao com artefatos do Paleoltico Europeu. Essa prtica depara-se com problemas que limitam a sua utilidade, pois as tradies so diferentes e relacionadas s adaptaes peculiares ao ambiente europeu da poca. At que se tenha documentao de contatos e divergncias ou convergncias de tradies culturais por difuso, os arquelogos brasileiros concordam que as indstrias lticas brasileiras devam ser vistas como brasileiras e no universais. 6

Afinal, afirmamos que as especulaes de Laroche devem ser examinadas e testadas e no ignoradas nem relegadas a um limbo de esquecimento. A cincia progride atravs da discusso e no da aceitao do que est na moda do momento, nem tampouco por relegar a idia diferente a um silncio at um completo esquecimento. Pela nossa observao, Laroche usou como mtodo fundamental (tpico da abordagem terica de Difusionismo) a Analogia Formal de Implementos Diagnsticos, no importando a provenincia das peas individuais. Isto teve como corolrio a negligncia descritiva ou anlise diferencial dos artefatos no-diagnsticos e, consequentemente, do seu contexto (de associao, inclusive estratigrfica). O resultado uma impossibilidade de se elaborar uma definio de culturas nem de um quadro de mudanas ou ainda de evoluo cultural.

2 Outros Pesquisadores do Museu Cmara Cascudo

Em 1980, os arquelogos do MCC foram chamados para montar um projeto de Arqueologia de Salvamento na rea de construo da barragem no Vale do Au (DEPT de ARQUEOLOGIA do MCC, 1980; LAROCHE, 1981), da resultando em algumas poucas publicaes, a maior parte das quais, mais uma vez, de Laroche. No Anexo 5 do relatrio do Departamento (op. cit.), apresenta-se uma lista de sondagens nas reas de Emprstimo (de terra) da barragem, com a reportagem de peas (objetos de cermica e de pedra com ou sem modificaes) encontradas por nvel. Os objetos encontrados foram marcados com nmeros referentes a sua sondagem, localizao e ainda nmero de srie, e colocadas em sacos de acordo com a sua sondagem e nvel. Foram feitos desenhos (mapas) da localizao de objetos em associao a features (feies) e, no caso de uma decapagem (Figura 2), a localizao dos objetos, cada um com o seu nmero de srie. Na decapagem, foram encontrados vrios nveis ou assoalhos culturais, inclusive, com features, tais como conjuntos de pedras e artefatos e um buraco visto como poste de sustentao. A inteno era de poder reconstituir os features e a decapagem no laboratrio. No mesmo Anexo, temos desenhos de 36 dos artefatos das sondagens (Figura 3), com a sua provenincia (sondagem e nvel).

Fig. 2: Mapa de Decapagem, Baixo Au.

Infelizmente, um funcionrio do Museu descartou o material no-cermico por achar que no tinha nenhuma utilidade (no se tratava de artefatos diagnsticos como os que Laroche citava), portanto, no foi possvel fazer as reconstituies projetadas. Embora se trate de uma nota prvia em forma de relatrio, j tinha ido mais longe, na direo de especificar a documentao dos dados e relaes, do que qualquer outro trabalho arqueolgico do RN at ento. No temos a reportagem final, porque um desmoronamento da terra na construo impulsionou a empresa construtora a suspender os trabalhos arqueolgicos para levar os depsitos, s pressas, para a construo. Da o prprio Projeto Baixo Au parou.

Fig. 3: Artefatos do Baixo Au

No Museu, foi montado um Curso de Especializao em Arqueologia e na escola de campo do Curso foi feito um trabalho no Stio Papeba, Municpio de Senador Georgino Avelino (MILLER, 1991b; adiante vamos falar mais deste trabalho). Outros trabalhos de Laroche foram realizados no municpio de Macaba (LAROCHE e LAROCHE, 1982). Alunos e ex-alunos do Curso de Especializao, como bolsistas do MCC ou do CNPq, tambm publicaram trabalhos (SAMPAIO de SOUZA e MEDEIROS, 1982). Outros tambm desenvolveram pesquisas sobre a tecnologia ltica, como as de Osmar Medeiros, sobre tcnicas do talhe e os seus produtos, e as de Francisca Miller sobre o estudo de sinais de usodesgaste de instrumentos experimentais sob baixa magnificao (90-120x), e de Willineide Rocha (MILLER e ROCHA, s.d.) e outros sobre a cermica. Dessas pesquisas, poucas foram publicadas.

Tambm no Museu, T.O. Miller conseguiu a vinda do especialista em tecnologia ltica J. Jeffery Flenniken, atravs do Programa norte-americano Fullbright, para ministrar cursos de tecnologia ltica em diversos centros brasileiros, incluindo o MCC. Mais recentemente, alguns trabalhos feitos em Flornia e Pedro Avelino foram publicados por Luis Dutra de SOUZA NETO (2005), que tambm tinha participado do Curso de Especializao do MCC. Em 1991, Ivanilda COSTA publicou um balano das atividades no Museu Cmara Cascudo. Na dcada de 1990, houve uma movimentao no Estado por causa da destruio de pinturas rupestres em reas de calcrio, tais como em Soledade (Municpio de Apodi) e na regio do Serid. Ao pedido da direo do MCC, T.O. Miller fez uma viagem a Apodi, com bolsistas, para avaliar a situao. O referido pesquisador, posteriormente, elaborou um projeto nos mesmos moldes do Projeto Baixo-Au, o qual, entregue Diretoria, terminou por desaparecer nos labirintos burocrticos da Universidade. O LABORATRIO DE ARQUEOLOGIA DA UFRN - LARQ Nesse meio tempo, Paulo Tadeu de Souza Albuquerque chegou ao Departamento de Histria da UFRN e inaugurou o Laboratrio de Arqueologia LARQ , trabalhando num stio colonial, originalmente uma reduo indgena, em Vila Flor, tambm contribuindo com um esforo para a preservao e estudo das pinturas rupestres de Soledade (ALBUQUERQUE e PACHECO, 2002; ALBUQUERQUE, PACHECO e SPENCER, 1994). Em 1996, Walner Spencer, na poca atuando no LARQ, publicou um trabalho didtico e especulativo (SPENCER, 1996), retomando as observaes paleoclimticas e de rotas hipotticas de povoamento levantadas anteriormente por Laroche, s quais seguem muito de perto as consideraes de SCHMITZ (1980). Enquanto cita trabalhos de AbSaber e outros, Spencer tambm segue a prtica iniciada por Laroche de observaes mais hipotticas (entremeadas com as concluses) do que fatuais. O leitor incauto, ressaltamos, pode confundir tais especulaes com os fatos comprovados, como Spencer parece fazer em relao aos trabalhos de Laroche, mesmo com uma ou outra restrio, como, por exemplo, na pgina 36, onde declara que as reconstituies de paleoambientes podem ser feitas com um pouco s de imaginao, um pequeno exerccio de abstrao de alguns elementos atuais, admitindo, porm, que os vestgios no so concludentes.

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A sua discusso dos habitats ou dos micro-ambientes da regio interessante, e deve se acompanhar das ponderaes do geomorflogo Aziz ABSABER (1977; 1979), inclusive no tocante s descries de lagedos e malhadas, alm de as de SCHMITZ (1980). Spencer acompanha Paulo Tadeu (ALBUQUERQUE e SPENCER, 1994a) nas consideraes sobre a datao de material ltico em relao a dunas litorneas. Em nossa opinio, eles deviam destacar mais o perigo representado pelo fato de estas possuem a caracterstica de serem migratrias. Numa visita em Camurupim, observamos, na superfcie, material arqueolgico (uma mistura de cacos de cermica tupi e neo-brasileira com telhas modernas), que foi coberto por uma duna um ano depois. Ressaltamos que um material que hoje encima uma duna pode, em poucos anos, se encontrar debaixo de outra. Outro realce que fazemos que investigaes de material em aparente associao com dunas devem ser feitas em colaborao com geomorflogos. Quaisquer associaes aparentes de artefatos entre si no teriam validade se os depsitos fossem secundrios, exatamente como no caso dos depsitos na forma de pavimentos detrticos, enterrados ou no. Subsiste, ainda, a possibilidade de se atribuir uma datao relativa ao material arqueolgico encontrado na superfcie das dunas, no sentido de que esse material seria posterior formao destas, ou seja, num determinado momento a situado entre o da formao da duna e os sculos XVII e XVIII, quando os colonizadores europeus comearam a dificultar ou impedir as atividades dos indgenas. Isto, afinal, como datao, no parece muito satisfatria. Outra questo a da periodizao de atividades econmicas de procura. Uma indstria caracterizada por ser voltada para a caa no garante a sua contemporaneidade com o perodo dos Grandes Caadores de megafauna, o que pode nem ter acontecido no Brasil, nem tampouco com um perodo pr-agrcola. Convm salientar aqui que os tapuias no eram agricultores incipientes ou receptores de uma agricultura de origem tupi, sendo esta uma horticultura de razes de propagao vegetal. Esses indgenas eram agricultores de uma longa tradio baseada em produtos semeados, com uma tecnologia totalmente distinta, portanto no da mesma origem. Mesmo agricultores sem animais domsticos tambm tm que caar e pescar porque no podem viver sem protenas. Ningum vai carregar o peso de instrumentos de roar para um acampamento de caa ou de pesca e no garantido que vo levar potes de cermica para tais acampamentos transitrios. Trata-se da diferenciao de stios arqueolgicos especializados dentro de um conjunto maior de sistemas de procura adaptados a ambientes com uma 11

pluralidade de opes (microambientes). E, de fato, Paulo Tadeu encontrou alguns desses stios (p. ex., Genipabu) com material ltico em associao cermica tupi, numa situao de extrema mobilidade das dunas (ALBUQUERQUE e SPENCER, 1994). Os nossos autores corretamente chamam ateno para fato de que a presena de conchas num stio no constitui um sambaqui, pois esse fenmeno de uma classe muito especial e bem definida de stio. No entanto, mais uma vez, no h publicao do material arqueolgico analisado e colocado em conjuntos em relao ao seu contexto, para que se possa comear a definir culturas. RESTINGAS, PEDRAS E NOVAS FRENTES DE ATUAO Se Paulo Tadeu e Spencer apresentaram uma classe de stios arqueolgicos anteriormente negligenciados, o presente autor quer chamar ateno para outra classe de fenmenos nunca investigada por arquelogos: os recifes ou restingas, tambm chamados de strand lines. Essas formaes se desdobram em trs grupos, relativos s oscilaes eustticas do Quaternrio, especificamente no Pleistocnio terminal e no Holocnio. Na base de trabalhos de Fairbridge e de Bigarella, CAMPOS E SILVA (1968) data essas formaes como tendo, pelo menos, 3000 anos de idade. So conglomerados de antigo material praiano, encontrados mar adentro quando associados a regresses martimas (p. ex., Pirangi) e terra adentro, no caso das transgresses (5m acima do nvel atual do mar em Touros e So Bento do Norte; 2m em Tibau, Cunha e Subama; 1m em Natal). Em Georgino Avelino, no barranco da estrada que entra na cidade e abaixo da escola, h um grande afloramento dessa formao em forma de escarpa, uma concreo (restinga) preta de areia calcreo-ferruginosa e conchas, alguns metros acima do nvel do mar. Tal formao deve corresponder ao perodo transgressivo registrado tambm em Extremoz. As conchas so de moluscos das mesmas espcies encontradas atualmente nas praias. Um exemplo dessa formao foi reportado em Natal, um pouco ao sul da desembocadura do Rio Potengi, encimando uma camada contendo ossos de mastodonte, camada esta evidentemente o resultado de um depsito anterior retrabalhado. Para o perodo de tempo envolvido, essa formao deve ser impreterivelmente investigada por arquelogos, pois os gelogos, normalmente, no tm preparo para distinguir lascas e implementos fabricados de fragmentos naturais. Naturalmente, no se pode fazer

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escavaes nessas formaes, mas pode-se observar uma possvel presena de lascas no meio das conchas to nitidamente visveis. Tambm em relao colaborao com as Geocincias, tm surgido perguntas sobre a matria prima disponvel aos habitantes pr-histricos do nosso Estado. Para tanto, convm examinar rapidamente a litologia da Bacia Potiguar. As camadas rochosas da regio se inclinam para o norte, sendo que as mais baixas afloram no sul e as mais altas no centro e no norte. O calcrio basal da regio, originrio da Formao Parelhas, a qual pode ser observada em Au e em So Rafael, caracterstico de regies mais ao sul at Serra da Borborema, onde se encontram ndulos de calcednia no meio do calcrio, ndulos esses considerados lixo pelos que minam esse calcrio. A referida Formao constitui uma camada espessa de calcrio cinza puro. Onde houver um contato dos xistos com o gnaisse de So Rafael ocorre uma silicificao mais ou menos intrusa na rocha, tornando-se de aspecto macio (Mrio Pinheiro e Wilde Damaso Oliveira, in DEPT DE

ARQUEOLOGIA, 1980: 13).

Estratigraficamente superior Formao Parelhas temos a Formao Au, cuja base se constitui em um conglomerado de arenito avermelhado com seixos de quartzo. Estes podem ser vistos aflorando na regio de Lajes, inclusive com retoques feitos pelos habitantes prhistoricos. O Arenito Au Superior uma transio para a Formao Sebastianpolis, constituda de calcrios recifais. Esse tipo de arenito passa gradativamente atravs de um calcrio arenoso at chegar a um calcrio compacto. A referida Formao a base da seqncia superior calcria da regio, com textura variando desde um calcrio arenoso at microcristalino (ibidem: 16). Essas formaes passaram por uma eroso mecnica num regime pluvial irregular de enxurradas, de drenagem fraca, com os depsitos finos sendo levados a uma maior distncia e os seixos ou ndulos mais resistentes e mais pesados se movendo apenas por curtas distncias. Nos barrancos da estrada que vai de Au em demanda ao oeste, podemos ver ndulos ou bonecos de um slex microcristalino, de composio irregular, no meio do ilvio formado pela lixiviao da rocha envolvente mais mole. O slex aparenta ser um arenito permeado de calcreo e slica, apresentando muitas falhas estruturais, no sendo, assim, uma matria-prima de muita qualidade para o talhe, embora seja abundante no pedeplano em questo.

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O DNOCS levou Vicente Tassone e este autor para ver uma regio cujo acesso se dava ao longo de uma linha de transmisso de alta tenso. Tratava-se de uma clareira aberta para a manuteno da linha. Durante a viagem, os jipes passaram por quilmetros e mais quilmetros de cascalheira do tipo conhecido como malhada, ou seja, cho pedregoso (ABSABER, 1977). Eram ndulos e seixos do mesmo slex encontrado - e frequentemente trabalhado aflorando na regio de Angicos-Pedro Avelino. Certa vez, Vicente Tassone e Laroche convidaram este autor para visitar o stio do Riacho da Volta, perto de Angicos, onde escavavam uma camada de pedregulho do mesmo tipo j citado, s que soterrado abaixo de uns dois metros de alvio e cimentado numa espcie de calcreta ou ferricreta, como certas formaes de Terrao de Vrzea que vimos no Estado de So Paulo (MILLER, 1970). Essas concrees implicam um perodo quente e mido (posterior ao perodo de deflao que produziu a cascalheira) pela percolao de guas carregadas de clcio em soluo. No deu para ver se se tratava de um paleopavimento (stone line ou linha de pedra), ou de um terrao pedimentado, pois no fomos levados ao crrego, em cujos barrancos teria sido possvel ver a origem da formao.
As linhas de pedra so formaes sub-superficiais, preferentemente formadas por fragmentos de rochas ou de crostas duras, e, como tal, constituindo fatos quase totalmente abiticos; sobretudo, pelas condies de sua gerao no incluem documentos palinolgicos (nem radiocarbnicos) vlidos.

AbSaber coloca a sua formao no Pleistoceno terminal e observa que

no existem depsitos correlativos definidos das stone lines nos aparelhos sedimentrios do litoral brasileiro (restingas, lagunas e depsitos de esturios), porque no momento da formao das linhas de pedra o nvel do mar estava a dezenas de metros abaixo de seu nvel atual (regresso pr-flandriana (ABSABER, 1979: 1314).

A partir do fim da dcada de 1980, o gelogo Eduardo Bagnoli, da PETROBRS, comeou a publicar as suas observaes de material arqueolgico na regio (BAGNOLI, 1989), inclusive reportando-se a sambaquis ou conchais no Litoral Norte. Bagnoli tambm se interessou pela situao em Soledade (BAGNOLI, 1993; 1994). Com a orientao do gelogo, cidados da regio de Apodi criaram uma fundao para viabilizar a preservao dos stios com a participao do prprio povo, que antes minava o calcrio. Tal fundao foi financiada atravs do Eco-turismo arqueolgico, seguindo o modelo desenvolvido pela arqueloga Niede Guidn, no Piau. No fim da dcada de 1990, a equipe da arqueloga Gabriela MARTIN, da UFPE, comeou a se interessar pelo problema da destruio das pinturas rupestres da regio do Serid, iniciando uma srie de trabalhos arqueolgicos (FONTES, 2003; MACEDO, 2004; 14

MARTIN 1991; 2002/2003; 2006; 2007; NASCIMENTO 1998; SANTOS JUNIOR 2005). No Serid tambm foi criada uma fundao para educao patrimonial e eco-turismo arqueolgico. Durante todo esse tempo, a Fundao Guimares Duque, de Mossor, vem publicando a Coleo Mossoroense, com trabalhos de diversos estudiosos. Somente agora estamos com o comeo do estabelecimento da Arqueologia em outras instituies do Estado: a Universidade Regional do Rio Grande do Norte, em Mossor, com Valdeci dos SANTOS JUNIOR (2002; 2005; 2007; 2008) e Mrcia Vsques e outros, no Campus Avanado da UFRN, em Caic. REAS DE CONTRIBUIO DA ARQUEOLOGIA NO RN A Arqueologia do Rio Grande do Norte contribuiu com trabalhos na Arqueologia Histrica, desenvolvidos na Fundao Jos Augusto, alm do trabalho de Paulo Tadeu j citado. Miller fez um estudo arqueolgico dos carimbos postais como um exemplo de Patrimnio Histrico (T.O. MILLER, 2008a). Depois da chamada histrica de DANTAS (1994), as pinturas rupestres foram tratadas nos trabalhos de Paulo Tadeu ALBUQUERQUE e outros (1994, 2002), BAGNOLI (1993), SAMPAIO DE SOUZA e MEDEIROS (1982) e SANTOS JUNIOR (2002; 2005a; 2008a), alm dos trabalhos da equipe de Gabriela Martin, no Serid. A associao de trabalhos de Geomorfologia e Geologia do Quaternrio com a Arqueologia comeou com o estudo de possveis associaes entre fauna pleistocnica e artefatos humanos iniciado por CARVALHO DE CABRAL e CAMPOS E SILVA, sendo comentado por Laroche e por SPENCER (1996). Recentemente, como j comentamos, tal estudo foi renovado por Valdeci dos Santos (SANTOS JUNIOR, PORPINO E SILVA (2007). Estudos sobre a tecnologia ltica apareceram nos trabalhos de T. MILLER (1969; 1979; 1975), e trabalhos sobre a cermica nas contribuies de FONTES (2003; 2006) e de MARTIN (1991; 2007). No Museu Cmara Cascudo, foi feito um estudo da cermica, combinando abordagens etnoarqueolgicas com as anlises de laboratrio de material arqueolgico, testado por mtodos estatsticos, por T.O. Miller e Willineide de Almeida Rocha (MILLER e ROCHA, s.d.), ainda indito. Posteriormente, a mesma abordagem foi usada numa pesquisa pioneira de carimbos postais como Patrimnio Arqueolgico, pois se trata ainda de artefatos (T.O. MILLER, 2008a). Tambm etnoarqueolgico o vdeo de tecnologia ltica dos xta e tecnologia cermica dos xkleng produzido por iniciativa da Base

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de Pesquisas NAVIS, do Departamento de Antropologia da UFRN (T.O., MILLER, 2008b). A anlise de cermica, inclusive de faiana importada em tempos coloniais, foi um enfoque central do trabalho de Paulo Tadeu, em Vila Flor. A preservao do nosso Patrimnio tem sido uma preocupao de MARTIN e PESSIS (2002/2003), SANTOS JUNIOR (2005b) e T.O. MILLER (1998, 2008a). Trabalhos didticos foram feitos por T.O. MILLER (1988b; 2009b) e por SPENCER (1996). A teoria e a metodologia na Arqueologia sempre foram uma preocupao de T.O. MILLER (1963; 1970; 1978; 1980; 1981-82b; 1988c; 1990; 1991a; 1991b). Estudos etnogrficos comeam a receber um apoio no sentido das razes pr-histricas de comunidades contemporneas, como nos trabalhos de Francisca MILLER (2005; 2007), com o apoio tcnico do arquelogo Roberto Airon Silva, tambm da UFRN. Um estudo pluridisciplinar no mesmo sentido o de Valdec dos SANTOS JNIOR (2008b), combinando dados histricos, etnogrficos e arqueolgicos em relao nao tarairiu (hoje extinta). A Etnoarqueologia e a Arqueologia Experimental vm sendo desenvolvidas nos trabalhos de T. O. MILLER (1982a, 2008b), inclusive na rea da didtica, onde foi ministrado um curso de atualizao para professores de Segundo Grau a pedido da Secretaria de Educao do Estado (T.O. MILLER, 1988b). Embora ainda poucos na literatura arqueolgica brasileira, trabalhos especificamente pluridisciplinares vm despertando nos estudiosos um interesse crescente. No Rio Grande do Norte, por exemplo, houve trabalhos, j citados, em que a Arqueologia procura se entrosar com as Geocincias e a Paleoecologia.

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UMA ALDIA TARAIRIU? No nosso trabalho no Stio Papeba anteriormente aludido, reportado primeiro por NASSER (1974), combinamos dados histricos e etnogrficos para tentar entender a situao encontrada arqueolgicamente. O resultado foi publicado nos anais de um Congresso Regional de Antropologia em Recife (T.O. MILLER, 1991b), conquanto tenhamos a impresso de que poucos arquelogos tm consultado tal comunicao. Por isso, vamos repetir aqui uns pargrafos do trabalho citado que dizem respeito curta investigao arqueolgica no stio indicado.
Fig. 4: Buracos de Postes de Sustentao de Casa; Stio Papeba

N
Ponto Central do Crculo de Buracos

Na primeira campanha (1982) percebemos, pelo mapeamento do stio atravs de prospeces de um m2 cada, num xadrez de 20 x 20m, que a rea de maior acumulao de detritos tem a forma de ferradura. Tambm soubemos que a cermica caracterstica do stio da Tradio Aratu, a qual tem a mesma distribuio geogrfica que a das lnguas do tronco Macro-G. Pelos nossos trabalhos etnogrficos com povos como os xavantes, desse tronco no Centro-Oeste, conhecemos aldeias arranjadas em formato de ferradura e constitudas de casas em forma de colmia em volta de uma praa central que se mantm limpa. Tradio xavante liga esta tribo a uma origem no Mdio So Francisco.

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Na

campanha

de

1983,

resolvemos testar a hiptese de que o stio seria um acampamento de forma semelhante das aldeias g do CentroOeste (Figura 6), onde tambm se encontram cermicas da Tradio

Aratu. Resolvemos atravessar o stio por uma trincheira exploratria,

partindo dos dois lados da ferradura, em direo praa limpa (ndice muito baixo de lixo pr-histrico).
Fig. 5: Buracos nos. 2 e 2A, Stio Papeba

Figura 6: Casa indgena de um grupo de lngua g do Centro-oeste. esquerda, casa para uma famlia extensa; direita, abrigos construdos nas expedies de caa e coleta, feitos com menos esmero e, sendo menores, abrigam apenas uma famlia nuclear cada. Observe a semelhana da construo e colocao de estacas com o plano de buracos de estacas de Figura 4, Stio Papeba, RN.

De fato, encontramos, em certo ponto da periferia, uma srie de sinais de buracos de 30cm de largura e 40cm de profundidade, calados no fundo com grandes cacos de vasos grossos ou (num caso) com um grande pedao de concha (Strombus goliath) e aparentemente dispostos em forma de crculo, a distncia de 1,10m um do outro (Figura 4). Extrapolando o ponto central da casa e, usando 3 buracos como referncia, descrevemos o arco com rdio de

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2,6m (ou seja, o dimetro da casa seria 5,2m), encontrando assim mais buracos de postes (Figuras 4 e 5). Assim, a casa serviria apenas para uma famlia nuclear, no uma extensa.

No houve buraco para um poste central de sustento, de forma que os postes deviam ter sido amarrados em cima, dando forma de colmia, como no caso das casas de povos como os xavantes. No referido stio encontramos evidncias de contato com o interior na forma de objetos (contas e um tembet cilndrico) de amazonita, matria-prima que no se encontra no litoral, e tambm de uma esfera de pedra, interpretada como bola de boleadeira, que no seria til nas matas da regio litornea, mas, sim, para caa no interior. Abundantes fragmentos de concha e de osso de peixe indicaram uma parte importante da dieta do povo que l habitava. Tambm associado com esse povo foram encontrados fragmentos pontudos de slex fabricados pela tcnica bipolar que, evidentemente, faziam parte de raladores de mandioca; rodas de fuso, evidenciando uso de tranados de fibra; e vasos de tamanho mdio e paredes espessas, que serviriam de igaabas para enterro de ossos, mas no de pessoas inteiras. Posteriormente, os moradores locais localizaram uma ainda com dentes humanos dentro. Tambm encontramos evidncias contato com europeus, na forma de fragmentos de porcelana (faiana) e de na cermica (Figura 7), normalmente perfuradas, as quais no so encontradas contextos pr-cabralianos. Essas (op. de em asas de

tambm foram reportadas por NASSER cit.). Foi encontrado tambm um objeto cermica caolintica que interpretamos como um fragmento de cachimbo do caracteristicamente holandeses. usado pelos
Fig. 7: Asas de Cermica Papeba; Segundo NASSER, 1974.

tipo

As evidncias mais enigmticas de contato com europeus foram umas pequenas esculturas (ornamentos?) representando folhas e cabeas de serpentes (em estilo naturalista europeu), mas executadas em osso (no temos informaes de uso de osso, em vez de madeira ou pedra, para tais esculturas na Europa). S como especulao, podia-se lanar como

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hiptese de que tais ornamentos foram confeccionados por ndios potiguares (caboclos de lngua geral) aldeados em misses religiosas e apanhados pelos tarairius, numa das suas investidas contra aqueles. Investigando a literatura histrica sobre a regio, especialmente NIEUHOFF (1981) e MEDEIROS FILHO (1984), descobrimos que os holandeses citaram os tapuias (tarairiu), liderados pelo chefe Jandu, como tendo freqentado o litoral numa poca em que se registra um estabelecimento holands em Ars (perto de Georgino Avelino). Esse povo indgena vinha para comer frutos do mar na poca da seca do interior, poca na qual, de acordo com os depoimentos dos ndios aos holandeses, sofriam privaes, especialmente de protenas (caa). Os tarairius semeavam os seus campos de milho no incio do perodo da seca no interior e iam para o litoral at poca das chuvas, quando o milho germinava. Depois da invaso dos tupis eles tinham sido impedidos por estes de se deslocarem para o litoral. A presena dos holandeses, porm, possibilitou-lhes voltar a essa prtica, aproveitando o ensejo com investidas contra tupis e portugueses, como forma de descontar a sua raiva contra esses povos, para eles, invasores. Boleadeiras no so caractersticas do Nordeste, mas sabemos que os holandeses mantinham, na Europa, um prspero comrcio de penas de ema, um apetrecho essencial nos chapus dos cavalheiros da Europa da poca. Quem caava as emas eram os ndios. Sendo assim podemos lanar como hiptese que os holandeses introduziram a boleadeira na regio para facilitar a produo de penas de ema, um comrcio muito lucrativo na poca, mas que desapareceu da regio juntamente com os holandeses. Recentes trabalhos de Valdeci SANTOS JNIOR (2008c), na forma ainda de relatrios, alcanam um novo nvel para a documentao dos vestgios arqueolgicos, embora ainda no tenhamos trabalhos definitivos de anlise do material. O mesmo autor tambm usa fontes histricas e etnogrficas dentro da sua apresentao do contexto. Alis, tambm fez um levantamento bem aprofundado sobre o que se sabe sobre os tarairius (SANTOS JNIOR, 2008b). O bom comeo da diversificao de centros de pesquisa na Arqueologia do RN promete. CONCLUSES Em todos os trabalhos arqueolgicos do RN publicados at a dcada de 1990, o que se tem so notas prvias. Destas, vrios autores pularam para os trabalhos sintticos sem a documentao intermediria, ou seja, o trabalho descritivo e contextual das pesquisas. Assim,

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ningum pode contestar as concluses desses trabalhos na base de fatos, porque estes no esto disponveis. Depois que alguns comearam a adotar a prtica do pulo, outros os imitaram, passando da a parecer um procedimento normal. O que no devia ser. A Cincia procura a ordem num Universo aparentemente desordenado. Procura informao, pois esta oferece vantagens no jogo em que procuramos melhorar as nossas probabilidades de sobrevivncia e vida melhor para a Humanidade. A Arqueologia Cincia, no F. Concluses de estudiosos no podem ser aceitos na base de F. Esta Metafsica e no Cincia. A Cincia tem que se basear em fatos demonstrveis e no em opinies geniais. Cincias Sociais , ou deve ser Cincia, no sentido de aplicar uma srie de regras para disciplinar o raciocnio na busca de fatos (a Verdade Cientfica, o Santo Graal da Cincia to difcil de ser alcanado, mas passvel de uma aproximao atravs da Observao Intersubjetiva, portanto, verificvel). Os fatos a buscar so os que caracterizam e explanam as atividades humanas, com as suas limitaes e possibilidades. Longe de ser apenas uma Cincia, a Arqueologia uma Cincia Social. Como outras Cincias Sociais, ela parte de um conceito de Cultura. Na sua prtica, ela procura documentar analtica e sinteticamente atividades humanas no palco de um assoalho cultural (componente), de um stio arqueolgico, atravs de procedimentos cientficos comparveis aos dos forenses ou criminalistas, que tambm reconstituem eventos humanos num passado imediato, embora no documentado. Somando as atividades humanas documentadas pelos objetos, acrescentadas organizao destes, no palco onde os atores humanos os deixaram aps terminar a atividade, o arquelogo coloca o resultado no contexto fsico (meio ambiente), social (outras sociedades humanas com as quais aquela sob investigao estiver em contato) e temporal (antes de o qu; depois de o qu). Com essas informaes, o arquelogo reconstitui a cultura dos atores em questo. A partir desse momento, a Arqueologia, na prtica, se torna Paleoetnografia, ou seja, no s Histria (crnica), Antropologia. Quando o arquelogo passa da pesquisa de campo e laboratrio para a interpretao, ele est fazendo Antropologia tanto quanto Histria. Nesse momento, a teoria arqueolgica e a teoria antropolgica se fundem. Por esta razo, a Arqueologia de campo e de laboratrio tem que fornecer os dados, intersubjetivamente apresentados, susceptveis a uso como documentos etnogrficos. Isto est sendo feito no sul, centro-sul e centro-oeste do Pas, mas ainda no est sendo feito no Rio 21

Grande do Norte. No temos nenhum trabalho definitivo publicado descrevendo a cultura (arqueolgica) de um povo ou sequer um stio do RN. Dessa crtica nem o presente autor escapa, pois, embora tenha feito trabalhos definitivos no Centro-Sul, no o fez no RN. Por que os arquelogos do RN no fazem trabalhos definitivos de documentao cientfica de comunidades e atividades humanas do passado? porque j criamos uma tradio local de pular das notas prvias para as snteses especulativas, deixando as evidncias concretas nas prateleiras dos laboratrios e museus. O trabalho de laboratrio um trabalho longo e cansativo, requerendo muita dedicao e pacincia, mas o trabalho de campo no alcana nvel interpretativo enquanto no terminado no laboratrio. Sem isso, as especulaes interpretativas no tm valor cientfico. O material coletado no campo fica mais difcil de interpretar com cada ano (e pedao de memria) que passa; a anlise deve ser feita antes de se voltar para o campo e coletar mais material para ocupar espao nas prateleiras e nos depsitos. J presenciamos isto tambm no sul do Pas, embora l a comunidade de pesquisadores arqueolgicos esteja saindo desse estgio. hora de ns fazermos o mesmo. Tambm no devemos esquecer de que a Cincia deve servir ao Homem, no apenas corrida para prmios acadmicos. Nas nossas aulas e nos nossos empreendimentos de divulgao ao pblico (onde esto?), devemos sair das nossas conchas acadmicas para levar comunidade envolvente, da qual fazemos parte, os conhecimentos que podem servir ao processo decisrio frente aos problemas do presente e do futuro. Temos como exemplo a ser citado a reunio promovida pela PETROBRS, na dcada de 1990, em Mossor, sobre o impacto ambiental de projetos nas terras ridas do Rio Grande do Norte. Alguns dos participantes desse evento insistiram que a empresa citada devia liberar os poos abertos na prospeco para petrleo que, posteriormente eram lacrados por s produzirem gua salobra. Argumentaram eles que o nvel de sal no ia prejudicar a produtividade do solo (em curto prazo). No estavam pensando no longo prazo, quando o efeito CUMULATIVO iria destruir qualquer possibilidade de cultivo durante milnios, como a Arqueologia j mostrou em reas como Mesopotmia, o Vale do Indo, o Vale do Gila (Arizona) e outros locais. Foi necessrio que este arquelogo chamasse a ateno a estes fatos histricos. A Arqueologia do Rio Grande do Norte j teve impulsos de crescimento nas dcadas de 1970 e 1980, com a equipe do Museu Cmara Cascudo, e, em grau mais limitado (Serid), na dcada de 1990, com a equipe da UFPE.

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Este breve resumo histrico da Arqueologia Norte-Rio-Grandense faz-nos pensar que ela agora pode estar entrando em uma nova fase acelerada e diversificada do seu desenvolvimento.

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PESQUISAS ARQUEOLGICAS REALIZADAS EM CARNABA DOS DANTAS, SERTO DO SERID: UM BALANO.

Helder Alexandre Medeiros de Macedo1

Resumo Este trabalho tem como objetivo proceder a uma reviso crtica das pesquisas realizadas em Carnaba dos Dantas, municpio localizado na regio do Serid norte-rio- grandense, a fim de compreender como os pesquisadores e mesmo a comunidade foram apercebendo-se da presena e importncia do patrimnio arqueolgico local. De maneira didtica podemos dividir as pesquisas arqueolgicas feitas em Carnaba dos Dantas em quatro grupos: a iniciativa do autodidata Jos de Azevdo Dantas nos anos 20, as pesquisas desenvolvidas pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); as pesquisas sistemticas realizadas pelo Ncleo de Estudos Arqueolgicos da Universidade Federal de Pernambuco (NEA-UFPE)/Fundao Serid e, por fim, as iniciativas locais. Essa reviso crtica se faz necessria considerando que, paralelamente constatao de um rico e diversificado patrimnio arqueolgico no territrio local, percebemos, tambm, que esse mesmo conjunto monumental vem sofrendo interveno, nos ltimos anos, por parte de turistas e visitantes fortuitos. Palavras-chave Serid, Arqueologia, Carnaba dos Dantas. Abstract This work has as objective to proceed to a critical revision from the research carried through in Carnaba dos Dantas, city located in the region of the Serid, in order to understand as the researchers and same the community perceived the presence and importance of the local archaeological patrimony. In didactic way we can divide the done archaeological research in Carnaba dos Dantas in four groups: the initiative of the scholar Jos de Azevdo Dantas in years 20, the research developed for the Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) and Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); the systematic research carried through by Ncleo de Estudos Arqueolgicos da Universidade Federal de Pernambuco (NEA-UFPE)/Fundao Serid and, finally, local initiatives. This critical revision if makes necessary considering that, parallel to the to evidence of a rich one and diversified archaeological patrimony in the local territory, we perceive, also, that this joint exactly monumental comes suffering intervention, in recent years, on the part of tourist and fortuitous visitors. Key-words Serid, Archaeology, Carnaba dos Dantas

Professor da Universidade Potiguar UnP. Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). E-mail para contato: heldermacedox@gmail.com.

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PESQUISAS ARQUEOLGICAS REALIZADAS EM CARNABA DOS DANTAS, SERTO DO SERID: UM BALANO.

Helder Alexandre Medeiros de Macedo2 INTRODUO Carnaba dos Dantas considerado um dos municpios da regio do Serid norte-riograndense com maior quantidade de stios arqueolgicos conhecidos, razo pela qual freqentemente citado em publicaes cientficas de circulao nacional (GUIDON, 1998; MARTIN, 1999; GASPAR, 2003) e mesmo em meios de comunicao como jornais, revistas e mesmo a televiso. O objetivo deste artigo fazer um balano das pesquisas realizadas no territrio deste municpio, a fim de compreender como os pesquisadores e mesmo a comunidade foram apercebendo-se da presena e importncia desses bens patrimoniais. De maneira didtica podemos dividir as pesquisas arqueolgicas feitas em Carnaba dos Dantas em quatro grupos: a iniciativa do autodidata Jos de Azevdo Dantas nos anos 20, as pesquisas desenvolvidas pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN); as pesquisas sistemticas realizadas pelo NEA-UFPE/Fundao Serid e, por fim, as iniciativas locais. Ademais, comentamos a respeito de como o Poder Pblico tem atuado em polticas pblicas ligadas preservao do patrimnio em Carnaba dos Dantas.

PRIMEIROS REGISTROS: JOS DE AZEVDO DANTAS Os anos 20 do sculo XX assinalam a primeira pesquisa conhecida sobre os stios arqueolgicos de Carnaba dos Dantas3. Foi desenvolvida por Jos de Azevdo Dantas, um autodidata local que percorreu diversas disciplinas do conhecimento em suas obras, quase todas inditas. Excetuando a pesquisa arqueolgica sobre a qual discorreremos, desenvolveu estudos de geografia, histria local, genealogia e meteorologia. Alm disso era msico, projetista, desenhista e escrevia jornais manuscritos - trs, at onde pudemos investigar - que circulavam entre seus conhecidos e parentes, em Carnaba dos Dantas - sua poca, ainda

Professor da Universidade Potiguar UnP. Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria (PPGH) da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE). E-mail para contato: heldermacedox@gmail.com.
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Antes de Jos de Azevdo Dantas, os sertes do Norte j haviam sido percorridos por naturalistas, sacerdotes e estudiosos interessados em documentar os registros rupestres, a exemplo do Padre Francisco Teles Corra de Menezes. Para saber mais sobre o assunto, consultar MARTIN, 1999, p.23-37.

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uma povoao - e Acari. O mais surpreendente a sua histria de vida4. Mesmo com todos esses interesses nunca freqentou escola formal. Segundo informaes extradas de seu dirio pessoal nasceu em 23 de agosto de 1890, no Stio Xiquexique, poca, pertencente ao vizinho municpio de Acari. Filho de Manuel de Azevdo Dantas e de Joana Maria das Virgens era o irmo mais novo de Mamede de Azevdo Dantas, Martiniano de Azevdo Dantas e Olmpio de Azevdo Dantas5. Seu pai era agricultor, criador e pedreiro, enquanto que sua me, alm dos afazeres domsticos, era pintora6. Os rudimentos de escrita e leitura de nosso biografado foram aprendidos com os irmos mais velhos, nas areias do Rio Carnaba, que corta o Stio Xiquexique. Da por diante manifestou-se nele um desejo de aprofundar-se nas artes e na literatura. Porm, situaes como a morte prematura da me, a seca de 1904 e a desiluso frente a um futuro incerto em termos financeiros o fizeram enveredar por vrias ocupaes como meio de sobrevivncia: servente de alvenaria, carregador de lenha e de gua, apanhador de algodo, msico, confeccionador de carimbos e comerciante de tecidos em sociedade com um amigo. Trabalhou, ainda, como empregado no comrcio do Coronel Manuel Aleixo de Maria, em Currais Novos (1912); na construtora do Aude Gargalheiras, em Acari; no Campo de Demonstrao que fazia medies de estradas, localizado em Macaba e na Inspetoria de Obras contra as Secas (IOCS). Sua morte aconteceu na mesma casa em que nasceu, no Xiquexique, proveniente de tuberculose, em 29 de junho de 1929. Contava, ento, com 38 anos. Jos de Azevdo iniciou suas pesquisas em stios arqueolgicos no ano de 1924, justamente na localidade Xiquexique, terra de seus pais, onde residia. Ali, no ms de setembro7, visitou os locais por ele denominados Rochedo Pinturas ou Talhado das Pinturas8,

Duas fontes foram imprescindveis para que pudssemos recompor a histria da vida de Jos de Azevdo Dantas: seu dirio pessoal, comentado por Gabriela Martin (1994) na apresentao de Indcios de uma Civilizao Antiqussima e ainda informaes prestadas pelo historiador Pedro Arbus Dantas, nascido em 1918, de Carnaba dos Dantas, residente em Currais Novos.
5

Gabriela Martin, na apresentao dos Indcios (1994), afirma, com base no dirio pessoal de Jos de Azevdo, que foram cinco os filhos do casal Manuel de Azevdo e Joana Maria. Entretanto, somente conseguimos informaes a respeito de quatro.
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Segundo a tradio oral esta pintava motivos sacros e religiosos em oratrios.

As averiguaes que fizemos com relao ao cronograma da pesquisa de Jos de Azevdo Datnas se baseiam na observao do texto dos Indcios e das cpias dos grafismos rupestres dos stios visitados, que, quase sempre, traziam a data da incurso. Treze dos setenta e quatro stios anotados por Jos de Azevdo, todavia,

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Rochedo do Xiquexique, Rochedo da Serra do Xiquexique (3 rochedo) e Rochedo do Pau dArco9, que hoje correspondem aos Stios Arqueolgicos Xiquexique I, Xiquexique II, Abrigo do Morcego10 e Furna do Pau dArco, ambos com pinturas da Tradio Nordeste, Subtradio Serid e Estilo Carnaba11. No ms de outubro, sobre a canicula abrazadora do vero, (...) de lapis e papel em punho galgando aquelles escabrosos penhascos, Jos de Azevdo visitou o Riacho do Bojo e o Riacho do Olho dgua12, onde, assim como nos pontos percorridos no Xiquexique, efetuou o registro dos lugares e a cpia a olho nu das inscries. Habitualmente tambm fazia croquis da regio, demonstrando onde se localizavam os registros rupestres. Nesses ltimos cursos dgua registrou inscries nos lugares Rochedo do Bojo, Pedra n 01 (Cachoeira do Bojo), Pedra n 02, Pedra n 03, Pedra n 04, Cachoeira da Cruz e Grota Funda, que, nos dias atuais, correspondem aos Stios Arqueolgicos Casa Santa, Cachoeira das Canoas III, Cachoeira das Canoas II, Cachoeira das Canoas I, Cachoeira do Letreiro, Cachoeira da Cruz e Grota Funda, respectivamente. At ento, todas as incurses de Jos de Azevdo tinham se dado no territrio da Povoao de Carnaba, pertencente ao municpio de Acari (hoje, esse espao corresponde ao municpio de Carnaba dos Dantas). Durante o ms de novembro destinou suas atenes para os vizinhos municpios de Parelhas e Picu, onde visitou, no primeiro, os Tanques Grandes do Riacho de Santo Antonio

no trazem a data em que foram registrados, o que faz com que nossas cifras possam ser revistas um dia, caso venha luz documentao que possa complementar as informaes.
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Talhado das Pinturas, Pinturas, Letreiro, Furna dos Caboclos. Esses so topnimos comumente utilizados pela populao de Carnaba dos Dantas (e da regio do Serid, por conseguinte) para designar locais onde existem pinturas ou gravuras rupestres.
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Rochedo do Pau dArco: trata-se da atual Furna do Pau dArco, que fica localizado no riacho de mesmo nome, na localidade gua Doce, assim chamado pela abundncia dessa rvore de grande porte ( Tabebuia heptaphylla), conhecida, tambm, como ip-roxo.
10

Quando esse stio foi localizado, nos anos 90, decidimos trat-lo de Abrigo do Morcego considerando que um dos grafismos presente no painel com pinturas do Estilo Carnaba parece-se, primeira vista, com um morcego pendurado em uma planta. possvel que esse grafismo seja um fitomorfo, porm, nos escapa do conhecimento o que que estaria pendurado: um morcego ou um fruto.
11

A primeira vez de que temos conhecimento desses stios sendo denominados com os nomes atuais se deu na publicao de artigos de Gabriela Martin (1982, 1984) na Revista Clio, da Universidade Federal de Pernambuco.
12

Trata-se do mesmo Riacho do Bojo, que recebe esse nome a partir da Garganta dos Fundes (ou Grota Funda), levando o nome de Olho dgua em funo de um dos afluentes vir do Riacho do Minador (que nasce de uma fonte dgua permanente).

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(nascentes do Rio Cobra) e no segundo as Cachoeiras dos Tanques, da Caiara do Campo e do Saco do Campo (hoje fazem parte do municpio de Frei Martinho), dos quais suas gravuras foram copiadas. Em dezembro voltou para o municpio de Acari onde passou pelo Riacho da Canoa, prximo ao lugar Pitombeira e depois em seis pedras no Rio Acau, perto do Gargalheira (ambas as pedras localizadas aps a instalao para a construo da barragem que viria a chamar-se, nos anos 50, Aude Marechal Dutra). Novamente continuou suas viagens indo pelo municpio de Picu, onde visitou a Cachoeira do Retiro (hoje, municpio de Pedra Lavrada). Ainda em dezembro esteve pelo Rochedo do Boqueiro de Parelhas (hoje, Stio Arqueolgico do Mirador), onde pde contemplar e copiar seus grafismos rupestres, assim como nos pontos anteriores. No ms de janeiro de 1925 visitou vrias cachoeiras no Riacho do Piau, ainda no municpio de Acari, onde copiou suas gravuras. Com a chegada do inverno e em vista de outras circunstancias de natureza particular foi forado a suspender as pesquisas. Trata-se do momento em que escreveu o texto Indcios de uma Civilizao Antiqssima13, que introduz as cpias dos grafismos rupestres, onde comenta os pontos visitados e estabelece suas concluses acerca da origem e significado das inscries. As pesquisas de Jos de Azevdo somente reiniciaram em julho de 1926, estendendose at o ms de novembro. Durante esse interstcio, visitou as gravuras dos Tanques (prximos ao Riacho do Meio) e da Pedra Lavrada do Serid, ambos no municpio de Jardim do Serid; as pinturas da Pedra do Alexandre, do Rochedo da Serra Nova (hoje, conhecido como Furna dos Caboclos), de dois pontos na Volta do Rio (hoje, equivalem aos Stios Arqueolgicos Casa de Pedra ou Sibil e Gruta do Criminoso), alm das gravuras da Cachoeira Escondida, prxima ao Riacho Fundo, ambos os pontos nas circunvizinhanas da Povoao de Carnaba; as gravuras dos Tanques do Rio Carnaba, j em municpio de Acari e as pinturas da Fazenda Santo Antonio, no municpio de Campina Grande. O ano de 1927 corresponde ao perodo em que suas pesquisas mais se intensificaram: entre janeiro e novembro desse ano Jos de Azevdo registrou trinta lugares portando pinturas ou gravuras rupestres, situados, nos dias atuais, nos municpios de Carnaba dos Dantas, Parelhas, So Vicente, Santana do Matos, Currais Novos, Pedra Lavrada e Campina Grande (os dois ltimos, no estado da Paraba). No texto Indcios de uma Civilizao Antiqssima, escrito em fevereiro de 1925 e que

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A partir de agora as referncias que fizermos ao texto dos Indcios sero baseadas em uma cpia conseguida junto ao Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano em 2002, feita a partir de outra cpia do manuscrito original, datado dos anos 20 e depositado naquele instituto.

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introduz o seu livro com registros rupestres, Jos de Azevdo teve a humildade de reconhecer que no foi uma descoberta14 sua a existncia desses locais, j que seus ancestrais e mesmo as pessoas da regio costumeiramente falavam de letras feitas pela propria natureza ou pelo Divino Mestre quando andou no Mundo, se assim que foram ellas gravadas com o dedo na dureza da rocha15 ou de antigas figuras dos caboclos16. Entretanto, o citado pesquisador no se deixou levar por essas opinies, tampouco pelas que afirmavam serem as pinturas obra do gentio ou do Flamengo. Examinando as inscries dos diversos pontos visitados no ano de 1924, concluiu que no se trata da existencia do gentio brasileiro e sim dos vestigios mais palpaveis de uma civilizao prehistorica, cuja existencia perde-se na profunda noite dos tempos. Segundo Gabriela Martin as concluses de Jos de Azevdo se mostraram bastante avanadas para o seu tempo ou, pelo menos, para os estudos que se desenvolviam sobre vestgios pr-histricos no Nordeste. Nos anos 10 e 20, por exemplo, o austraco Ludovico Schwennhagen17 andou pelos estados do Cear, Rio Grande do Norte, Paraba, Pernambuco e Piau realizando pesquisas em busca de perdidas civilizaes mediterrneas (1999, p. 31), tendo concludo que as inscries rupestres e outros monumentos presentes no territrio por ele visitado eram de origem fencia (idem, p. 32). O mais curioso que, nas suas andanas pelo Nordeste, Schwennhagen veio parar na regio do Serid, especificamente na cidade de Acari, onde chegou a conversar com Jos de Azevdo18. Gabriela Martin, na apresentao de Indcios de uma Civilizao Antiqssima, comenta que

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Os termos aspeados usados neste pargrafo foram todos retirados do texto Indcios de uma Civilizao Antiqssima, de DANTAS (1994), que aparecem apenas entre aspas e sem nmero de pgina considerando que a citada publicao no paginada.
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Jos de Azevdo refere-se, aqui, s gravuras tambm conhecidas como incises ou itaquatiaras, inscries feitas geralmente em baixo relevo nos cursos dgua.
16

Nesse ponto o pesquisador refere-se s pinturas, geralmente executadas com tinta vermelha e amarela em abrigos sob rocha e mataces nas proximidades dos cursos dgua.
17

Os estudos de Ludovico Schwennhagen foram publicados em jornais de circulao de alguns dos estados por onde passou, alm de terem sido compilados em sua obra Antiga Histria do Brasil de 1100 a.C. a 1500 d.C., cuja primeira edio saiu em Teresina-PI no ano de 1928 e a segunda pela Editora Ctedra, do Rio de Janeiro, em 1970 (Cf. MARTIN, 1999, p. 31). Para um maior conhecimento da obra do citado professor austraco e suas visitas no Rio Grande do Norte, consultar MEDEIROS FILHO, 2004.
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tambm Gabriela Martin que afirma que, em seu livro Antiga Histria do Brasil de 1100 a.C. a 1500 d.c. o Professor Ludovico Schwennhagen se refere a Jos de Azevdo Dantas como o agricultor e desenhista Jos Azevedo (1999, p. 32).

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Como o ttulo de Um encontro inesperado, relata a visita a Acari do austraco Schwennhagen, o clebre scientista e mineralogista Ludovico Schwennhagen que aqui esteve em viagem de estudos na regio seridoense, sobre pesquisas prehistricas e mineralgicas; com o mesmo entretive uma hora de palestra sobre as inscries pectroglyphicas do Serid. O professor sahiu bastante impressionado tendo eu fornecido-lhe uma pequena cpia das inscries e um croquis do Nordeste Brazileiro que o mesmo achou ser um trabalho bem aperfeioado (1994, s/p).

Gabriela Martin tambm afirma, na apresentao dos Indcios, que Jos de Azevdo antecipou-se em cerca de cinqenta anos ao estabelecimento das tradies de arte rupestre no Brasil, j que percebia, a princpio, duas civilizaes, dous povos differentes 19, sendo que as figuras humanas e de animaes gravados a tinta vermelha se acham completamente separados dos hyerogliphos cavados nas rochas. Alem disso estes se encontram commumente nos rochedos e lagedos das cachoeiras e quedas dagua, em leito de rios e riachos e aquellas exclusivamente nos altos rochedos das encostas, principalmente onde existe funda concavidade. Percebemos que Jos de Azevdo refere-se, quando fala de figuras humanas e de animaes gravados a tinta vermelha, s pinturas da Tradio Nordeste, geralmente localizadas em abrigos sob rocha na meia encosta das serras. E, ao nomear hyerogliphos cavados nas rochas, encontrados commumente nos rochedos e lagedos das cachoeiras e quedas dagua, s gravuras da Tradio das Itaquatiaras. Jos de Azevdo no descartava, porm, a hiptese desses grafismos serem oriundos de uma unica civilizao. Segundo o autor, Veio me esclarecer nesse ponto algumas ligeiras inscripes ao lado de desenhos humanos correspondentes aos que se acham gravados em baixo-relevo. Provavelmente, referia-se a pinturas semelhantes Tradio Agreste, que freqentemente aparecem lado a lado com gravuras. O calhamao de 307 lminas com o texto introdutrio a que j aludimos e a cpia das pinturas e gravuras rupestres, aps a morte de Jos de Azevdo, foi doado pelo seu irmo mais velho, Mamede de Azevdo Dantas, ao Instituto Histrico e Geogrfico da Paraba (IHGPB). Essa doao, formalizada em carta escrita na Povoao de Carnaba em 22 de dezembro de 1929 (que antecede o volume dos Indcios), foi intermediada pelo mdico paraibano Flvio
19

Os termos aspeados usados neste pargrafo foram todos retirados do texto Indcios de uma Civilizao Antiqssima, de DANTAS (1994), que aparecem apenas entre aspas e sem nmero de pgina considerando que a citada publicao no paginada.

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Maroja Filho, scio daquele instituto e que no perodo de 1927 a 1932 esteve clinicando em Carnaba. A primeira referncia escrita de que dispomos sobre a obra de Jos de Azevdo um artigo de autoria do Cnego Dr. Florentino Barbosa, intitulado Inscries indgenas gravadas no Rochedo do Bojo, que foi publicado na Revista do IHGPB em 1953. Barbosa chama ateno para o trabalho curiosissimo realizado por um desenhista primoroso qual era o sr. Jos Azevedo, feito no afan de trasladar aqueles sinais enigmticos reveladores, segundo diz le, de uma civilizao prehistrica antiqssima (1953, p. 111), alm de lamentar a indisponibilidade de verbas do Instituto Histrico e Geogrfico da Paraba que pudessem ser capazes de levar o manuscrito publicao. Junto com suas assertivas sobre o manuscrito de Jos de Azevdo, Barbosa publicou um dos desenhos constantes no manuscrito. No mesmo ano, no Rio Grande do Norte, discutia-se o desmembramento da Vila Carnaba (antiga Povoao de Carnaba) do vizinho municpio de Acari. Examinando a documentao manuscrita da Cmara Municipal de Acari, relativa s atas das sesses legislativas onde foi debatido o assunto da criao do municpio de Carnaba dos Dantas, encontramos uma aluso a Jos de Azevdo Dantas.

Tal referncia foi feita no pronunciamento de Olavo Lamartine, ento vereador, que defendia a criao do novo municpio desmembrando-o do territrio de Acari. Ao falar de algumas personalidades importantes da Vila Carnaba, rememorou da seguinte forma a trajetria da pesquisa de Jos de Azevdo:

Vejam senhores vereadores se podemos chegar ao fim, calando nomear uma criatura que em vida, foi um incompreendido, avaliado por muitos como um louco. Que se busque nos arquivos do Instituto Histrico da Paraiba e o seu nome tem destaque e os seus trabalhos so guardados no carinho, para consulta daqueles que se dedicam, em traduzir a historia barbara da ptria. Jos Azevedo Dantas, escreveu desenhando, copiando para o papel os sinais petroglifos, que os selvagens gravaram nas nossas pedras, registrando milhares de documentos interessantes, denunciando os aspectos sociais de uma raa extinta20.

20

Cf. Pronunciamento de Olavo Lamartine de Faria, de 24/11/1953, constante na Ata da 29 Sesso Extraordinria da Cmara Municipal de Acari, de 24/11/1953. In: PODER LEGISLATIVO DO RIO GRANDE DO NORTE. Processo n 453/53, Lei n 1.028/53, sancionada em 11/12/1953 e publicada em 12/12/1953 com ementa Cria o municipio de Carnauba dos Dantas desmembrado do de Acari (cpia conseguida junto ao Arquivo da Assemblia Legislativa do Rio Grande do Norte, Natal-RN).

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Conforme informao prestada pelo ex-prefeito Valdemar Cndido de Medeiros21, o primeiro administrador constitucional de Carnaba dos Dantas, Anatlio Cndido de Medeiros e ele prprio, em suas administraes, remeteram diversos ofcios ao Instituto Histrico e Geogrfico da Paraba, objetivando negociar o retorno do manuscrito para a terra de origem de Jos de Azevdo. Todas as tentativas de trazer o manuscrito para Carnaba dos Dantas, no entanto, no lograram xito. Os carnaubenses de fato s conheceram a extenso do manuscrito presente no IHGPB em 1995, durante a Exposio Jos de Azevedo Dantas, realizada nesse ano pelo NEA da UFPE, com apoio da Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas. O lanamento da exposio ocorreu em 22 de outubro, quando tambm foi lanado Indcios de uma Civilizao Antiqussima,na presena da Professora Gabriela Martin, que tambm fez a apresentao do livro. A publicao da obra no final de 1994 somente foi possvel atravs de um convnio firmado entre a Fundao Casa de Jos Amrico e o NEA da UFPE, em parceria com o IHGPB22. Sua estrutura inicia com a apresentao de Gabriela Martin, o texto do prprio Jos de Azevdo (escrito em fevereiro de 1925) e as pinturas e gravuras rupestres por ele copiadas nos sertes paraibano e potiguar, transcritas para o livro por alunos do Programa de PsGraduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco a partir de uma cpia dos originais depositados em Joo Pessoa. Por razes que desconhecemos, a edio dos Indcios excluiu as lminas de n 11, 27 e 29 do original, que traziam imagens dos Stios Xiquexique I e II, fato tambm percebido pelo jornalista espanhol Pablo Vilarrubia Mauso ao comparar o manuscrito depositado em Joo Pessoa e a publicao (1997, p. 282-90).

ESFOROS ACADMICOS E INSTITUCIONAIS: UFRN E IPHAN As primeiras iniciativas que conhecemos por parte de instituies acadmicas com vistas a documentar os stios arqueolgicos do Rio Grande do Norte se deram nos anos 60, vinculadas ao Departamento de Antropologia Cultural do antigo Instituto de Antropologia (hoje, Museu Cmara Cascudo, vinculado Universidade Federal do Rio Grande do Norte). Como resultado de visitas efetuadas regio Oeste do estado, Elizabeth Mafra Cabral e Nssaro A. Souza Nasser (1964) publicaram Informao sobre inscries rupestres no Rio Grande do Norte, onde figuram locais com pinturas e gravuras nos municpios de Mossor,
21

Informao pessoal prestada em 21/fev/1999.

22

A obra foi aprovada pelo Conselho Estadual de Cultura da Paraba e includa na Srie Biblioteca Paraibana sob o volume n XI.

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Upanema, Carabas, Apodi, Ita, Marcelino Vieira, Tenente Ananias, Alexandria e Antonio Martins. A regio do Serid somente seria percorrida no ano de 196623, quando Oswaldo Cmara de Souza, representante do IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional) no estado, empreendeu viagem de reconhecimento aos stios arqueolgicos do interior. Partindo do municpio de Acari e singrando pelas Fazendas Cajueiro e Logradouro, Oswaldo Cmara visitou e registrou as pinturas dos Stios Arqueolgicos Casa Santa e Cachoeira do Letreiro, ambos no Riacho do Bojo, em territrio de Carnaba dos Dantas. Notou, tambm, a presena de gravuras pouco acima da Cachoeira do Letreiro. As fotografias produzidas poca, entretanto, no foram satisfatrias para o registro pretendido pelo IPHAN. Novamente esteve em Casa Santa e em Cachoeira do Letreiro, desta vez em 1971 e em companhia do Professor Carlos Lyra, o qual cedeu suas melhores imagens fotogrficas para incluso no levantamento do IPHAN. Este, todavia, somente viria a ser publicado em 1981, sob organizao de Oswaldo Cmara de Souza, com o ttulo de Acervo do patrimnio histrico e artstico do Rio Grande do Norte. Antes, aproximadamente em 1976, o ento Instituto de Antropologia da UFRN deu incio a um trabalho sistemtico de levantamento dos stios arqueolgicos do interior do estado do Rio Grande do Norte. Projeto esse que se estendeu at aproximadamente o ano de 1985, quando, por razes de diversas naturezas, os pesquisadores foram obrigados a suspender as atividades, mormente na regio do Serid, que j encontrava-se sendo visitada pela equipe do Ncleo de Estudos Arqueolgicos da Universidade Federal de Pernambuco. Durante o perodo de 1976 e 1985, professores e bolsistas estagirios do Instituto de Antropologia desenvolveram um importantssimo trabalho de identificao e registro de stios arqueolgicos no interior do estado, principalmente na regio do Serid, partindo sempre das informaes coletadas entre a populao sobre a existncia de letreiros, sinais dos ndios e dos caboclos. Trata-se de um esforo sistemtico e disciplinar mpar, vez que corresponde, em se tratando do territrio seridoense, do primeiro registro dos locais com pinturas ou gravuras rupestres feito aps a morte de Jos de Azevdo Dantas (1929), excetuada a atividade do IPHAN relatada anteriormente. Registro esse que foi feito sob a orientao de diversos arquelogos, dentre eles os de procedncia internacional, lotados no Instituto de Antropologia como professores visitantes ou contratados. o caso dos Professores Nssaro
23

Esta viagem prosseguiu pelos municpios de Caic, Cruzeta, Jardim do Serid, Santa Cruz, Currais Novos, Acari e Carnaba dos Dantas. Posteriormente Oswaldo Cmara de Souza tambm esteve no municpio de Parelhas.

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Nasser, Armand Franois Gaston Laroche, Tom Miller e Vicente Giancotti Tassone, que se somavam a outros, inclusive brasileiros. Esse levantamento dos stios arqueolgicos tinha como objetivo principal efetuar um mapa da presena humana pr-histrica a partir dos diversos locais, no interior do estado, com vestgios perceptveis (fosse cultura material, fosse arte rupestre). Assim, procedia da identificao dos stios utilizando uma ficha de cadastro prpria, com elementos para sua localizao futura e descrio dos elementos contidos nas pinturas ou gravuras. A essa ficha somava-se documentao feita atravs de fotografia preto e branco, colorida e produo de slides, alm do decalque de alguns painis e posterior transferncia para papel, utilizando o recurso do papel milimetrado. O trabalho era feito em parceria com as prefeituras municipais, que forneciam transporte da cidade aos stios e, em alguns casos, hospedagem e alimentao. Observando os relatrios internos de pesquisa e as fichas de cadastro do atual Departamento de Antropologia do Museu Cmara Cascudo (que abriga parte do acervo produzido pela pesquisa aqui comentada), constatamos que a equipe procedeu ao registro dos seguintes stios arqueolgicos, no perodo supracitado: em Carnaba dos Dantas, os stios Xiquexique I e II (em maio/1978), Pedra do Alexandre, Pote, Serrote do Gavio, Furna dos Caboclos, Casa Santa (25/08/1977), Volta do Rio (06/1978) e Criminoso (06/1978); em Parelhas, os stios Pedra do Letreiro ou Boqueiro (hoje, Mirador; registrado em 12/10/1978) e Espinheiro; em Cruzeta, os stios Pedra dos Letreiros e Fazenda Olho dgua24. No ano de 1978, dois estagirios do Instituto de Antropologia, Maurina Sampaio de Souza e Osmar Medeiros, fizeram incurses a duas microrregies do estado, o Serid e o Serto de Angicos, como parte das atividades do Projeto Inscries Rupestres do Rio Grande do Norte, implantado pelo Programa Bolsa Trabalho/Arte e oriundo de convnio DAC/DAEMEC/UFRN. Dos dez stios registrados, sete encontravam-se no Serto do Serid. Em Carnaba dos Dantas foram documentados a Fazenda Xiquexique, a Fazenda Volta do Rio, a Gruta do Criminoso e o Serrote do Gavio, que correspondem, hoje, aos Stios Arqueolgicos Xiquexique I, Casa de Pedra ou Sibil, Gruta do Criminoso e Talhado do Gavio. Esses stios foram registrados atravs do preenchimento de um formulrio contendo elementos necessrios localizao e acesso, alm das descries do ambiente local e das pinturas (SOUZA & MEDEIROS, 1982, p. 6). Seus grafismos rupestres foram documentados atravs da fotografia e da tcnica do decalque, com posterior transferncia para papel milimetrado.
24

Cf. MUSEU CMARA CASCUDO. DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGIA. Relatrios internos de pesquisa e fichas de cadastro de stios arqueolgicos.

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Inscries Rupestres no Rio Grande do Norte, publicao do Museu Cmara Cascudo contendo os resultados dessa incurso ao interior do estado, somente sairia em 1982, pela Coleo Textos Acadmicos da UFRN. Temos notcia de pesquisas, ainda, no ano de 1985, quando o Prof. Armand Franois Laroche visitou a cidade de Carnaba dos Dantas, objetivando realizar estudo sobre os grupos humanos pr-histricos pertencentes Tradio Potiguar. Localizou, no Horto Florestal, um stio arqueolgico onde houve pousos indgenas e onde

As manchas que testemunham a ocupao por cabanas ou ocas so visveis no solo, apesar das plantaes que ali se realizaram. Foram coletadas em superfcie amostras de material ltico que parece se referirem ao perodo cermico. Tambm foram encontrados na margem da estrada de rodagem vestgios de trabalhos de lascamento, sendo recolhidas vrias amostras25 .

Trata-se das ltimas notcias que temos de pesquisas feitas pela UFRN em territrio de Carnaba dos Dantas. Por essa poca, o Ncleo de Estudos Arqueolgicos da Universidade Federal de Pernambuco j desenvolviam estudos em Carnaba dos Dantas. Aps a chegada do Ensino Superior no interior do estado em 1974, atravs do Centro Regional de Ensino Superior do Serid (CERES), o Curso de Histria - sediado no Campus de Caic - realizou atividades de registro de alguns stios arqueolgicos da regio, vinculadas disciplina Arqueologia, ministrada pela Professora Paula Snia de Brito. No ano de 1984 uma aluna do Curso de Histria que era natural e residente em Carnaba dos Dantas, de nome Denise Socorro dos Santos, efetuou o registro dos Stios Arqueolgicos Xiquexique I e II. Talvez por falta de informao mais precisa, a autora do trabalho equivocou-se ao denominar os locais visitados: o Xiquexique I era, na verdade, o Stio Serrote das Areias e o Xiquexique II, o Stio Xiquexique I. No trabalho entregue como exigncia da disciplina figuram a cpia dos grafismos do Stio Xiquexique I, croquis dos pontos percorridos e mapa de acesso aos mesmos. Durante o ano de 1990 a citada professora, ministrando as disciplinas Pr-Histria e Arqueologia, tornou a fazer viagens de campo com seus alunos, que resultaram no registro de alguns stios arqueolgicos nos municpios de Carnaba dos Dantas, Serra Negra do Norte, Timbaba dos Batistas, Parelhas, Caic e So Joo do Sabugi. Tal levantamento foi publicado

25

Cf. LAROCHE, 1987. p. 30-1.

40

em 1999 no Portal Histria do Rio Grande do Norte n@ Web, localizado no endereo http://www.seol.com.br/rnnaweb e nele inclumos o registro dos Stios Arqueolgicos Xiquexique I, Xiquexique II, Cacimba dos Trs Perdidos, Serrote das Areias, Pedra do Alexandre II, Pedra da Mesa, Pedra da Macambira, Grota Funda, Furna do Pinho Branco, Furna do Cupim, Furna da Jararaca, Fundes VI, Casa Santa, Cachoeira do Letreiro, Cachoeira das Canoas, Cachoeira da Cruz e Abrigo do Morcego, fruto de pesquisas por ns desenvolvidas em Carnaba dos Dantas (BRITO & MACEDO, 1999). Ao averiguarmos as monografias de graduao do Curso de Histria do CERES verificamos que apenas uma trata de temtica ligada aos vestgios pr-histricos da regio. Coincidentemente trata-se de um estudo feito por Juara Medeiros e Joo Batista Lucena de Assis (1997) destinado ao registro e identificao dos stios arqueolgicos Furna das Pinturas, Grota Funda, Pedra do Chapu (Pedra do Alexandre II) e Toca das Pinturas (Pedra do Alexandre III), em Carnaba dos Dantas, alm do Stio Pintado, em Timbaba dos Batistas. Outra iniciativa importante por parte do corpo docente do CERES foi a realizao do Projeto de Pesquisa26 Itacoatiara: paisagem e sobrevivncia pr-histrica no Serid - uma interao com a Geografia, vinculado ao Departamento de Histria e Geografia e que teve como coordenadora a Prof Maria das Graas do Lago Borges e bolsista o aluno Agassiel de Medeiros Alves. Esse projeto, executado entre os anos de 2000 e 2001, fez o registro e documentao fotogrfica de quinze stios arqueolgicos contendo gravuras em duas reas, uma situada nas ribeiras afluentes do Rio Piranhas e outra localizada na regio de Carnaba dos Dantas e Acari. Nesta ltima o projeto catalogou nove stios com itaquatiaras, presentes nas localidades Espera, Fundes e Brs. Novas iniciativas envolvendo o Patrimnio Arqueolgico do Serid surgiram no mbito do Departamento de Histria e Geografia do CERES quando assumimos a docncia naquela unidade departamental, em outubro de 2003. Na responsabilidade de ministrar as disciplinas de Pr-Histria e Arqueologia, coordenamos quatro projetos e um curso de extenso que foram desenvolvidos, principalmente, no municpio de Carnaba dos Dantas, os quais sero comentados adiante ao falarmos das iniciativas locais. No campo da educao formal participamos na qualidade de orientao pedaggica do Projeto de Ensino Um passeio
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J que estamos falando de projetos, gostaramos de ressaltar a iniciativa do Prof. Lus Dutra de Sousa, do Museu Cmara Cascudo, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, que, desde o final dos anos 90 desenvolve o Projeto Mapeamento e Cadastramento do Patrimnio Arqueolgico do Rio Grande do Norte , responsvel pela catalogao de cerca de 500 stios em todo o estado (Cf. MARTINS, 2001; SOUZA, 2001; CRISTINA, 2002).

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pelo Rio Grande do Norte atravs da disciplina Pr-Histria, coordenado pelo Prof. Esp. Joo Quintino de Medeiros e ligado Pr-Reitoria de Graduao. Em termos de pesquisa coordenamos o Projeto A pesquisa arqueolgica de Jos de Azevdo Dantas (1890-1929) no contexto do Serid dos anos 20, ligado Pr-Reitoria de Pesquisa, do qual apresentamos alguns resultados no incio deste texto.

NOVOS ESFOROS ACADMICOS: UFPE E FUNDAO SERID Vimos, no item anterior, as iniciativas de pesquisa por parte do IPHAN e da UFRN. A partir de 1980 o NEA da UFPE, encabeado pela Professora Gabriela Martin, iniciou pesquisas sistemticas na regio do Serid concomitantemente s desenvolvidas pela UFRN. Essas pesquisas, todavia, no surgiram do nada. A pista para que a comunidade cientfica fora do territrio potiguar soubesse da existncia dos stios arqueolgicos do Serid foi, justamente, o manuscrito de Jos de Azevdo Dantas, guardado no IHGPB, em Joo Pessoa. Ao conhecer a obra de Jos de Azevdo em uma visita ao IHGPB, Gabriela Martin decidiu conhecer os municpios de Carnaba dos Dantas e Parelhas e qual foi sua surpresa ao constatar a veracidade do documento. Nas palavras da autora, Foi atravs desse manuscrito, do dirio pessoal e de alguns nmeros dos jornais conservados pela famlia Azevedo Dantas, ainda residente na cidade de Carnaba dos Dantas, no Rio Grande do Norte, que nos foi possvel iniciar as pesquisas que nos levariam descoberta de um dos conjuntos pictricos rupestres mais belos e interessantes do Brasil (1984, p. 31). As constantes visitas da equipe do NEA a Carnaba dos Dantas e a Parelhas, alm de comprovarem a autenticidade dos Indcios de uma Civilizao Antiqussima, puderam atestar a presena em massa de registros rupestres pertencentes grande Tradio Nordeste, j identificada por Nide Guidon na Serra da Capivara, no Piau. A posio dos estudos antropolgicos e arqueolgicos permitiu que se identificasse, logo no incio dos anos 80, um estilo Serid de pintura rupestre, espalhado em abrigos sob rocha nos vales do Rio Serid e seus afluentes, com alturas mdias de 500 metros acima do nvel do mar (MARTIN, 1982, p. 55). Embora Gabriela Martin tivesse feito uma primeira explanao sobre o Estilo Serid para a comunidade cientfica durante a I Reunio da Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB) no 42

Rio de Janeiro (1981), os primeiros resultados oficiais da pesquisa na regio do Serid somente saram um ano depois. Em Clio - Revista do Curso de Mestrado em Histria da Universidade Federal de Pernambuco Gabriela Martin publicou um estudo realizado no Stio Casa Santa27, em Carnaba dos Dantas, onde teceu comentrios sobre o Estilo Serid e publicou as pinturas rupestres do stio - treze cenas isoladas e um grande painel -, fazendo consideraes sobre as mesmas. At aquele momento, contudo, as assertivas estabelecidas pela pesquisadora para explicar o passado pr-histrico do Serid baseavam-se apenas nos dados antropolgicos fornecidos pelas pinturas rupestres, vez que os abrigos nos quais tinham sido realizadas sondagens haviam-se mostrado estreis, inclusive o Casa Santa (1982, p. 5578). Ainda nos princpios da dcada de 80 o NEA iniciou uma pequena escavao no Stio Mirador - localizado no municpio de Parelhas -, portador de pinturas da Tradio Nordeste e Estilo Serid (MARTIN, 1985, p. 81-96), onde foram exumados restos de enterramentos infantis parcialmente incinerados, mobilirio fnebre composto de contas de colar de osso e de conchas marinhas, algumas lascas de quartzo sem retoque e uma de slex finamente retocada; os restos malacolgicos coletados na mesma rea dos enterramentos poderiam fazer parte do enxoval ou do banquete fnebre. A escavao no prosperou, na opinio da autora estudada, pois lamentavelmente, ao final da campanha o abrigo foi em parte depredado pelos prprios donos da fazenda onde o mesmo se localiza, na v procura de ouro (idem, 1999, p. 113). Porm, a datao radiocarbnica proveniente dos sepultamentos infantis em contato com as pinturas do Mirador, de 9410 + 100 AP28, obrigou Gabriela Martin a reformular sua hiptese a respeito da Pr-Histria do Serid29.
27

Para um maior aprofundamento acerca dos grafismos rupestres do Stio Casa Santa, consulte-se MARTIN, 1982. Nesse mesmo volume de Clio Gabriela Martin publicou um estudo sobre as indstrias de pontas de projtil no Rio Grande do Norte, tendo feito citao sobre a presena de pontas dessa natureza em duas colees particulares em Carnaba dos Dantas: uma, pertencente ao Bispo Dom Jos Adelino Dantas ( poca, residente no sop do Monte do Galo) e a outra de propriedade do Sr.Airson Jos Dantas (1982, p. 81-9).
28

A primeira referncia a essa datao foi anunciada por Gabriela Martin na comunicao Novos dados sobre as pinturas rupestres do Serid, Rio Grande do Norte dentro do I Simpsio de Pr-Histria do Nordeste Brasileiro, realizado em Recife, de 30 de maro a 03 de abril de 1987. Os anais desse encontro somente foram publicados quatro anos depois, como nmero extraordinrio da Revista Clio (1991, p. 141-5).
29

Em artigos anteriores Gabriela Martin assegurou a hiptese, baseada na observao dos grafismos rupestres, de que os homens que os executaram compunham uma sociedade organizada e hierarquizada que em nada difere dos grupos indgenas conhecidos a partir do Descobrimento e que possuam culturas agrcolas, a qual conhecia a tecelagem, navegao fluvial com pirogas, arcos e flechas, propulsores e bordunas, adornos plumrios e provavelmente cermica, esta ltima, pelos recipientes redondos que muitos dos antropomorfos carregam, inclusive no abrigo Xique-Xique I, algumas figuras humanas carregam uma barra sobre os ombros com quatro a seis recipientes pendurados (1982, p. 63). Tratava -se, assim, de uma sociedade que

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A primeira reformulao diz respeito classificao das manifestaes rupestres encontradas na regio do ponto de vista estilstico. Anteriormente foram tratadas como pertencentes ao Estilo Serid, cuja categorizao fora baseada na metodologia classificatria utilizada por Nide Guidon no Sudeste do Piau. Com o acmulo dos dados atravs do levantamento de painis rupestres em outros stios da regio, Gabriela Martin passou a chamar as pinturas situadas em abrigos nos vales do Serid como sendo pertencentes Subtradio - e no mais Estilo - Serid30. Essa mudana corresponde a um momento em que, no Sudeste do Piau, o estudo da Tradio Nordeste avana no sentido de distingir duas subtradies, que so diferenciveis pelo critrio de unidades regionais e pelo tratamento especfico, de acordo com a apresentao grfica da temtica tpica da Tradio. Sendo assim, duas eram as subtradies da Tradio Nordeste naquela regio do Piau, a Vrzea Grande e a Salitre. O que as diferenciava, segundo a autora, era a sua concentrao em setores geogrficos bastante diversos e caractersticas prprias muito marcadas (1989, p. 21). A outra reformulao do ponto de vista cronolgico, favorecida at mesmo pela data bastante recuada para os carves que estavam associados necrpole infantil do Mirador. Com base na datao de cerca de 9410 AP e fundamentada, tambm, nas sries diacrnicas inerentes Tradio Nordeste em So Raimundo Nonato - PI, Gabriela Martin descartou a possibilidade da existncia de grupos de agricultores que morassem em aldeias perto dos rios e que subiriam as serras para pintar os abrigos, bem como a idia de que alguns dos antropomorfos representados nas penhas portassem vasilhames cermicos. Acredita a autora que se tratava de grupos de caadores que j deveriam estar pelo Serid h pelo menos 10 mil
corresponderia a grupos primitivos que possuam culturas agrcolas baseadas no milho ou na mandioca e que, calcula-se que em torno de 2000 anos atrs tenham iniciado formas incipientes de agricultura no Nordeste do Brasil (1984, p. 32).
30

As principais caractersticas da Subtradio Serid, apontadas por Gabriela Martin, so o tamanho diminuto dos grafismos, a utilizao das cores vermelha,amarela, branca e preta (por vezes formando conjuntos grficos policrmicos), dominncia dos antropomorfos sobre os zoomorfos e fitomorfos, tendncia utilizao de elementos materiais para identificar as representaes grficas (variedades de cocares, no caso de figuras humanas). Constituem temticas particulares dessa subtradio as que denunciam representaes sexuais, agresso, rituais cerimoniais em torno de rvore e figuras humanas de costa a costa (1989, p. 23-4). Os stios apontados pela autora como sendo classificados dentro dessa subtradio so o Mirador de Parelhas e os Stios da Casa Santa, Xiquexique I e II, Talhado do Gavio, Serrote do Reinado, Pedra do Alexandre e Serrote das Areias, ambos em Carnaba dos Dantas (idem, p. 20). Um artigo de Valter Goldmeier sobre a geomorfologia de alguns stios pr-histricos do Serid, publicado tambm em 1989, no mesmo volume de Clio, acrescenta lugares portadores de pinturas rupestres (sem indicar tradio): Serrote do Urubu, Curva do Rio, Sibil e Serrote das Areias. Apresenta, no anexo de seu artigo, um mapa da rea de pesquisa do NEA naquele momento, com a indicao dos stios arqueolgicos tomada atravs de suas coordenadas geogrficas (1989, p. 33-40).

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anos atrs, embora no soubesse, nesse momento, quais exatamente eram suas estratgias de sobrevivncia em poca to remota. Acreditava, porm - e o fazia com base nos dados fornecidos pelas pinturas rupestres - que a comunicao fluvial era uma atividade importante entre esses grupos humanos, cujas inscries a levavam a crer em uma sociedade hierarquizada e complexa, onde a representao do ldico era comum (1991, p. 141-5). A partir do ms de novembro de 1990 foram realizadas escavaes no Stio Pedra do Alexandre, que, ao final, constataram a presena de material ltico, fogueiras, enterramentos, restos de fauna e, em menor quantidade, fragmentos cermicos (FONTES, 2003, p. 13). A Pedra do Alexandre tambm possui pinturas rupestres da Tradio Nordeste e Subtradio Serid, embora em estado avanado de degradao. Em 1994 alguns resultados prvios da escavao compuseram parte de um artigo em que Gabriela Martin estudou os rituais funerrios na Pr-Histria do Nordeste. quela poca, quatro eram os cemitrios prhistricos mais antigos do Nordeste, estudados pela autora na busca de entender como se davam os ritos fnebres entre as pessoas ali sepultadas: a Gruta do Padre e a Furna do Estrago (PE), o Stio do Alexandre (RN) e o Stio do Justino (SE). Segundo Gabriela Martin, a Pedra do Alexandre forneceu as dataes mais antigas do Nordeste para um abrigo-cemitrio, um enterramento secundrio de criana de quatro a cinco anos foi datado em 9400 anos BP (1994, p. 31). A pesquisadora ainda comenta alguns dos enterramentos primrios e secundrios achados no stio, bem como as dataes dos que foram possveis datar atravs do rdio-carbono. No mesmo volume de Clio, Ana Catarina Torres e Hugo Sergio Villarroel publicaram um artigo em que problematizam o uso de raios-X na identificao de jazidas minerais, aplicado ao Stio Pedra do Alexandre, considerando a constatao de pigmento originado de xido de ferro recobrindo alguns dos esqueletos e mesmo nas camadas arqueolgicas (1994, p. 21-7). Os resultados da escavao realizada na Pedra do Alexandre, contudo, s seriam publicados oficialmente em 1995-199631, em artigo de Gabriela Martin onde aponta para a importncia do abrigo enquanto cemitrio pr-histrico utilizado por longos perodos, j que
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Tambm em 1996 foi publicado um artigo da mesma Professora Gabriela Martin em que comenta os resultados das pesquisas arqueolgicas nos stios rupestres do Serid no contexto do povoamento da Amrica do Sul, citando o Mirador e a Pedra do Alexandre. Essa publicao integra os Anais da Conferncia Internacional sobre o Povoamento das Amricas, realizada em So Raimundo Nonato - PI no ano de 1993 (1996, p. 339-46). Sobre a temtica dessa conferncia, a Revista USP organizou um dossi em 1997 intitulado Surgimento do Homem na Amrica, ricamente ilustrado com pinturas rupestres do Serid e de outras regies do Nordeste. Um dos artigos, escrito por Marta Mirazn Lahr - A origem dos amerndios no contexto da evoluo dos povos mongolides - traz referncia a pinturas rupestres de Carnaba dos Dantas (1997, p. 70-81).

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suas dataes mais recuadas so de 9400 AP e as mais prximas de 2620 AP, alm de comentar suas pinturas rupestres. Coincidentemente foi no ano de 1995 que realizou-se a Exposio Jos de Azevdo Dantas, fruto do convnio assinado entre o NEA da UFPE e a Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas. Realizada na sede da Associao de Desenvolvimento Comunitrio de Carnaba dos Dantas no perodo de no perodo de 22 de outubro a 22 de novembro de 1995, prestou uma homenagem figura de Jos de Azevdo Dantas enquanto pioneiro das pesquisas arqueolgicas na regio. Amplamente visitada pela comunidade, especialmente pela classe estudantil, era composta de painis rupestres dos stios Casa Santa, Xiquexique I e Mirador de Parelhas, alm da reproduo de uma das lminas dos Indcios. A mostra, que teve como curador Plnio Arajo Victor, tinha ainda a reproduo de um abrigo sob rocha comum no Serto do Serid. O ano de 1996 foi decisivo para o prosseguimento das pesquisas arqueolgicas em Carnaba dos Dantas e, bem assim, do Serid32. Nesse ano, seguindo-se o exemplo da Fundao Museu do Homem Americano (FUMDHAM), arquelogos, historiadores e outros cientistas, mais parte das autoridades locais, criaram a Fundao Serid, com sede social em Carnaba dos Dantas. Trata-se de uma entidade civil de direito privado, de carter cientfico e cultural, sem fins lucrativos e de interesse pblico, presidida ainda hoje pela Professora Gabriela Martin, cujo objetivo o de desenvolver projetos de pesquisa cientfica multidisciplinar na regio do Serid, primando pela preservao e divulgao do seu patrimnio cultural arqueolgico. A Fundao Serid foi criada em 29 de julho de 1996 e sua sede administrativa tem assento em Recife-PE, tendo, entre seus scios fundadores, a participao de cientistas importantes como Nide Guidon, Anne-Marie Pessis e Armando Souto Maior33. No final do ano de 1996 a Fundao Serid, NEA da UFPE e Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas, na administrao do Prefeito Valdenor Euclides de Arajo, promoveram mais uma exposio arqueolgica, intitulada A Pr-Histria do Serid, desta vez realizada nas dependncias do Centro de Atividades Recreativas (CENAR), no perodo de 11 de dezembro de 1996 a 11 de janeiro de 1997. O objetivo desta exposio, que
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Foi neste mesmo ano que Gabriela Martin, compilando pesquisas por ela desenvolvidas e tambm por outros colegas arquelogos, lanou o livro Pr-Histria do Nordeste do Brasil, reunindo conhecimento acumulado sobre o passado mais remoto da regio que hoje denominamos de Nordeste. Na obra h vrias referncias rea Arqueolgica do Serid e, por conseguinte, a Carnaba dos Dantas.
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Cf. Ata da Reunio de fundao, eleio e posse da Diretoria e Aprovao do Estatuto Fundao Serid, Carnaba dos Dantas-RN, 29/07/1996.

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confirma a atuao da Fundao Serid, era o de demonstrar o resultado dos quase vinte anos de pesquisa da UFPE na regio, atravs da divulgao dos seus painis rupestres. Com uma estrutura ampliada em relao exposio de 1995 e tambm realizada sob a curadoria de Plnio Arajo Victor, contava com dez painis rupestres (trs do Stio Mirador, quatro do Xiquexique I, um do Xiquexique II, um da Casa Santa e um do Serrote das Areias), tapetes decorativos pendurados no teto do CENAR (contendo motivos geomtricos extrados da Casa Santa), artefatos sseos (dois colares de osso vindos do Mirador e um de ossos de cervdeo provindo do Stio do Alexandre), sobre concha (um colar de contas de concha, vindo do Stio Mirador) e lticos (cinco batedores, sete lminas de machado, sendo uma com encabamento e trs piles), ambos encontrados no Serid. Alm dos painis e dos artefatos trazia a representao de um abrigo sob rocha com pinturas e, numa redoma de acrlico protegida, um dos esqueletos exumados da Pedra do Alexandre, o de uma mulher adulta, datado pelo C14 em 8280 AP. Tambm fazia parte dessa exposio uma seo de releitura da arte pr-histrica do Serid (painis e cartazes), fruto de oficinas de arte-educao desenvolvidas a partir de 1996 por artistas plsticos de Pernambuco com alunos da rede pblica de Carnaba dos Dantas, dentro do Programa de Educao Patrimonial desenvolvido pelo NEA da UFPE e Fundao Serid. No ano de 1997 o NEA efetuou um levantamento dos stios arqueolgicos do Riacho do Olho d'gua e Riacho do Bojo, considerando a localizao do Stio Casa Santa desde o incio dos anos 80 e o fato do PEA - do qual falaremos posteriormente - ter encontrado novos lugares com inscries rupestres nos leitos desses cursos d'gua. O levantamento, a cargo das arquelogas Suely Luna e Ana Nascimento, conseguiu identificar quinze stios arqueolgicos, com pinturas das Tradies Nordeste e gravuras pertencentes Tradio das Itaquatiaras, alm de grafismos semelhantes Tradio Agreste. Infelizmente esse cadastramento preliminar executado pelo NEA no levou em conta os nomes dos stios arqueolgicos que tinham sido dados pelo PEA, que havia percorrido a regio desde 1996, mudando alguns nomes de localidades com registros rupestres. Um dos stios registrados, o Furna do Cupim, foi objeto de sondagem efetuada pelo NEA, que atingiu a rocha matriz a uma profundidade de 15 centmetros. O resultado da sondagem foi a evidncia de fragmentos da parede da furna (com restos de pigmento), fragmentos de carvo (sem formar estrutura de fogueira), uma contralasca de slex e uma lasca cortical de quartzo (1998, p. 181). A partir do ano de 2001 a Fundao Serid empreendeu uma poltica de expanso das suas pesquisas por outras cidades da regio do Serid. Nesse sentido, os municpios de Parelhas, Currais Novos e Cerro Cor foram objeto da ateno dos pesquisadores coordenados 47

pela Professora Gabriela Martin, no intuito de buscar em seus territrios vestgios do passado pr-histrico da regio. As pesquisas em Carnaba dos Dantas, assim, tornaram-se gradativamente cada vez mais escassas, resultando em que, no presente momento (incio de 2005), no tenhamos notcia de algum deslocamento da Fundao Serid ao municpio, no sentido de conduzir pesquisas. Entretanto, de 2001 em diante, no municpio de Parelhas foram estudados e escavados os stios Pedra do Vem-Vem, Olho d'gua das Gatas e Pedra do Chinelo, ambos com pinturas da Tradio Nordeste e Subtradio Serid. Do segundo foi obtida uma datao rdiocarbnica de 208 + 26 BP para "o carvo de uma fogueira associada, restos de talha ltica na forma de slex" (VIDAL, 2002, p. 159), enquanto que para o terceiro e ltimo a datao obtida pelo mesmo mtodo para ossos humanos foi de 1991 + 28 BP34 (idem, p. 165). Vem-Vem, Olho d'gua das Gatas e Pedra do Chinelo, tambm, so stios que apresentaram fragmentos de cermica nos seus subsolos (MARTIN, 2003, p. 24-8). Na zona rural de Currais Novos, mais especificamente na regio banhada pelo rio Totor, a Fundao Serid identificou cinco stios arqueolgicos: Pedra do Letreiro, Pedra da Lagoa do Santo, Pedra Furada do Totor, Pedra Grande e Pedra dos Namorados (VIDAL, 2004, p. 8) e no municpio de Cerro Cor os stios Pedra da Gameleira e Toca de Z Brs, tambm com pinturas rupestres (MARTIN, 2003, p. 20-1). Enquanto isso, em Carnaba dos Dantas, a Fundao Serid realizou a escavao do Stio Casa de Pedra (a partir de maro de 2003), prximo Comunidade Garrotes, abrigo sob rocha em micaxisto com gravuras e pinturas rupestres - que diferiam dos padres grficos encontrados at o momento na regio do Serid , cujo saldo foi a presena de fogueiras, material ltico (lascado e polido), restos de ossos de fauna, xido de ferro e fragmentos de cermica (em nmero de setenta e quatro) (FONTES, 2003; MARTIN, 2003, p. 28-30). Decorrente do amadurecimento das pesquisas e do acmulo de dados em outros municpios do Serid que no apenas Carnaba dos Dantas, Gabriela Martin procedeu a uma reviso dos estudos que vinha procedendo a respeito da arte rupestre na rea arqueolgica de mesmo nome, na tentativa de definir suas fronteiras estilsticas e culturais. Os anos 80 foram responsveis pelo reconhecimento, no Serid, da presena de pinturas rupestres da Tradio Nordeste, classificadas inicialmente como sendo Estilo Serid e posteriormente Subtradio Serid. A situao mudou na medida em que "Com o avano das pesquisas e o aumento do
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A escavao arqueolgica no Stio Pedra do Chinelo, entretanto, iniciou-se em agosto de 2000. Cf. FONTES, 2003, p. 14.

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nmero de stios que podamos incluir na subtradio Serid, foi possvel comear a separar categorias por estilos que, hipoteticamente, teriam uma sucesso cronolgica e que, sem dvida, indicavam evoluo estilstica e cronolgica nos casos confirmados de superposio de imagens" (2003, p. 14). Considerando o Sudeeste do Piau como sendo a mais provvel origem da Tradio Nordeste, a primeira leva migratria de grupos humanos que chegou ao espao hoje chamado de Serid teria executado suas pinturas de forma similar que executavam na regio do Parque Nacional da Serra da Capivara, com predominncia de zoomorfos sobre os antropomorfos. Pinturas que seguem esse padro, presentes, at o momento, nos stios Olho d'gua das Gatas (Parelhas) e Furna do Messias (Carnaba dos Dantas) pertenceriam, assim, ao Estilo Serra da Capivara II dentro da Subtradio Serid. O perodo posterior a essas primeiras levas de caadores, muito mais intenso em termos de atividade pictural, segundo a autora citada, corresponde ao Estilo Carnaba (com stios localizados principalmente nos municpios de Carnaba dos Dantas e Parelhas), cujas principais caractersticas so a representao da cabea em perfil (assemelhando-se castanha do caju) e de cenas cerimoniais onde aparentemente um casal protege ou entrega uma criana e outro tipo onde os antropomorfos aparecem de costas um para o outro, em alguns casos separados por um tridgito. Haveria, tambm, uma fase final da Subtradio Serid (com nome de estilo ainda no definido, tampouco suas fronteiras crono-estilsticas), caracterizada pela "tendncia ao geometrismo nas figuras, maior complexidade nos atributos e na pintura corporal da figuras humanas" (idem, p. 16). Outro estilo da Subtradio Serid que poder ser confirmado no futuro, caso haja outros stios com igual composio, o Estilo Cerro-Cor, cuja principal caracterstica seria a representao de antropomorfos iguais enfileirados, geralmente associados com uma figura principal ou de maior tamanho, tal como aparece no Stio Toca de Z Brs, no municpio de Cerro Cor. Com relao s pinturas anteriormente classificadas como sendo pertencentes Tradio Agreste, a autora prefere trat-las, a partir de agora, como sendo "pinturas de tendncia agrestoide" ou "grafismos de tipo Agreste", j que se trata de um horizonte cultural ainda por se definir (em termos de cronologia e de perfis estilsticos), pelo menos, para o serto do Rio Grande do Norte35. Esse tipo de grafismo aparece ora como superposto a painis da Subtradio Serid, ora em abrigos sob rocha ou mesmo mataces isolados prximos a cursos d'gua (idem, p. 20-2).
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Em trabalhos anteriores, at mesmo os de Gabriela Martin, tais pinturas eram sempre classificadas como sendo da Tradio Agreste por assemelharem-se bastante aos grafismos j levantados no agreste e serto da Paraba e Pernambuco, regio onde predomina esse horizonte cultural.

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O terceiro e ltimo horizonte cultural presente em Carnaba dos Dantas o da Tradio Itaquatiara, que compreende as gravuras sobre rocha em dois estilos nitidamente diferentes, nas palavras de Gabriela Martin. Um deles, vinculado Subtradio Ing, caracterizado por "stios situados sempre ao longo de cursos d'gua, com grafismos de tendncia curva e complexa, pontos e pequenas formas circulares gravadas ordenadamente e que do a impresso de linhas de contagem, denso preenchimento dos painis com aproveitamento da maior parte do espao disponvel e tendncia ao horror vacui". O outro estilo, que aparece em abrigos e no nos leitos de cursos d'gua, marcado "por gravuras realizadas depois da preparao do suporte, por raspado ou alisado, com aplicao de uma camada de tinta vermelha sobre a qual se realizam depois as gravuras, que, em alguns casos, foram tambm pintadas" (idem, p. 22). Tais gravuras aparecem intrusivas em painis da Subtradio Serid e Estilo Carnaba ou de grafismos do tipo Agreste 36, muito embora no Stio Casa de Pedra - de que falamos anteriormente - essa tcnica seja a nica empregada37. Na concluso do artigo Gabriela Martin faz algumas consideraes sobre a PrHistria do Serid, partindo dos dados at agora coletados e analisados: acredita a autora que os abrigos da Subtradio Serid serviram de "lugares cerimoniais" e que "seus autores moravam em aldeias" fora dos mesmos, no encontrando explicaes, ainda, para o fato de os poucos stios com pinturas que foram escavados apresentarem "pobreza e limitao da cultura material" frente "variedade dos temas representados, a riqueza de atributos e adornos que acompanham as figuras humanas". Grupos de ceramistas que deixaram seus vestgios nas camadas estratigrficas da Pedra do Chinelo, da Pedra do Alexandre e da Casa de Pedra viveram em pocas posteriores execuo das pinturas da Subtradio Serid, segundo a hiptese de Gabriela Martin (idem, p. 30).

INICIATIVAS LOCAIS Desde o incio dos anos 90, quando manifestamos nosso interesse em conhecer a histria e a cultura local - estamos nos referindo a Carnaba dos Dantas -, bem como a genealogia da nossa famlia, o interesse pela histria indgena sucedeu-se. E, mais
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o caso do Stio Letreiro, abrigo localizado na Comunidade Lajdo, que tem pinturas de tendncia agrestide e incises, tendo sido inventariado pela nossa pesquisa.
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Essa mesma tcnica da gravao sobre fundo pintado notamos no Stio Pedreira, na Comunidade Vrzea Verde, em municpio de Frei Martinho-PB. Atualmente no temos notcia sobre o stio, porm, da ltima vez que o visitamos, nos anos 90, iniciava-se a construo de uma caixa d'gua prximo ao mataco onde encontrase as gravuras.

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especificamente, o da histria indgena que ultrapassava os limites temporais do Perodo Colonial e adentravam rumo Pr-Histria. De modo que passamos a visitar alguns stios arqueolgicos da regio, a fim de conhecer de perto as to faladas pinturas rupestres, como as pessoas da comunidade diziam. A Pedra do Alexandre e as gravuras do Stio Pote foram os primeiros lugares que visitamos. Sendo assim, no perodo de 1995 a 2000 trabalhamos em regime de voluntariado junto ao NEA da UFPE, em seus diversos trabalhos de pesquisa na regio do Serid, especialmente em Carnaba dos Dantas. Concluamos o que hoje chamado de Ensino Mdio quando, partindo do pressuposto de que a populao local deveria ter conscincia da importncia patrimonial desses stios arqueolgicos, atravs do conhecimento e valorizao dos mesmos, montamos o PEA, vinculado disciplina de Histria da Escola Estadual Joo Henrique Dantas, de Carnaba dos Dantas-RN (Ensino de 1 e 2 Graus), que foi coordenado pela Professora Maria da Paz Medeiros Dantas. O intuito do projeto era o de levar os alunos do 2 Grau a conhecerem os stios arqueolgicos; aliado a isso estava o objetivo de fazer prospeces arqueolgicas na regio, j que ramos sabedores da existncia de vrios pontos onde havia inscries rupestres no registradas pelo NEA da UFPE. No decorrer do projeto alunos do Instituto Municipal Joo Cndido Filho aliaram-se aos da Escola Estadual Joo Henrique Dantas. No ano de 1996 a Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas, na pessoa do Prefeito Valdenor Euclides de Arajo, firmou parceria com o projeto, fornecendo o transporte para as visitas s unidades rurais e, em alguns casos, cpias de textos e inscries rupestres copiadas dos painis. Em 1997 o apoio da Prefeitura Municipal atravs do Prefeito Paulo Medeiros foi negado, com a justificativa de que a camioneta fornecida anteriormente teria que ser utilizada para levar gua em pipa para a populao do municpio. De forma que as viagens foram realizadas algumas vezes de bicicleta e outras a p. Para atingirmos as metas propostas pelo projeto inicialmente foram repassados contedos informativos sobre os stios arqueolgicos da regio produzidos pela comunidade cientfica (MARTIN, obras citadas; ALVIM, UCHA e SILVA, 1995/1996; GOLDMEIER, 1989; QUEIROZ e CARDOSO, 1995/1996). Passamos, em seguida, realizao das viagens de campo, aos sbados, tendo sido realizadas quarenta e cinco expedies no perodo de 13 de janeiro de 1996 a 22 de outubro de 1997. No tocante s tcnicas metodolgicas utilizadas, nos stios onde ocorriam inscries rupestres obtivemos a cpia dos grafismos atravs da tcnica do decalque, efetuada sobre plstico transparente. Utilizamos a caneta para retroprojetor para copiar os grafismos, a fim de se obter uma cpia mais prxima da realidade, o que sabemos, nem sempre possvel. Em alguns stios, fizemos documentao fotogrfica, alm de 51

preenchermos fichas para registro, com dados relativos ao local. Duas vezes a cada ms a equipe do projeto reunia-se, nas dependncias da Escola Estadual Joo Henrique Dantas, para que os grafismos copiados em campo pudessem ser reduzidos graficamente, a partir do processo de xerografia, possibilitando, em alguns casos, o aproveitamento do painel em sua totalidade. Aproveitamos, tambm, material j publicado pela comunidade cientfica. A sistemtica utilizada na catalogao e registro dos stios arqueolgicos se baseou nos parmetros utilizados pelo NEA da UFPE, principalmente no que se refere classificao dos stios rupestres pelo conceito de tradio e subtradio (MARTIN, 1999, p. 240). Parte das visitas do PEA recaiu sobre stios arqueolgicos localizados no Vale do Rio Carnaba, j conhecidos pelo NEA da UFPE ou noticiados pelas populaes que vivem nas proximidades do rio de mesmo nome. Este, com cerca de 50 quilmetros de extenso, constitui o principal curso dgua do municpio. Nesse vale foram registrados os Stios Pedra do Alexandre, Gruta do Criminoso, Casa de Pedra (Sibil) e Xiquexique I e II, conforme atesta tabela em anexo. Com relao ao Riacho do Olho dgua, outra rea pesquisada pelo PEA, corresponde ao principal afluente do Rio Carnaba. Com dimenses de um rio, passa a ser chamado com essa denominao a partir da localidade Fundes. Subindo riacho acima, em direo contrria ao leito, o mesmo passa a chamar-se Riacho do Bojo. Uma primeira classificao dos stios arqueolgicos do Vale do Riacho do Bojo/Riacho do Olho dgua foi feita pelo PEA entre 1996/1997, iniciando-se a contagem dos stios da Furna das Pinturas, subindo o curso dgua at as suas nascentes. De forma que os stios cadastrados encontram-se em tabela anexa. A classificao proposta pelo NEA da UFPE em uma campanha arqueolgica de identificao dos stios do vale, no entanto, foi feita descendo o curso dgua no sentido horrio do riacho, ao contrrio, portanto, da orientao seguida pelo PEA. De modo que a classificao do NEA (LUNA e NASCIMENTO, 1998) ficou estruturada conforme assegura tabela em anexo. O levantamento do NEA deixou de cadastrar os stios Talhado das Pinturas, Gruta das Cabras38, Fundes IV, Fundes V, Bojo e Cachoeira do Bojo. No inventrio que fizemos entre 2004 e 2005 junto com a equipe do GEPS, nos utilizamos dos nomes originalmente aplicados pelo PEA, considerando o princpio da anterioridade, excetuando-se a Furna da Jararaca, para que no haja certa confuso com nomes de outros stios (chamava-se anteriormente Furna das
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Quando o PEA localizou o stio, em 1996, vrias cabras ocupavam o seu recinto. Por esta razo, decidimos cham-lo de Gruta das Cabras.

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Pinturas). Alguns dos stios foram condensados em um, por tratarem-se de locais com pouqussimas gravuras, razo pela qual os agregamos aos stios arqueolgicos mais prximos ( o caso do antigo Fundes IV, que ficou agregado Pedra do Cavalo e do antigo Fundes V, agora agregado ao atual Fundes II)39. Em 1997 localizamos40 trs stios com material ltico em territrio carnaubense. O primeiro, Curral das Ovelhas41, localiza-se no limite entre as Comunidades Carnaba de Baixo e Ramada, prximo residncia das senhoras Leocariana Medeiros e Maria Dantas. A localizao do stio se deu de maneira acidental, quando, no dia 08 de maro, presenciamos uma cheia do Rio Carnaba. Como o stio localizado num terrao fluvial ao lado do rio e a cheia havia sido de grandes propores, acabou por lavar toda aquela rea, fazendo aflorar lascas (a maioria em slex) e alguns fragmentos de cermica (com e sem decorao). Rapidamente, com o receio de que as guas do Carnaba pudessem levar os materiais, fizemos a coleta de superfcie das lascas e fragmentos. Ainda em 1997, em 22 de outubro, localizamos o Stio P-da-Serra, tambm na mesma regio, porm, no sop da Serra dos Lcios; nele tambm encontramos material ltico e restos de lascamento. O ltimo o Stio So Jos, no territrio do Stio Monte Alegre42 (propriedade da Parquia de So Jos), onde afloravam restos de material ltico e rochas com moluscos fossilizados. O material litocermico desses stios foi doado ao NEA da UFPE para que pudesse ser melhor conservado e estudado. Dos ltimos meses de 1998 em diante passamos a fazer constantes prospeces zona rural de Carnaba dos Dantas, na tentativa de localizar stios arqueolgicos informados por moradores locais ou mesmo ainda no conhecidos, para o que contamos, a partir dessa poca, com o concurso do jovem pesquisador Manuel Messias Santos Silva. A partir do ano de 1999 comeamos a nos indagar como os conhecimentos cientficos produzidos pela comunidade cientfica - leia-se, o NEA da UFPE - poderiam ser aproveitados pelas escolas situadas no municpio de Carnaba dos Dantas na forma de contedos. Nos
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Os resultados e concluses da pesquisa empreendida pelo PEA podem ser conferidos em MACEDO, 2004.

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Trata-se, aqui, de prospeces que realizamos individualmente no territrio do municpio de Carnaba dos Dantas.
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O topnimo do stio deve-se, de fato, a sua localizao: fica situado dentro de um cercado (curral) destinado a ovelhas, prximo a um terrao fluvial do Rio Carnaba.
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No conseguimos achar o significado para o topnimo deste stio. O registro mais antigo que encontramos dessa localidade data do sculo XIX, quando a fazenda era habitada pelo Capito Manuel Francisco Dantas Corra, conhecido como Cara Preta.

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perguntvamos, tambm, sobre quais seriam as formas pelas quais deveramos fazer com que o conhecimento sobre a Pr-Histria da regio pudesse ser includa nos currculos educacionais dos estabelecimentos de ensino. Partindo do pressuposto de que a populao estudantil deveria ter conscincia da importncia patrimonial desses stios arqueolgicos, atravs do conhecimento e valorizao dos mesmos, montamos, juntamente s professoras Maria da Paz Medeiros Dantas e Maria de Ftima Lopes de Medeiros, da Rede Municipal de Ensino de Carnaba dos Dantas, o Projeto Pedaggico Arte Rupestre de Carnaba dos Dantas. Tal projeto, vinculado disciplina de Histria do Instituto Municipal Joo Cndido Filho, de Carnaba dos Dantas-RN (Ensino Fundamental 5 a 8 sries), objetivava levar os alunos do Ensino Fundamental a conhecerem os stios rupestres da regio, tornando-os multiplicadores do conhecimento produzido pela Arqueologia acerca da Pr-Histria da regio onde estavam inseridos. As aes do projeto foram desencadeadas no ano de 1999 e, a priori, pensvamos em desenvolv-las de forma interdisciplinar, valorizando os tangenciamentos dos contedos inerentes Arqueologia e Pr-Histria com as outras disciplinas. Nosso desejo, no entanto, foi frustrado graas resistncia dos professores das outras disciplinas do Ensino Fundamental que lecionavam no Instituto Municipal Joo Cndido Filho. Trabalhvamos prestando consultoria de pesquisa s duas professoras citadas, que figuraram como coordenadoras do projeto. Outra de nossas justificativas para elencarmos a realizao do projeto se deu por entendermos que a Educao Ambiental cruzava-se, em muitos momentos, com as aes que prevamos desenvolver, considerando que os stios arqueolgicos localizavam-se em paisagens ecolgicas encravadas no bioma da Caatinga, alm do que, atravs de seus registros grficos, pudemos conjeturar algumas assertivas a respeito de como se apresentava o ambiente h dez mil anos atrs, data mais recuada para a presena humana na regio. Por outro lado, a informao sobre os stios arqueolgicos e o conhecimento produzido pelos cientistas a respeito de seus registros poderia servir para a progressiva implantao da prtica turstica no municpio, aliada preservao do Patrimnio Cultural. Para atingirmos as metas propostas pelo projeto, inicialmente foram ministradas aulas expositivas na disciplina de Histria, pelas professoras coordenadoras, na tentativa de

introduzir contedos informativos sobre Arqueologia e Pr-Histria, ligados aos contedos curriculares previstos na Rede Municipal de Ensino. Trazendo tais informaes para a realidade regional, foram aproveitadas bibliografias produzidos pela comunidade cientfica, j referendadas, cujo contedo foi adaptado para as quatro ltimas sries do Ensino Fundamental. Posteriormente, com transporte fornecido pela Prefeitura Municipal de 54

Carnaba dos Dantas, foram realizadas viagens de campo a stios arqueolgicos, com o objetivo de tornar mais patente a realidade vista em sala de aula atravs das aulas expositivas. Para o concurso das viagens as turmas de alunos no ultrapassaram o nmero de vinte, vez que sempre primamos pelo cuidado com a conservao e preservao do stio arqueolgico. Por ocasio das viagens de campo ministramos aulas expositivas no prprio ambiente do stio arqueolgico, utilizando situaes-problema para estimular o raciocnio do alunado que estava presente, alm de fornecer simulaes de como o trabalho de um arquelogo. Para tanto, executamos o preenchimento de uma ficha de registro (baseada no modelo do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN), documentamos alguns grafismos rupestres atravs de fotografia colorida e da tcnica do decalque, alm de fazermos limpeza do local (alguns stios, por serem de fcil acesso, se encontravam com certa quantidade de lixo nas proximidades). As viagens foram realizadas aos Stios Arqueolgicos da Pedra do Alexandre (I, II e III), Xique-Xique I, Furna da Jararaca, Fundes I, Grota Funda, Lagoa do Caramungu e Pedra da Macambira, ambos portadores de arte rupestre. O repasse das informaes relativas s inscries rupestres foi baseado na sistemtica utilizada pelo NEA da UFPE, principalmente no que se refere classificao dos stios pelo conceito de tradio e subtradio. As principais dvidas dos alunos envolvidos pelas aes do projeto eram a respeito de como chegaram os primeiros arquelogos at o municpio. Indagavam desde a procedncia das equipes e at mesmo que pesquisas vinham fazer, bem como para onde levavam os materiais arqueolgicos exumados. Tivemos, portanto, que repassar informaes acerca da Histria da Arqueologia no municpio, iniciando com a noo de que os primeiros indcios de pesquisa arqueolgica em Carnaba dos Dantas remontam dcada de 20, quando o autodidata Jos de Azevdo Dantas (1890-1929) fez incurses no territrio potiguar e paraibano, registrando os Stios Arqueolgicos Rupestres a presentes, passando pelas intervenes da UFRN e IPHAN at chegar s pesquisas desenvolvidas pelo NEA da UFPE. Quando da formulao e montagem do projeto, havamos previsto a realizao de Oficinas Pedaggicas no perodo que se seguiria s viagens de campo. Estas foram realizadas em nmero de trs, com a mesma clientela que visitara os stios arqueolgicos, com o objetivo de fixar ainda mais os conhecimentos a respeito da Arqueologia praticada na regio, da sua Pr-Histria e da importncia patrimonial dos stios rupestres. Os procedimentos utilizados nas oficinas, dependendo da sua temtica, partiam de uma retomada da discusso terica a respeito das tradies de arte rupestre e dos achados arqueolgicos regionais. Aps debate entre os presentes e a formulao de questes dirigidas aos alunos, partimos para as atividades 55

de cunho artstico-ldico. Dentre elas, registramos a montagem de uma rplica de um abrigo pr-histrico (em tamanho natural), utilizando papel de cor marrom (utilizado rotineiramente para embrulho) e tinta baseada em xido de ferro; a rplica dos painis rupestres dos stios visitados, em tamanho maior; a criao de histrias em quadrinho utilizando os motivos da arte rupestre regional; a elaborao de painis abordando o tema transversal da pluralidade cultural, onde foram reunidos os elementos das trs principais tradies de arte rupestre do Nordeste brasileiro. Na culminncia do projeto os materiais didtico-pedaggicos produzidos foram reunidos numa sala intitulada Manifesto Brasil 50 000 anos, dentro da I Feira Cultural do Instituto Municipal Joo Cndido Filho, evento organizado anualmente desde 1999. Na sala estiveram presentes os alunos envolvidos pelo projeto, revezando-se no repasse das informaes a respeito da Arqueologia e da Pr-Histria regional populao do municpio na qualidade de visitante da feira cultural. Dentre o pblico visitante estava a Prof Gabriela Martin, responsvel pelas pesquisas arqueolgicas desenvolvidas na regio do Serid, com alguns membros de sua equipe. Atravs do estudo da arte rupestre em sala de aula e das viagens de campo o alunado do Ensino Fundamental pde evidenciar certos aspectos da vida dos grupos indgenas que habitaram o territrio de Carnaba dos Dantas durante a Pr-Histria; constataram em Carnaba dos Dantas a existncia de duas grandes regies, onde os stios arqueolgicos se concentram com mais intensidade, os Vales do Rio Carnaba e de seu afluente, o Riacho do Bojo/Riacho do Olho dgua, dos quais alguns stios rupestres foram visitados. Utilizando os dados antropolgicos fornecidos pelos registros rupestres, mais os registros arqueolgicos e o prprio ambiente onde se localizam os stios arqueolgicos puderam imaginar como viviam os grupos indgenas citados. Muito mais que isso: o fato de sarem da escola para aulas prticas e, logo aps, a realizao de Oficinas Pedaggicas, possibilitou aos alunos a quebra das relaes verticais tradicionalmente no topo o professor considerando que puderam formular suas concluses a respeito dos contedos ministrados e concentradas no ambiente cartesiano da sala. Por outro lado, o conhecimento dos stios arqueolgicos visitados alertou a comunidade estudantil para a importncia patrimonial dos mesmos, necessitando-se urgentemente de uma poltica ambiental que venha a proteg-los de forma correta, e, ao mesmo tempo, estudar a fundo os seus painis rupestres e materiais arqueolgicos, para se estabelecer dados mais profundos acerca dos grupos humanos que habitaram o Serid na Pr-

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Histria43. 1998 e 1999 foram, tambm, anos em que foram localizados diversos stios arqueolgicos ainda referenciados pela pesquisa de Jos de Azevdo Dantas e ainda no revisitados, fruto das pesquisas por ns desenvolvidas junto com o pesquisador Manuel Messias Santos Silva ou por este ltimo individualmente, como atesta tabela em anexo. Entre 2000 e 2002 o nmero de prospeces arqueolgicas que realizamos foi bastante reduzido, entretanto, gostaramos de registrar a localizao, por parte do pesquisador Manuel Messias Santos Silva, de um novo stio, localizado na Serra do Cardo e repleto de pinturas rupestres nas cores vermelha, amarela e branca, em timo estado de conservao, que foi batizado de Furna do Messias. Posteriormente Gabriela Martin o classificaria como sendo pertencente ao Estilo Serra da Capivara II da Subtradio Serid e Tradio Nordeste. Na viagem que empreendemos com o citado pesquisador para conhecer a Furna do Messias nos deparamos com mais dois novos stios arqueolgicos, ambos portadores de pinturas da Tradio Nordeste e Subtradio Serid, ambos situados na regio do Cardo: a Furna do Helder e a Furna dos Veados, nenhum dos trs, infelizmente, com sedimento factvel escavao arqueolgica, porm, detentores de belssimas pinturas rupestres. No ms de outubro de 2003 pudemos dar vazo aos nossos ideais de preservao e conservao do Patrimnio Cultural atravs da criao de um grupo, composto dos egressos de um Curso de Jovem Guia que ministramos em Carnaba dos Dantas, financiado pela Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas, que se props a realizar estudos locais sobre a questo patrimonial e, especificamente, arqueolgica. Estamos falando do Grupo de Estudos em Patrimnio e Arqueologia do Serid - GEPS, do qual assumimos a coordenao, vinculando-o Universidade Federal do Rio Grande do Norte como um projeto de extenso oriundo do Departamento de Histria e Geografia. Junto com os integrantes do GEPS - em sua maioria, jovens com ensino mdio e um estudante de graduao em Histria no Campus de Caic - desenvolvemos debates acerca da Pr-Histria do Nordeste a partir da obra de Gabriela Martin e tambm prospeces com o objetivo de localizar novos stios arqueolgicos. Ainda em 2003 localizamos o Stio Furna da Desiluso, situado na localidade

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Costumamos dizer que, embora as aes do Projeto Pedaggico Arte Rupestre de Carnaba dos Dantas tenham sido restritas ao ano curricular de 1999, seus reflexos ainda se fazem sentir. Alguns integrantes do projeto hoje so guias de turismo, prestando servios de cooperao junto Gerncia Municipal de Turismo de Carnaba dos Dantas e outros so integrantes do Grupo de Estudos em Patrimnio e Arqueologia do Serid GEPS, ligado Universidade Federal do Rio Grande do Norte, cumprindo sua misso de protetores e multiplicadores do patrimnio cultural da regio onde moram.

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Baixa da Barriguda, prximo ao Riacho do Cardo, singular por conter pinturas da Tradio Nordeste, Subtradio Serid e Estilo Carnaba na cor preta. O outro stio localizado foi o GEPS I, localizado na localidade Volta do Rio, com pinturas da Tradio Nordeste, Subtradio Serid e Estilo Carnaba praticamente no cume de uma serra, voltado para o Rio Carnaba. No decorrer de 2004 levamos frente o Projeto de Extenso Monumenta Arqueologica - Diagnstico dos Stios Arqueolgicos de Carnaba dos Dantas, tambm ligado ao Departamento de Histria e Geografia, com o objetivo de cadastrar os stios arqueolgicos do municpio em ficha prpria (baseada no modelo do IPHAN) e fazer a documentao de seus grafismos rupestres, que encerrou no incio de 2005.

O PAPEL DO PODER PBLICO Somente nos anos 90 o Poder Pblico local passou a ver com outros olhos o Patrimnio Cultural Arqueolgico. Poderamos registrar a administrao do Prefeito Valdenor Euclides de Arajo (1993-1996) como o perodo em que o Poder Pblico passou a interessarse pelas pesquisas que vinham se desenvolvendo no municpio pelo NEA da Universidade Federal de Pernambuco. Essas pesquisas, desenvolvidas desde os anos 80, eram realizadas e no se conhecia at ento alguma iniciativa de divulgar os resultados das pesquisas para a comunidade44. Pensando nisso, e atravs do pedido insistente do Prefeito Valdenor Euclides, o NEA da UFPE firmou um convnio com a Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas em 1995, do qual decorreu a realizao da Exposio Jos de Azevedo Dantas, sobre a qual j comentamos. A realizao desse convnio propiciou, tambm, o conhecimento por parte da Prefeitura Municipal e da Secretaria de Educao e Cultura das pesquisas que vinham se desenrolando no municpio, especialmente a escavao do Stio Pedra do Alexandre. Ainda como produto desse convnio ocorreu a Exposio A Pr-Histria do Serid e a criao, no mesmo ano (1996), da Fundao Serid, sobre as quais j falamos anteriormente. Na administrao subseqente, do Sr. Paulo Medeiros (1997-2000) a Fundao Serid e o NEA da UFPE continuaram a receber apoio da Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas, entretanto, em menor escala que no governo anterior. Mesmo assim, temos que registrar a realizao de um curso de capacitao sobre a Pr-Histria do Nordeste Brasileiro, ministrado pelos pesquisadores do NEA no ano de 1998, destinado a professores da rede
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Devemos excetuar a publicao dos resultados de algumas pesquisas na Revista Clio, do Programa de PsGraduao em Histria (hoje, Programa de Ps-Graduao em Arqueologia e Preservao do Patrimnio), entretanto, trata-se de uma divulgao de carter cientfico, que no consegue atingir toda a comunidade carnaubense, do contrrio, apenas uma microscpica parcela.

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pblica de ensino. Devemos anotar, tambm, que foi nessa administrao que o municpio de Carnaba dos Dantas ingressou no Plano Nacional de Municipalizao do Turismo PNMT, fato que foi concomitante criao, atravs de Lei Municipal, do Fundo e Conselho Municipal de Turismo. Como conseqncia do ingresso no PNTM foram realizadas diversas oficinas tcnicas e de aprimoramento visando a capacitao dos monitores do programa, durante o perodo de 1999 a 2000. No incio do ano de 2001, na tentativa de desenvolver um Projeto de Extenso Pedaggica sobre a Histria Indgena do Serid incluindo a presena indgena na PrHistria , procuramos a Secretaria Municipal de Educao e Cultura de Carnaba dos Dantas. Tencionvamos novamente prestar consultoria s Professoras Maria de Ftima Lopes de Medeiros e Maria da Paz Medeiros Dantas, docentes da disciplina de Histria do Instituto Municipal Joo Cndido Filho. Para nossa infelicidade a responsvel pela Secretaria de Educao sempre conseguia um subterfgio para se desvencilhar de nossas conversas, embora tenha recebido em seu gabinete cpia do projeto. O resultado que no conseguimos levar frente o projeto pedaggico, vez que a Secretaria de Educao nem mesmo nos deixou margem para que pudssemos conversar e expor nossas idias. A mesma administrao que, atravs da sua Secretaria de Educao e Cultura, nos negou o apoio para a execuo de um projeto pedaggico, todavia, retomou a iniciativa de seus predecessores de implantar a atividade turstica no municpio aproveitando os seus atrativos, inclusive os stios arqueolgicos, numa atitude louvvel e que, at hoje, merece o nosso reconhecimento. Sendo assim, durante o ms de agosto do ano de 2003 ministramos, em Carnaba dos Dantas, a segunda etapa do Curso de Jovem Guia, financiado pela Prefeitura Municipal de Carnaba dos Dantas, que tinha como objetivo capacitar jovens para o exerccio da prtica de guia turstico. Nessa segunda etapa, intitulada de Nos caminhos da Pr-Histria: Arqueologia em Carnaba dos Dantas, ministramos aulas tericas e tambm houve visitas de campo aos stios arqueolgicos da Pedra do Alexandre I, II e III, Xiquexique I e II, Abrigo do Morcego, Serrote das Areias e Talhado do Gavio, com a finalidade de treinar os jovens in 59

loco. A culminncia desse curso se deu com a realizao da II Mostra do Turismo Carnaubense Os artistas da Pr-Histria: Arqueologia em Carnaba dos Dantas, que realizou-se no perodo de 03 a 06 de setembro de 2003, no Centro de Atividades Recreativas (CENAR). A mostra contou com painis das Tradies Nordeste, Agreste e Itaquatiara e a rplica de um abrigo sob rocha, resultante de oficinas que ministramos para os cursistas, tendo sido todo o material elaborado pelos mesmos. Na solenidade de encerramento da mostra, no dia 06 de setembro, manifestamos o desejo de continuar trabalhando com os jovens que tinham feito o curso, dada a sua vontade manifesta de no parar com os contatos com o grupo e de estudar a fundo o municpio de Carnaba dos Dantas, especialmente no que tange aos stios arqueolgicos. Reunimo-nos com os egressos da segunda etapa do Curso Jovem Guia no dia 13 de setembro do mesmo ano, no salo do Centro de Valorizao da Vida (CVVIDA), quando fundamos o GEPS Grupo de Estudos em Patrimnio e Arqueologia de Carnaba dos Dantas, destinado a realizar estudos e pesquisas sobre questes patrimoniais e arqueolgicas no municpio. Posteriormente o nome do grupo foi mudado, por sugesto dos Professores Joel Carlos de Souza Andrade e Regina Coelli Gomes Nascimento, do Departamento de Histria e Geografia da UFRN, para Grupo de Estudos em Patrimnio e Arqueologia do Serid, objetivando dar uma maior visibilidade ao conjunto de pessoas e mesmo facilitar a obteno de recursos via agncias e rgos de fomento. No mesmo dia em que foi fundado o GEPS decidimos por unanimidade que as regras para a visitao dos stios e bem assim a composio e ordem das duplas a acompanharem os turistas seriam deliberadas pela assemblia do grupo. Sendo assim, efetuamos o sorteio das duplas a visitarem os stios arqueolgicos com os turistas e/ou outras pessoas e tambm ficou estipulado, por sugesto de Paulo Srgio Dantas de Medeiros ento responsvel pelo Setor de Turismo o valor da diria a ser cobrada por dia de trabalho, de R$ 30,00 (trinta reais). A partir dessa data

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passamos a nos reunir semanalmente para discutir temas ligados questo patrimonial e arqueologia, alm de fazermos, nos fins de semana, prospeces na zona rural em busca de novos stios arqueolgicos. Entre o final do ano de 2003 e o incio de 2004 desenvolvemos, pelo menos, trs projetos: o cadastramento dos stios arqueolgicos de Carnaba dos Dantas; o levantamento do patrimnio cultural edificado do complexo histrico-cultural e uma cartilha sobre o patrimnio histrico-cultural da cidade. O resultado desses projetos, brevemente, estar disponvel na internet no site do GEPS, a ser armazenado na pgina do Centro de Ensino Superior do Serid da UFRN, no endereo http://www.cerescaico.ufrn.br/geps. Contudo, as aes do GEPS foram bastante atrapalhadas pela danosa poltica-partidria que reina nas cidades do interior. De meados de 2004 em diante algumas aes45 por parte da Prefeitura Municipal que, em tese, dava apoio institucional ao grupo fizeram com que, a partir do presente ano de 2005, deixssemos de lado esse apoio46. Infelizmente, se nos espelharmos no que vem acontecendo no Serid com relao ao cuidado com a preservao do Patrimnio Histrico-Cultural notadamente o arqueolgico nossas previses para os stios rupestres no so muito boas. Se quisermos continuar a ter

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Entre essas aes podemos citar a de que alguns guias que participavam do GEPS deixaram de ser chamados pela Gerncia de Turismo para acompanhar os visitantes e turistas, por razes bastante nebulosas, ainda hoje mal compreendidas e no esclarecidas.
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No poderamos de mencionar, tambm, que o GEPS encaminhou sugesto Prefeitura Municipal, atravs da Gerncia de Turismo, para que o Stio Xiquexique I fosse fechado para visitao turstica ou, pelo menos, essas visitas fossem feitas apenas quinzenalmente, objetivando a melhor conservao do abrigo e de seus grafismos. Tomamos esta providncia porque o nmero de visitas estava sendo demasiadamente grande, especialmente por grupos de turistas estrangeiros, chegando, em algumas vezes, a haverem duas visitaes por dia; isto porque no falamos de como a frente do abrigo j se encontra aberta por conta do desmatamento efetuado para acentuar a profundidade da trilha que conduz os turistas. Infelizmente nunca recebemos resposta da sugesto enviada, tampouco ela foi cumprida. As visitaes continuaram, at que as agncias de viagem responsveis pela sua efetivao cancelaram (temporariamente?) o roteiro. No estvamos, com essa atitude, querendo impedir o avano do turismo, porm, atenuar seus efeitos com relao aos abrigos rupestres e suas pinturas, j to desgastadas por agentes naturais e mesmo pelo homem.

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entre ns esses monumentos pr-histricos, representativos de nosso patrimnio cultural, devemos pensar e agir como fez o sbio Jos de Azevdo Dantas em meados dos anos 20: empregar algum esforo em proveito da humanidade, ainda mesmo que seja na mais insignificante parcella de que pode ser capaz o factor homem.. REFERNCIAS ALVES, Mrcia Angelina. Teorias, mtodos, tcnicas e avanos na arqueologia brasileira. Canind: Revista do Museu de Arqueologia de Xing. Xing, SE, n. 2, p. 9-51, dez. 2002. Anual. ALVIM, Marlia Carvalho de Mello e. ; UCHA, Dorath Pinto. ; SILVA, Srgio Monteiro da. Osteobiografia da populao pr-histrica do abrigo Pedra do Alexandre, Carnaba dos Dantas, RN. Clio: Srie Arqueolgica. Recife, v. 1, n. 11, p. 17-42, 1995/1996. Anual. ISSN 0102-6003. ASSIS, Joo Batista Lucena de. ; MEDEIROS, Juara. Registro de cinco stios arqueolgicos no explorados dos municpios de Carnaba dos Dantas e Timbaba dos Batistas. 1997. 61 p. Monografia (Bacharelado em Histria). Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Caic. BARBOSA, Florentino. Inscries indgenas gravadas no Riacho do Bojo. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano. Joo Pessoa, v. 12, p. 109-12, 1953. Anual. BRITO, Paula Snia de. ; MACEDO, Helder Alexandre Medeiros de. Levantamento dos Stios Arqueolgicos do Serid: uma experincia vivida na disciplina Arqueologia. Caic: 1999. Disponvel em: <http://www.seol.com.br/rnnaweb>. Acesso em 8 mar.2004. CRISTINA, Lana. Homem habitava o Rio Grande do Norte h 30 mil anos. [ S. l.]: 2002. Disponvel em: <http://www.radiobras.gov.br/ct/2002/notas_040102.htm>. Acesso em 25 fev. 2005. DANTAS, Jos de Azevdo. Indcios de uma civilizao antiqssima. Joo Pessoa: Governo do Estado/Secretaria de Educao e Cultura/Fundao Casa de Jos Amrico/IHGPB/A Unio, 1994 (Biblioteca Paraibana, n. XI). 316 p. DANTAS, Jos de Azevdo. Indcios de uma civilizao antiqssima. Povoao de Carnaba [ Acari ], 1924-7. 200 p. (cpia xerogrfica do original existente no Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano, Joo Pessoa). DANTAS, Jos de Azevdo. Inscripes lapidares no municipio de Picuhy. [S. l.], [S. d.]. 12 p. (cpia do original do Arquivo Particular de Carlos Jos Archanjo). DANTAS, Jos de Azevdo. Notas de Jos de Azevdo Dantas em 1916. [ S. l. ]: 1916. 25 p. inclui 1 carto de visita e 1 bilhete escrito por Josefa Tomzia de Azevdo. (Arquivo Particular de Helder Alexandre Medeiros de Macedo). FONTES, Mauro Alexandre Farias. A cermica pr-histrica da rea arqueolgica do Serid/RN. 2003. 132 p. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Federal de Pernambuco. Recife.

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BALANO E PERSPECTIVAS DA PESQUISA EM ARQUEOLOGIA HISTRICA NO RIO GRANDE DO NORTE

Roberto Airon Silva Prof. Ms. Depto de Histria / CCHLA/ UFRN Doutorando PPGCS / UFBA Antropologia / Arqueologia Membro da Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB) airon@cchla.ufrn.br

RESUMO

Nos ltimos vinte anos o crescimento da arqueologia nos pases sul-americanos gerou uma variado leque de possibilidades de pesquisa no campo da arqueologia histrica, ou melhor dizendo, da arqueologia das sociedades modernas. Estes desafios se estendem desde a pesquisa nos stios arqueolgicos e no laboratrio, ao trabalho docente com alunos de graduao e na orientao de outros trabalhos cientficos. Alm das histricas dificuldades econmicas nos pases sul-americanos, outros fatores tambm contriburam para certa demora no desenvolvimento desta linha de pesquisa arqueolgica no Brasil, e conseqentemente, no Rio Grande do Norte. Este trabalho pretende mostrar a partir de resultados de projetos de pesquisa, da histria do conhecimento arqueolgico no Brasil e da experincia docente em arqueologia, quais so os principais elementos para que se possa visualizar o passado e os rumos possveis da arqueologia histrica em territrio potiguar.

A arqueologia histrica ou arqueologia das sociedades modernas

Das muitas divises e classificaes aplicadas para caracterizar os campos de atuao da arqueologia no mundo contemporneo, destacamos a diviso clssica proposta para a Amrica como um todo e especificamente, para a Amrica do Sul, de dois grandes campos de trabalho desta disciplina, e que consistem numa arqueologia voltada para dois momentos histricos marcantes e o desenvolvimento dos respectivos campos de atuao vinculados a estes dois grandes recortes histricos. O primeiro momento e que desenvolveu um respectivo campo de trabalho arqueolgico, se refere ao estudo arqueolgico do perodo anterior ao contato dos povos

66

nativos do continente americano com os povos de origem europia, isto , uma arqueologia dos povos autctones do continente em toda sua ancestralidade, e com base tericometodolgica na etnologia francesa e inglesa e nos estudos arqueolgicos da pr-histria do Velho Mundo. A este campo, se convencionou chamar de arqueologia pr-histrica ou tal como apresentado por Andr Prous no manual de arqueologia brasileira, trata-se sim de uma arqueologia pr-colonial. A despeito de crticas nativistas a esta denominao, por consider-la de sentido eurocntrico, ela especifica muito mais um recorte temporal para uso arqueolgico, do que propriamente, uma forma especfica de campo da arqueologia. O segundo momento, mas tambm relacionado a um respectivo campo de atuao da arqueologia, se refere a uma arqueologia direcionada ao estudo dos materiais vestigiais do perodo que se inicia no contato euro-indgena, ou seja, das relaes intertnicas entre povos nativos, colonizadores e outros povos transpostos ao Novo Mundo. Neste sentido, inclui em sua definio temporal desde o processo inicial de contato, posse, ocupao, explorao e colonizao europia no Novo Mundo aos processos de resistncia desses povos nativos; desde o processo de formao dos Estados-Nao do continente americano formao das identidades scio-culturais na Amrica, bem como os problemas econmicos, polticos, sociais e culturais decorrentes e que corresponde todos estes elementos ao mbito de uma arqueologia chamada de arqueologia histrica. Este segundo campo de atuao aparece subdividido de acordo com o intervalo espacial e temporal de cada pesquisa. Sendo assim, aparece identificada com o nome de etnoarqueologia quando se refere s pesquisas relacionadas ao estudo arqueolgico de populaes indgenas ou de remanescentes destas no continente, e que de alguma forma foram registradas pela etnografia. Quando aparece identificada com o nome de arqueologia colonial se refere s pesquisas relacionadas ao estudo dos elementos vestigiais materiais pertencentes aos sculos XVI, XVII e XVIII nas reas de ocupao colonizadora portuguesa, espanhola, francesa, holandesa ou inglesa. Aparecem ainda sob a denominao de arqueologia industrial para os estudos relacionados aos espaos construdos, objetos manufaturados e maquino faturado dos sculos XIX e incio do sculo XX e nas reas modificadas pela ao urbansticoindustrial. E, por ltimo, com o nome de arqueologia urbana, para as pesquisas relacionadas ao estudo arqueolgico de reas que foram ocupadas em diferentes sculos de acordo com os modelos de ocupao humana nas cidades ou ncleos urbanos fundados no territrio do Novo Mundo. No entanto, apesar de toda esta gama de definies, no escopo da discusso terica em arqueologia, a definio deste campo da arqueologia, que a arqueologia histrica ou das 67

sociedades modernas, no se tem uma nica definio sobre esta, pois segundo os arquelogos Maria Ximena Senatore e Andrs Zarankin, a chamada arqueologia histrica pode ser definida como o estudo da formao do Mundo Moderno, que se inicia com a expanso europia e ao mesmo tempo coincidem com a consolidao do sistema capitalista e de uma nova ordem social, que consiste no surgimento, disperso e manuteno de novas prticas sociais.
47

Isto

implicou, segundo Senatore e Zarankin, no s numa mudana nas relaes entre indivduos, mas tambm numa mudana na relao entre as pessoas e as coisas. Tal vis, enquanto modelo terico, em suas variantes utiliza-se de trs eixos de discusso: o primeiro eixo que a prpria sociedade moderna; o segundo eixo de discusso, que so as prticas individuais e coletivas em relao mudana e a reproduo da sociedade, cultura material e identidade; e o terceiro eixo, que so os discursos sobre a sociedade moderna sul-americana. Tais estudos na arqueologia sul-americana so na atualidade ainda poucos, se consideramos a diversidade de dinmicas implicadas na formao do Mundo Moderno nos diferenciados contextos, quer sejam eles regionais, quer sejam locais, na esteira da abordagem de Anthony Giddens, ao considerar que: ... todas as aes humanas so levadas a cabo por agentes que constroem o mundo atravs de suas aes, porm, estas (aes) a sua vez so condicionadas ou construdas pelo mundo que criam.48 Para os arquelogos argentinos Felix A. Acuto e Andrs Zarankin, definitivamente, a arqueologia uma cincia social, pois o objetivo da arqueologia estudar a dinmica da vida social e a produo cultural de indivduos e sociedades, portanto neste sentido, a teoria arqueolgica teoria social.
49

Para estes autores, a preocupao em estabelecer o carter

social da arqueologia tem sido um elemento central para muitos dos arquelogos sulamericanos, e desta forma no se pode deixar de referirem-se s posies de arquelogos sulamericanos que deram prioridade em suas assertivas tericas, as idias e marcos conceituais

47

Maria Ximena Senatore e Andrs Zarankin. Leituras da sociedade moderna: cultura material, discursos e prticas. In: SENATORE, M. X. e ZARANKIN, A. Arqueologia da sociedade moderna na Amrica do Sul: cultura material, discursos e prticas. Buenos Aires: Ediciones Del Trident (Coleccion Cientifica), 2002.
48

Anthony Giddens. (Apud). Ma Ximena Senatore e Andrs Zarankin. Leituras da sociedade moderna: cultura material, discursos e prticas. In: SENATORE, M. X. e ZARANKIN, A. Arqueologia da sociedade moderna na Amrica do Sul: cultura material, discursos e prticas. Buenos Aires: Ediciones Del Trident (Coleccion Cientifica), 2002.
49

Flix A. Acuto e Andrs Zarankin. Sed non satiata: teoria social en la arqueologia latinoamericana contempornea. Buenos Aires: Ediciones Del Trident (Coleccion Cientifica), 1999.

68

derivados da teoria social. Dentre estes trabalhos se destaca a chamada arqueologia social latino-americana e as correntes marxistas surgidas na dcada de 1970. Segundo Acuto e Zarankin, em relao arqueologia latino-americana:
Contrariamente ao esperado, os marcos predominantes na arqueologia latino-americana contempornea so, j seja a arqueologia tradicional histrico cultural ou evolucionismo cultural ou as correntes processuais e neo-evolucionistas. Somente nos ltimos anos e de maneira restrita, os enfoques ligados com a teoria social tm retomado alguns dos princpios j esboados pela Arqueologia Social latino-americana.50

Para a arqueloga brasileira Tnia Andrade Lima, ao se questionar sobre o fenmeno da globalizao, que pela sua escala interplanetria, tem levado diversos cientistas sociais a debruar-se na anlise do assunto, se levantam algumas questes fundamentais, como por exemplo, qual seria a sua profundidade temporal e quais foram as foras diretoras que atuaram para que esta globalizao assumisse a sua forma atual. 51 Para Lima, a cultura material um campo do conhecimento que tem muitas possibilidades de oferecer importantes contribuies a este entendimento, visto que, essa cultura material foi um processo atrelado produo e ao consumo de bens. E, desta forma, a arqueologia, principalmente, aquela cujo direcionamento visa estudar materialmente a sociedade moderna forjada no Novo Mundo, tal arqueologia dar valiosas contribuies, pelo seu carter de anlise das transformaes, mudanas e relaes sociais do passado e pela via dos dados empricos materiais. Ao referir-se ainda arqueologia, afirma Lima que por ser a arqueologia uma cincia social, esta no pode permanecer alheia aos processos sociais, tanto do presente quanto do passado, e deve dar sua contribuio ao estudo desses processos, pois investiga pelo estudo da cultura material, a emergncia, a manuteno e a transformao dos sistemas scio-culturais atravs do tempo.
52

Para Tnia A. Lima cabe arqueologia histrica

ou das sociedades modernas analisar esses processos em seus primrdios, nas suas diferentes
50

Flix A. Acuto e Andrs Zarankin. Sed non satiata: teoria social en la arqueologia latinoamericana contempornea. Buenos Aires: Ediciones Del Trident (Coleccion Cientifica), 1999, Pg. 09.
51

Tnia Andrade Lima. O papel da Arqueologia Histrica no Mundo Globalizado. In: SENATORE, M. X. e ZARANKIN, A. Arqueologia da sociedade moderna na Amrica do Sul: cultura material, discursos e prticas. Buenos Aires: Ediciones Del Trident (Coleccion Cientifica), 2002. p. 117-127.
52

Tnia Andrade Lima. Arqueologia histrica: algumas consideraes tericas. CLIO (Srie Arqueolgica), Recife: UFPE, n. 05, 1989: 87-99.

69

etapas de existncia, etapas que coincidem com o longo processo de colonialismo europeu nas Amricas, e que define assim, o campo operacional da arqueologia histrica no continente americano. Entende Lima que a arqueologia histrica como arqueologia das sociedades modernas nas Amricas como a arqueologia do capitalismo, tal como enfatizado por outros pesquisadores como Deetz, Orser Jr., Johnson e Leone & Potter,53 que buscaram dar conta desse processo atravs da anlise da cultura material, aonde cabe, ento, a esta arqueologia analisar os objetos materiais em domnios onde o elemento documental falho, tendencioso ou at mesmo opaco para as demais disciplinas. Um bom exemplo desta forma de trabalho em arqueologia histrica foi o caso da pesquisa realizada pelo arquelogo Carlos Alberto Etchevarne, em 2001, no Centro Histrico de Salvador, na Bahia, com o estudo dos materiais provenientes das escavaes da Praa da S de Salvador e de parte do Ptio dos Estudos Gerais do Colgio dos Jesutas na mesma cidade.
54

Ao dispor na pesquisa de restos de cermicas de vrias categorias, fragmentos de porcelana

chinesa e de faianas, para anlise arqueolgica, foram de suma importncia as inferncias scio-histricas que esses materiais puderam oferecer. 55 Segundo Etchevarne, a anlise realizada nos contextos arqueolgicos da pesquisa no Centro Histrico de Salvador, mostrou evidncias de variadas formas de reciclagem, e reciclagem feita com fragmentos de faianas portuguesas, em que o nmero elevado de fragmentos dessa faiana produzida no sculo XVII, encontrados em um setor especfico do que atualmente constitui a Praa da S, pode ser explicado por vrias razes, dentre estas a posio que a cidade de Salvador ocupava em relao ao imprio colonial atlntico portugus no sculo XVII. A cidade de Salvador foi neste perodo, a capital de uma colnia prspera e em plena expanso, e era assim, o porto de escoamento de toda a produo aucareira do Recncavo baiano para a Europa, e um entreposto vital do comrcio portugus na chamada Carreira das ndias. 56

53

Ver trabalhos de DEETZ, J. In small things forgotten- tha archaeology of Early American Life. New York: Anchor Press, 1977; ORSER JR, C. Introduccin a la arqueologa histrica. Buenos Aires: AINA, 2000;
54

Conforme informaes de Carlos A. Etchevarne e Carlos Costa. Relatrio de atividades do Plano de Interveno Arqueolgica na rea do Ptio dos Estudos Gerais do Colgio dos Jesutas de Salvador. Museu de Arqueologia e Etnologia / UFBA, Salvador, (digitado) 2001.
55

Carlos Etchevarne. A reciclagem da faiana em Salvador: contextos arqueolgicos e tipos de reutilizao. Recife: UFPE, CLIO, n.16, vol 01, 2003: 103-118.
56

Idem.

70

Ademais disto, Carlos Etchevarne afirmou que em relao ao estudo da cermica portuguesa do sculo XVII ,
... deveras promissor se se atenta para os vnculos econmicos entre metrpole e colnia. Este vnculo permite inserir o Brasil no mbito da circulao de mercadorias entre os pases do Mediterrneo e Extremo Oriente, no incio de um sistema econmico que j apresenta os traos do fenmeno da globalizao. 57

Entretanto, a arqueologia histrica ou arqueologia das sociedades modernas s teve grande incremento na Amrica do Sul e no Brasil a partir da dcada de 1980, onde neste contexto diversos trabalhos foram desenvolvidos no nosso pas e algumas questes tericas importantes sobre o campo de pesquisa da arqueologia histrica no Brasil comearam a fazer parte do rol de preocupaes dos pesquisadores em arqueologia no pas. No incio da dcada de 1990, Andr Prous no seu manual sobre arqueologia brasileira afirmou que a arqueologia histrica era um ramo da arqueologia, na poca ainda pouqussimo desenvolvido no pas, e que esta arqueologia se voltava ao estudo de vestgios que evidenciavam influncia europia e para a qual se dispunha de documentos escritos.
58

Para Prous, era possvel observar algumas direes da pesquisa em arqueologia histrica no Brasil naquele perodo, que eram: o estudo de grupos indgenas influenciados pelos colonizadores; o estudo de ncleos de escravos rebeldes que criaram comunidades independentes, os quilombos; o estudo de comunidades de tradio europia, o qual envolvia desde os estudos de restos materiais de antigos naufrgios, o estudo arquitetural das cidades antigas, o estudo das fortificaes e de monumentos isolados at o estudo da evoluo das estruturas agrrias no Brasil desde o incio da colonizao portuguesa at a atualidade. O arquelogo norte-americano Charles Orser Jr. afirmou que, no continente americano, a arqueologia histrica constitui-se em estudar artefatos, assim como aquela outra arqueologia chamada de pr-histrica. Artefatos esses, que devem ser pensados como elementos materiais confeccionados ou modificados pela ao humana. 59 O que diferencia a arqueologia histrica das outras arqueologias na verdade, seu foco de ateno que est direcionado a um
57

Carlos Etchevarne. Aspectos da cermica colonial do sculo XVII em Salvador Bahia. Recife: UFPE, CLIO, n. 20, vol 01, 2006, p. 54.
58

Andr Prous. Arqueologia brasileira. Braslia: UNB, 1992. Charles Orser Jr. Introduccin a la arqueologa histrica. Buenos Aires: AINA, 2000.

59

71

passado recente ou moderno, ou seja, direcionado ao estudo de um passado que incorporou muitos processos, perspectivas e objetos materiais que em grande parte ainda esto sendo usados em nossos dias. Segundo Orser Jr., estes elementos: ... do passado recente, moldam ou do forma ao mundo moderno, e este mecanismo de constituio, ainda que extremamente complexo de entender, est relacionado com objetos materiais. 60 A arqueologia histrica no Brasil Para arquelogo Pedro Paulo Funari, a arqueologia histrica tem sido objeto de grandes debates nos ltimos anos e, podemos considerar esta arqueologia como uma arqueologia das sociedades com escrita e com grande tradio no estudo das civilizaes fundadoras do Ocidente. Na Amrica do Norte, entretanto, o termo tem sido usado para referir-se ao estudo de um perodo histrico especfico, o perodo moderno, particularmente no contexto espacial do continente americano. O termo no usado, porm, na Europa a na sia, j que nestes continentes se entende por histricas uma diversidade de arqueologias, tais como, por exemplo, a dos estudos sobre o mundo grego e romano antigos (Arqueologia Clssica) e sobre o Egito antigo (Arqueologia Egpcia). Entre as questes contemporneas mais recorrentes, segundo Funari, deve-se mencionar o estudo sobre as relaes de poder que so expressas na dominao e resistncia, na desigualdade social, e nos agentes histricos, colonizadores e colonizados, dentre outros temas abordados na ltima dcada. 61 A arqueologia surgida em solo europeu, por sua vez, herdeira da tradio dos estudos relacionados histria da arte e na arquitetura acadmica, e tem na Filologia sua base de fundamento humanstico. De acordo com Pedro P. Funari, a arqueologia que surgiu do outro lado do Atlntico, nos Estados Unidos, foi muito diferente, pois esta arqueologia europia inicialmente implantada na Amrica dentro das universidades e museus dos EUA, ou seja, a arqueologia clssica, a arqueologia bblica, a arqueologia do Egito e da Mesopotmia, s depois que foi acrescida uma outra arqueologia no mbito acadmico, que foi a arqueologia pr-histrica. Esta arqueologia pr-histrica chegou ao Brasil na dcada de 1960 em diante, a partir da iniciativa de arquelogos e antroplogos provenientes de duas orientaes e

60

Charles Orser Jr. Introduccin a la arqueologa histrica. Buenos Aires: AINA, 2000, Pg. 27.

61

Pedro Paulo A. Funari e Everson P. Fogolari (org.) Estudos de arqueologia histrica. Erechim: Habitus / Unicamp, 2005.

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formaes acadmicas distintas: a antropologia cultural norte-americana; a etnologia e a paleoantropologia francesa. 62 Para Funari, a arqueologia histrica uma disciplina ainda muito jovem, que se institucionalizou a apenas quarenta anos nos Estados Unidos. No Brasil, no entanto, sua prtica tem-se ampliado, principalmente, a partir dos anos 1980, e deve-se isto, em parte, lenta e demorada restaurao das liberdades pblicas e do declnio do arbtrio poltico no Brasil, com processos tais como a anistia em 1979 e o relaxamento da censura em meados da dcada de 1980.
63

Em razo disto, a arqueologia desenvolveu-se de maneira desigual nos

diferentes pases da Amrica do Sul, e segundo Funari no de surpreender porque esta mesma arqueologia se dedicou muito mais aos restos materiais de origem europia e tenha se desenvolvido muito mais nos pases sul-americanos que pela especfica histria cultural e poltica delas teve as prprias identidades nacionais muito mais direcionadas Europa, como o caso de pases como Argentina, Brasil e Uruguai. De acordo com o mesmo arquelogo, a arqueologia histrica brasileira no deixa de: ... compartilhar as aporias e contradies inerentes a este campo de pesquisa. Na origem da arqueologia histrica, est o patrimnio, bem material de alto valor monetrio, eeo ipso, smbolo da vitria da apropriao do trabalho alheio.64 Porm, o mesmo autor alerta para o fato de que tais tenses fazem parte da prpria historicidade da sociedade brasileira, em que,
Os sujeitos sociais fragmentados da arqueologia histrica no Brasil so mais ambivalentes e contraditrios, a comear de uma elite patriarcal predatria e truculenta, pouco instruda infensa a qualquer liberdade: pouco aristocrtica e em nada burguesa, a despeito do uso de porcelanas e perfumes que, alhures seria sinal de uma coisa ou de outra. 65

E, alm disto, por outro lado, nesta historicidade brasileira os sujeitos so heterogneos por sua prpria origem e definio: indgenas, negros, mulatos, libertos, pobres, caboclos,
62

Pedro Paulo A. Funari. Teoria e mtodos na Arqueologia contempornea: o contexto da Arqueologia Histrica. Mneme, Dossi Arqueologias Brasileiras, vol 06, n. 13, dez. 2004/ jan. 2005.
63

Pedro Paulo A. Funari. Contribuies do estudo da cultura material para a discusso da histria da colonizao da Amrica do Sul. Tempos Histricos, Cascavel, n. 01, 1999, pg. 11-44.
64

Pedro Paulo A. Funari. Teoria e mtodos na arqueologia contempornea: o contexto da arqueologia histrica. Mneme, Dossi Arqueologias Brasileiras, vol 06, n. 13, dez. 2004/ jan. 2005. Pg. 04.
65

Idem. Pg. 05.

73

sertanejos, num elenco vasto de sujeitos sociais em luta e que no gozam do status hegemnico de seus congneres norte-americanos e europeus. Para Funari, a arqueologia histrica ou das sociedades modernas, de forma engajada e na sua dimenso pblica poder resgatar as vozes, os vestgios e os direitos de nativos, negros e todos os outros atores sociais excludos das narrativas dominantes. 66 Para outro arquelogo brasileiro, Arno Alvarez Kern, a dimenso da arqueologia como cincia social est construda na relao estreita entre a arqueologia histrica e a cincia histrica. A relao existente entre estas duas formas de conhecimento das sociedades humanas desempenha papel de extraordinria importncia para a compreenso dos processos globais de mudana scio-cultural das sociedades em outros tempos. No entanto, estas duas disciplinas se diferenciam pelo tipo de fontes de informao e pelos recursos que utilizam. Para Arno Kern, a interdisciplinaridade entre arqueologia histrica e histria fica claramente explcita quando levamos em conta que:
... tanto o trabalho do arquelogo histrico como do historiador esto voltados para a tarefa de precisar ou esclarecer os diversos aspectos das sociedades que estudam, bem como pelas transformaes por que passam em um momento de seu processo histrico. 67

Segundo Kern, o estudo interpretativo da cultura material, por exemplo, nos estudos arqueolgicos que desenvolve h mais de duas dcadas sobre as Misses Jesuticas no perodo colonial na regio do Rio da Prata, criaram a oportunidade de reconstituir os processos de transculturao que se desenvolveram quando dos contatos e dos impactos das sociedades indgenas entre si e destas com a sociedade colonial ibrica. Desta forma, afirma que esta arqueologia histrica enquanto estudo da sociedade colonial, isto , uma arqueologia colonial, tem permitido em seus estudos compreender a atividade missioneira e o processo de formao das fronteiras culturais platinas e da emergncia de uma nova sociedade colonial naquele contexto. Tais possibilidades de anlise no seriam exeqveis no fosse pelos mtodos e abordagens utilizadas na arqueologia histrica ou das sociedades modernas, tanto na sua
66

Pedro Paulo A. Funari. Teoria e mtodos na arqueologia contempornea: o contexto da arqueologia histrica. Mneme, Dossi Arqueologias Brasileiras, vol 06, n. 13, dez. 2004/ jan. 2005.
67

Arno Alvarez Kern. (org). Arqueologia histrica missioneira. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998. (Coleo Arqueologia, 06), pg. 26.

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dimenso de cincia social quanto na sua estreita relao com a cincia histrica tal como afirmou Arno Kern. Pois justamente nestas duas dimenses citadas acima, que tem sido possvel arqueologia no Brasil trabalhar a partir de noes como espacialidade, contatos intertnicos, fronteiras espaciais e culturais, transculturao e aculturao, redes sociais de poder e de produo, por serem estes, problemas especficos percebidos na anlise do processo colonizador no Novo Mundo bem como das resultantes sociais e culturais desse processo. 68 A chamada arqueologia histrica tanto na Amrica do Sul quanto no Brasil, mais especificamente, conheceu grande crescimento somente a partir da dcada de 1980, onde neste contexto diversos trabalhos foram desenvolvidos no nosso pas e levantaram-se importantes questes tericas acerca da arqueologia em geral, bem como no campo de pesquisa especfico da arqueolgica histrica. Diferentemente da arqueologia pr-histrica ou pr-colonial, originada no Brasil a partir das informaes sobre pinturas rupestres e artefatos indgenas nos relatos de viajantes, cronistas do sculo XVII, XVIII e de naturalistas do sculo XIX, e posteriormente, nas colees de artefatos depositadas no Museu Nacional no Rio de Janeiro para anlise de arquelogos estrangeiros, o campo da arqueologia histrica originrio das pesquisas histricas e documentais e dos interesses na histria da arquitetura e dos estudos da cultura colonial portuguesa no Brasil. No entanto, seria de todo muito extenso e extrapolaria as dimenses deste artigo mostrar um quadro completo da histria da arqueologia histrica realizada no Brasil nos ltimos cinqenta anos, aproximadamente, por isso ento decidimos mostrar seu crescimento atravs do desenvolvimento mostrado no mbito do principal meio divulgador das pesquisas em territrio nacional, a Sociedade de Arqueologia Brasileira SAB, enquanto espao privilegiado das pesquisas e de discusso cientfica e acadmica. A prova deste crescimento pode ser visualizada no aumento da quantidade de trabalhos publicados presentes nas reunies bienais da Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB) desde os anos 1980. Segundo as arquelogas Maria Dulce Gaspar e Sheilla Mendona, foi durante as chamadas Jornadas Brasileiras de Arqueologia (JBA), realizadas no Rio de Janeiro, sob coordenao do Instituto Superior de Cultura Brasileira na pessoa do professor Alfredo
68

Arno Alvarez Kern. (org). Arqueologia histrica missioneira. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998. (Coleo Arqueologia, 06).

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Mendona de Sousa na dcada de 1970, o elemento germinador da criao da SAB, exatamente no momento em que estava ainda atuante o trabalho de levantamento de stios no Brasil por parte do projeto intitulado PRONAPA, ou seja, o Programa Nacional de Pesquisa Arqueolgica, desde 1968.69 A criao da SAB data do ano de 1980, e aconteceu durante o Seminrio Goiano de Arqueologia, realizado no mesmo ano. A primeira reunio cientfica da SAB foi ento realizada em 1981, no Rio de Janeiro, na Sociedade de Ensino Superior Estcio de S, hoje denominada Universidade Estcio de S, que era ento a nica Faculdade com uma graduao em Arqueologia no pas, naquele contexto. Na sua primeira reunio foram apresentados sessenta e quatro (64) trabalhos ao todo e a partir deste momento as reunies aconteceram sempre a cada dois anos em diferentes cidades do Brasil. Na terceira reunio, em 1985, a SAB filiou-se Sociedade Brasileira de Pesquisa Cientfica SBPC, mas no conseguiu assento na organizao da SBPC, pois ainda contava com poucos arquelogos e pouca articulao poltica no Brasil acadmico. A Revista de Arqueologia foi criada em 1983 sob a coordenao da arqueloga Maria Conceio M. B. Beltro e era editada originalmente pelo Museu Paraense Emilio Goeldi e o CNPQ (Conselho Nacional de Pesquisa). Nos anos de 1990, por exemplo, os debates promovidos, bem como as discusses e resultados apresentados e divulgados nas revistas da Sociedade Brasileira de Arqueologia (SAB), atravs dos Anais dos encontros cientficos mostra em relao aos outros campos de pesquisa da arqueologia brasileira, o paulatino crescimento da divulgao de resultados e a ampliao dos temas apresentados, bem como dos debates tericos acerca da arqueologia histrica. Na VIII Reunio Cientfica da SAB, realizada em Porto Alegre - RS, em 1995, quatro (04) mesas redondas foram dedicadas exclusivamente ao tema da arqueologia histrica, e conseqentemente, com a publicao nos Anais do Encontro, de quatro (04) artigos completos resultantes destas mesas redondas em que aparecem dois pesquisadores brasileiros e dois outros pesquisadores estrangeiros, sendo um deles uma arqueloga uruguaia e outro, um arquelogo norte-americano, em meio a outras vinte e cinco (25) mesas redondas, tambm com trabalhos completos, em torno de temas e campos de atuao bem diferentes tais

69

Sheila M. F. Mendona de Sousa e Maria Dulce Gaspar. A Sociedade de Arqueologia Brasileira SAB: perspectivas da maioridade. Anais do IX Congresso da Sociedade de Arqueologia Brasileira , Rio de Janeiro, Agosto de 2000, pg. 1-13.

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como: histria da arqueologia, arte rupestre, grupos horticultores, grupos caadores coletores, sepultamentos, biologia humana e a atuao legal dos arquelogos no Brasil.70 A Revista de Arqueologia da SAB, no ano de 1996, por exemplo, foi uma publicao dedicada quase que exclusivamente a trabalhos sobre temas ligados ao recorte espaotemporal da arqueologia histrica, tais como: anlise distribucional intra-stio, artefatos reciclados, minerao colonial e antropologia biolgica de populaes coloniais.71 E para se ter uma idia deste crescimento, ao longo de dez anos, no ano de 2007, no XIV Congresso da SAB, realizado em Florianpolis / SC, mesmo considerando a ampliao das possibilidades temticas constitudas na arqueologia brasileira em uma dcada, fato que dos quarenta e um (41) simpsios temticos realizados neste congresso, em oito (08) destes, o tema foi direcionado s questes tericas e metodolgicas referentes a stios de ocupao coloniais ou ps-coloniais no Brasil, ou seja, no recorte espao-temporal da arqueologia histrica no Brasil.
72

Para se ter idia da amplitude de pesquisas e temas, no universo de comunicaes apresentadas no mesmo congresso de 2007, para dar conta da totalidade das comunicaes coordenadas com temticas relacionadas arqueologia histrica, esta rea de pesquisa temtica foi distribuda em nove (09) categorias dos sessenta e sete (67) temas ao todo, que foram assim distribudos: arqueologia histrica I, II, III, IV, V e VI; arqueologia urbana; arquitetura histrica/ tcnicas construtivas/ preservao I e II e ainda, neste universo, os temas que envolviam discusses tericas e trabalhos apresentados como modelo de discusso no mbito da arqueologia histrica. O importante papel de elemento divulgador e incentivador deste campo da arqueologia, sem dvida, foram os ncleos de pesquisa que se desenvolveram nos ltimos vinte anos em vrios estados do Brasil com projetos de pesquisa e com a orientao de trabalhos de alunos de graduao e ps-graduao neste campo da arqueologia histrica. Tal o caso do Laboratrio de Arqueologia da Universidade Federal de Pernambuco e os trabalhos publicados na Revista CLIO (Srie Arqueolgica) do Programa de Ps - Graduao em Arqueologia e Preservao do Patrimnio, tambm da UFPE; o Departamento de Sociologia e Antropologia da FAFICH da Universidade Federal de Minas Gerais e o Laboratrio de
70

Anais VIII Reunio Cientfica da Sociedade de Arqueologia Brasileira. Porto Alegre, 1995. Revista de Arqueologia. Sociedade de Arqueologia Brasileira, volume 09, 1996.

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72

Anais do I Congresso Internacional da SAB XIV Congresso da SAB III Encontro do IPHAN e Arquelogos. Florianpolis/SC, 2007.

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Arqueologia do Programa de Ps-Graduao em Antropologia e Arqueologia que publica uma revista especializada em arqueologia histrica no Brasil, a Vestgios Revista LatinoAmericana de Arqueologia Histrica; o Programa Internacional de Investigaes Interdisciplinares da Regio do Prata (PROPRATA) da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC / RS) e a publicao da Coleo Arqueologia, com volumes dedicados a divulgar trabalhos sobre arqueologia nas Misses Jesuticas da Regio do Rio da Prata ; o Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) com teses e dissertaes sobre temas de arqueologia histrica; o Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE) da Universidade de So Paulo (USP) e a Revista da USP com nmeros da revista em forma de dossis dedicados arqueologia brasileira; e o Ncleo de Estudos Estratgicos (NEE) da Universidade de Campinas (Unicamp) com um Grupo de Pesquisa (CNPQ) sobre Arqueologia Histrica.

2. A arqueologia histrica no Rio Grande do Norte

As referncias a vestgios materiais da poca colonial e imperial no Rio Grande do Norte, no entanto, vm de longa data e assim como na historiografia brasileira, esto vinculadas produo intelectual dos Institutos Histricos e outras academias cientficas, criadas desde o final do sculo XIX no intuito de construrem a histria do pas e a histria regional e local. O Rio Grande do Norte no foi exceo, pois desde a criao do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte (IHGRN) em 1902, esta instituio tem sido uma depositria da intelectualidade local e do interesse na construo e pesquisa sobre a Histria do Rio Grande do Norte. As primeiras referncias a elementos vestigiais materiais coloniais e imperiais, esto relacionadas a interesses vinculados histria da arte, histria da arquitetura civil e religiosa ou da prpria histria poltico-econmica do estado, e no a um carter nitidamente arqueolgico, como era de se esperar. Podemos citar como exemplo, trabalhos como o de Manoel Jcome de Lima, publicado na Revista do IHGRN, dos anos de 1918/1921, em que o mesmo relata sobre os municpios de Papary, Santo Antonio, Luiz Gomes e Touros, e onde cita construes dos sculos XVIII e XIX que segundo ele estavam relacionadas construo histrica destes

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lugares, importantes na histria do Rio Grande do Norte.73 Sobre a cidade de Luiz Gomes, Manoel Jcome de Lima faz referncia a uma construo histrica, que na sua poca era a igreja da cidade, e onde afirma ser esta igreja a primeira da cidade e que a mesma foi construda no sculo XVIII. Ou ainda, referindo-se ao municpio de Touros, o autor do artigo relata acerca do material blico encontrado nos arredores da Vila de Touros e onde se destacavam entre esses artefatos: peas de canho e balas de ferro. Estes materiais foram encontrados no Morro de Touros e no Morro Vermelho, ambos situados a uma lgua da mesma Vila de Touros. Obviamente, que as indicaes neste perodo, ou seja, a dcada de 1920 eram por vezes vagas e imprecisas, pois os interessados relatavam acerca dos vestgios materiais sem qualquer preocupao em situ-los contextualmente em um determinado stio histrico, muito menos preserv-los para estudos arqueolgicos sistemticos posteriores. Em outro destes trabalhos sobre a capitania do Rio Grande do Norte, foi publicado na Revista do IHGRN, de 1913/1915, e onde foram listadas os aldeamentos criados na capitania, situando-os em relao toponmia daquele perodo, qual a invocao do santurio daquelas misses, e quais foram as respectivas naes de ndios que foram aldeados ou reduzidos nesses lugares, no final do sculo XVII e incio do sculo XVIII. 74 Outro exemplo o da citao acerca das origens do engenho Cunha, famoso pela sua relao com o povoamento inicial e da colonizao efetiva da capitania do Rio Grande, de Fernando Tvora, publicado na Revista do IHGRN de 1951/1952, em que o autor relata acerca do fortim, do engenho e da capela do engenho de Cunha e as matanas e destruies ocorridas ali. Diz o autor restar da capela original de Nossa Senhora das Candeias apenas as paredes semi-destruidas e afirma serem estas construes seiscentistas, ou seja, construdas no sculo XVII.75 Na mesma pesquisa observamos que nesta fase do interesse pelos vestgios materiais histricos, algumas runas de edificaes e edifcios remanescentes tornaram-se alvo de constantes relatos e citaes, e que so elas as mais conhecidas na historiografia norteriograndense: a Fortaleza dos Reis Magos, os engenhos de Cunha e Uruau, o engenho

73

Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Vol. XVII-XIX, 1918-1921 (Dicionrio Histrico, geogrfico e etnogrfico do Brasil), pg. 79-103 (vol.XVII.) e pg.91 (vol. XIX)
74

Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Vols. XI, XII, XIII. (capitania do Rio Grande), 1913-1915.
75

Fernando Tvora. Cunha. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte. Vol. XLVIII XLIX, 1951-1952.

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Potengi (ou do Ferreiro Torto), as Misses de Igramaci (Vila Flor) e de So Miguel de Guajiru (Extremoz), e as capelas que deram origem s diversas povoaes coloniais no Rio Grande do Norte, incluindo nisto, alm do litoral, a regio do Serid e a cidade de Mossor. A dcada de 1980, no entanto, marca um perodo importante, pois na historiografia norte-riograndense grande destaque teve a produo bibliogrfica de autores como Olavo Medeiros Filho, membro do Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte e pesquisador das coisas histricas do estado, sempre com base em registros documentais e pesquisa exaustiva neste tipo de fontes. Olavo Medeiros dedicou um espao importante em seus escritos pesquisa sobre as fontes documentais do perodo de dominao holandesa na capitania do Rio Grande no sculo XVII, em que deu destaque a pesquisa e a busca por fontes cartogrficas e fontes etnogrficas deste perodo. 76 Seu interesse neste tipo de pesquisa documental gerou trabalhos importantssimos para o desenho da histria colonial potiguar, desde os contatos iniciais ao conhecimento da localizao aproximada dos aldeamentos missioneiros, das origens histricas de Natal, bem como do interesse do autor pela Guerra dos Brbaros, ou seja, pela ao colonizadora portuguesa no espao sertanejo em razo das lutas contra os ndios tapuias na capitania do Rio Grande. Em ndios do Au e Serid, o pesquisador Olavo Medeiros no s fala acerca das runas de casas fortes na capitania do Rio Grande, mas alerta para a necessidade de uma pesquisa arqueolgica que pudesse elucidar tais dvidas historiogrficas sobre essas construes. Em 1992, com a dissertao de mestrado do arquelogo Paulo Tadeu de S. Albuquerque sobre a faiana portuguesa dos sculos XVII e XVIII coletada nas escavaes feitas por ele na rea da antiga Misso de Igramaci, atual cidade de Vila Flor, cidade situada no litoral sul do estado, se deu incio a pesquisa sistemtica e de base arqueolgica e efetivamente, classificada como trabalhos de arqueologia histrica.77 Alm desta, outras prospeces foram realizadas sob a coordenao do pesquisador Paulo Tadeu frente do ento recm criado Laboratrio de Arqueologia Larq, do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, sendo realizados tambm trabalhos de prospeco arqueolgica nas Fortaleza dos Reis Magos, no calado da Rua Chile no Bairro
76

Olavo de Medeiros Filho. No rastro dos Flamengos. Natal: FJA, 1989; Olavo de Medeiros Filho. ndios do Au e Serid. Braslia: Grfica do Senado Federal, 1984; Olavo de Medeiros Filho. Aconteceu na capitania do Rio Grande. Natal: Depto Estadual de Imprensa, 1997.
77

Paulo Tadeu de Sousa Albuquerque. A faiana fina portuguesa em Vila Flor RN. Dissertao de Mestrado, Programa de Ps-Graduao em Histria, UFPe, 1992.

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da Ribeira e no interior da Igreja Matriz de N. S. da Apresentao, todos estes, stios histricos situados na cidade do Natal. No final da dcada de 1990, aconteceu um hiato nas pesquisas em arqueologia histrica no estado, em onde se manteve ativa somente as pesquisas em stios de ocupao pr-colonial e em lugares j identificados h pelo menos duas dcadas de levantamentos e identificaes. O Laboratrio de Arqueologia (Larq) do Departamento de Histria da UFRN, hoje denominado de Diviso de Arqueologia do Ncleo de Estudos Histricos Arqueolgicos e Documentais (NEHAD) do mesmo departamento, buscou dar continuidade a esses trabalhos, analisando materiais e orientando trabalhos monogrficos com alunos graduandos-bolsistas envolvidos nos trabalhos do laboratrio, e onde se ofereceram oficinas e mini-cursos com discusso de questes tericas e metodolgicas atualizadas para incremento da atividade arqueolgica e nas disciplinas de formao dos alunos do curso de Histria desta mesma universidade. O Laboratrio de Arqueologia (Larq) do Departamento de Histria da UFRN, hoje denominado de Diviso de Arqueologia do Ncleo de Estudos Histricos Arqueolgicos e Documentais (NEHAD) do mesmo departamento, buscou dar continuidade a esses trabalhos, analisando materiais e orientando trabalhos monogrficos com alunos graduandos-bolsistas que participaram dessas pesquisas e das anlises prvias feitas no laboratrio citado, e onde se ofereceu oficinas e mini-cursos com discusso de questes tericas e metodolgicas atuais para incremento da atividade arqueolgica e nas disciplinas de formao dos alunos do curso de Histria desta mesma universidade. Os trabalhos monogrficos de concluso de curso sob nossa orientao, e que esto a seguir listados, foram arquivados na Diviso de Documentao e Bibliografia do NEHAD, e mostram a dimenso desta sistematizao dos conhecimentos de base arqueolgica no estado: Levantamento das potencialidades arqueolgicas da Cidade Alta sculos XVII e XVIII, de Iago Henrique A. Medeiros (2000); As transformaes urbanas no bairro da Ribeira e a economia do Rio Grande do Norte, de Marluce Lopes Silva (2000); A modernizao da cidade do Natal: o aformoseamento do bairro da Ribeira, de Ldia Maia Neta (2000); Fluxos e refluxos comerciais na Bacia do Potengi: sculo XIX, de Wagner Nascimento Rodrigues (2002); Vestgios de um Rio Grande do Norte sem fronteiras: a relao da Histria, Arqueologia e a Coleo Indgena do Museu Lauro da Escssia / Mossor, de Abraho Sanderson F. Nunes (2004). Dois trabalhos de pesquisa foram desenvolvidos sob nossa coordenao, onde no primeiro, tratamos sobre as referncias arqueolgicas contidas na bibliografia e nos relatos 81

produzidos e publicados sobre o Rio Grande do Norte desde o sculo XVIII at o sculo XX, e no segundo tratamos sobre a identificao de fontes documentais para o estudo da arqueologia colonial no Rio Grande do Norte, principalmente no que diz respeito s informaes sobre a ocupao, defesa e formao territorial da capitania, trabalho que serviu de base para projeto de doutoramento atualmente em concluso. No primeiro projeto de pesquisa intitulada: Contribuies Bibliogrficas Arqueologia no Rio Grande do Norte, realizado durante nossa coordenao no Laboratrio de Arqueologia (Larq), foi realizado com financiamento e apoio da Pr-Reitoria de Pesquisa (Propesq) nos anos de 2001 a 2003, e onde levantamos dados importantes que nos serviram de aporte para analisar a historicidade do interesse nos elementos vestigiais que podemos considerar hoje referentes arqueologia pr-histrica e histrica no contexto do Rio Grande do Norte a partir de fontes escritas: relatos de viagens, documentos e obras publicados. No segundo trabalho de pesquisa, tambm com apoio da Propesq UFRN, realizado entre os anos de 2004-2005, e intitulada Arqueologia colonial: as casas fortes como unidades de defesa e ocupao no Rio Grande do Norte no final do sculo XVII, se constituram na pesquisa que nos serviu de base para trabalho de tese de doutoramento j em fase final de elaborao. Desde o ano de 2006 quando da efetivao do projeto de trabalho sobre as casas fortes, que temos buscado introduzir estudos e anlises sistemticos em arqueologia histrica e do perodo colonial no Rio Grande do Norte, sob a forma de minicursos, palestras, mesas redondas e comunicaes orais, seja em congressos, encontros ou semanas universitrias e eventos desta natureza. A pesquisa sobre as casas fortes, por sua vez, desenvolvida no nvel de doutorado, tem tido como preocupao principal compreender um processo importante para a ocupao da rea dos sertes do nordeste colonial do Brasil, e dos interesses e conflitos existentes entre colonos e ndios desses sertes. Importantes no s no entendimento da formao territorial dessas reas, mas tambm dos contatos e conflitos entre duas sociedades que eram distintas em suas formas e objetivos: a sociedade colonial luso-brasileira e o seu aparato administrativo e poltico, e os grupos indgenas, principalmente aqueles tidos como ndios rebelados: os tapuias. 78 Estes conflitos se estenderam territorialmente desde a capitania da Bahia at a capitania do Rio Grande (do Norte), na segunda metade do sculo XVII e incio do sculo XVIII, o qual criou uma rede de relaes sociais e de poder em vista de seu carter
78

Roberto A. Silva. As casas fortes: estudos preliminares em arqueologia histrica no Nordeste do Brasil. Anais do XIV Congresso da SAB, Florianpolis-SC, 2007.

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estratgico, tanto do ponto de vista da formao de uma fronteira cultural e espacial, quanto do ponto de vista imediato da organizao de uma guerra declarada como justa contra esse inimigo interno da colonizao: o gentio tapuia. E desta forma, no se poderia pensar em casas fortes na capitania do Rio Grande sem relacion-las a um contexto scio-poltico e espacial mais amplo na sua relao com as outras capitanias do Estado do Brasil no final do sculo XVII. Apresentada em textos de vrios historiadores, as casas fortes se constituram em nosso objeto de estudo, pois embora tendo sido comentadas e citadas, foram muito pouco ou em quase nada estudadas com a devida profundidade, principalmente, quanto suas caractersticas materiais e sua aplicao no espao, bem como outras caractersticas de cunho scio-cultural, durante o perodo colonial no Brasil. Nossa pesquisa assentou-se ento na dimenso terica de colocar a arqueologia e o campo da arqueologia histrica como uma cincia social, portanto, uma fazer cientfico preocupado em estabelecer o entendimento e a compreenso dos processos sociais e seus agentes histricos como atuantes e efetivamente relacionados e no apenas dos achados arqueolgicos per si. Assim, estabelecemos trs fases para sistematizar os dados empricos e analisar as casas fortes, que foram: a coleta e anlise de informaes bibliogrficas, cartogrficas e documentais referentes ao sculo XVII; a identificao e anlise de informaes provenientes dos relatos etnogrficos de cronistas portugueses e holandeses, tambm do sculo XVII, e por ltimo, as informaes materiais in situ, a serem observadas a partir das prospeces e dos restos materiais identificados nestas.

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AS GRAVURAS RUPESTRES DA REGIO OESTE DO RIO GRANDE DO NORTE.

Valdeci dos Santos Jnior Mestre em Arqueologia - UFPE

Departamento de Histria UERN Mossor-RN Coordenador do Laboratrio de Arqueologia O Homem Potiguar LAHP-UERN Fone: 84-8844-7510 E-mail: valdecisantosjr@ig.com.br Resumo

Nesse artigo sero discutidas as principais tcnicas de execuo dos registros gravados, suas temticas e suportes rochosos utilizados na regio Oeste do Rio Grande do Norte, com o objetivo de trazer conhecimentos que permitam auxiliar na busca de possveis identidades grficas locais. Palavras-chaves: Arqueologia potiguar registros rupestres simbolismo

Abstract In that article they shall be discussing the chief techniques as of execution of the he registers recorded , your thematic AND braces rocky used in the region West from the River Ample northern , with the objetivo of bringing background than it is to she'll permit ancillary at the he picks as of feasible identities graphical sites. key words: Archaeology potiguar registers rupestres symbolizes Introduo

O Estado do Rio Grande do Norte possui atualmente (2008) cento e sessenta e trs stios arqueolgicos registrados oficialmente no IPHAN - Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e mais cento e setenta e hum stios ainda inditos catalogados pelo Ncleo de Estudos Arqueolgicos da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte NEA UERN e em fase de registro no IPHAN, perfazendo um total de trezentos e trinta e quatro stios arqueolgicos.

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Uma parte desses stios est situada na regio oeste e apresentam registros rupestres com duas tipologias, pintados e gravados, que testemunham a passagem de grupos humanos prhistricos na chapada do Apodi entre o vale do Jaguaribe, no Cear, e o vale do Assu, na regio central do Rio Grande do Norte. Embora o stio arqueolgico mais conhecido da regio, o Lajedo do Soledade, seja composto predominantemente por painis com registros pintados, a tcnica de elaborao dos registros grficos na maior parte dos stios dessa regio de registros gravados. Os estudos contemporneos sobre os registros rupestres no nordeste brasileiro tentam, em ltima instncia, segregar identidades grficas, regionais ou locais, que permitam obter respostas mais concretas sobre o modo de vida e a complexidade social dos grupos prhistricos que habitaram essa regio brasileira durante milhares de anos.

As tcnicas de execuo dos registros gravados.

Na anlise das tcnicas de execuo na elaborao dos registros gravados, devem ser levadas em considerao algumas opes de escolha e procedimentos metodolgicos adotados por seus autores para atenuar o dispndio fsico que a execuo desses registros exige, entre eles podem ser citados: o tipo de suporte escolhido e sua posio no contexto geoambiental, a proximidade da gua, a exposio ao sol, o instrumento ltico utilizado e as posturas gestuais adotadas (PESSIS, 2003). A observao atenta dessas premissas pode trazer informaes importantes sobre padres regionais/locais adotados na escolha dessas tcnicas de execuo. Os registros gravados so predominantes na regio Oeste e foram elaboradas atravs das seguintes tcnicas de execuo: raspagens simples, picotagem (percusso) e picotagem (percusso) com posterior polimento (frico). A tcnica da raspagem simples oriunda de um gesto que aplica contato superficial entre dois corpos, em sentido unidirecional ou bidirecional, isto , a mo que empunha o instrumento abrasivo executa movimentos num nico sentido ou em dois (ida e volta), que deixa visveis irregularidades nas bordas e no interior dos sulcos, oriundas da textura natural da rocha ou de percusso, quando precedida por esta. Alm de ser pouco repetitivo, demandar pouco tempo de trabalho e ser executado atravs de contato direto de duas superfcies de atrito (VALLE, 2003). Essa tcnica de execuo foi realizada, predominantemente, em lajedos granticos rentes ao solo ou em formaes rochosas (granticas ou calcreas) prximas a olhos dguas localizados as margens de pequenos riachos, com ranhuras superficiais na rocha, ou seja, em baixo relevo 86

e com pouca profundidade de penetrao (entre 1 a 3 mm em mdia). Quase todos os grafismos foram elaborados com traos retilneos ou curvilneos, formando composies ou no, com contornos simples, realizando smbolos abstratos em forma de circunferncias, quadrados, retngulos, tridgitos e linhas paralelas horizontais ou oblquas. O preenchimento das gravuras com essa tcnica quase sempre est limitado aos contornos fechados dos smbolos elaborados, em movimentos unidirecionais ou bidirecionais, no havendo uma preocupao em preencher atravs de raspagens a superfcie dos espaos internos das criaes. O preenchimento completo do espao interno desses smbolos aparece somente em raros grafismos (figura 01) ou de forma alternada (figura 02).

Fig. 01 Gravuras rupestres do Stio arqueolgico Serrote das Cachorras Preenchimento dos espaos Internos. Municpio de Upanema RN.

Figura 02 Gravuras rupestres do stio Arqueolgico Poo do Letreiro - Alternncias no preenchimento dos espaos internos. Municpio de Ita RN.

A tcnica da picotagem abrange posturas corporais na manufatura das gravuras onde o trao obtido por uma srie de pequenos impactos contnuos na superfcie rochosa feitos com um instrumento (percutor) com ponta arredondada ou no (PESSIS, 2002). Em alguns casos poderia tambm ter sido utilizado um segundo instrumento que corresponderia a um elemento intermedirio entre o percutor e a rocha (suporte) para permitir uma melhor definio das linhas mais finas. Naturalmente esses instrumentos de trabalho deveriam ter um grau de dureza igual ou superior ao suporte utilizado (ETCHERVANE, 2007). Essa tcnica, em comparao com a raspagem simples, normalmente pressupe um tempo maior e um dispndio de mais energia do autor, dependendo tambm do tipo e das dimenses do grafismo ser elaborado. Na regio Oeste essa tcnica foi bastante utilizada, principalmente, na criao de grafismos em conjunto com cpules (pequenos crculos cncavos, podendo ser depois polidos ou no figura 03) em srie ou conjugados com determinados smbolos rupestres, como crculos concntricos, radiados ou no (figura 04). Em outros casos, essa picotagem aparece como ponto central de crculos concntricos ou no, ou simplesmente isolados, alternando-se com 87

outra tcnica de execuo (raspagens simples). Na realizao desses cpules seria necessria a utilizao de um instrumento, com bordo ligeiramente convexo, que possusse um apndice como elemento prensil, de modo a permitir a rotao sobre um mesmo ponto, desgastando a rocha por abraso (ETCHERVANE, 2007). Esses smbolos rupestres tambm so conhecidos como capsulares ou cumpuliformes. Um detalhe importante que se deve ter cuidado relacionado a esse tipo de grafismo (cpule) a sua intencionalidade pelo autor que pode conter diversos significados simblicos em forma de abstrao, mas tambm em alguns casos poderia ser fruto de uma utilidade prtica que nada tem a ver com o mundo das idias, como por exemplo, a confeco e o afiamento das lminas (gumes) de machados polidas em suportes conhecidos como bacias de polimento (PROUS, 1992) (figura 05).

Fig. 03 Gravuras rupestres do Stio Arqueolgico Santa Maria Tcnica da picotagem Cpulas em srie. Municpio de Campo Grande RN.

Fig. 04 Gravuras rupestres do stio arqueolgico Pedra Pintada Crculos concntricos radiados. Municpio de Carabas RN.

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Fig. 05 Stio arqueolgico Papagaio II Gravuras rupestres ou bacia de polimento? Municpio de Santana do Matos RN.

A tcnica da picotagem (percusso) com posterior polimento interno nas concavidades dos registros abrange os mesmos procedimentos da picotagem simples sendo acrescentados movimentos extras, multidirecionais, no interior dos sulcos realizados, com elementos abrasivos como areia e gua, deixando marcas mais profundas. Essas marcas, quando mais estreitas requereram um cinzel, obtidas com uma simples lasca de pedra ou um instrumento de gume estreito. As marcas mais rugosas podem ter sido posteriormente polidas, esfregandose nelas uma pedra abrasiva (JORGE, PROUS, RIBEIRO, 2007). Essa tcnica exige tempo e pacincia, dependendo das dimenses do grafismo, da localizao do suporte e da postura do autor do grafismo quando da elaborao. Os suportes verticais (formaes rochosas laterais situadas as margens de pequenos riachos) parecem ter sido a opo preferencial de escolha. Essa tcnica s aparece na regio Oeste em alguns grafismos figurativos, tendo como um dos exemplos, representaes lagartiformes (figura 06) do Stio Arqueolgico da Pedra Pintada, no municpio de Carabas-RN.

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Fig. 06 Gravuras rupestres do Stio Arq. Pedra Pintada Tcnica de picotagem com posterior polimento Zoomorfos (lagartiformes) em sentido oblquo Municpio de Carabas RN. Regio Oeste.

As questes de espao e as temticas representadas. Na maioria dos stios arqueolgicos com registros gravados da regio Oeste no foi respeitada uma delimitao ordenada de espao entre os registros, ocorrendo freqentemente, as sobreposies (figura 07). Elas acontecem de forma repetitiva, tendo como suportes pequenas formaes rochosas semi-ovaladas, situadas s margens de cursos dgua ou foram efetuadas rente ao solo, em lajedos granticos. As dimenses das gravuras superam freqentemente os 15 cm, atingindo at 1,5 m. Normalmente utilizado um plano horizontal ou conforme a proximidade do suporte com as rochas mais altas do lajedo que propiciam sombras no perodo matutino ou vespertino. Essa peculiaridade foi observada no stio arqueolgico da Pedra do Anjinho, no municpio de Campo Grande RN, onde a concentrao dos painis com os grafismos gravados esto em setores protegidos dos raios solares nesses perodos do dia. A raspagem dos espaos internos dos registros normalmente no acontece, permanecendo apenas os traos geomtricos de contornos simples, fechados (figura 08) ou semi-abertos, que delimitam os smbolos representados. O preenchimento com a tcnica de raspagem completa do espao interno ocorre em raras ocasies, geralmente com motivos figurativos ou partes

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desses motivos (ps e mos).

Fig. 07 Gravuras rupestres do stio arqueolgico. Pedra do Anjinho Sobreposies dos grafismos. Municpio de Campo Grande RN.

Fig. 08 Gravuras rupestres do stio arqueolgico Pedra do Serroto de Cima Contorno fechado. Municpio de Upanema RN.

A altura e a distribuio espacial dos grafismos variam de acordo com o suporte escolhido. Nos suportes verticais observa-se um respeito maior a regra da distncia entre os grafismos, com a ocupao de outros espaos e evitando-se a sobreposio. Nos suportes rentes ao solo, essa regra geralmente no obedecida. Normalmente a altura de incio da elaborao dos grafismos superior a 50 centmetros (em relao ao solo atual) nos suporte verticais. Entretanto, em alguns stios da regio essa relao no observada por conta de outros fatores, tais como, a ocorrncia de enxurradas que trazem sedimentos que aumentam o nvel do solo. A altura dos registros gravados, porm, pode chegar a 4,7 metros como o caso da Pedra do Serroto de Cima, em Upanema-RN. As temticas utilizadas nos registros gravados direcionam-se, predominantemente, para a elaborao de grafismos puros (registros grficos que no permitem uma correlao segura, a nvel cognitivo, com imagens que compe o nosso sistema de idias atual), com raras criaes voltadas para registros reconhecveis como zoomorfos e antropomorfos esquemticos ou mos e ps. Os traos geomtricos mais utilizados nesses grafismos puros so os crculos, cpules, retas entrecortadas, crculos cortados por pequenas retas (concntricos radiados), tridgitos, retngulos e traos retilneos. J os grafismos reconhecveis (figurativos) aparecem em menor nmero, compostos por zoomorfos e antropomorfos, elaborados quase sempre de forma esquemtica, com delineamento fechado dos traos elementares, tais como, braos, pernas, tronco e cabea. Esses traos simples so compostos normalmente por retas entrecortadas, efetuados com raspagem simples, tentando caracterizar as representaes humanas (figura 09) ou de animais. 91

Raramente aparece a representao do elemento flico, facilitando a diferenciao do gnero. Em nenhum desses grafismos reconhecveis (antropomorfos) existe adornos culturais ou qualquer tipo de vesturio. Muito raramente, as representaes antropomorfas aparecem de forma mais clara, com contornos bem definidos, preenchimento interno e no deixando dvidas quanto a sua elaborao (figura 10). Nessas ocasies, os seus posicionamentos espaciais apresentam-se destacados dos demais grafismos do painel, evidenciando assim a intencionalidade da segregao dos demais registros gravados. Outro fator importante nessas representaes so as alteraes nos planos, ora de forma horizontal, ora de forma oblqua.

Fig. 09 Gravuras rupestres do stio arqueolgico. Cachoeira dos Desenhos Antropomorfo esquemtico. Municpio de Campo Grande RN.

Fig. 10 Gravuras rupestres do stio arqueolgico. Pedra do Serroto de Cima Antropomorfo. Municpio de Upanema RN.

Em nenhum painel da regio Oeste foi observada a existncia de antropomorfos em srie. Sua presena sempre ocorre de forma isolada, com dimenses variando entre 15 a 20 cm. Um detalhe que chama a ateno (em relao elaborao de antropomorfos gravados em outras regies do Estado) a sua cenografia no desenho dos dedos das mos ou dos ps, quando so evidenciados os cinco dedos (ou mais), fato que no ocorre nos registros gravados de outras regies, quando os dedos normalmente so retratados em forma de tridgito. Uma peculiaridade que foi observada que essas representaes antropomorfas, por vezes, aparecem de forma sutil, ou seja, so elaborados somente determinados membros do corpo humano, como ps, mos e braos, e at mesmo, pegadas em srie (figuras 11 e 12). Esses grafismos foram realizados em suportes horizontais e verticais, localizados prximos a reservatrios de gua (olhos dguas) ou pequeno riachos, com a utilizao da raspagem simples e com preenchimento interno de todo o espao que delimita o grafismo. Pode ser observada nesse tipo de grafismo, uma eqidistncia em relao aos demais grafismos do painel, assim como entre eles prprios, mantendo um espao original que assegura a

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intencionalidade do autor em mostrar a duplicidade (ou no) dos rgos e manter preservada a sua integridade (a salvo de sobreposies).

Fig. 11 Gravuras rupestres do stio arqueolgico. Poo do Letreiro Representaes de partes do corpo humano. Municpio de Ita RN.

Fig. 12 Gravuras rupestres do stio arqueolgico. Poo do Letreiro Pegadas em srie. Municpio de Ita - RN

J a presena de zoomorfos, proporcionalmente, bem mais representada que os antropomorfos, principalmente, os que so elaborados de forma esquemtica, somente com os traos mnimos de identificao. Os animais da pequena fauna, como lagartos, por exemplo, so de longe os mais representados (figura 13). Entre as figuras lagartiformes, a representao do Tejo (tei) aparece com freqncia bem superior aos demais. Em menor nmero e de forma espordica aparecem as aves (figura 14), os felinos e os quelnios (figura 15). Em alguns stios arqueolgicos existem tambm raras representaes que apresentam semelhanas morfolgicas com peixes. Outros grafismos no permitem uma identificao segura se mesmo um zoomorfo (figura 16).

Fig. 13 Gravuras rupestres do stio arqueolgico.

Fig. 14 Gravuras rupestres do stio arqueolgico.

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Poo do Letreiro Zoomorfo - Lagartiforme. Municpio de Ita - RN

Pedra do Serroto de Cima Zoomorfo - ave. Municpio de Upanema - RN

Fig. 15 Gravuras rupestres do stio arqueolgico. Poo do Letreiro Zoomorfo Quelnio. Municpio de Ita RN.

Fig. 16 Gravuras rupestres do stio arqueolgico. Poo do Letreiro Zoomorfo? Municpio de Ita - RN

Consideraes finais

Foram observadas trs tcnicas de execuo dos registros gravados na regio Oeste do Rio Grande do Norte (raspagens simples, picotagem e picotagem com posterior polimento) e que apresentam em suas temticas uma predominncia quase absoluta de grafismos puros. Os grafismos reconhecveis aparecem em maior quantidade nos stios arqueolgicos localizados nos municpios de Upanema, Campo Grande e Ita. A anlise das semelhanas e diferenas nas formas de apresentao cenogrfica, tcnicas de execuo e temticas apresentadas, permitem pressupor a existncia de variados grupos prhistricos na regio oeste que dominavam a prtica de deixar gravados em paredes rochosos, parte do simbolismo do grupo. Embora ocorram semelhanas grficas nessas dimenses de anlise em alguns stios arqueolgicos existentes nessa regio, a percepo do contexto ao redor no permite falar ainda em qualquer tipo de tradio ou horizonte cultural vinculado a determinada identidade grfica j conhecida no nordeste brasileiro nesse tipo de registro. O que se percebe so semelhanas/recorrncias nessas dimenses em espaos restritos e localizados com dois ou trs stios, no mximo, provavelmente elaborados por grupos locais. O ponto chave para essa anlise, em nosso entender, passa obrigatoriamente pela oferta de gua e pela cadeia alimentar/flutuaes climticas da regio oeste em perodos pretritos. A irregularidade do perodo chuvoso e um aquecimento gradual da temperatura no perodo holocnico, naturalmente devem ter provocado deslocamentos sanzonais dos grupos prhistricos que dominavam as tcnicas dos registros rupestres. A existncia de quantidade

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considervel de registros gravados em pequenas formaes rochosas nos leitos de pequenos tributrios intermitentes do rio Apodi-Mossor, que exige um tempo menor de execuo e elaborao dos smbolos, com predominncia quase absoluta dos grafismos puros, pode ser um indcio evidente dessas migraes humanas. Os poucos grafismos reconhecveis que aparecem nesses locais foram criados de forma esquemtica, com traos retilneos e sem muita preocupao com os delineamentos dos membros superiores e inferiores. Por outro lado, em stios arqueolgicos da regio onde existe uma concentrao maior de gua durante boa parte do ano, percebe-se uma quantidade mais expressiva de painis com grafismos e com temticas que exigem um tempo maior de elaborao e desgaste fsico. Outra constatao que ficou patente nos registros gravados foi a representao de parte da fauna pretrita composta por lagartiformes (predominante), felinos, quelnios e aves, pressupondo uma interao direta e cotidiana dessa fauna com os autores dos registros. J na dimenso cenogrfica o que chamou a ateno so as representaes de cenas nos painis, fato considerado raro nos registros gravados do nordeste brasileiro. No stio arqueolgico do Serrote das Cachorras, municpio de Upanema-RN, existe a representao de trs zoomorfos (vide figura 01) da mesma espcie, onde a perspectiva mostra um zoomorfo com dimenses bem maiores que os outros dois que esto sua volta. No stio arqueolgico Poo do Letreiro, municpio de Ita-RN, existe um painel com trs pegadas em srie (vide figura 12), no mesmo sentido, evidenciando uma seqncia/etapas de elaborao em forma de movimento.

Caractersticas predominantes dos registros gravados - Oeste do Rio Grande do Norte Tipo Suporte
Lajedos

Tcnicas
granticos Raspagens ao solo e simples

Temticas

Tradio

Grafismos puros Raros com motivos

Por definir

Gravados

rentes

formaes

rochosas Picotagem

figurativos

laterais prximas a Picotagem pequenos riachos posterior polimento

Quadro 01 Caractersticas predominantes dos registros gravados da regio oeste do Rio Grande do Norte.

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Referncias

ETCHEVARNE, Carlos. Escrito na pedra. Cor, forma e movimento nos grafismos rupestres da Bahia. Rio de Janeiro: Fundao Odebrecht, 2007 Versal. 312 p. MARCOS, Jorge. PROUS, Andr e RIBEIRO, Loredana. Brasil rupestre. Arte prhistrica brasileira. Curitiba-PR: Zencrane livros, 2006. Fotografias: Marcos Jorge. Texto: Andr Prous/Loredana Ribeiro. 272 p. PROUS, Andr. Arqueologia brasileira. Primeira edio. Braslia-DF: Editora Universidade de Braslia, 1992. 605 p. PESSIS, Anne-Marie. rea arqueolgica do Serid, RN, PB: Problemas de conservao do patrimnio cultural. So Raimundo Nonato-PI: Revista Fumdhamentos II, 2002. V.1, n 2, p. 188-208. .....................................Imagens da Pr-histria. Primeira edio. So Raimundo Nonato: Fundao Museu do Homem Americano, 2003. 307 p. VALLE, Raoni Bernardo Maranho. 2003. Gravuras pr-histricas da rea arqueolgica do Serid potiguar/paraibano: Um estudo tcnico e cenogrfico. 105 f. Dissertao de mestrado em Histria. Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Pernambuco, Recife.

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Pr-histria do Serid: perspectivas para o estudo das gravuras rupestres Mrcia Severina Vasques Doutor/UFRN

Departamento de Histria/CCHLA/UFRN marcia-vasques@uol.com.br Rua Joo Rufino, 197, ap. 301 Bloco E, Natal - RN, 59090-620 Celular: 9915-4459

RESUMO

Os estudos tradicionais a respeito das gravuras rupestres da regio do Serid foram baseados no conceito de tradio. Nesta perspectiva, as gravuras foram enquadradas na categoria geral chamada Itaquatiaras. Pesquisas atuais tm se preocupado em no utilizar termos generalizantes, sem antes efetuar trabalhos de campo sistemticos. Neste sentido, propomos apontar algumas diretrizes para o estudo das gravuras rupestres do Serid a partir da abordagem contextual da Arqueologia ps-processual. No objetivo interpretar as representaes simblicas e sim lanar questionamentos e apresentar algumas reflexes sobre o assunto. Palavras-chave: Pr-histria - Gravuras rupestres Serid

RSUM

Les tudes traditionnelles propos des gravures rupestres dans la rgion du Serid ont t bases dans le concept de tradition. Dans cette perspective, les gravures ont t cadres dans la catgorie gnrale nomme Itaquatiaras. Les recherches actuelles ont le soin de ne pas utiliser des termes gnrales, sans avoir effectu auparavant des travaux systmatiques sur le terrain. Dans ce sens-l, nous proposons quelques voies pour ltude des gravures rupestres du Serid partir de lapproche contextuelle de lArchologie post-processuelle. Nous ne voulons pas interprter les reprsentations symboliques, par contre, nous voulons faire des questionnements et prsenter des rflexions sur le sujet.

Mots-cls: Pr-histoire - Gravures rupestres - Serid

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1. Introduo

O conceito arqueolgico de tradio tem sido, normalmente, aplicado aos estudos dos registros rupestres do Serid, muitas vezes sem haver um trabalho mais sistemtico sobre a ocupao pr-histrica da regio. O objetivo deste trabalho abordar o conceito de tradio aplicado aos registros rupestres e propor uma nova categoria de anlise baseada na Arqueologia Contextual. Para isso, apresentamos, inicialmente, as aplicaes tradicionais e atuais do termo tradio, em seguida fazemos um breve relato sobre os tipos de interpretaes mais utilizados para as pinturas e gravuras rupestres, e por fim, mostramos alguns exemplos de representaes que, ao nosso ver, podem ser correlacionadas com outros grafismos presentes na regio sem, no entanto, propor interpretaes fechadas para os mesmos.

2. Registros rupestres: da tradio ao contexto arqueolgico

O uso do termo tradio remonta aos estudos da Arqueologia histrico-cultural do incio a meados do sculo XX. Nesta poca, os estudiosos acreditavam que era possvel correlacionar grupo tnico com a cultura material. Portanto, determinada caracterstica estilstica de algum objeto (na forma ou na decorao, por exemplo) indicava que este artefato foi produzido por um grupo humano em especial. Se havia variao na composio esta era explicada pela insero de um outro grupo humano, que entrou em contato com o primeiro. Nos estudos dos registros rupestres, gravura e, sobretudo, pinturas o tipo de confeco (formas, cores utilizadas, motivos representados) nas paredes rochosas indicava tambm qual grupo tnico determinada composio e estilo pertencia. Com o desenvolvimento cientfico da Arqueologia, nos anos 50 e 60 do sculo passado, outras preocupaes passaram a ter prioridade e se percebeu que era muito difcil associar grupos tnicos com a cultura material. Outras formas de abordagem dos registros rupestres foram propostas, seja dentro da Arqueologia estruturalista ou da Arqueologia processual, nas dcadas de 60 e 70 e, posteriormente, com a Arqueologia ps-processual, a partir dos anos 80 do sculo XX. O estudo dos registros rupestres variou consideravelmente no decorrer do tempo. No sculo XIX predominava a idia da arte pela arte, ou seja, a realizao de pinturas e gravuras se dava apenas pelo prazer esttico dos grupos humanos primitivos. Ainda que a questo esttica no possa ser descartada, a presena de grafismos em locais de difcil acesso indicava que esta explicao era simplista e precisava ser revista (GASPAR, 2003, p. 22). A 98

hiptese que afirmava ser a magia simptica a chave de interpretao para as pinturas do Paleoltico europeu foi posta, pela primeira vez, pelo abade Henri Breuil. A analogia etnogrfica com grupos tribais que estavam sendo estudados pela etnologia do final do sculo XIX e incio do XX serviu de estmulo para o emprego deste tipo de interpretao. No entanto, no podemos simplesmente transpor dados colhidos de sociedade tribais contemporneas a atribu-los s pinturas rupestres pr-histricas. Cenas de caa, comuns na Pr-histria mundial e brasileira, podem ser interpretadas de diversas maneiras e, provavelmente, no existe uma explicao nica para estas representaes visuais. A Arqueologia estruturalista, baseada na antropologia de Claude Lvi-Strauss, trouxe novas maneiras de interpretao da arte rupestre. O foco deixou de ser a descrio em pormenores de figuras isoladas e deu-se nfase anlise do conjunto e da disposio espacial dos painis com figuras representadas (GASPAR, 2003, p. 25). No Brasil as anlises estruturalistas de Andr Leroi-Gourhan e Annete Laming-Emperaire influenciaram vrios arquelogos, notadamente aqueles formados pela Escola Francesa como Nide Guidon e Andr Prous. Com a Arqueologia Processual de finais dos anos 50 e que predominou nos estudos arqueolgicos na dcada de 70, o campo de pesquisa se ampliou para o entorno geogrfico do stio arqueolgico. No apenas o painel deveria ser explorado e analisado, mas tambm a paisagem arqueolgica, o meio-ambiente e as condies de vida daquele grupo humano. A organizao social do grupo deveria ser estudada, assim como os meios de subsistncia e os sistemas econmico, ecolgico e tecnolgico. Sabemos da dificuldade de relacionar os registros rupestres com dados provenientes de escavaes, pois dificilmente podemos provar que uma dada pintura ou gravura corresponde poca de ocupao do stio. No entanto, a tentativa de se estudar o stio arqueolgico como um todo e integrar o painel ou painis com os registros rupestres na anlise do stio, foi um avano para a pesquisa arqueolgica. A teoria arqueolgica que se seguiu Nova Arqueologia, denominada de Arqueologia ps-processual, ampliou as maneiras de interpretao da arte rupestre, considerando-a como um texto a ser lido, cuja leitura poderia variar de espectador para espectador, seja este o prprio homem pr-histrico ou o arquelogo que estuda o registro rupestre. Enquanto a Arqueologia processual est preocupada com leis de comportamento humano, que poderiam ser aplicadas a vrios tipos de sociedades, a Arqueologia ps-processual enfatiza os aspectos individuais e histricos e tende partir do estudo particular para o geral desconsiderando que haja um padro de comportamento inerente a todos os grupos humanos. So duas linhas

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tericas distintas, mas que esto dentro do ramo cientfico da Arqueologia atual, cabendo ao pesquisador escolher qual a melhor metodologia a aplicar em seu trabalho. Os estudos dos registros rupestres da regio nordeste tm, de maneira geral, sido desenvolvidos a partir do conceito de tradio. Atualmente, tradio tem sido definida como um horizonte cultural comum em uma dada rea arqueolgica, o qual era compartilhado pelos vrios grupos humanos que viviam no mesmo habitat. A diviso da tradio feita por similaridades temticas e tcnicas, sobretudo. Assim sendo, a repetio de temas e o modo de confeco das pinturas ou gravuras, indicaria que em determinada rea predomina uma tradio especfica. A tradio pode ser dividida em subtradies, que estariam associadas a um grupo desvinculado de uma tradio e estabelecido em outra rea geogrfica em condies ecolgicas distintas com a presena de elementos grficos novos. As subtradies, por sua vez, tambm so divididas em estilos e variedades ou fcies, o que indicaria uma diferenciao temporal e espacial. Martin (2003, p. 21-22) acredita que, em relao aos registros rupestres, existam trs horizontes grficos na rea do Serid: 1) Subtradio Serid, ramo pertencente Tradio Nordeste que, no Serid, se divide em trs estilos distintos: Serra da Capivara II, Carnaba e Cerro Cor; 2) Tradio Agreste, ainda mal definida para a regio; 3) Itaquatiaras, que so as gravuras rupestres, que podem ser inclusas em dois estilos distintos: um dentro da Subtradio Ing com stios situados ao longo dos cursos dgua e outro nos abrigos rochosos. Alguns autores consideram tambm a existncia de uma Tradio Geomtrica composta por grafismos puros, ou seja, aqueles que no podemos identificar primeira vista. So figuras humanas esquematizadas, mos e ps e representaes de lagartos. Normalmente, aparece junto a outras tradies (PESSIS, 1992, p. 44). A Tradio Nordeste com sua Subtradio Serid a mais conhecida e estudada na regio. Est presente nos stios com pinturas, principalmente abrigos sob rocha, localizados nas serras e serrotes. A Tradio Nordeste seria originria do Piau, pois a regio da Serra da Capivara a que apresenta as dataes mais antigas de ocupao humana do Pas e uma das mais antigas da Amrica. Martin (2003, p. 14-15) acredita que levas migratrias tenham partido do Piau em direo plancie da bacia do Rio So Francisco por volta de 9000 A.P. (Antes do Presente). As rotas para a regio do Serid ainda so incertas, mas provavelmente as populaes pr-histricas se deslocaram pela bacia hidrogrfica do Au-Piranhas, onde as condies de vida eram mais favorveis. O primeiro estilo de pintura seria muito semelhante ao da Serra da Capivara e recebeu o nome de Estilo Serra da Capivara II. O estilo seguinte j

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seria tpico da regio e foi chamado Estilo Carnaba. J o estilo Cerro Cor seria mais prximo da Tradio Agreste. A Tradio Nordeste se caracteriza pela sua grande variedade de temas com predominncia de figuras em movimento com cenas de caa, dana, sexo e luta. Representaes ldicas tambm so comuns. A Subtradio Serid apresenta elementos prprios que, embora apaream na Tradio Nordeste, formam o cerne distintivo do Serid como, por exemplo, a cabea das figuras humanas em forma de caju, pessoas representadas ao redor de uma rvore, duas figuras humanas protegendo uma criana e figuras humanas de costas umas para outras (dorso contra dorso), geralmente com um sinal chamado tridgito (trs dedos), registro emblemtico da Tradio Nordeste. J a Tradio Agreste no est bem definida para o Serid. No sudeste do Piau e no agreste pernambucano esta tradio caracteriza-se pela presena de figuras antropomrficas de tamanho grande, geralmente isoladas (sem formar composies) e sem movimento (estticas). Martin (2003, p. 20-21) acredita que, para o Serid, no podemos considerar que exista uma tradio deste tipo e sim pinturas com tendncias agrestides. assim que Martin caracteriza o estilo Cerro Cor, presente na rea que cobre o municpio que d nome ao estilo, Cerro Cor e Currais Novos. As Itaquatiaras, pedras pintadas em tupi, constituem as gravuras rupestres encontras beira dos cursos dgua e nos abrigos rochosos. Em ambientes diferentes nota-se, tambm, maneiras diversas de entalhes. Enquanto nos stios arqueolgicos s margens de rios e riachos predominam formas circulares e linhas que se assemelham a pontos de contagem com espaos totalmente preenchidos, nos abrigos a superfcie rochosa recebe um preparo de raspagem ou alisamento antes da gravao. O suporte rochoso pode receber uma camada de tinta vermelha antes do entalhe ou, em certos casos, a gravura pode ser pintada com a mesma colorao. Obter cronologia das gravuras muito difcil. No Piau uma datao foi possvel na Toca dos Oitenta devido presena de carvo no sedimento que cobria as gravuras (MARTIN, 2003, p. 22). O resultado foi uma datao entre seis mil e sete mil anos A.P. Para o Serid ainda no possumos dataes para as gravuras. Os stios arqueolgicos mais antigos so a Pedra do Alexandre, em Carnaba dos Dantas, e o Stio Mirador, em Parelhas, com datao aproximada de nove mil anos A.P.. Ambos os stios apresentam pinturas no Estilo Carnaba, Subtradio Serid. Em relao s Tradies Agreste, Geomtrica e das Itaquatiaras ainda h muito estudo a ser feito para que possamos constatar realmente a sua existncia. O termo tradio deve ser usado com cautela em relao s gravuras. Podemos denominar Itaquatiaras s gravuras em 101

geral, mas estas no podem ser enquadradas em um modelo nico para todo o Serid. A nica tradio mais pesquisada a Nordeste com sua Subtradio Serid, para a qual existem estudos mais sistemticos. Vrios autores sinalizam a necessidade de uma anlise do contexto arqueolgico como um todo para se poder compreender melhor os registros rupestres. Gabriela Martin prope o estudo dos registros rupestres associados a dados cronolgicos e histricos (2003, p. 13-14). Tambm Anne-Marie Pessis (1992, p. 39) coloca a necessidade de se estudar pinturas e gravuras em relao ao contexto arqueolgico. Segundo a proposta de Loredana Ribeiro (2006), na sua metodologia utilizada no Vale do Peruau em Minas Gerais, uma anlise de cada stio particular e o estudo da rede de entrelaamentos de reas com pinturas e gravuras primordial para o estabelecimento de critrios de definio de padro de habitao e uso do espao para as comunidades pr-histricas, assim como para as interpretaes dos registros rupestres enquanto linguagem e cdigo de comunicao visual. Uma anlise detalhada feita por meio de prospeco e escavao permitiria a reunio de dados mais completos para podermos auferir se realmente determinadas pinturas e gravuras se inserem nas tradies, subtradies e estilos j definidos. Loredana Ribeiro (2006) segue a linha terica e metodolgica da Arqueologia Contextual proposta na dcada de 80 do sculo XX pelo arquelogo britnico Ian Hodder. As prerrogativas de anlise da Arqueologia Contextual so as seguintes:

1) Anlise de todos os dados disponveis: impossvel compreender qualquer aspecto especfico de uma cultura sem o exame de todos os seus elementos; 2) Cultura Material: analisada enquanto elemento constitutivo ativo da prtica social, um elemento ativo das estratgias sociais humanas; 3) Estilo: informa sobre os contextos nos quais os processos sociais/culturais tiveram lugar. Aspectos funcionais-adaptativos e escolhas individuais. 4) Papel do indivduo: ativo na sociedade

Segundo os critrios expostos acima, prope-se a anlise da cultura material a partir de uma rede de semelhanas e diferenas, que devero ser abrangidas nos seguintes aspectos: temporal, espacial, unidade de deposio e tipologia. Para o estudo inicial dos registros rupestres, para os quais no temos dados provenientes de escavao, a tipologia o critrio de anlise bsico a ser utilizado. Por tipologia entendemos, no caso especfico dos registros rupestres, sua classificao por meio de caractersticas semelhantes como formas circulares de 102

um lado e grades, de outro. Por outro lado, comparaes com representaes diferentes tambm so importantes, estando estas no mesmo painel de representao ou no. Evidentemente, sem parmetros de anlise provenientes do contexto arqueolgico, a interpretao dos registros rupestres mostra-se insatisfatria. Por outro lado, um levantamento de dados inicial mostra que os motivos geralmente se repetem e, em alguns casos, podem ser comparados com outros tipos de representao como aquelas que encontramos nas pinturas. Exemplificaremos com representaes do Stio Pintado, em Timbaba dos Batistas, Tanques, em Jardim do Serid, Pedra Lavrada em So Joo do Sabugi, Cachos em Serra Negra do Norte, a Gruta da Caridade, em Caic, Mirador, em Parelhas e Xique-xique I, em Carnaba dos Dantas.

A) STIO PINTADO, CACHOS E PEDRA LAVRADA79

a) Stio Pintado

Fig. 1 - Pintado

Fig. 2 - Pintado

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Fotos de Evanuel Marques da Silveira

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Fig. 3 - Pintado

Fig. 4 - Pintado

b) Cachos e Pedra Lavra

Fig. 5 - Cachos

Fig. 6 Cachos

Fig. 7 - Cachos

Fig. 8 Pedra Lavrada

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Nestes stios, situados beira de riachos, notamos um padro de representao comum: gravuras em forma circulares, raiadas, muitas vezes ligadas por traos. Pontilhados tambm so comuns neste tipo de grafismo. Muitas gravuras com estas caractersticas foram interpretadas como smbolos astronmicos, como se fossem uma representao do cu, com o sol e as estrelas (MARTIN, 2005, p. 290-291). Os pontilhados poderiam ser sistemas de contagem. Outros autores acreditam que o uso de alucingenos poderia provocar este tipo de representao. Embora possam ser relevantes para algumas situaes, estas teorias no podem ser comprovadas de fato sem um exame mais acurado, pois no temos mais o cdigo visual que est retratado nestes grafismos.

B) STIO PINTADO E XIQUE-XIQUE I80

Fig. 9 Pintado

Fig. 10 Pintado

80

Fotos de Evanuel Marques da Silveira

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Fig. 11 Xique-Xique I

As gravuras, figuras 9 e 10, so do Stio Pintado. Trata-se de representaes de figura humana? No podemos afirm-lo com certeza. A imagem da figura 10, direita na parte inferior da foto, parece um esquema figurativo humano. O crculo raiado da figura 9 semelhante s representaes circulares que encontramos entre as gravuras. Representaes antropomrficas no so muito comuns entre as gravuras, pois aparecem, com mais freqncia, na Tradio Nordeste. Na figura 11, do Stio Xique-Xique I, em Carnaba dos Dantas, esto retratadas figuras humanas carregando bastes ou cestos, tpicas da Subtradio Serid, Estilo Carnaba. Como no sabemos as dataes das gravuras difcil estabelecer se elas foram contemporneas ou no das pinturas. De qualquer forma, acreditamos que dependendo do suporte e da tcnica de confeco utilizada, as representaes poderiam variar, mesmo com a mesma temtica. Portanto, a escolha de tcnicas de representao e dos suportes no est necessariamente condicionada a perodos cronolgicos distintos. Gravuras e pinturas podem ser contemporneas. Somente uma datao por mtodos fsico-qumicos pode nos dar as indicaes corretas.

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C) STIOS MIRADOR, XIQUE-XIQUE I E PINTADO81

Fig. 11 Mirador

Fig. 12 Xique-Xique I

Fig. 13 Pintado

A primeira e a segunda foto so, respectivamente, dos stios Mirador, em Parelhas e Xique-Xique I (figuras 11 e 12), em Carnaba dos Dantas. Podemos considerar que ambas se assemelham e esto inseridas na Subtradio Serid. O motivo representado controverso. Durante muito tempo se acreditou que este tipo de grafismo representava embarcaes, pirogas primitivas usadas na navegao dos rios da regio. Esta interpretao foi colocada em xeque por Anne-Marie Pessis que, utilizando-se de dados etnohistricos, defende a hiptese de que so representaes de redes (MARTIN, 2003, p. 18-19). A gravura (figura 13) do Stio Pintado encontra-se no meio de vrias outras representaes. A sua caracterstica afunilada (na
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Foto de Diego da Silva Medeiros para o Stio Mirador e Evanuel Marques da Silveira para o Stio Xique-Xique I.

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parte central da foto) nos leva a pensar que pode tambm se tratar de uma rede, embora no tenhamos conhecimento de outros grafismos deste tipo para as gravuras da regio.

D) STIO TANQUES E GRUTA DA CARIDADE a) Stio Tanques82

Fig. 14 Tanques

Fig. 15 Tanques

Fig. 16 Tanques

Fig. 17 Tanques

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Fotos de Evanuel Marques da Silveira

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b) Gruta da Caridade83

Fig. 18 Gruta da Caridade

Fig. 19 Gruta da Caridade

As representaes do Stio Tanques, em Jardim do Serid e da Gruta da Caridade, em Caic, so semelhantes no tipo de grafismo como os sinais, ao que parece, emblemticos das figuras 15, 16, 18 e 19. A Gruta da Caridade apresenta superfcie rochosa avermelhada, onde foram talhadas as gravuras. Alguns grafismos do stio Tanques tambm apresentam uma colorao em vermelho, difcil de identificar. Natural ou no a presena da colorao vermelha indica um propsito na composio da representao.

3. Consideraes finais Muitos stios arqueolgicos do Serid apresentam representaes repetitivas que demonstram o compartilhamento de um mesmo padro cultural pelos grupos humanos que transitavam pela regio. Um levantamento sistemtico destes stios proporcionaria uma

melhor dimenso dos antigos habitantes da regio e das redes de relacionamento entre eles. Sabemos, por exemplo, que gravuras semelhantes s do Serid norte-rio-grandense so encontradas tambm no Serid paraibano e em outras reas do semi-rido nordestino. Por outro lado, as gravuras poderiam ser melhor compreendidas caso pudessem ser comparadas com representaes pintadas. Grafismos enquadrados na Tradio Geomtrica, ou seja, aqueles no reconhecveis e identificveis possuem, muitas vezes, semelhanas na representao com o que encontramos nas gravuras. A tcnica de confeco influencia na maneira de representao, seja abstrata ou figurativa e isto deve ser levado em considerao pelo pesquisador. As gravuras no devem ser tratadas isoladamente das pinturas, como se
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Fotos de Paula Snia de Brito

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tivessem sido realizadas por outros grupos humanos. E esta conexo (ou no) entre suportes e tcnicas diferenciadas de representaes rupestres s pode ser considerada a partir da anlise do contexto arqueolgico.

4. Referncias bibliogrficas

BERRA, J. C. de A. A arte rupestre na Serra do Lajeado, Tocantins. 2003. Dissertao (Mestrado em Arqueologia) - Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2003. CAVALHEIRO, A. B C. M. Pinturas rupestres dos Campos Gerais Paran. 2004. Dissertao (Mestrado em Arqueologia) - Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2004. HODDER, I. Interpretacin en Arqueologa: currientes actuales. Barcelona: Ed. Crtica, 1994. MARTIN, G. Pr-histria do Nordeste do Brasil. Recife: Ed. UFPE, 2005. MARTIN, G. Fronteiras estilsticas e culturais na arte rupestre da rea arqueolgica do Serid (RN, PB). Clio Arqueolgica, Recife, n 16, p. 11-32, 2003. PESSIS, A. M. Identidade e classificao dos registros grficos pr-histricos do nordeste do Brasil. Clio Arqueolgica, Recife, n 8, p. 35-68, 1992. RIBEIRO, L. Os significados da similaridade e do contraste entre os estilos rupestres um estudo regional das gravuras e pinturas do Alto-mdio Rio So Francisco. 2006. Tese (Doutorado em Arqueologia) Museu de Arqueologia e Etnologia, Universidade de So Paulo, 2006.

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Arqueologia e Etnografia Francisca S. Miller1 Resumo A presente comunicao pretende relatar certas experincias com estudos em comunidades tradicionais no interior do Rio Grande do Norte e chamar ateno para as vantagens de tais procedimentos para futuros estudos etnogrficos. Ao longo de nossas pesquisas com comunidades de pesca e uma de quilombolas, deparamo-nos com vestgios arqueolgicos (cacos de cermica, conchais, canoa ub, entre outros objetos materiais) e com alguns relatos das populaes locais que expressam tradies que remontam a seus antepassados. Em Patan/Camocim, no municpio de Ars, observamos cacos de loua(cermica) que, de acordo com T. Miller, pertencem s tradies tupigurarani e neo-brasileira. Havia uma aldeia indgena nas proximidades da lagoa Guararas que, de acordo com Nestor Lima, teria sido formada por casais das aldeias Potiguara da regio do rio Jacu, como a aldeia Jacumama. De acordo com um informante (durante uma pesquisa em 2003), seu av, que era ndio, contava que havia uma aldeia indgena situada prximo lagoa, ao lado dos mananciais de gua doce. No citado municpio, tinha uma misso jesuta e uma feitoria holandesa. Perto de l, em Georgino Avelino, foram encontrados os restos arqueolgicos de uma aldeia Tarari em contato com holandeses. Na comunidade quilombola de Capoeira, no municpio de Macaba, vrios moradores comentaram acerca de uns cacos de panela encontrados nos seus roados, que dizem ser dos Tapuias. Os indcios arqueolgicos podem nos ajudar a compreender as formas de ocupao do territrio e possivelmente nos dar uma idia sobre a antiguidade da relao da populao com o territrio. Palavras chaves: Etnografia, Arqueologia, Comunidades Tradicionais.

___________________________________1 Professora do Departamento de Antropologia UFRN, Doutor em Cincias Sociais (Antropologia) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, SP.

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Abstract This paper intends to report certain experiences in the study of traditional communities in the State of Rio Grande do Norte, and to call attention to the advantages of observing such phenomena for future ethnographic studies. Through our studies of fishing communities and an Afro-Brazilian community, we encountered archaeological remains such as potsherds, shell heaps, a canoe of the ub form, among others, and some tales of local populations which express traditions which go back to their ancestors. In Patan-Camocim, Municipality of Ars, we saw potsherds which, according to T. Miller, belong to the tupiguarani and neobrasileira traditions. There had been an Indian community near the Guarairas Leke which, according to the Historian, Nestor Lima, had been composed of couples from Potiguara communities of the region of the Jacu River, such as the Jacumama community. According to one informant (in 2003), his grandfather, who was an Indian, told him that there had been an Indian village near the lake, alongside a sweetwater spring. In the same Municipality, there had been a Jesuit mission and a Dutch trading post. Nearby, in Georgino Avelino, archaeological remains of a Tarairiu Indian village were encountered, with evidence of contact with the Dutch. In the Afro-Brazilian village of Capoeira, Municipality of Macaiba, various inhabitants commented on the potsherds found in their fields. Archaeological remains can help us to understand the forms of settlement patterns in the area and, perhaps, give us an idea of the age of the relationship of the resident population with their area.

Arqueologia e Etnografia Francisca S. Miller Introduo De um modo geral, os etngrafos no tm mostrado interesse pelos problemas que interessam aos arquelogos. No temos certeza do por que, disto mas talvez a razo esteja no fato de os conjuntos de elementos, arranjos de moradias, acampamentos e outros aspectos da cultura material em tantos casos apresentarem uma tamanha simplicidade aparente, que a tendncia entre etngrafos, que estudam as culturas de povos de tecnologia simples, seja a de enfocar a sua ateno mais para as descries da organizao social e cerimonial, mitologia, sistema de rituais e crenas, e outros aspectos menos tangveis ou materiais da cultura (MILLER,1981/82: 296). O que resulta da que, quando os arquelogos querem realizar comparaes detalhadas entre certas culturas etnogrficas estudadas por etngrafos e os artefatos escavados por arquelogos, isto se torna quase impossvel pela falta de informaes detalhadas em certas reas cruciais dos relatos etnogrficos.

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Todavia o aumento de estudos ecolgicos feitos por etngrafos tem se mostrado muito valioso para os arquelogos. As descries quantitativas e detalhadas de diferentes aspectos da coleta de alimentos, da utilizao da paisagem, do abatimento e distribuio da caa, e outros assuntos tm importncia direta ou indiretamente para a Arqueologia. Alguns estudos tm mostrado que h uma grande semelhana entre os acampamentos pr-histricos e os acampamentos contemporneos, em termos de contedo e formas de organizao interna. Nesta base j possvel tentar estimar o nmero de pessoas que ocuparam os acampamentos pr-histricos. Ao examinar o enfoque de estudos realizados por etngrafos e os estudo dos arquelogos fazendo etnografia, GOULD (1972 apud T. MILLER, 1981/82) concluiu que a diferena a preocupao destes com stios especficos como enfoques para diferentes aspectos do comportamento humano. Enquanto o etngrafo se preocupa com a natureza e as transformaes culturais totais, o arquelogo como etngrafo (Etnoarquelogo) se preocupa com stios como casos particulares de comportamento padronizado. Nesta perspectiva, o etnoarquelogo se preocupa e estuda os stios ocupados e usados por pessoas em sociedades vivas, de modo a tornar a sua evidncia etnogrfica inteiramente comparvel evidncia coletada em stios escavados.

A presena de dados arqueolgicos na pesquisa etnogrfica com populaes tradicionais.

No esprito da abordagem pluridisciplinar exposta acima, a presente comunicao, mesmo breve, pretende relatar certas experincias nos estudos em comunidades tradicionais no interior do Rio Grande do Norte e chamar ateno para as vantagens de tais procedimentos para futuros estudos etnogrficos. Ns nos referimos aqui a observaes de stios arqueolgicos encontrados durante nossas pesquisas etnogrficas nas comunidades de pesca de Patan/Camocim, entre 2002 e 2003, no municpio de Ars, e durante a realizao de nossa pesquisa na comunidade quilombola de Capoeiras, no municpio de Macaba/RN, em 2006 e 2007. Apesar dos registros histricos (LIMA, 1929; CASCUDO, 1984; MEDEIROS FILHO, 1984; MEDEIROS, 1973 e 1985) atestarem o desaparecimento dos povos indgenas enquanto etnias no Rio Grande do Norte, o seu conhecimento e saber-fazer foram incorporados e persistem na populao das citadas comunidades. Ao contrrio do que pensvamos antes de comear o presente estudo, a presena de alguns indivduos que se dizem de ascendncia indgena atual e isto pode ser constatado em alguns dos depoimentos. 113

Ao longo de nossos estudos com comunidades de pesca e numa comunidade quilombola, deparamo-nos com vestgios arqueolgicos (cacos de cermica, conchais, canoa ub, entre outros objetos materiais) e com alguns relatos das populaes locais, que sinalizam para uma mistura de tradies que remontam a seus antepassados. Observamos situaes que so caractersticas de comunidades de culturas indgenas, embora o povo hoje no tenha conscincia de que essas prticas so indgenas. Em Patan/Camocim, no municpio de Ars, encontramos indcios materiais de que ali, um dia, havia residido uma populao diferente da que l se encontra hoje. Havia uma aldeia indgena nas proximidades da lagoa Guararas que, de acordo com Nestor Lima, teria sido formada por casais das aldeias Potiguara da regio do rio Jacu, como a aldeia Jacumama. Tratava-se, inclusive, de uma regio de misses no perodo da Colnia. Um dos primeiros registros a respeito dos recursos da Capitania do Rio Grande do Norte e da Lagoa Guararas - esta localizada na nossa rea de estudo - foi feito pelo holands Nieuhof, em seu livro Memorvel Viagem Martima e Terrestre ao Brasil. Segundo NIEUHOF (1981, p. 87): A capitnia foi bastante desprezada pelos portugueses; entretanto produz ela, em abundncia, caa e pescado to deliciosos, que so geralmente servidos apenas com limo ou vinagre, mas sem azeite. No lago de Groairas, h uma quantidade incrvel de peixes e a regio produz farinha em grande escala. Da vieram os fartos abastecimentos para as nossas guarnies da Paraba e outras partes, durante a rebelio dos portugueses. De acordo com MARTINS (1999), os aldeamentos indgenas Potiguara de Guajiru (Tupis de lngua geral da nao Paiacu, localizada na Vila Nova de Extremoz) e Guararas, administrados pelos padres jesutas vindos do Colgio de Olinda/PE, foram os mais estveis da Capitania do Rio Grande, em virtude da prpria cultura potiguar, que j admitia um sistema sedentrio e agrcola anterior colonizao, e de no haver necessidade de adaptao dos ndios ao ambiente, pois estes j se encontravam nas suas terras de origem. Tais Misses de Aldeamentos foram implantadas na Capitania do Rio Grande na dcada de 1680 e, desde a restaurao do Senado da Cmara de Natal em 1659, recebiam a visita de Padres seculares como o Padre Leonardo Tavares de Mello -, que continuavam pregando e tentando a catequese. Nesse perodo, as aldeias eram controladas pelo Administrador dos ndios do Rio Grande, que as entregou administrao missionria quando os jesutas chegaram. Segundo LOPES (1999, p. 40-48):

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Para alcanar os objetivos pretendidos pelos missionrios, as Misses deveriam ser localizadas em reas que fossem realmente interessantes colonizao. Sabe-se que o contingente de mo-de-obra necessrio ao trabalho na pecuria muito reduzido em comparao ao do trabalho nas lavouras e, provavelmente, por este motivo no havia grande preocupao em estabelecer aldeamentos nas reas da pecuria, mas sim nas de atividade agrria. Alm disso, no serto era necessrio que se fizesse um despovoamento de ndios para que se pudesse efetivar um povoamento colonial. No -toa que das cinco Misses estabelecidas no Rio Grande, apenas uma, a de Apodi, fosse localizada no serto, e mesmo assim com curta durao. As outras quatro Guajiru, Guararas, Igramaci e Mipibu - localizavam-se em rea litornea, caracterizada pela ocupao agrria. [...] Os ndios Potiguares, que j habitavam o litoral, foram aldeados em suas prprias aldeias, Guajiru, Guararas, Mipibu e Igramaci, enquanto que os Tarairi sofreram o padro de reduo jesutico, sendo transferidos do seu habitat tradicional no serto para os aldeamentos do litoral agrrio, onde seriam muito mais cobiados e aproveitados pelos colonos. Durante nossa pesquisa no municpio em 2003, fomos informados de que as casas indgenas ficavam nos terrenos mais baixos, prximo s nascentes de gua doce. O depoimento de um morador de ascendncia indgena, que enquanto falava apontava em direo Lagoa Guararas, nos lembra isso: Aqui tudo era morada, l embaixo ali onde correm aquelas guas, era onde moravam os ndios ali detrs.

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Cermica Em Patan/Camocim, observamos cacos de loua (cermica) que, de acordo com T. Miller, pertencem s tradies tupi-gurarani e neo-brasileira (ver Figura 1). Os informantes afirmam que a cermica fina (neo-brasileira) era feita pelas mulheres da comunidade, numa poca em que no havia loua pronta para ser comprada nas redondezas da comunidade, e que a cermica grossa (tupiguarani) indgena. Outra moradora

informou que, num outro local prximo da comunidade, podem-se encontrar potes e jarras indgenas. H informaes de que havia um cemitrio indgena na Ilha do

Flamengo. Ainda existem oleiras em Goianinha e Ars. Quando ainda criana, na

Figura 1 Adolescente mostrando uma panela de barro (cermica neo-brasileira), que utilizada para cozinhar peixe. Foto: Francisca Miller, 2003.

dcada de 1970, observamos ndias Kaingang do estado de So Paulo e

Xkleng de Santa Catarina fazendo cermica; da pensamos em procurar oleiras no municpio de Ars para observar o processo de produo da sua loua. Nosso interesse era observar as tcnicas de confeco e morfologia da cermica para verificar se havia alguma continuidade da tradio indgena na cermica contempornea. Estivemos na casa de dona Ana Patrcia, mas infelizmente a ceramista se recusou a fazer cermica, dizendo que j no enxergava e nem tinha mais pacincia e que dava muito trabalho. De acordo com ela, j no havia mais onde tirar a argila necessria para tal, porque as terras haviam sido cercadas e os donos das propriedades no permitiam que algum entrasse l para tirar o barro. A grande concentrao de terras, inclusive, tem sido um problema para as oleiras. A informante, que no havia entendido o que eu queria, disse que eu podia adquirir uma cermica parecida com a que ela fazia na feira de Ars ou de So Jos de Mipibu. A concentrao de terras e a indstria vm contribuindo para o desaparecimento de alguns aspectos da cultura material dessas populaes. o caso da cermica confeccionada 116

pelas mulheres e da cestaria feita pelos homens na localidade, as quais vm desaparecendo ou sendo substitudas por produtos industrializados.

Ub Observamos uma canoa feita do tronco de uma rvore, na localidade (ver Figura 2). A chamada canoa de Ub era fabricada numa poca em que ainda se tinha acesso livre Mata Atlntica na regio. A melhor madeira para a fabricao de canoa era o que eles chamam de Pau-darco. Mas utilizavam tambm o Ip e a Imbirindiba.

Figura 2 Observe uma das ltimas canoas feitas de tronco ainda existente na comunidade. Foto: Francisca Miller, 2003

Apesar de todos os esforos das autoridades eclesisticas e civis da Colnia de erradicar a cultura indgena, a presena desta ainda muito forte em Patan/Camocim. A conscincia dessa continuidade foi expressada, por exemplo, na declarao de um informante que diz ser neto de ndios e que indicou a localizao das casas destes nos terrenos mais baixos prximo s nascentes de gua. Alm do mais, os pescadores ainda preservam outros costumes de tradio indgena, dentre os quais, a disposio do lixo.

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Conchais Aps retirar os moluscos das conchas, os moradores costumam jog-las atrs das casas, na parte no cercada do quintal. Assim, comum encontrar sambaquis (FUNARI, 2001)84 vivos ou, como uma informante chamou, lixo que no sai do canto, atrs das casas dos moradores cujas esposas fazem coleta de moluscos (ver Figura 3).

Figura 3 Lixo que no sai do canto (sambaqui), no quintal de trs da casa de Aulenora. Foto: Francisca Miller, 2003

Jogar os cascos dos liliu (mariscos) atrs da casa formando o que os arquelogos chamam de sambaqui um costume que ainda persiste, podendo ser observado nos quintais das coletoras de hoje. Observamos, inclusive, que uma das casas foi construda em cima de um dos lados do lixo que no sai do canto (sambaqui). H mais ou menos dez anos atrs, essas conchas eram vendidas para uma fbrica de pente e de botes. O costume de assar o peixe num pequeno fogo no cho sem retirar as vsceras ainda pode ser visto durante a festa do Burraio. Vrias famlias preparam os alimentos num fogo no quintal (costume Tupi). Com exceo das casas doadas pela Prefeitura, as dos pescadoresagricultores-coletores tm um fogo a lenha no quintal dos fundos para cozinhar moluscos, assar bolos e preparar beijus e tapiocas, tanto para o consumo no dia-a-dia quanto nos perodos de festas.
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De acordo com Funari, sambaqui uma palavra tupi que significa monte de mariscos. Eles so encontrados no litoral e nas margens dos rios e serviam de alimentos aos antigos habitantes que comiam os mariscos e jogavam fora as conchas. Beltro e Kneip propem que o nome sambaqui para os depsito conchferos acumulados por grupos tribais que dependiam essencialmente da coleta de moluscos para sua alimentao, ocupando-se paralelamente da pesca (apud ALBUQUERQUE e SPENCER, 1994).

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Em algumas casas, pode-se observar tambm no cho, entre uma choupana e outra, um pequeno fogo temporrio feito com trs pedras, normalmente utilizado para cozinhar o liliu. Este um costume que observamos entre os ndios Tupinikim de Vitria, no Esprito Santo. Eles fazem um pequeno fogo no cho para assar caranguejo. Os quintais de casa dos moradores so normalmente utilizados tambm para experimentao com novas culturas e para o cultivo individual de plantas medicinais, rituais e aromticas. De acordo com POSEY (1997), esse tipo de utilizao do solo precede a

colonizao europia e foi observado entre os Kayap. Outra evidncia da cultura indgena em Patan/Camocim a presena da panema, fora mgica que impede o indivduo de realizar suas atividades relativas pesca. A fonte de tal fora encontra-se nas mulheres menstruadas e em menor grau nas mulheres grvidas. Esse fenmeno foi registrado por GALVO (1976), entre os caboclos da comunidade de Ita na Amaznia, e por MINDLIN (1983), entre os Surui de Rondnia. CLASTRES (1995) observa que, entre os Guayaki, acredita-se que tal a potncia da mulher, que ela malfica para os homens. Para ser caador, isto , homem, preciso ter cuidado com as mulheres, mesmo quando elas no esto menstruadas.

Praia de Malembar Embora Patan/Camocim seja de fcil acesso (nibus de meia em meia hora), no se torna atrativa para os turistas e veranistas pelo difcil acesso s reas adequadas para banho. Como uma rea de mangue, preciso passar pela lama do mangue e alocar uma canoa para a praia de Malembar. Esta, muito frequentada pelos pescadores de Patan/Camocim, fica na margem esquerda da desembocadura da atual Lagoa de Guararas, margeando a antiga trilha colonial que levava do vale do Cunha at s alturas do antigo Papary, hoje Nsia Floresta, e da para o rio Jundiay, ou, com maiores dificuldades, para a regio de Natal e arredores. Dois outros estudiosos da Arqueologia norte-riograndense teceram comentrios sobre stios e regies arqueolgicos, numa base interdisciplinar: trata-se de Valdeci SANTOS JNIOR (2008) e T. O. MILLER (1991). Faremos umas pequenas observaes sobre este.

O Stio Papeba Perto de Patan/Camocim, em Georgino Avelino, foram encontrados os restos arqueolgicos de uma aldeia Tarari em contato com holandeses. 119

Durante a primeira campanha (1982) do Curso de Especializao em Arqueologia no Stio Papeba, localizado no municpio de Senador Georgino Avelino, num espigo de siltito (piarra) entre as lagoas Guararas e Papeba, MILLER (1991, p. 544) soube que a cermica caracterstica do stio da tradio Aratu, a qual, segundo ele, tem a mesma distribuio geogrfica que a das lnguas do tronco Macro-J. Aps uma nova campanha em 1983, o professor encontrou sinais de buracos dispostos em forma de crculo, dando forma de colmia, e a aldeia em forma de ferradura, como no caso das casas dos Xavantes, grupo este J do Centro-Oeste (possivelmente originrio do Mdio So Francisco), o que vem confirmar a presena de grupos Macro-J na localidade. O autor encontrou ainda evidncias de contatos inter-tnicos com o interior, como bola de boleadeira, que segundo ele no tem utilidade na Mata Atlntica, e objetos de amazonita, matria-prima que no se encontra no litoral. A boleadeira pode ter sido introduzida pelos holandeses, pois estes exportavam para a Europa, a bons preos, as penas de ema, que l se tornaram pea indispensvel para ornar os chapus dos cavaleiros. Santos Jnior ainda chama ateno para o fato de que a ema figurava no braso usado na Provncia. Capoeiras De acordo com uma das linhagens que compem a comunidade de Capoeiras, no municpio de Macaba, a origem dessa comunidade teria se dado a partir de um homem negro que havia chegado naquelas terras e se casado com uma ndia Tapuia e que, ao casar os filhos, estes deram origem s famlias que hoje compem a comunidade. Durante nossa pesquisa, vrios moradores da referida comunidade comentaram acerca de uns cacos de panela encontrados nos seus roados, que dizem ser dos Tapuias (termo tupi que significa gente que fala enrolada, portanto, no-tupi). Um informante nos conduziu at seu roado situado na localidade de Mangueiros para mostrar os vestgios arqueolgicos. L encontramos muitos fragmentos de panela com desenhos pintados (tinta vermelha e preta). Enquanto estvamos olhando os cacos de cermica, o morador apontou para outro local dizendo que l ainda havia a marca das cinzas dos fogos e os buracos dos pilastes das casas dos ndios. O citado stio foi encontrado pela primeira vez em 1978, pela equipe de Antropologia do Museu Cmara Cascudo, que estava sob a direo do Professor Raimundo Teixeira da Rocha, numa pesquisa referente a um grupo endogmico, sediado nas vizinhanas. Em agosto do mesmo ano, a equipe de Arqueologia do referido Museu esteve no local e, na ocasio, coletou numerosos cacos de cermica e alguns artefatos lticos na superfcie do solo. Um

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estudo foi planejado e includo no Projeto de Levantamento Arqueolgico do Rio Grande do Norte, sob a coordenao de A.F.G. Laroche. LAROCHE (1982) afirma ter identificado no local cinco manchas de terra enegrecidas, provveis testemunhos de cho de cabanas arcaicas. As manchas quase todas medem cerca de 20 metros de dimetro e esto dispostas em torno de um caminho que atravessa a rea arqueolgica, disposio que, de acordo com o citado professor, parece indicar a presena de um stio de habitao a cu aberto. A cermica associada a essas manchas tupi, que Laroche denomina Potengi, est dentro da fase que o Prof. Nasser A. de Souza Nssar chamou de Curimata. De acordo com Laroche, a cermica coletada nas estratigrafias do Stio Mangueiros parece ser de uma de contacto inter-tnico de dois grupos diferentes, apresentando pela sua diagnose caractersticas das fases Potengi e Papeba. O estudo antropolgico realizado na Comunidade de Capoeiras toma como base os termos, categorias, significados e prticas dos prprios agentes envolvidos na situao etnogrfica pesquisada. Embora de grande valor os artefatos ou documentos que possam vir a ser encontrados, achamos apenas que este tem que ser relativizado conforme as condies reais de registro e de conservao das fontes. Tanto os documentos quanto os indcios arqueolgicos podem nos ajudar a compreender as formas de ocupao do territrio e possivelmente nos dar uma idia sobre a antiguidade da relao da populao com o territrio. Capoeiras um stio de ocupao quilombola multicomponencial (no passado era ocupado por ndios e quilombolas e hoje territrio negro). Aps consultar os arquelogos Tom O. Miller (UFRN), Roberto Airon (UFRN) e Rossano Lopes Bastos, ento Presidente da Sociedade de Arqueologia Brasileira (SAB), sugerimos que seja realizado um trabalho de educao patrimonial com uma equipe interdisciplinar composta de educadores, antroplogos e arquelogos, em Capoeiras. Apesar da brevidade da nossa comunicao, acreditamos ter mostrado algumas das direes das quais os estudos da Etnografia e da Arqueologia no Rio Grande do Norte podem vir a se beneficiar mutuamente pelos trabalhos interdisciplinares.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Usos da Arqueologia na Sala de Aula

T. O. Miller
Prof. Dr. de Antropologia e Arqueologia da UFRN, aposentado tomiller@bol.com.br Av. Antnio Baslio 2356, Bloco Santa Marta, Ap. 103, Lagoa Nova, RN; Tel. 0xx84-3223-7258

Resumo O autor define os campos de atuao da Arqueologia, com as suas possibilidades e limitaes e com a sua importncia em relao nossa memria social futura. Discute a natureza social do Homem e os seus mtodos de adaptao e co-participao em relao ao ambiente, a luz de conhecimentos arqueolgicos, etnogrficos e histricos. Compara a nossa atuao em relao aos mesmos ambientes com a de outros povos do passado e do presente que enfrentaram e se sucumbiram a problemas. Em seguida, o autor examina diversas situaes de sala onde as lies da Arqueologia servem no ensino no s da Histria, mas, tambm, de situaes prticas de metodologia cientfica. Finalmente, usa dados fornecidos conjuntamente pela Arqueologia e outras cincias, numa abordagem transdisciplinar, para situar questes quentes dos nossos tempos, tais como os conceitos de Tempo, de Sobrevivncia e Maximizao e, ainda, de Progresso, tudo a luz de outros pontos de vista derivados da experincia de outros povos. Palavras Chaves: (1) Arqueologia; (2) Didtica da Arqueologia; (3) Problemas Atuais.

Some Uses of Archaeology in the Classroom Abstract The author defines the areas of archaeological activity, with its limitations and possibilities and with its importance in terms of our future social memory. He discusses the social nature of Man and his methods of adaptation and co-participation with the environment in the light of archaeological, ethnographic and historical knowledge. He compares our situation with regards to the same habitats with that of other peoples of the past and present which confronted or succumbed these problems. Next the author examines various classroom situations where the lessons of archaeology serve not just history but also practical situations of scientific method. Finally, he uses information furnished by archaeology in combination with other sciences in a trans-disciplinary approach, in order to focus on hot issues of our times such as the concepts of Time, of Survival our Maximizing and Progress, all in the light of other viewpoints derived from the experience of other peoples. Key Words: (1) Anthropology, (2) Teaching of Anthropology, (3) Contemporary problems. http://www.histedbr.fae.unicamp.br/revis.html

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Usos da Arqueologia na Sala de Aula

T. O. Miller1
Desde o incio da sua existncia o homem ocupa o seu espao na superfcie do Planeta, fazendo sempre as suas modificaes de acordo com as suas necessidades e com a tecnologia da poca. As atividades humanas do passado, inclusive, passam a integrar permanentemente a paisagem, onde modificaes feitas por grupos posteriores vm-se sobrepor s de grupos anteriores, configurando, desse modo, um processo contnuo. Na quase totalidade desses casos, por no existir registro escrito de tais atividades, somente o especialista pode recuperar a memria dos eventos envolvendo os nossos antepassados. Convm ressaltar, contudo, que qualquer modificao atual da paisagem estradas, barragens, cultivo, construo, desmatamento, etc. destri irremediavelmente uma parte da nossa memria coletiva. A cincia que trata dessa parte da nossa memria patrimonial chama-se Arqueologia. Em geral, pensa-se a Arqueologia como a cincia que fornece dados de suporte para as descries histricas, ou ainda para descobrir e registrar a histria onde ela no foi registrada pelos contemporneos dos eventos. Todavia, a Arqueologia no se resume a tal, pois tem outras contribuies a apresentar. Estamos nos pronunciando, enquanto autor, como arquelogo antropolgico e sistmico, pois essa a nossa rea de atuao. Nesse mbito, o trabalho de campo e de laboratrio tem o seu prprio conjunto de mtodos e tcnicas, embora quando se chegue interpretao, o que se tem mesmo antropologia seja do passado ou do presente. A - O que faz a Arqueologia? A Arqueologia analisa, identifica e estuda os vestgios materiais dos povos desaparecidos, com o objetivo de conhecer melhor a vida dos nossos antepassados e os problemas enfrentados e solucionados (ou no) no passado. Protegendo hoje esses objetos e vestgios do passado, estaremos salvaguardando e garantindo a compreenso e perpetuao da nossa memria social futura. Alm disso, nenhum povo pode prosperar sem a memria do seu passado, pois as solues para o futuro tm que levar em conta a experincia vivida. Tradicionalmente, entendia-se a Arqueologia como o estudo de povos pr-histricos ou pr-letrados. Estes no deixaram textos escritos pra que pudssemos ler a sua histria. Uma

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vez que a Arqueologia s pode lidar com objetos materiais que sobreviveram ao corrosiva do tempo e ao contexto dentro do qual se inseriam, paulatinamente essa disciplina passou tambm a ser o estudo do desenvolvimento da tecnologia, sendo esta entendida como o instrumental (material) que serve de mediador entre homem-homem e entre homem-ambiente, bem como o conhecimento (informao) necessrio para sua fabricao e uso. A tecnologia no tem se mudado de funo, continua sendo o mediador mencionado, mas tem se evoludo em termos de eficincia e diversificao. O Homem do passado vivia em grupos em ambientes diferentes, com a tecnologia necessria para a sua sobrevivncia. A sua herana de informao gentica praticamente no passou por qualquer mudana significativa nos ltimos 50.000 anos. A nica diferena entre esse Homem e o de hoje a sua tecnologia acumulada o aumento da informao sendo uma das concomitantes da evoluo, seja esta gentica ou cultural. Disto podemos inferir que a informao que ganhamos sobre como o Homem do passado se relacionava com o seu ambiente fsico e social relevante para melhor entender a nossa situao atual. Uma constatao dos antroplogos e arquelogos que os seres humanos vivem em grupos organizados em territrios prprios. Precisam se abastecer de energias e matrias primas para a sua sobrevivncia, sendo a fonte dessas energias e matrias o seu ambiente fsico-geogrfico. A maneira de os seres humanos lidarem com o seu ambiente para dele extrarem o necessrio para a sua sobrevivncia envolve, diferentemente dos casos de todas as outras espcies vivas, uma variedade extraordinria de instrumentos e facilidades manufaturados para essa finalidade, - o instrumental (nos termos de MALINOWSKI, 1970) usado pelo pessoal organizado em instituies. O arquelogo Lewis BINFORD (1962, 1964) considera que o enfoque de pesquisa deve ser o palco onde um grupo de atores (o pessoal de Malinowski) desempenhou atividades organizadas de extrao (de energias e matrias) do ambiente, ou que transformou (processou) tais matrias para produzir instrumentos ou energias utilizveis (p. ex., alimentos). Sendo a atividade organizada, essa deixaria tambm o seu reflexo na organizao dos instrumentos e das modificaes do palco que os atores abandonaram aps terminarem a sua atividade.

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B Ambientes e Opes A Arqueologia Antropolgica pode nos ensinar muita coisa sobre o passado, possibilitando, assim, uma nova perspectiva sobre o presente e o futuro. Como frisamos, o Homem se insere num ambiente e o ambiente lhe fornece oportunidades e limitaes sobre as suas opes. Ele pode aproveitar-se daquelas e superar, ou no, estas de acordo com os rumos imprimidos na sua programao biolgica e cultural. Ressaltamos que tanto existem diferenas entre ambientes quanto entre os programas biolgicos e culturais. Acrescentando-se a essas diferenas o fator da Historicidade2 (ver as Notas no fim), teremos todos os ingredientes para uma infinidade de possibilidades. E, tem mais: h fatores que limitam ou inibem o nmero de escolhas dentre as opes, os quais podem afunil-las para uma gama menor de resultados possveis. Como estamos, ainda, tentando entender as interaes causais entre esses fatores, vamos comear com o ambiente. (1) Adaptao e Co-participao

Quando um homem do povo Hopi Pueblo do Arizona, na Amrica do Norte, sai procura da planta medicinal adequada para um determinado fim, ele no colhe o primeiro exemplar que encontra: ao contrrio, deixa um palito-de-rezar um pauzinho decorado com smbolos sagrados ao lado da planta como sinal de respeito, e vai procurar outra. O leitor vai pensar logo nisso como um exemplo da superstio de um primitivo. Entretanto, tal ato garante a sobrevivncia da espcie em questo num ambiente rido, fazendo parte da viso do mundo do hopi de que o homem, longe de estar aqui para dominar e explorar o Universo, um co-participante na comunidade maior da Natureza, a nossa biosfera. Para o hopi os seres humanos, especificamente, so membros dessa comunho e tm a responsabilidade de se esforar para garantir a ordem e a harmonia no Universo, seno, o caos tomaria conta deste. Embora este esteja-nos custando aprender esta idia, a nossa sobrevivncia depende dela. Tal viso hopi do Universo, como um total harmoniosamente integrado de partes diferentes ou desiguais, reflete-se at na sua arte, onde vemos um equilbrio assimtrico entre unidades de formas e tamanhos diferentes uma arte mais sinfnica de que decorativa. Tambm vale a pena falar da distino que fazemos entre a funo de uma determinada prtica3 e o significado desta. A funo da prtica hopi de deixar a primeira planta viver tem a funo de parcialmente garantir um suprimento futuro de tal planta.

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O significado, por outro lado, diz respeito razo pela qual o povo motivado a fazer uma determinada coisa e no outra: no caso, uma expresso de respeito aos poderes e posio (sobrenatural) da planta na comunidade dos vivos. Isto no qualquer relao com a funo, a no ser garantir que o povo pratica atos que tm o resultado sistmico desejado, mesmo que pelas razes erradas bastando que haja resultados positivos. Deste modo, como notamos, a ao na base do significado pode at conduzir a um resultado positivo que nada tem a ver com o significado em si: os ndios kaiaps no matam os animais mais gordos (bonitos) que encontram perto das suas comunidades porque, no seu entender, eles (os animais) tm espritos mais fortes e, mortos, podem causar danos s pessoas da comunidade. Isto tem como conseqncia que tais animais poupados, com as suas caractersticas de maior produo de quilos de carne por indivduo, vivem mais tempo para propagar as suas tendncias genticas para mais prole (seleo), melhorando, assim, o estoque gentico para a produo de carne na regio (funo). Os kaiaps, contudo, no sabem disso. Apenas eles tm medo dos espritos fortes. Entretanto, isto bastava para garantir a carne boa no seu cardpio. Os seres humanos no agem de acordo com o Universo objetivamente real, mas, antes, de acordo com o seu modelo mental do Universo, o que no a mesma coisa. por isso que o povo de um sistema sociocultural no precisa saber a funo de uma determinada prtica, desde que esta lhes traga os resultados de que o sistema necessita. Todavia, tal povo precisa de uma motivao, e por isso que temos o significado. (2) Insero num Ambiente Fsico Possibilidades e Limitaes Possibilidades do Ambiente: Sempre existiu uma grande quantidade de minrio na Serra dos Carajs, mas os ndios que nela habitavam no aproveitaram de tal riqueza, por no terem se dado conta dela, uma vez que esta no fazia parte de sua viso do mundo. Fazia parte, sim, do seu ambiente fsico, mas no do seu ambiente efetivo ou cognitivo. por isso que fazemos esta distino entre o Ambiente Fsico e o Ambiente Efetivo. Os ndios Coeur dAlne (Skitsmish), do noroeste da Amrica do Norte viviam num ambiente de densas florestas temperadas cortadas por inmeros rios e lagos, os quais eram aproveitarados tanto como via para o seu deslocamento quanto como fonte de alimento. S que, depois da conquista desse territrio e incorporao pelos Estados Unidos, tais ndios foram despojados das suas lindas praias e vias aquticas e colocados numa reserva de floresta fechada ambiente que eles mal conheciam e certamente temiam. Um ndio desse povo era

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capaz de viajar 300 quilmetros de canoa para no ter que atravessar vinte quilmetros de floresta a p. Ao mesmo tempo, os norte-americanos estabeleceram uma rede de comunicao fluvial com barcos a vapor para transporte de minrio, operrios, soldados e produtos pela regio, precisando, portanto, de lenha para as caldeiras dos barcos. Prontamente, os ndios comearam a desmatar a floresta para vender a madeira, em troca de, entre outras coisas, poder andar de barco de graa. Ao desmatarem a regio, os ndios descobriram que, embaixo da floresta, havia um solo riqussimo de origem elica (solo paloose loess), ideal para o cultivo do trigo. Isto levou-os a se tornarem fazendeiros de uma parte das melhores terras para produo de trigo no continente, e os brancos passaram a se morder de raiva porque, ao deixarem a floresta (intil para eles naqueles tempos) para os ndios, no sabiam do valor do solo embaixo. quelas alturas, porm, o mal j estava feito. Similarmente, os ndios do sudeste do mesmo pas foram expulsos das suas terras e colocados numa reserva de terras ridas, aparentemente muito pobres, no semi-deserto de Oklahoma. S depois que foi descoberto o petrleo na regio, deixando os ndios ricos e os brancos furiosos, porque, mais uma vez, o mal j estava feito. O ambiente fsico no mudara, mas, nos dois casos, a percepo do ambiente (ambiente efetivo) sim. Limitaes do Ambiente: O Ambiente Fsico tambm pode impor limitaes que s podem ser superadas por alargamento do Ambiente Efetivo, explorado atravs de mecanismos tais como o comrcio. Depois dos povos filipinos e dos ilhus do Pacfico Ocidental terem cado sob a influncia dos malaio-indonsios, por sua vez sob influncia indiana, eles usaram o conhecimento indiano-indonsio de navegao para colonizar todas as ilhas do Pacfico. Ao fazerem isto, na opinio dos antroplogos do sculo XIX, tais povos regredirem da Idade do Ferro (barbrie) para a Idade da Pedra (selvageria). Isto porque o que no possuam mais a metalurgia nem a cermica, embora continuassem a praticar a horticultura e a criao de animais de pequeno porte. Por qu? Os territrios ocupados pelos polinsios e micronsios so ilhotas formadas pelos picos de vulces que emergiram das guas, ou por recifes de coral formados em volta do pico da cratera de vulces submersos, mas perto da superfcie. O solo vulcnico rico para a agricultura e o solo formado pelo coral tambm pode ser cultivado. Esse tipo se solo, todavia, no possui minrio de ferro nem argila para a confeco da cermica. Ao contrrio dos antroplogos da poca, isto no a involuo cultural, apenas a privao. Esses povos continuavam a ter chefias desenvolvidas, frequentemente beira da 129

formao do Estado, o que foi alcanado muito facilmente pelos havaianos, samoanos, tonguenses e outros. A sua arte de navegao ainda continuava to boa quanto a de outros povos, at que os europeus absorveram essa arte dos rabes (que a derivaram, tambm, dos indianos) e a combinaram com a construo de fortalezas flutuantes. Combinaes e recombinaes de fatores: Um caso muito interessante o dos povos tupi-guarani de Amrica do Sul. Sabemos por evidncias histricas e arqueolgicas que esses povos se expandiam de um ponto de origem na Amaznia e ocuparam uma grande parte do lado leste do continente. Caso semelhante aconteceu com os povos bantos da frica. Nos dois casos, sabemos que a sua expanso foi possvel por uma tecnologia que lhes deu maior eficincia na explorao do seu ambiente, deslocando os povos autctones para ambientes de menor produtividade. No caso banto, por exemplo, foi a tecnologia do ferro que eles desenvolveram. Tal tecnologia eles desenvolveram, provavelmente, independentemente da produo homloga da sia, porque a tecnologia distinta. O caso dos guaranis e tupis, um grupo de povos de lngua e cultura muito semelhantes entre si, mais bem entendido porque eles ainda estavam em processo quando os europeus chegaram para, por sua vez, desloc-los ou absorv-los. A tecnologia que dava vantagem a esses povos era a do processamento da mandioca, uma planta txica, mas altamente produtiva de carboidratos. Parece tambm que a tecnologia por eles desenvolvida para a obteno de protena de origem aqutica tambm dava maiores resultados do que os modos da procura de protena de animais terrestres dos seus inimigos. Sendo assim, pode-se afirmar que foi um chefe tupi pr-histrico que resolveu conquistar o mundo? No. Os tupis seguiam um mito, o mito da terra sem males, o que fazia com que qualquer grupo de pessoas insatisfeitas com o seu mundo partisse procura desse paraso perdido. claro que, ao assim fazerem, eles entravam em conflito com os que j habitavam as terras invadidas. No entanto, a tecnologia citada permitia que criassem um contingente de pessoas maior do que o que podia ser sustentado pela horticultura das suas vtimas. Uma vez estabelecido, o grupo logo se tornava to numeroso que no podia ser derrotado pelo nmero inferior das suas vtimas, que terminavam por se retirar para terras que no serviam para a produo de mandioca. O arquelogo Jos Proenza Brochado mostrou que os tupis e guaranis j tinham ocupado quase todos os territrios cujo clima permitia o cultivo da mandioca, quando os europeus chegaram. Mas, ressaltamos, no conseguiram ocupar outros ambientes, como por exemplo, os planaltos frios de araucria, que ficaram para os kaingngs e xklengs e, os campos abertos, que ficaram para os otis.

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A expanso tupi deu-se na realidade devido a uma combinao de trs fatores, sendo um tecnolgico (material), outro, referente ocupao de ambientes permissveis (percepo do Ambiente Efetivo) e um outro, mtico (idia). As sociedades humanas nunca aproveitam de todos os recursos disponveis no seu Ambiente Fsico, pois h uma seleo sistmica feita pela sociedade atravs das suas normas4. Por exemplo, muitos povos apreciam iguarias como gafanhotos e formigas de mel, enquanto outros os deixam fora do cardpio. Como fontes de protena, tais alimentos so altamente ricos. Outros povos, por sua vez, sentem o mesmo nojo em relao a ovos ou a leite de vaca ou de cabra. Assim, quando os primeiros europeus chegaram Austrlia, ficaram com nojo de ver os aborgines comendo lagartos, grilos e formigas de mel. No sabiam, mas os nativos sentiram o mesmo nojo ao v-los comendo aranhas do mar (caranguejos). A Relao Recproca Homem-ambiente: O ambiente, longe de ser esttico, modifica-se e modificado pelas aes humanas, que tambm se modificam (atravs do acmulo de informao) durante o processo (um exemplo de historicidade). Tais relaes circulares intercausais mltiplas s se tornaram compreensveis com o advento da Teoria de Sistemas (ver MILLER, 2009b). H tanto tempo que os xavantes e outros povos do Centro-Oeste vm botando fogo na mata pouco antes da poca das chuvas que as plantas rvores e arbustos se adaptaram a tal situao criando razes que alcanam maior profundidade e caules com cascas fortes. No perodo da seca, os fluidos vitais passam para as razes. Por qu? Para resistir s queimadas. Essas queimadas, por sua vez, produzem cinzas (das folhas e plantas menores incineradas) que, em combinao com as chuvas, fornecem um ambiente rico para os graminceos, os quais so as primeiras plantas que nascem depois das chuvas. Isto, por sua vez, produz mais pastagem para criar maior biomassa de animais portadores de carne. Tem sido notado que esse tipo de ambiente, chamado de cerrado, estava em expanso h muito tempo, tendo sido ajudado, portanto, pelo homem. A prpria agricultura envolve grandes modificaes ambientais, pelo cultivo que envolve a substituio da vegetao dominante e pelo esgotamento mineral e orgnico do solo. A necessidade de cuidar das plantas cultivadas tornou o Homem sedentrio, mesmo querendo carne na mesa, semelhana do que fizera, anteriormente a pesca em reas ricas em moluscos. O esgotamento do solo, porm, exigiu uma nova adaptao por parte dos lavradores, que tinham que brocar novas roas, abandonando as velhas ao do mato, contribuindo assim para um processo de regenerao. 131

(3) As Lies do Passado aplicadas ao Presente para garantir o Futuro Vrias civilizaes se iniciaram ao desenvolver uma tecnologia para manipular grandes quantidades de gua: captao, armazenamento e redistribuio. So as Civilizaes de Regadio ou Civilizaes Hidrulicas, s quais Marx chamou de Modo Asitico de Produo. Algumas, como na Mesopotmia e no Vale do Indo, existiram por milhares de anos. A tecnologia dessas civilizaes possibilitou a utilizao altamente produtiva de terras que, no regime agrcola dependente da chuva, no seriam propcias para o cultivo. Mas, a maioria dessas so civilizaes perdidas, extintas. Por qu? A gua da chuva no tem nada de sal, embora este seja altamente solvel. As guas do rio, por sua vez, contm pequenas quantidades de sal em soluo pequenas, mas presentes. Quando se leva essa gua para o solo, ela se evapora mas a pequenssima quantidade de sal no. Permanece depositado l. A quantidade anual nfima, mas a acumulao atravs de sculos e milnios no o . O solo acaba acumulando sal at o ponto de se tornar improdutivo para a agricultura. Com a diminuio do fornecimento de alimento, o povo passa fome e isso acaba por lev-lo a praticar violncia guerras com os vizinhos, banditismo, dissoluo social, dentre outros. Sumria e Babilnia so nomes de colees de museus, e nem sabemos ler o que o povo do Indo escreveu. Tudo perdido. Nos dias atuais, temos como exemplo a ser citado a reunio promovida pela PETROBRS, na dcada de 1990, em Mossor, sobre o impacto ambiental de projetos nas terras ridas do Rio Grande do Norte. Alguns dos participantes desse evento insistiram que a empresa citada devia liberar os poos abertos na prospeco para petrleo que, posteriormente eram lacrados por s produzirem gua salobra. Argumentaram eles que o nvel de sal no ia prejudicar a produtividade do solo (em curto prazo). No estavam pensando no longo prazo, quando o efeito CUMULATIVO iria destruir qualquer possibilidade de cultivo durante milnios. Foi necessrio que este arquelogo chamasse a ateno a estes fatos histricos. Outro problema que o passado pode elucidar o do desmatamento. O advento do neoltico significava que as florestas acabaram sendo derrubadas para dar lugar s roas. Nas florestas da Europa e Amrica do Norte isto no trouxe problemas, ao menos inicialmente. Mas, em reas tropicais, onde o grau de lixiviao do solo maior, a histria era outra. Na regio do atual Saara, encontramos stios arqueolgicos com arpes e anzis, e as pinturas rupestres figuram animais tpicos das savanas na atual frica do Sul e Oriental. As queimadas das roas acabaram intensificando um processo incipiente de desertificao, ao ponto de torn-la irreversvel. Antes, as condies eram semelhantes s da Amaznia e do Centro-Oeste 132

de hoje, em termos de solo e regime pluviomtrico. Evidentemente, a histria vai se repetir aqui tambm. O que necessrio que se procure aproveitar as lies do passado. A histria climtica de Amrica do Sul, como revelada pela Geomorfologia, Geologia do Quaternrio e pela Arqueologia, mostra ciclos de calor e aridificao, com enxurradas sazonais, com ciclos de suavizao climtica, seguidos de crescimento das matas. Estamos entrando numa nova poca de aumento de calor ambiental, o que promete, na seqncia, um novo ciclo de aridificao com enxurradas violentas. O desmatamento da Amaznia, por exemplo, vai intensificar em muito esses processos. Durante muito tempo, especulava-se sobre a causa do colapso da grande Civilizao Maia, da Amrica Central. Esse povo produziu grandes cidades e obras de arte, como as grandes civilizaes do Velho Mundo o fizeram. Seus matemticos e astrnomos no tinham igual at recentemente. O que aconteceu com essa Civilizao? A regio habitada pelos Maias rica em calcrio e essa pedra foi usada no s como pedra bruta mas tambm para estuque e para cimento (sim, cimento!), indispensvel na realizao se obras em concreto. S que, para reduzir o calcrio a cimento, era necessrio muito calor numa estufa, e o combustvel bvio para isto era a lenha. Esta vinha das muitas rvores da floresta tropical. As cidades foram ficarndo maiores e as florestas escassas, at o ponto de o solo, sem proteo, ser lixiviado e levado pelas enxurradas, no podendo mais sustentar a grande densidade demogrfica dessa civilizao urbana. O resultado foi semelhante ao que j notamos na Mesopotmia. Alis, a histria do Grande Tenochtitln, das terras altas do Mxico Central, tambm no foi diferente. B - Arqueologia na Sala de Aula A Arqueologia uma cincia social que usa mtodos e tcnicas semelhantes s de outras cincias e um raciocnio metodolgico semelhante ao das cincias forenses ou ao da criminalstica. Sendo assim, a sua contribuio na sala de aula pode e deve ser maior de que uma fonte de informaes suplementares para a histria. Arquelogos nos Estados Unidos incluem no currculo matrias tais como a Arqueologia Urbana. S que, em vez de cavar buracos, ficam observando, medindo, registrando e analisando relaes espaciais entre atividades humanas e a disposio final dos objetos utilizados numa atividade, visando a algum objetivo. Em Massachusetts, alunos foram aos cemitrios para fotografar, medir e analisar estilisticamente as lpides, usando a data do enterro como controle. Conseguiram elaborar seqncias de evoluo da idia de uma lpide 133

adequada. Em Nova York, alunos mediram em centmetros o espao nas prateleiras dos supermercados para certos produtos, tais como whisky ou manteiga, anotando tanto as marcas, com a sua carga de prestgio, quanto a natureza social do bairro onde o supermercado se localizava. Uma comparao foi feita entre medidas em bairros populares, bairros de classes privilegiadas, e ainda com controles, tais como a inspeo do contedo das latas de lixo no mesmo bairro e a procura e quantificao das mesmas marcas. Na dcada de 1980, usamos uma tcnica semelhante, na disciplina de Arqueologia na UFRN, ao enviar os nossos alunos para anotar as marcas e anos dos carros nos estacionamentos perto de comrcios ou agremiaes (igrejas, country clube, grmios esportivos, supermercados, etc.) procura de um ndice de co-variao. Tambm os alunos usaram, experimentalmente, diversas tecnologias de produo de instrumentos de pedra lascada com desenhos e observaes analticas codificadas, em fichas, para aplicar testes estatsticos de nveis de significado de co-variaes, como mtodo de ensino da metodologia cientfica. Em Portugal, certos professores tambm esto utilizando a produo e o uso de objetos de pedra e de cermica num ambiente apropriado, para ensinar de modo grfico o estilo de vida dos nossos antepassados e a forma como faziam uso da tecnologia e do meio-ambiente. Recomendamos ao leitor a consulta do blog do grupo em questo5. C - Questes quentes no Contexto Arqueolgico Ainda h uma classe de fenmenos dos quais a Arqueologia apresenta evidncias ou, ao menos, coisas sobre o que se pensar. So as questes quentes filosficas. Primeiro, o Tempo. A Arqueologia lida com este, e isto que fica manifesto na seqncia de camadas ou na seriao de conjuntos quantificados de artefatos. Mas, o que o Tempo? Quando se fala em tempo, pensamos imediatamente em relgios ou em cronologias. A Arqueologia lida com cronologias absolutas (calendrio) e relativas (Antes da Repblica, mas depois da Colnia). No deve haver qualquer dvida sobre o que seria isto. Tambm lidamos com o tempo objetivo (relgio, movimentos de corpos celestes) e o tempo subjetivo (Esperei uma eternidade antes de ser atendido ou O dia passou num instante). Tambm no deve haver nenhum seno aqui. No entanto, nenhuma dessas idias sobre o tempo entra na questo essencial: qual a natureza do tempo? A gramtica das lnguas indo-europias divide as aes ou os processos em passado, presente e futuro. Isto nos d uma imagem do tempo como uma linha, comeando num 134

passado desconhecido atravs do presente at um futuro tambm desconhecido. Assim, as nossas vidas so uma viagem, como um trem que vai de Curitiba ao Rio de Janeiro, passando por So Paulo. Mas, outras lnguas tm outras estruturas e, portanto, outras vises do tempo. Algumas lnguas indgenas classificam os eventos em termos de processos inacabados e processos acabados. Ao se traduzir para uma lngua do grupo europeu, o segundo tipo de processo traduzido como tempo passado, enquanto o primeiro como presente ou, raramente, futuro. Alguns povos pensam que as coisas sempre estiveram como agora; outros, por sua vez, pensam em ciclos, como os astecas, que acreditavam que ocorrera uma sucesso de mundos criados e destrudos e que estvamos num desses ciclos. A idia da ciclicidade to fundamental quanto de linearidade e, potencialmente, tem o mesmo valor. Certamente, a ciclicidade est mais de acordo como o que sabemos sobre mudanas climticas, ascenso e queda de civilizaes e assim por diante. Outros aspectos do tempo-espao esto embutidos nas lnguas, como o hopi que diz Ontem noite eu estive com a roseira da minha me em vez de como ns, Ontem noite eu sonhei com a roseira da minha me. Quem tem razo? O que a cincia moderna nos diz sobre o tempo? A Cincia diz que o Universo consiste se energia, sendo uma das formas desta a matria. Outros acrescentam outra coisa a esse quadro, a qual, ao contrrio da matria e da energia, no pode ser vista diretamente: trata-se da organizao ou informao. Como diz o antroplogo Radcliffe-Brown, dizer que uma cultura podia se alastrar atravs de um continente como dizer que uma equao quadrtica pode cometer um assassinato. No se pode ver um cl, mas ningum que estude um povo que o tem pode duvidar que l esteja mesmo invisvel. que a informao no tem existncia fsica, no estando, portanto, sujeita s leis da Termodinmica. Fsicos, tais como Heisenberg, dizem que a passagem do tempo , no mnimo, um efeito colateral da entropia6 ou, no mximo, uma iluso provocada por esta. Isto significa que, para voltar no tempo, voc tem que repor, no lugar certo, todas as energias entrpicas gastas por um processo qualquer. Vamos considerar, por exemplo, queimar lenha. Como fazer a energia dissipada, como o calor, voltar lareira e se reconstituir como lenha? A quantidade de energia envolvida simplesmente impensvel. por isso que os processos entrpicos complexos so irreversivos. Isto inclui o tempo. Evidentemente, impossvel juntar energia do Universo o suficiente para se voltar no tempo, a no ser que se passe por um universo paralelo. Em outras palavras, a resposta pergunta, O que o Tempo? s pode ser: No sei, nem sei se existe.

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Outra questo quente ligada do Tempo, a da sobrevivncia. Entendemos a sobrevivncia como sendo a permanncia do indivduo ou da espcie, mas isto tem que ser qualificado em termos de tempo, pois envolve adaptabilidade e adaptao s circunstncias ambientais. Mas, se representarmos isto num circuito, descobriremos que maximizar a adaptao significa maximizar as atividades de procura, o que um circuito de ampliao (ver MILLER, 2009a). Essa ampliao conduz exaurio das fontes de energias/matrias procuradas, o que conduz decadncia do sistema. Adaptao, no sentido de maximizao, portanto, no conduz sobrevivncia, como vimos nos casos da Mesopotmia e da Amrica Central. Adaptabilidade significa a capacidade de amortecer as atividades de procura para dentro da capacidade do ambiente as sustentar, em vez de ampli-las. Na Amaznia, os ndios so quase os nicos que entendem isto em nvel da prtica. No entender isto trazer mudanas climticas, pragas, fome e conflitos. Finalmente, queremos examinar outra questo quente, a saber: O que o Progresso? Presume-se que o progresso seja um concomitante da evoluo e signifique ir (Progredir) para uma coisa melhor do que a anterior. Progresso representa mais, maior, melhor, etc. No Paleoltico, o homem teve que dar duro para buscar e caar alimentos. No Neoltico, as coisas melhoraram porque a domesticao de plantas e animais conduziu a uma produo maior, o que significou fartura e tempo de lazer. Melhor ainda foi com a civilizao, com a especializao de funes sob uma coordenao, o que resulto em mais produtos e mais conforto para todos. Todo mundo sabe disso, no sabe? Vamos comear com a jornada do trabalho. De acordo com antroplogos que trabalhavam em lugares como o Deserto do Kalaari, onde a produo natural de elementos baixa, existe um povo (os san) que l vive desde tempos imemoriais, e os seus restos arqueolgicos se encontram por toda parte da frica. Como no caso de todos os Bandos Patrilocais, o modo de vida mais bem-sucedida da histria do homem (mais de cem mil anos), as mulheres coletam e processam produtos vegetais e os homens caam as protenas na forma de animais. Em quatro a seis horas, um homem pode apanhar comida suficiente para a sua famlia para trs, quatro ou mais dias. No resto do tempo, ele fabrica e conserta os seus instrumentos de trabalho, conversa com a famlia ou com os vizinhos, troca histrias de eventos e atividades para educar os seus filhos e tira sonecas. Imaginemos como seria esse modo de produo num ambiente que no seja pobre como o Deserto do Kalaari! No entanto, o caador-coletor tem que mudar freqentemente o seu acampamento, pois os recursos locais se esgotam. Isto significa que no pode acumular propriedades ele pobre, portanto ningum vai atac-lo para roubar riquezas que ele no tem. Ao mesmo tempo, 136

no poder levar peso significa no poder ter muitas crianas para levar de um local para outro. Alm do mais, mais bocas para alimentar significa ter que mudar o acampamento com maior freqncia. O agricultor, ao contrrio, tem a sua produo perto da mo, no tendo que correr atrs. Fora os curtos perodos de semear e coletar, ele trabalha uma mdia de seis horas, mas aqui todo dia. Trabalho pesado o de brocar a mata para fazer roa. Depois da colheita, ele tem os seus alimentos estocados para passar a entressafra e pode acumular riquezas e filhos. Acumular filhos significa ter que aumentar a roa e, portanto, o trabalho. Aumentar riquezas e alimento estocado atrai saqueadores. O agricultor intensivo com irrigao e outras especializaes, pode trabalhar de nove a dez horas por dia tambm todos os dias da semana. O agricultor no ganha tempo de cio pela sua nova atividade econmico; ganha a possibilidade de ter mais filhos porque no tem que constantemente mudar o acampamento. E, nos tempos modernos? A jornada de trabalho de 8 horas por dia, de 40 a 48 horas semanais, o ano todo fora as frias. Isto porque movimentos trabalhistas acabaram com a jornada de 10 a 12 horas sem perodo de frias, o que era normal para as civilizaes. O civilizado trabalha mais, no menos, de que o agricultor do Neoltico. Para viver numa comunidade com especializaes de profisses, inclusive para proteglo de assaltantes, o civilizado tem que sustentar, alm dos especialistas, uma administrao, que logo se torna uma classe dirigente, e pagar impostos. Para isto, ele tem que trabalhar mais (se for independente) ou pegar um segundo emprego, a sua esposa tem que pegar um emprego alm de continuar a gerenciar o lar o civilizado trabalha mais ainda de que o homem do Neoltico. Um ndio brasileiro que tinha morado no Rio de Janeiro foi entrevistado na tribo e lhe perguntaram se ele tinha gostado da cidade. Disse que sim. Ento perguntaram porque voltara para a tribo. Porque aqui no tem que pagar o aluguel, no tem que pagar a conta do telefone, no tem que pagar a conta da gua, da luz, no tem que pagar impostos, no tem lojas cheias de coisas para comprar aqui na tribo tudo mais fcil. O que que o civilizado ganha? Mais tempo de lazer no. Ganha uma maior escolha de objetos de consumo sem ter de faz-los a mo, mas para pagar para tanto tem que trabalhar mais ou comer menos. Ele pode at sonhar em um dos seus filhos chegar a trabalhar para a classe dirigente e ter uma vida de maior conforto ou luxo. A esse ponto, devemos nos perguntar: o que que queremos da vida? Mais tempo, dinheiro, comida, conforto, felicidade, mais filhos vivos? Menos trabalho, angstia,

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preocupao? O que que nos proporciona as coisas que queremos? a domesticao de plantas, a civilizao, as contas bancrias, os bens de posse? Com isto no estamos propondo uma volta da humanidade ao Paleoltico: isto impossvel. Mesmo se tentasse fazer isto algum saqueador com mais organizao e equipamento blico nos levaria de volta ou nos destruiria. As mudanas entrpicas, inclusive o tempo, so unidirecionais. Mas se podemos instituir uma jornada de 8 horas e frias, pela lei, podemos fazer outros melhoramentos tambm, s que teremos que reduzir a densidade demogrfica que pressiona a capacidade limitada da terra de nos sustentar. Temos que aprender a fazer o que fizeram no Paleoltico: controlar o nmero de nascimentos. Ainda, devemos colocar tudo isto em termos de todos, pois tem-se que lembrar que a liberdade de um h de terminar onde comea a do outro. O filsofo iluminista Thomas HOBBES (1979) diz que somente uma pessoa no mundo (civilizado) pode ser livre: o soberano. Quais so as coisas permanentes, portanto confiveis na vida? A resposta do antroplogo Melville HERSKOVITS (1963) A mudana. Um ditame popular diz que so duas: a morte e os impostos. Escrevemos e lemos a nossa Histria do nosso ponto de vista, ainda como sobreviventes. Esquecemo-nos de que a paisagem paleontolgica e arqueolgica est entulhada de restos de espcies e civilizaes elegantes, porm, extintas. Estamos olhando do ponto errado do telescpio. A Arqueologia pode nos ajudar a pensar um pouco sobre quais so as nossas perspectivas.

Notas
1. 2. Professor aposentado do Departamento de Antropologia e do Museu Cmara Cascudo da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. A Historicidade se refere concatenao nica de experincias que impingem e, portanto, afetam a cada indivduo seja pessoa, folha, passarinho, clula, montanha ou qualquer coisa. Assim, cada indivduo nico, pois no h duas histrias individuais idnticas. No nosso pensamento cognitivo, juntamos fenmenos em classes rotuladas, como estas que acabamos de citar, e da tratamos a classe como se fosse um fenmeno discreto por si s. O Antroplogo A.R. RADCLIFFE-BROWN define a Funo como sendo a contribuio parcial que uma determinada prtica faz para a manuteno ou prolongamento da vida do sistema do qual faz parte. Isto diferente do Significado, o que algum ou uma sociedade entende ser um fenmeno, independentemente de se realmente for ou no a mesma coisa. Na lingstica, o valor convencionado a um smbolo. As Normas so regras de procedimento prescritas por um sistema e, aplicadas pela filtragem de inputs e outputs. No caso de sistemas socioculturais, as normas so coisas de valores, bons modos e etiqueta. Recomendo ao leitor a consulta do blog do grupo portugus em questo, http://www.arqueologiaexperimental.blogspot.com/

3.

4. 5.

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6. Entropia: o constante de desperdcio de energia perdida em todas as transformaes energticas do Universo. Pela entropia, o ponto final do Universo seria, eventualmente, uma distribuio aleatria e homognea (desorganizada) de energia.

BIBLIOGRAFIA
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MALINOWSKI, Bronislaw --- Uma Teoria Cientfica da Cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 1970. MILLER, T. O. --- A Segunda Revoluo Cientfica: Como o pensamento sobre o Universo chegou a se transfigurar nos ltimos anos, na viso de um Antroplogo-Arquelogo Transdisciplinar. Natal: Editora Universitria. 2009a. No prelo. ____ O Papel da Arqueologia na Educao Patrimonial In, SARTI, Antonio Carlos; MUNDET, Llus (orgs).Turismo e Arqueologia: mltiplos olhares. Piracicaba: PrintFit, 2009b. No prelo.

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A PR-HISTRIA DO SERID NO ENSINO BSICO PBLICO

Evanuel Marques da Silveira (DHG/UFRN) E-mail: evanuelmarques@yahoo.com.br Gilmara Pereira da Costa (DHG/UFRN) E-mail: nimapg900@yahoo.com.br Dra. Mrcia Severina Vasques (CCHLA/UFRN) (orientadora)

Evanuel Marques da Silveira e-mail: evanuelmarques@yahoo.com.br Endereo: Rua Vila Joo Bezerra da Fonseca, 31. Bairro DNER, Santa Cruz RN Cep: 59200-000 Telefone: (84) 9952- 7066

RESUMO

O objetivo do presente trabalho consiste em apresentar uma anlise acerca do ensino de prhistria no sexto ano do Ensino Fundamental. Pretendemos, com isso, observar como os contedos referentes pr-histria do nordeste e, em especial, os estudos arqueolgicos da regio do Serid (ou da arte rupestre presente no Serid) esto inseridos (ou no) no contedo da disciplina - Histria. Tal trabalho constitui uma etapa de um projeto mais amplo do grupo de estudo em Arqueologia intitulado Arte rupestre no Serid Potiguar, que visa realizar oficinas em escolas pblicas acerca da temtica. Para tanto, parte-se da justificativa de que, sendo de suma importncia para as pesquisas arqueolgicas a sua divulgao, constitui-se o ensino bsico importante meio para efetiv-lo, bem como para conscientizar a comunidade de sua importncia. Nesse sentido, a pesquisa partir de um arsenal terico-prtico que permita a sua efetivao: aplicao de questionrios aos alunos e professores das escolas delimitadas (a saber, da cidade de Caic); exame dos livros didticos utilizados nas respectivas escolas, bem como outros meios propostos; apoio terico de autores como Funari, Pessis e Ribeiro, entre outros. Palavras-chave: Arqueologia. Histria. Ensino.

ABSTRACT: The Prehistory of Serido according to public basic education The purpose of this work consists of presenting an analysis upon the education of prehistory on 6th grade standards. We seek, with this, to observe how the data regarding prehistory of northeast and specially the archaeological studies of the Serido region (or the cave art of 140

Serido) they are included (or not) in our subject content History. Such work consists of a stage of a deeper study group upon archaeology. Cave art and the Serido Potiguar which seeks to build offices in public schools about the topic. Therefore, its assumed that once its publication is providential for the benefit of the archaeological researches, the Elementary School is an important means to achieve that, as well as to make the community aware of its importance. This way, the research will start from a wide range arsenal of theory and practice which permits its execution: applying surveys to the students and teachers of the chosen schools (specially Caico city) review the material applied in such schools, as well as other proposed ways, theorical support from authors like Funari, Pessis and Ribeiro, among others. Keywords: Archaeology, History, Education.

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A PR-HISTRIA DO SERID NO ENSINO BSICO PBLICO

Evanuel Marques da Silveira (DHG/UFRN) E-mail: evanuelmarques@yahoo.com.br Gilmara Pereira da Costa (DHG/UFRN) E-mail: nimapg900@yahoo.com.br Tendo em vista a preocupao recente que se procura promover meios e mtodos de relacionar as disciplinas numa interdisciplinaridade, procurou-se observar como os contedos referentes pr-histria do Nordeste, e em especial, os estudos arqueolgicos da regio do Serid esto inseridos (ou no) no contedo da disciplina Histria. Para tanto, o trabalho encontra-se construdo em seis partes: na primeira faz-se uma breve introduo ao trabalho; na segunda feita a caracterizao da escola que foi o campo delimitado de ao da pesquisa; em seguida foi feita uma abordagem terica acerca da Arqueologia e da pr-histria; na quarta parte faz-se uma anlise do livro didtico adotado na escola; na quinta feita a anlise dos questionrios aplicados; por ltimo tece-se breves concluses acerca do presente trabalho.

CAMPO DE AO

Em busca de tais objetivos, procuramos trabalhar diretamente com instituies de ensino, inicialmente no municpio de Caic-RN, em um trabalho constitudo por duas etapas, primeiro com a aplicao de questionrios que visa fazer observao de um modo geral da instituio de ensino, sua composio fsica estrutural, sua forma administrativa, aes pedaggicas, ao da comunidade escolar como um todo, e principalmente a questo do ensino referente pr-histria do Nordeste, em particular a do Serid Potiguar. A segunda fase deste projeto visa realizao de oficinas nas escolas pblicas acerca da temtica proposta, objetivada pelo grupo de estudos em Arqueologia, intitulado Arte rupestre no Serid Potiguar, coordenado pela Profa. Dra. Mrcia Vasques, vinculado ao seu projeto de pesquisa Stios arqueolgicos do Serid potiguar: levantamento e prospeco. Tendo em vista que um trabalho que se encontra em andamento, aqui nos propormos apresentar apenas a primeira etapa realizada em uma instituio de ensino. A aplicao dos questionrios, alunos e professor, aconteceu na Escola Municipal Hermann Gmeiner, na turma do 6 ano A, turno matutino, composto por alunos com faixa etria entre 10 a 12 anos, localizada no municpio de Caic-RN . uma escola recente, teve

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sua compleio no dia 30 de dezembro de 2002, onde anteriormente no seu prdio funcionava uma escola pertencente ao sistema Aldeias SOS. O funcionamento da escola ocorre em dois perodos, matutino e vespertino, comportando em torno de 396 alunos, com faixa etria entre 4 a 16 anos. Para atender essa demanda a instituio conta com quarenta e seis funcionrios, na qual o corpo docente formado, na sua grande maioria, por profissionais graduados, e os que no possuem esto fazendo um curso superior na rea especfica de ensino. No aspecto fsico a escola possui um amplo espao e uma boa diviso, tendo em sua formao doze salas de aula, uma biblioteca, uma sala de vdeo, uma secretaria, dentre outros espaos administrativos. Entendemos a observao do espao como uma ao necessria para entender as pessoas que nele se encontram; assim perceber que a escola no um lugar fixo, homogneo, mas tentar perceb-la como um lugar mltiplo, com contexto sociocultural e poltico e que sua influncia na organizao escolar determinante para o alcance do progresso do ensino e aprendizado.

A ARQUEOLOGIA E OS ESTUDOS PR-HISTRICOS. A Arqueologia, a pr-histria e as questes que envolvem nossos ancestrais esto presentes na Histria da educao brasileira dentro dos programas de Histria do Brasil desde o sculo XIX, embora o tratamento que lhes foi dispensado foi e continua sendo mais de ilustrao do que contedo a ser ensinado/estudado/problematizado (NOELLI, 2003, p. 341). Os programas tradicionais foram ampliados com os temas transversais, que tratam da pluralidade cultural e da tica. Fato esse comprovado com a simples comparao entre os demais contedos do currculo bsico de Historia do Brasil com a pr-Histria que facilmente veremos a imensa diferena em termos quantitativos, se entender que so milhares de anos de pr-histria, em relao apenas a 500 anos de Historia do Brasil. No s o estudo e conhecimento da pr-histria so de suma importncia para o conhecimento dos grupos humanos pr-histricos para as crianas que se encontram no nvel bsico de ensino, mas tambm o conhecimento desses primeiros habitantes da regio em seu prprio espao, ou seja, daquele que fez parte e marcou o meio no qual o indivduo que estuda vive hoje. Neste sentido, para discutir a aplicao em sala de aula sobre a pr-histria regional, se fazem necessrias leituras a respeito da Arqueologia e da pr-histria. Dentre outros autores trabalhamos com: Funari, Gaspar, Martin e Pessis.

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De acordo com Moberg (1968) nos primrdios da Arqueologia as idias renascentistas, que dedicavam interesses Antiguidade Clssica, desempenharam papel importante para seu desenvolvimento. A palavra arqueologia, tendo surgido do grego que significa relato e conhecimento das coisas antigas, em sua viso tradicional consistia no estudo dos objetos criados pelo homem e resgatados pelos seus estudiosos. No entanto, Funari afirma que os vestgios do meio ambiente e de animais que estariam associados aos seres humanos tambm so estudados pela Arqueologia, pois o modo como foi apropriada a natureza se d de modo dependente e determinada pela forma de organizao social e produtiva. Assim, a Arqueologia estuda, diretamente, a totalidade material apropriada pelas sociedades humanas, como parte de uma cultura total, material e imaterial, sem limitaes de carter cronolgico (FUNARI, 2003, p. 15). Posto o objeto de estudo da Arqueologia, o seu objetivo se d de modo diverso de acordo com as diversas correntes de estudo. A histrico-cultural restringia seu objetivo apenas descrio e classificao tipolgica de objetos antigos; a Nova Arqueologia, ou Arqueologia Processual, definia seu objetivo numa proposta arqueolgica-antropolgica, buscando compreender as relaes sociais, bem como as transformaes na sociedade; a ps-processual preocupa-se com o contexto histrico e social da produo do conhecimento e subjetividade dos grupos. Hodder (1994) ressalta que para a Arqueologia Contextual o sentido da Arqueologia, sua identidade, outorgado pelo seu contexto. Pessis admite que os registros no podem ser estudados de forma fragmentada, de modo que o contexto arqueolgico estabelece o espao das possibilidades de explicao factual ou hipottica (1992, p. 41). A Arqueologia desenvolve sua pesquisa de modo interdisciplinar a fim de explicar a complexidade de seu objeto de estudo. Desse modo, seu quadro de pesquisadores envolvidos numa escavao e anlise arqueolgica composto tambm por gelogos, palingrafos, bilogos, dentre muitos outros profissionais. Pessis (1992) afirma que as tentativas de explicaes refletem o contexto da poca de sua criao, sendo seu estudo realizado num espao hermenutico. Ressalta que a pesquisa arqueolgica deve ter uma base cientfica, ou seja, partir de uma hiptese. Para o estudo do registro rupestre, segundo o critrio taxonmico, a tcnica de realizao se distingue entre pinturas e gravuras. Por critrio de reconhecimento existem os grafismos reconhecveis (pelo grafismo de proporo: aes e estticas) e no reconhecveis. Pessis afirma existirem trs dimenses: material, temtica e de apresentao grfica.

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No estudo dos achados arqueolgicos de suma importncia o papel da interpretao, de modo que muitas vezes so considerados como textos que devem ser lidos pelo pesquisador (HODDER, 1994). De acordo com Paulo Seda interpretar para ns [] representa buscar o significado e a funo de alguma coisa, em um dado momento e local. [...] em ltima instncia, uma sntese de todos os dados obtidos na anlise. (1994. p. 141). De acordo com Moberg (1968), pensa-se numa linguagem dos achados por que os objetos e os monumentos encontrados foram elementos de comunicao no verbal de grande importncia em diversos contatos humanos. No estudo realizado por Loredana Ribeiro (2005) no Complexo Montalvnia, Minas Gerais, a pesquisadora observou que ocorre a apresentao de gravuras em forma de figuras anelares e antropomorfas que fazem parte de um jogo grfico similar ao encontrado entre as pinturas, em que um mesmo tema apresentado desde suas formas mais simples at as mais naturalistas (ou vice-versa) (p. 248). Isso leva ao questionamento da hiptese da evoluo a partir da apresentao do tema. Defende, portanto, que um mesmo grupo pode praticar dois estilos em contextos diversos, como os Dani, na Nova Guin. Ressalta ainda que a questo das superposies como ruptura cultural questionada no Complexo estudado, de modo que pode ter diversos significados. Aborda ainda a importncia dos contextos de produo, consumo visual e auditrio dos estilos rupestres para o desenvolvimento da interpretao. De acordo com Gabriela Martin (2003), nos estudos arqueolgicos desenvolvidos da regio Nordeste, na dcada de 80 foram definidas preliminarmente duas tradies de pinturas pr-histricas, denominadas de Nordeste e Agreste, que nem sempre foram definidas com clareza e deciso.

Fig. 01. Exemplo de pintura rupestre existente no Serid Potiguar. Stio Xique-Xique I, Carnaba dos Dantas-RN. Foto: Evanuel Marques

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Como afirma Pessis (1992), no Nordeste brasileiro as classes de arte rupestre so divididas em: tradio, que ordena os registros grficos como representantes de identidades culturais de carter genrico; subtradies, que ordenam as tradies atravs de seu posicionamento geogrfico; estilos, que estabelece uma ordenao das classificaes anteriores em momentos de uma evoluo cronolgica em sua representao grfica.

Fig. 02. Exemplo de Gravura Rupestre existente no Serid Potiguar. Stio Pintado, Timbaba dos Batista/RN. Foto: Evanuel Marques

A Arqueologia pode ser histrica e pr-histrica, cada uma com campos e temas especficos de pesquisa. Constituindo-se como cincia com meios e objetivos prprios, a Arqueologia tem ampliado os horizontes de compreenso da pr-histria, figurando cada vez mais a compreenso acerca das mudanas do mundo material provocadas pela ao humana. A pr-histria costuma ser delimitada ao estudo das sociedades e homens que viveram antes da inveno da escrita. Assim, a pr-histria objetiva explicar as ocorrncias do passado de certos grupos humanos, que se d a partir do estudo arqueolgico dos restos de sua cultura material (o produzido pelo homem e o contexto relacionado). Desse modo, o conhecimento dessas sociedades, bem como de suas transformaes e particularidades contextuais se do exclusivamente atravs da pesquisa arqueolgica. Assim, percebe-se a grande importncia do papel desempenhado pela Arqueologia (ora considerada como tcnica, ora considerada como cincia), que permite o estudo dos grupos humanos que no dispunham de escrita. Mesmo a Arqueologia sendo indispensvel para a construo do conhecimento prhistrico, e assim das sociedades e do homem do passado, no entanto, a pr-histria pouco 146

menciona o papel e importncia daquela, mesmo nas universidades. Na realidade a Arqueologia vista muito mais como uma tcnica acessria para a pr-histria, na qual os estudiosos desta no lembram que no possvel o desenvolvimento de seus estudos sem as pesquisas e o desenvolvimento da Arqueologia.

QUESTO DO LIVRO DIDTICO

A cerca do livro didtico, com base nos Parmetros Curriculares no pode ser analisado singularmente, ou mesmo sem a contextualizao escolar e social, pois o mesmo um produto cultural, com suas aes particulares, mas dentro de uma lgica escolar e da sociedade onde est inserido. Neste sentido, sua ao efetiva no processo de ensinoaprendizagem, seja ela positivo ou negativo, no pode ser analisada pelo seu contedo, mas, tambm a partir do modo que ele utilizado. Neste contexto, pautado nas respostas da professora efetuamos a seguinte analise. O livro adotado pela professora, e aparentemente, o nico material didtico utilizado para a aplicao da aula, de autoria de Gilberto Cotrim, intitulado Saber e fazer Histria, o qual compe a coleo recomendada pelo Plano Nacional do Livro didtico para 2008 a 2010 (PNLD/2008) do Ministrio da Educao e Cultura (MEC), atendendo as recomendaes previstas nos Parmetros Curriculares Nacionais para a rea de Histria. Analisando a referida obra, pde ser observado que, para Cotrim, a Arqueologia tem papel de resgatar a histria. A partir do estudo e interpretao dos vestgios, os arquelogos elaboram teorias acerca do modo de vida daqueles grupos humanos. Ademais, conceitua que:
os arquelogos tm os mesmos objetivos que os historiadores, s que seus documentos, o meio de conhecerem o passado, so bastante diferentes. No utilizam textos escritos, mas os objetos produzidos pelos homens [...] A tarefa principal do arquelogo fazer esses objetos falarem, faz-los dizer de si mesmos e dos homens que os fabricaram (COTRIM, 2005, p. 54).

Desse modo o autor acaba por apresentar um conceito um tanto redutor da Arqueologia, desconsiderando a amplitude de seu campo de estudo. Pois, no deixa claro, nem mesmo menciona que os vestgios estudados pelo arquelogo englobam qualquer resto de vestgio 147

resultante de ao humana, restringindo apenas aos objetos. Ademais, parece apresentar o uso de textos escritos completamente fora dos horizontes do estudo arqueolgico. Na verdade muitas pesquisas podem utilizar-se desses textos, seja com finalidade auxiliar ou meramente comparativa. Ou seja, algumas correntes parecem apostar na possibilidade do uso desses dois mtodos. Cotrim apresenta apenas a pintura como marca deixada pelos povos pr-histricos nas paredes de rochas, desconsiderando a existncia e diferena das gravuras rupestres. Agrupa as pinturas em apenas dois temas: em representaes de animais e de humanos, resultando numa falsa generalizao, pois desconsidera a sua abrangncia nas representaes de objetos, abstraes e de cenas. Ademais, apresenta as pinturas atravs da interpretao mgica, deixando em aberto para outras possibilidades de interpretaes, que, no entanto, aparecem de modo vago. O texto do livro que fala sobre o povoamento do Brasil traz um mapa contendo os principais stios arqueolgicos do pas at o ano de 1995. Porm, no traz referncia a nenhum stio da regio do Serid, nem mesmo do Rio Grande do Norte (RN). Alm da defasagem do mapa utilizado em relao publicao do livro (o livro foi publicado em 2005, utilizando-se um mapa referente situao de dez anos atrs), h diversas publicaes referentes regio do RN e do Serid bem antes do livro, j at mesmo na dcada de 20. A desconsiderao desse estudo realizado faz do livro didtico utilizado na escola, onde foi nosso campo de ao, um texto que no menciona essa importante regio onde habitam seus alunos, distanciando-os do contedo aprendido. A partir dessa anlise do livro adotado, pode-se afirmar que restariam outros meios didticos que poderiam ser propostos pela prpria professora da disciplina para suprir essa temtica. No entanto, de acordo com as respostas do questionrio aplicado docente da disciplina, o ensino de pr-histria ficou restrito s generalizaes trazidas pelo livro, no trazendo a referncia aos vestgios arqueolgicos do Serid e Rio Grande do Norte. A maior proximidade se d quando so mencionadas as pesquisas arqueolgicas desenvolvidas no Estado do Piau.

ANLISE DOS QUESTIONRIOS APLICADOS

Quanto ao questionrio aplicado professora da disciplina de Histria do sexto ano do Ensino Fundamental da escola j mencionada, a arte rupestre seridoense no trabalhada,

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restringindo-se o ensino de questes genricas de pr-histria. Desse modo, resulta em prejuzo por parte dos alunos, o conhecimento acerca de sua prpria regio. O questionrio aplicado aos alunos coaduna-se com as respostas da professora, o que resultou num grande desconhecimento por parte dos alunos acerca da temtica proposta. Composto por cinco questes, o questionrio aplicado na turma de 6 srie do ensino fundamental, mostra-nos uma preocupante situao. Apesar de termos exposto algumas fotografias de pinturas e gravuras referentes regio do Serid potiguar em sala de aula, os alunos tiveram dificuldades para responder questes simples, como:

Voc sabe o que arte rupestre? Voc sabe ou imagina por quem foram feitas essas figuras? Acham importantes para Histria?

O desconhecimento do conceito de arte rupestre foi quase total. No compreendiam o significado da prpria expresso. Muitos ainda possuam consigo informaes que sugeriam que tais pinturas e gravuras eram obras de seres de outro planeta. Algumas fotografias de pinturas e gravuras foram mostradas em sala de aula no momento do questionrio para que os alunos observassem do que se tratava. Desse modo alguns alunos perceberam que arte rupestre se referia a algum tipo de ao humana sobre as rochas. No entanto, no imaginavam por que ali estavam e em que pocas teriam sido confeccionadas. Tendo em vista tais resultados obtidos, percebe-se uma clara lacuna no ensino do conhecimento acerca da nossa pr-histria, seja de modo geral, seja regional. Quanto ao terceiro questionamento indicado, os alunos demonstraram desconhecimento duma possvel relao entre a arte rupestre e a Histria. Isso mostra que provavelmente essa importante referncia para o conhecimento que se obtm da pr-histria e histria (a partir dos estudos arqueolgicos) no foi trabalhada em sala de aula. Ou, se foi desenvolvida, o foi de maneira inadequada, de modo que os alunos no aprenderam. Um dos principais fatores causadores de tal lacuna a prpria instituio de ensino superior, pois colocam todos os anos no mercado muitos profissionais que vo atuar na rea de Histria nas escolas da rede pblica e particular de ensino de todo o Brasil, mas muitos deles no tm ou tiveram pouco acesso s bibliografias especializadas de Arqueologia histrica ou mesmo pr-histrica ao longo da vida acadmica. Tendo em vista que at mesmo no meio universitrio o conhecimento arqueolgico pouco difundido, ficando restrito a

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alguns profissionais dos departamentos que mantm disciplina ou setores de pesquisas em Arqueologia, que no uma constante nas universidades do Brasil.

Com o trmino do presente trabalho pde-se observar por amostragem a situao na qual se encontra o ensino de pr-histria no ensino bsico pblico do Serid, bem como suas implicaes. Ao observar o conhecimento construdo acerca da Arqueologia de um modo geral, o livro adotado pela escola como objeto de estudo e dos questionrios aplicados, percebe-se uma preocupante situao. Verificou-se que os alunos tm acesso ao conhecimento arqueolgico e pr-histrico de um modo simplista, faltando aplicao das temticas que envolvam a produo cientfica recente, assim como a ausncia dos trabalhos existentes sobre a pr-histria local. Tendo em vista essa situao, um dos passos a serem seguidos para solucionar esse problema, seria tornar a disciplina de Arqueologia (que comumente optativa) em obrigatria na estrutura curricular dos cursos de Histria. Assim, chegaria a todos os alunos do curso, para que estes possam futuramente estar mais bem preparados para lecionar a disciplina de Histria no ensino bsico quando estiverem atuando como professores.

FONTE: COTRIM, Gilberto Viera. Saber e fazer Histria. 3. ed. rev. So Paulo: Saraiva, 2005.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRASIL/SEF. Parmetros Curriculares Nacionais: Histria. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. FUNARI, P. P. A. Arqueologia. So Paulo. Contexto: 2003. HODDER, I. La arqueologia contextual. In: ____. Interpretacin en Arqueologa.

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NOELLI, F. S. Resenha: Os antigos habitantes do Brasil. [online] Educ. Soc., Campinas, vol. 24, n. 82, p. 341-342, abril 2003 341. Disponvel em <http://www.cedes.unicamp.br> Consulta em 16 de abril de 2009. PESSIS, A. Identidade e classificao dos registros grficos pr-histricos do Nordeste do Brasil. Clio Arqueolgica , Recife, n8, 1992, p. 35 69. RIBEIRO, L. Os significados da similaridade e do contraste entre os estilos rupestres um estudo regional das gravuras e pinturas do Alto-Mdio Rio So Francisco. Tese (Doutorado em Arqueologia). Museu de Arqueologia e Etnologia. Universidade de So Paulo. So Paulo, 2006. SEDA, P. A questo das interpretaes em arte rupestre no Brasil, CLIO Arqueolgica, Recife, n 12, 1997, p. 139-167.

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FRANCESES E HOLANDESES NO RIO GRANDE DO NORTE DURANTE OS SCULOS XVI E XVII: uma anlise pr-arqueolgica85 Victor Manoel Ribeiro Fonseca Peixoto86

RESUMO Esta comunicao tem como objetivo analisar a importncia da Arqueologia para o desenvolvimento da cincia histrica. Aqui, trata-se o incio da histria do Rio Grande do Norte, o perodo colonial, ressaltando o aspecto material da ocupao das sociedades noibricas francesa e holandesa que aqui estiveram durante os sculos XVI e XVII, respectivamente. Analisa-se, atravs da leitura e interpretao historiogrfica de fontes escritas (dentre as quais, obras coevas poca, como o Tratado Descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa), onde provavelmente se encontram os vestgios materiais da ocupao dessas sociedades, onde se instalaram, os locais que ocuparam, onde viveram e atuaram, e como atuaram durante sua permanncia na ento Capitania do Rio Grande, sem deixar, no entanto, de analisar como tais episdios aconteceram, seus antecedentes, e os fatores que os levaram a acontecer. Houve, de fato, larga ocupao e explorao do que hoje o estado do Rio Grande do Norte, por parte das sociedades europias no-ibricas aqui enfocadas. Suas excelentes condies geogrficas naturais permitiram a explorao e o conhecimento da terra, assim como sua explorao econmica em dois momentos distintos que, no contexto estudado (as Grandes Navegaes e suas conseqncias na Europa dos sculos XV, XVI e XVII) era de sumo interesse s potncias ento emergentes na Europa. Palavras-chave: Arqueologia, Histria do Rio Grande do Norte, resqucios materiais ABSTRACT This essay aims to analyse the importance of Archaeology for the development of the historical science. It concerns the early history of the state of Rio Grande do Norte, its colonial period, pointing out the material aspects of the occupation by non-Iberian societies French and Dutch who were here during the 16th and 17th centuries, respectively. It is analysed, through the reading and historiographic interpretation of written sources (among which, coeval works to the time, like the Tratado Descritivo do Brasil, by Gabriel Soares de Sousa), where material vestiges from the occupation of these societies can probably be found; where they settled, the places what they occupied; where they lived and acted, and how they acted during his permanence in the so called Captaincy of the Rio Grande. This work also analyzed how such episodes happened, their records, and the factors that led them to happen. There was, in fact, a wide occupation and exploration of where today is located the State of the Rio Grande do Norte, by the non-Iberian societies tackled here. Its excellent natural geographic conditions allowed the the recoinaissance and the probing of the land, as well as its economical exploration at two distinct moments which, in the studied context (the Great Navigations and their consequences for the Modern-Ages Europe) was of great interest to the rising powers in Europe. Key-words: Archaeology, History of Rio Grande do Norte, material vestiges
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Artigo baseado na Monografia de graduao do autor, sob o ttulo RESQUCIOS MATERIAIS DE CONSTRUES DE SOCIEDADES NO-IBRICAS NO RIO GRANDE DO NORTE DURANTE OS SCULOS XVI E XVII. 86 Bacharel em Histria pela UFRN, victormrfp@hotmail.com, Rua Sargento Ovdio, 1117 Ap 1100 - Barro Vermelho, fone: (84) 3201-1513, UFRN.

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FRANCESES E HOLANDESES NO RIO GRANDE DO NORTE DURANTE OS SCULOS XVI E XVII: uma anlise pr-arqueolgica87 Victor Manoel Ribeiro Fonseca Peixoto88 DESENVOLVIMENTO Hoje em dia a cidade de Natal e o Estado do Rio Grande do Norte, no Brasil, recebem anualmente cerca de 2 milhes de turistas, entre nativos e estrangeiros. Contudo, este territrio foi bastante visitado e ocupado muito antes do sculo XXI, durante a fase colonial de sua histria (que na verdade foi o incio dessa histria). Para alm dos portugueses, cuja colonizao fora iniciada com Pedro lvares Cabral e cuja ocupao efetiva se daria quase 1 sculo depois do descobrimento do Brasil, o Rio Grande do Norte testemunhou a presena de duas sociedades europias no-ibricas, a se entender, a francesa e holandesa, cronologicamente, cada uma atuando em circunstncias distintas, em um contexto histrico distinto, com suas particularidades e traos caractersticos. Durante o sculo XV, a Europa vivenciou a transio da Idade Mdia para a Idade Moderna, perodo marcado pelas Grandes Navegaes. Estas, por sua vez, testemunharam o pioneirismo de Portugal na explorao das vias martimas, na descoberta de novas rotas comerciais e na posterior anexao de novos territrios, como as ilhas no litoral atlntico da frica, e mais tarde, pelas exploraes e descobertas da Espanha. O processo expansionista destas duas naes culminou com a assinatura do Tratado de Tordesilhas, o qual, ratificado pela Igreja Catlica, dividiu o mundo entre estas duas potncias a partir de um meridiano situado a 370 lguas da ilha de Cabo Verde, cabendo a Portugal as terras j conhecidas e as serem descobertas a leste dessa demarcao; e Espanha, as terras ao oeste. Em 22 de abril do ano de 1500, a armada de Pedro lvares Cabral chega ao sul do continente americano, no que seria futuramente o Brasil. Depois da primeira expedio de Cabral, D. Manuel I envia uma segunda expedio a fim de tomar maior conhecimento da terra nova. Desta, participa Amrico Vespcio, e cujo comandante at hoje motivo de discusses, embora o senso comum entre a maioria dos historiadores aponte para Gaspar de Lemos. A partir de ento, a Coroa portuguesa parece ter dado pouca importncia explorao do Brasil, restringindo suas aes apenas defesa da terra contra invasores, de forma que a ao de aventureiros parece ter
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Artigo baseado na Monografia de graduao do autor, sob o ttulo RESQUCIOS MATERIAIS DE CONSTRUES DE SOCIEDADES NO-IBRICAS NO RIO GRANDE DO NORTE DURANTE OS SCULOS XVI E XVII. 88 Bacharel em Histria pela UFRN, victormrfp@hotmail.com, Rua Sargento Ovdio, 1117 Ap 1100 - Barro Vermelho, fone: (84) 3201-1513, UFRN.

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sido bem mais efetiva para a explorao e o conhecimento graduais do territrio do que a prpria iniciativa da Coroa. O ntido abandono do Brasil por parte da Coroa portuguesa durante as trs primeiras dcadas do sculo XVI conseqncia direta de acontecimentos relativos s Grandes Navegaes. O fato de Vasco da Gama ter alcanado o porto de Calicute, na ndia, em 17 de abril de 1498, abrindo finalmente a rota martima para o lucrativo comrcio com o Oriente, desviou as atenes de Portugal, apesar de toda a repercusso que o descobrimento do Novo Mundo gerou para a Europa. Isso permitiu a visitao, e mesmo a instalao por parte de navegadores de outras naes, em territrio brasileiro; sobretudo dos franceses, que se instalaram no Brasil e, mais especificamente, para fins deste trabalho, no Rio Grande do Norte89. A presena dos franceses neste territrio sentida desde 1516, segundo Tarcsio Medeiros. Em janeiro de 1515, assumia o trono francs Francisco de Angoulme Francisco I , num reinado que seria marcado por acontecimentos de grandes propores, em especial de origens religiosa e militar, durante a primeira metade do sculo XVI. Foi nesse reinado que se intensificaram as incurses ao litoral brasileiro e norte-rio-grandense, em especial , causando a deteriorao das relaes diplomticas de Frana e Portugal. Segundo Adriana Lopez, em Franceses e Tupinambs na Terra do Brasil, a coroao de Francisco I foi muito bem recebida, pois renovou o nimo das comunidades de homens de negcios e dos armadores dos movimentados portos do litoral da Frana Atlntica (2001, p. 35). Tambm de acordo com Lopez, os sditos da Normandia e Bretanha territrios que ainda no estavam totalmente incorporados monarquia francesa , nutriram esperanas de obter financiamento do novo rei para suas empresas em ultramar, a fim de buscar os lucrativos gneros encontrados no sul do continente americano. O que talvez fosse caracterstica marcante de Francisco I era sua atitude frente associao de Portugal e Espanha a Roma. Contestou e condenou veementemente o monoplio sobre o Oceano Atlntico concedido pela Igreja Catlica s potncias Ibricas. Consta que Francisco I o autor da clebre frase na qual contesta ironicamente o tratado de Tordesilhas e a atitude de Roma sobre a partilha do mundo entre portugueses e espanhis, indagando sobre a suposta clusula do testamento de Ado que o exclua dessa partilha90. Verdadeira ou no, esta anedota histrica se verifica adequada realidade geopoltica do sculo XVI. Era uma das justificativas do modo francs de expanso martima. Um dos fatores que influenciaram no reinado de Francisco I e, de certa forma, em
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Embora em vrias partes deste ensaio seja feito um enfoque maior e talvez exclusivo ao RN, em face dos objetivos deste trabalho, cabe lembrar que a ao francesa se deu ao longo de quase toda a costa brasileira. 90 Le soleil luit pour moi commme pour les autres. Je voudrais bien voir ca clause du testament dAdam, qui mexclut du partage du monde.

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sua atitude expansionista, de origem religiosa. Em 1516, um ano aps a coroao do rei francs, Lutero publicava seus primeiros trabalhos, e em 1517, as suas famosas 95 teses. Dois anos depois, tais trabalhos chegaram Frana, espalhando-se rapidamente e adquirindo grande popularidade, a ponto da publicao em francs ter sido proibida. Mas isso no impediu a difuso do protestantismo no pas, dividindo-se a Frana entre as duas fs. Contudo, Francisco no pendeu diretamente por nenhum dos dois lados, buscando em sua poltica a conciliao entre catlicos e protestantes. Se por um lado Francisco I no queria romper com Roma por esta lhe conceder alguns benefcios, como o poder de nomeao dos membros do clero , por outro ele tambm fez concesses aos protestantes (foi bastante tolerante com os mesmos, apesar das presses da comunidade catlica). Os ricos comerciantes do litoral da Frana Atlntica Bretanha, Normandia, Dieppe, Honfleur, e outros , aderiram largamente f reformada, alm de membros da prpria Corte francesa e funcionrios de alto escalo do Estado. Outro fator por trs da expanso francesa durante o sculo XVI sobretudo no Novo Mundo foi o contexto geopoltico na Europa: o Velho Continente passava pela formao de seus Estados Nacionais, com os primeiros imprios coloniais comeando a se estabelecer. Em 1519, sobe ao trono do Sacro Imprio Romano Germnico, Carlos V, de Habsburgo. Dois anos mais tarde, a Frana e o Sacro Imprio iniciam uma longa e dispendiosa guerra, que acabou minando as pretenses francesas no Novo Mundo. Dois anos mais tarde, a Frana e o Sacro Imprio iniciam uma longa e dispendiosa guerra, que acabou minando as pretenses francesas no Novo Mundo. Francisco I teve de segurar, em vrias frentes, a Carlos V, dono de vasto imprio espalhado por quatro continentes, onde o sol nunca se punha, e de grandes extenses da Europa. Em poucos anos de guerra contra o Sacro Imperador, Francisco I, de Frana, sofreu vrias derrotas, at que, em 1525, foi capturado na batalha de Pavia, o que o forou a assinar o Tratado de Madri, perdendo sua influncia na pennsula itlica. Essa guerra acabou com os recursos da Frana, e levou Francisco necessidade de assinar um tratado de no-agresso e neutralidade, com Joo III, rei de Portugal. Por outro lado, entretanto, Francisco I no poderia abrir mo dos vultosos lucros que obtinha com o comrcio martimo estabelecido em ultramar e dos lucros obtidos tambm pelos corsrios91.
91

No se deve confundir corsrios com piratas. O corso consistia numa ttica de guerra, na qual excurses ou investidas de navios armados eram feitas contra navios mercantes, com o propsito de apresar suas cargas, ao esta, que, eventualmente, se fazia igualmente contra portos e povoaes litorneas. Os navios com carta de corso tinham autorizao de um governo beligerante para atacar os barcos mercantes de bandeira inimiga, tendo direito participao nos lucros auferidos. J os piratas eram homens fora-da-lei que agiam por conta prpria, pilhando e saqueando embarcaes unicamente para proveito prprio. Estes eram criminosos, e no contavam com o apoio de nenhum Estado, sendo oriundos de vrios pases, e no s da Frana, Inglaterra ou Holanda.

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Apesar do pioneirismo luso-espanhol na descoberta do Novo Mundo, foram os franceses a primeira civilizao europia que teve contato com os indgenas e quem com eles primeiro estabeleceu aliana. Isso lhes garantiu rpido acesso a vrios locais dentro dos territrios ocupados pelos potiguares, por exemplo. A presena francesa no Brasil ao longo da primeira metade do sculo XVI, segundo Tarcsio Medeiros, foi efetiva o suficiente para que se estabelecesse um ncleo de colonizao no sudeste, na atual Baa da Guanabara, posteriormente conhecida como Frana Antrtica que existiu de 1555 a 1567. Relatos dizem de navegadores franceses e suas viagens s terras brasileiras alguns anos depois de Cabral, como a viagem da nau LEspoir92 em 1503, e mesmo antes, como foi o caso da expedio de Jean Cousin, em que este teria estado no litoral do Atlntico Sul em 1488 (LOPEZ, 2001, p. 30), embora tal expedio nunca tenha sido cientificamente comprovada. No Rio Grande do Norte, vrios historiadores do notcia da presena de franceses de 1516 a 1518; Olavo de Medeiros Filho vai ainda mais longe ao afirmar que o litoral do Rio Grande era testemunha da presena de navegadores franceses j em 1503, o que de certa forma corrobora, ou ao menos refora, os relatos trazidos por Adriana Lopez, e a teoria de que a costa brasileira (e a norte rio-grandense) teria sido desbravada e visitada muito antes do que se tem correntemente como conhecido. Situada a cerca de 5 graus da chamada linha Equinocial, a costa do Rio Grande do Norte, inicialmente conhecida como rio dos Tapuios, posteriormente referida como rio Potengi, e, com a colonizao portu guesa, pelo nome de Capitania do Rio Grande, apresentava uma singular caracterstica geogrfica sua localizao no globo , sendo o ponto mais prximo do litoral do continente africano, e local de parada quase obrigatrio para qualquer navegador que cruzasse o Atlntico, pois proporcionava lugar para aguadas o reabastecimento de gua potvel , reaprovisionamento de mantimentos, reparos das embarcaes ou mesmo abrigo, atravs do trato amigvel com os autctones. Alm disso, a regio era rica em pau-brasil, do qual se extraia a tinta vermelha para o tingimento de tecidos, bastante requisitado no continente europeu, o que rendia grandes quantidades de lucro a quem o vendesse, e que era um dos produtos de escambo de parte dos indgenas. Atrados pela lucratividade que oferecia o pau-brasil, e burlando a soberania lusitana estabelecida pelo tratado de Tordesilhas, os ricos comerciantes dos portos franceses da Normandia e da Bretanha viajavam para essa costa com regularidade. Aproximadamente na metade da dcada de 1530 ficou claro para a Coroa portuguesa que manter o comrcio pelas rotas martimas do ndico seria dispendioso e invivel no longo
92

O relato desta viagem encontra-se, segundo Adriana Lopez, traduzido por Leyla Perrone-Moiss, Vinte luas, viagem de Paulmier de Gonneville ao Brasil: 1503-1505 (So Paulo: Companhia das Letras, 1992).

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prazo. Decidiu ento voltar as atenes ao comrcio martimo pelas rotas do Atlntico. Ao tomar conhecimento dos riscos que corria sua soberania no Brasil a Coroa reage, promovendo assim polticas de colonizao, alm de aumentar as presses diplomticas sobre os franceses - a maior presso era para que fossem anuladas as cartas de corso, visando acabar com essa prtica e fazer respeitado o Tratado de Tordesilhas. Primeiramente, D. Joo III estabeleceu o sistema de capitanias hereditrias. Com um litoral de cerca de 100 lguas distribudas igualmente entre Aires da Cunha e Joo de Barros, ambos homens de confiana do rei de Portugal a Capitania do Rio Grande se estendia da Baa da Traio, ao sul, Angra dos Negros, ao norte93. At a sua expulso definitiva da Capitania do Rio Grande em 1598, os franceses exploraram largamente o territrio. Seus domnios, segundo Tarcsio Medeiros compreendiam

[...] desde o cabo de So Roque at a fronteira, ento fixada na Baa da Traio, passando por Acejutibir, Goaripari, Itapitanga, Cear - Mirim, especialmente as regies de Gaujiru e Extremoz, Potengi (Aldeia Velha de Igap), Bzios, Pipa, Tabatinga, Curimata e Aratipicaba94, a Baa Formosa [...] (MEDEIROS, 1985,

p.190-191).

Gabriel Soares de Souza, cronista e senhor de engenho portugus que viveu durante o sculo XVI, traz em sua obra o Tratado Descritivo do Brasil em 1587 diversas passagens nas quais menciona a presena de marinheiros franceses no litoral da ento capitania do Rio Grande, alm de descries detalhadas a respeito da mesma, nos respectivos captulos95, a se ver:

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Sabe-se que a ento Capitania do Rio Grande englobava uma poro de terra que hoje pertence ao Estado do Cear. 94 Nome dado pelos ndios ao que hoje o municpio de Baa Formosa, segundo Cmara Cascudo. Para maiores informaes vide Luiz da Cmara Cascudo, Nomes da Terra, p. 63. 95 As seguintes passagens so encontradas nos captulos IX, X e XI, em que o autor descreve a costa da capitania do cabo de So Roque baa da Traio, cujo nome atualmente designa um municpio no estado da Paraba.

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Do cabo de So Roque at a ponta de Goaripari so seis lguas, ao qual est em quatro graus e , onde a costa limpa e a terra escalvada, de pouco arvoredo e sem gentio. De Goaripari enseada da Itapitanga 96 so sete lguas, a qual est a quatro graus e 1/4 / da ponta desta enseada ponta de Goaripari so tudo arrecifes, e entre eles e a terra entram duas naus francesas que surgem nesta enseada vontade, sobre o qual est um grande mdo de areia [...] Da Itapitanga ao rio Pequeno, a que os ndios chamam Baquipe, so oito lguas, a qual est a cinco graus e um seismo. Neste rio entram chalupas francesas a resgatar com gentio e carregar do pau de tinta, as quais so das naus que recolhem na enseada de Itapitanga. (SOUZA, 2001, p.

39-40)

Em descrio que faz referncia ao atual rio Potengi, tem-se: Esta terra do Rio Grande muito sofrvel para esse rio haver de se povoar, em o qual se meter muitas ribeiras em que se podem fazer engenhos de acar pelo serto. Neste rio h muito pau de tinta, onde os franceses o vo carregar muitas vezes. (2001, p.40); Gabriel Soares de Souza tambm descreve a presena de embarcaes no porto de Bzios97 e na baa da Traio:

Entre esta ponta [da pipa] e o porto dos Bzios est a enseada de Tabatinga, onde tambm h surgidouro e abrigada para navios em que detrs da ponta costumavam ancorar naus francesas e fazer sua carga de pau de tinta. [...] de Goaramata ao rio de Camarative so duas lguas, o qual est em seis graus e , e entre um e outro rio est a enseada de Aratipicaba98 onde dos arrecifes a dentro entram naus francesas e fazem sua carga [...] Chama-se esta baa pelo gentio potiguar Acajutibir, e os portugueses, da Traio, por com ela matarem uns poucos de castelhanos e portugueses que nesta costa se perderam. Nesta baa fazem cada ano os franceses muito pau de tinta e carregam dele muitas naus. (SOUZA, 2001, p. 40-41)

Os franceses foram tambm os primeiros a desbravar o rio Potengi e suas proximidades, alcanando a principal taba dos potiguares, Igap ou Aldeia Velha; l, nas praias da margem esquerda do Rio Grande, fizeram amizade ainda com alguns tuxauas, como Poti, Jacana, Surupiba, Jaguarari e Ibiratinim; pela margem direita, no local onde mais tarde Natal seria fundada pelos portugueses, fizeram amizade com Pau Seco, Sorobob e Ilha Grande. Fizeram tambm uma primeira incurso pelo rio Guamor; construram feitorias na
96

Esta enseada estaria prxima povoao de Macaba, segundo se pode deduzir de Cmara Cascudo. O mesmo se refere ao termo Tapitanga, que afirma ser Povoao em Macaba, como derivante de Itapitanga. 97 A localidade do porto de Bzios, que hoje faz parte de uma praia homnima, era importante, devido no somente abundancia do pau-brasil, mas tambm pela presena de um bzio, utilizado como moeda entre os nativos e mesmo em transaes comerciais em outras partes do mundo. 98 A enseada de Aratipicaba situa-se entre os rios denominados Goaramata e Camarative. Para situar essas localidades o autor usa como referncia a distancia do primeiro rio a outro rio, denominado Itacoatigara. Este por sua vez distava 9 lguas do porto de Bzios.

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ilha da Redinha em Guajiru, onde se encontra a atual lagoa de Extremoz e o municpio homnimo99; em Muri, aportaram para reabastecimento de provises. A localidade de Bzios tambm foi bastante visitada, principalmente pela abundncia do pau-brasil. Embora no se tenha um total conhecimento da histria da Capitania do Rio Grande durante a presena francesa, sabe-se que sua ocupao em territrio norte rio-grandense no foi algo intermitente. Existem menes s atividades de comrcio com os ndios em todo o decorrer do sculo XVI. Nos Anais da Biblioteca Nacional, volume XIII, fascculo 1100, encontra-se trs menes em diferentes pocas: duas Baa da Traio, em 1574 e 1584, e outra ao porto de Bzios, j no final de sua ocupao. Cabe ainda destacar aqui uma evidncia fsica dos tempos coloniais da ento Capitania do Rio Grande: as runas de uma grande construo de pedra, presente margem direita do rio Pirangi, no limite da praia de Cotovelo, prximo a Pirangi do Norte. O terreno dessa construo estaria localizado dentro do stio Coqueiros, que pertenceu ao Dr. Silvino Lamartine de Faria. Tais runas seriam, segundo Olavo de Medeiros Filho, os restos de uma antiga casa-forte francesa. Na opinio do autor, esta construo seria uma espcie de armazm ou feitoria, empregada durante a permanncia francesa em terras norte rio-grandenses, na segunda metade do sculo XVI, na carreira econmica do pau-brasil. Suas dimenses (23m comprimento por 14,69m de largura, numa rea de 338m), assim como a disposio de seus cmodos, parecem denotar algo mais do que uma simples moradia101. Medeiros Filho menciona o documento de uma sesmaria doada a Joo Seremenho na regio do rio Pirangi em 1603, descrita em 1614. Neste documento estaria mencionada a existncia de uma casa ao local na rea da doao. Apesar de toda a especulao e opinio de Olavo de Medeiros, no se pode afirmar definitivamente se esta construo pertenceu mesmo aos franceses. Faz-se necessria uma prospeco arqueolgica para revelar definitivamente sua origem. Fica patente, para fins dos objetivos principais deste trabalho, avaliar, ainda que primariamente, que o Rio Grande do Norte possui um potencial arqueolgico a ser explorado, relativo histria francesa em seu territrio durante o primeiro sculo de sua existncia, no perodo colonial. Conforme nos contou a Histria e seus agentes, desde os cronistas quinhentistas at historiadores contemporneos ao sculo XXI, o sculo XVI foi marcado por fatos singulares e
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So Miguel do Guajiru, aldeia dos jesutas, de fins do sc. X VII a 1760 quando se tornou a VILA DE ESTREMOZ. (CASCUDO, 1965, p. 89); atualmente o municpio denominado Extremoz; 100 Esses anais foram compilados em formato eletrnico (arquivos PDF) e disponibilizados na pgina da Biblioteca Nacional. 101 A descrio completa da construo encontra-se s pginas 29 a 31 da obra Notas para a histria do Rio Grande do Norte, de Olavo de Medeiros Filho.

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assistiu a dominao e pioneirismo ibrico sobre os mares; os eventos desenvolvidos a partir da moldariam a histria do continente americano (sobretudo do Brasil e, mais especificamente, do Rio Grande do Norte). Durante este sculo, Portugal toma posse das terras descobertas a Oeste do Velho Mundo, no Mar-Oceano, alm de estabelecer rotas martimas s ndias, prtica essa que lhe garantiu vultosos lucros, em decorrncia de seu monoplio; paralelamente, durante considervel perodo de tempo, dispensou pouca importncia ao Brasil. Mas com o avanar do sculo, a Coroa portuguesa viu a necessidade de povoar sua maior colnia infestada pelos franceses j que o comrcio com o Oriente se verificava dispendioso e bastante arriscado. Ademais, o Brasil era rico em pau-brasil, cujo comrcio somava grandes lucros. Com isso, foram implantadas polticas de colonizao e povoamento, alm do combate ostensivo ao francesa. Contudo, a Espanha viria a seguir o desenvolvimento de Portugal, e isto, somado a alguns outros fatores, traria conseqncias que desfechariam no ataque holands Terra Brasilis. Sabe-se que portugueses e holandeses eram bastante prximos. Conforme a historiadora Denise Mattos Monteiro, estes ltimos tinham uma participao direta no comrcio martimo exercido por Portugal.

Com uma rica burguesia de mercadores e usurrios e cidades importantes nas rotas mercantis daquele continente, a Holanda constitua, no comeo do sculo XVI, quando os europeus chegaram America, a maior potncia comercial do mundo, mas era, politicamente, uma possesso espanhola, chamada ento de Provncias Setentrionais. Sua burguesia, se no havia participado do movimento inicial das grandes navegaes, que implicariam na descoberta de novos territrios por Portugal e Espanha, far-se-ia presente no processo de incorporao da Amrica ao capitalismo mercantil europeu atravs de sua frota mercante a maior ento existente na Europa e do controle da distribuio dos produtos coloniais naquele continente. Era principalmente em seus navios que se transportavam as mercadorias que cruzavam o Atlntico e eram comerciantes holandeses que dominavam sua distribuio por cidades europias. (MONTEIRO, 2007, p. 14)

A partir de 1519 a Espanha comea a se configurar como potncia, altura de Portugal. Neste ano Carlos de Habsburgo102 herda o trono de seu av paterno, Maximiliano I de Habsburgo, imperador da Alemanha, e passa a constituir um dos maiores imprios j vistos sobre o planeta, abarcando possesses em toda a Europa, na sia e tambm nas Amricas.

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Seu ttulo varia de acordo com a regio, de Carlos V da Alemanha (em termos gerais) a Carlos I (na Espanha).

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Carlos V passaria ento o trono da Espanha103 a Filipe II em 1556. Este, cerca de 24 anos aps o incio de seu reinado, assumiria o trono portugus, no episdio conhecido como a Unio Ibrica104. At que se livrasse do domnio espanhol e retomasse a sua independncia poltica em 1640, Portugal teve que encarar as conseqncias inerentes sua unio com a Espanha. Em 1580, dissidncias e rivalidades religiosas105 levam a Holanda106, que adotara a chamada f reformada, a decretar sua independncia da Espanha, mas ainda lutaria por cerca de 80 anos at completar o processo de separao e ter sua independncia reconhecida. Durante as hostilidades com Filipe II e seus sucessores, a Holanda, em virtude da proibio do comrcio com as colnias portuguesas que, conforme j citado, Portugal, e conseqentemente suas colnias, estavam subordinados soberania espanhola poca , da rivalidade religiosa e do lucrativo comrcio de especiarias, passaria a hostilizar e atacar as possesses luso-espanholas no Atlntico, a fim de no s obter os lucros do comrcio martimo, como tambm comprometer gradualmente a capacidade de guerrear espanhola, que dependia

fundamentalmente da explorao de suas colnias ultramarinas. Para o esforo de guerra contra a Espanha e tambm assegurar posies no Oriente, as Provncias Unidas se utilizaram da fundao de uma companhia, em 1602, a Companhia das ndias Orientais, dando-lhe autonomia poltica e autorizao a comercializar e estabelecer tratados e pactos no Oriente, assim como tambm declarar guerra em nome dos Estados Gerais, como relata Tavares de Lyra (1998, p. 70). Vendo os grandes lucros arrebanhados por essa Companhia e acreditando que a mesma ttica poderia dar certo tambm no Ocidente, o comerciante e diplomata Guilherme Usselinex prope a fundao de uma nova companhia, a Companhia das ndias Ocidentais, cujo objetivo principal seria atacar e dominar o Brasil107. Assim, a 3 de junho de 1621 estava fundada a Companhia das ndias Ocidentais, qual foram concedidos os privilgios de autonomia e o monoplio sobre comrcio do oceano Atlntico por 24 anos, dentre outras concesses, direitos e obrigaes regulamentados por quarenta e
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Durante o seu reinado, Carlos de Habsburgo doa suas possesses austracas a seu irmo Fernando, permanecendo ele, Carlos, apenas com a Espanha. 104 Em 1578 D. Sebastio, ento rei de Portugal, morre na batalha de Alccer-Quibir, na frica, sem deixar herdeiros e gerando assim uma crise sucessria. O trono lusitano passa ento a seu tio, D. Henrique, que morre dois anos depois, prolongando a crise sucessria. Assim, Filipe II reconhecido, dentre outros possveis candidatos, como rei, pelas instituies mais altas do poder luso; 105 Como se sabe, a esfera religiosa exerceu grande influncia em processos histricos durante a histria da humanidade, ao que o sculo XVI assistiu tambm a diviso da cristandade entre o catolicismo e o protestantismo, fundado por Martim Lutero. 106 Embora este termo seja de certa forma generalizante, est sendo aqui usado apenas para uma situar o leitor de forma mais simplificada; o territrio que hoje denominado Holanda fazia parte de uma possesso espanhola chamada Provncias Setentrionais, segundo a historiadora Denise Monteiro. Com a proclamao da independncia, a Holanda passaria ento a fazer parte da Repblica das Sete Provncias Unidas. 107 Apesar de enfrentar oposio, Guilherme Usselinex consegue levar a cabo a fundao da Companhia.

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cinco clusulas; concomitantemente ao fim de uma trgua de doze anos108 estabelecida entre a Espanha e as Provncias Unidas. Comearia ento a invaso ao Brasil. A primeira invaso aconteceria na Bahia, ento capital da colnia, em 1624. Apesar da fraca resistncia e da vitria fcil, os holandeses no durariam muito tempo nesta paragem, sendo expulsos pouco mais de um ano depois, em maio de 1625. Tal derrota significou duro golpe nos recursos da Companhia das ndias Ocidentais. Por outro lado, segundo Srgio Luiz Bezerra Trindade, em Introduo Histria do Rio Grande do Norte, utilizando uma descrio de Arno Wehling, o apresamento de vrios navios espanhis que carregavam prata permitiu a formao de nova fora invasora (TRINDADE, 2007, p.48). Desistindo da Bahia, os holandeses resolvem atacar Pernambuco, o maior centro produtor de acar, no s da colnia como tambm do mundo, e a partir da tambm as capitanias ao norte, dentre elas o Rio Grande. Depois de falhar a tentativa de invaso capitania da Paraba, em novembro de 1631 com srias perdas, enviada uma expedio ao Rio Grande, a 21 de dezembro do mesmo ano, mas esta recua ao se deparar com a fora de Matias de Albuquerque, que estava na Paraba, e sabendo da invaso, foi ao socorro da capitania. At a conquista definitiva do Rio Grande, em 1633, foram tentados dois ataques. O termo ataque verifica-se aqui assaz vago; Srgio Luiz Bezerra de Trindade menciona, em Introduo Histria do Rio Grande do Norte, quatro tentativas. Entretanto, ele no define o que seria ataque. Como se sabe, foram vrias as incurses, mas quais delas se pode considerar um ataque propriamente dito? Para fins de lgica, utiliza-se neste trabalho a concepo de ataque como uma manobra militar na qual se utiliza equipamentos blicos e tropas em larga escala, tais como esquadras, exrcitos e artilharia, cujo fim a conquista concreta e efetiva de um territrio. Entretanto, antes de planejarem seus ataques capitania do Rio Grande, os holandeses fizeram largo uso de expedies de conhecimento. A primeira delas, mencionada pela grande maioria (seno a totalidade) dos historiadores a de 1625. Depois de tentar explorar algumas vezes sem sucesso a costa nas proximidades do rio Paraba, assim como o rio per si, o almirante Veron109 decide rumar para a Baa da Traio, a cerca de 20 de junho, de onde promoveram vrias entradas ao territrio

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Tavares de Lyra fala, com aparente indignao, que apesar da trgua de doze anos, os holandeses no pararam de atacar e aprisionar navios portugueses e espanhis, e que durante esse perodo as investidas contra o Atlntico acabaram por aumentar. 109 A armada era comandada pelo general Boudewijn Hendricksz; o almirante Andries Veron teria a esta tropa se juntado posteriormente, com um navio e um iate. Estranhamente, no documento oficial da Companhia das ndias Ocidentais, na descrio desta expedio, o nome de Hendricksz quase no citado, apesar de ter sido o chefe da tropa.

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potiguar110. Na primeira entrada em que os holandeses fizeram, o capito Stapels seguiu para este povoado com uma pequena tropa de escolta, mas os portugueses que a habitavam haviam fugido. L, durante cerca de 2 ou 3 dias, ergueram uma trincheira e barracas para soldados doentes de escorbuto, e foram bem recebidos pelos ndios, que os trataram pacificamente e ofereceram seu auxlio contra os portugueses, cujo jugo suportaval mal soffridos (LAET, 1912, p. 96), alm de encontrarem uma casa com trinta caixas de acar. Ao dia 25 de junho deu-se a segunda entrada. O capito Boshuysen marcha para o serto em busca de mantimentos para os doentes, retornando no dia 19 de julho apenas com quatro cavalos. No comeo de julho mandada nova entrada, da qual participaram o capito Swart e o vicealmirante Jan Van Dijcke. Acompanharam-nos soldados, marinheiros e ndios. Durante esta entrada encontraram resistncia portuguesa, matando dez holandeses. Retornam a cerca de 4 do mesmo ms, tambm com poucos mantimentos. No dia 5 de julho o capito Boshuysen novamente mandado. Teria subido o rio Mamanguape, segundo seus clculos,

aproximadamente 8 lguas, avistando algumas casas de portugueses, e trazendo algumas peas de rs. Voltou 3 dias depois. No dia 9 parte nova entrada a quinta desde que os batavos haviam desembarcado na Baa da Traio a subir o rio Mamanguape, chefiada pelo capito Stapels. Enquanto sua tropa retornou trs dias depois trazendo mais gado, este chegaria ao quartel apenas no dia 13, sem ter encontrado resistncia. A sexta e ltima entrada, citada pela maioria dos historiadores, foi a do capito Uzeel Johannes de Laet, iniciada no dia 19 de julho. O local exato de onde esta entrada ocorreu incgnito, no sendo mencionado nem mesmo no prprio documento da WIC. Dela apenas se sabe que se deu em caminho do Rio Grande, e durante ela foi encontrado um engenho com trezentas caixas de acar e muito gado, mas que nada disso foi aproveitado. O capito Uzeel chegou no dia 23 ao quartel, sem trazer outra coisa que no limes para os enfermos. Denise Mattos Monteiro traz algumas informaes complementares a respeito desta incurso, afirmando que a esquadra de Boudewinj teria aportado na Baa da Traio, para abastecer-se de gua e alimentos, de onde saiu uma patrulha terrestre de observao (MONTEIRO, 2007, p. 34). Neste mesmo pargrafo, a autora frisa o contato estabelecido com os ndios TupiPotiguara por parte dos holandeses, do qual alguns ndios acabariam partindo para a Europa, onde aprenderiam a ler e escrever, e seriam catequizados, passando conhecimentos sobre sua

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A descrio da Baa da Traio na letra dos holandeses encontra-se nos Anais da Biblioteca Nacional (disponveis na Internet atravs do site da Biblioteca Nacional, em formato PDF), volume XXX, que traz a Histria ou Annaes dos Feitos da Companhia Privilegiada das ndias Ocidentais por Joannes de Laet, diretor da Companhia, e traduzido pelos Doutores Jos Hygino Duarte Pereira e Pedro Souto Maior.

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terra, e voltando mais tarde para servirem de intrpretes111. J em maio de 1630 um pequeno grupo liderado por Adriano Verdonck teria entrado em Cunha, passado pela aldeia de Mipibu e finalmente chegado a Natal, onde at mesmo o Forte dos Reis Magos teria sido examinado, ainda que discreta e cautelosamente; em 1631 haver-se-ia ocorrer mais duas expedies. Na primeira delas embarcaram Marcial, ndio que fugira dos acampamentos portugueses e fora ao Recife, em nome dos chefes cariris Jandu e Oquenuu, solicitar a ajuda dos holandeses e a ocupao da capitania do Rio Grande juntamente com Andr Tacou, Araroba e Francisco Matawe, ndios que serviriam de intrpretes e mediadores, a fim de estabelecer alianas para os holandeses com outras tribos e colher dados sobre o litoral que fosse costeado112. Desceram a 15 de outubro, dois dias aps a partida, num local chamado Ubranduba113, ao norte do rio Potengi. Cerca de 25 dias depois, uma tropa que ia por terra, liderada pelo capito Albert Smient, encontra, guiada pelo claro de uma fogueira noite, um portugus, Joo Pereira, que transportava ningum menos que Andr Tacou, juntamente com outros seus e mais 17 mulheres e crianas. O portugus acabaria sendo morto e Andr Tacou liberto, alm dos outros ndios. Como se sabe, o portugus trazia consigo documentos importantes sobre a capitania do Cear, que teriam sido muito teis na conquista desta. Smient ento volta ao Recife, seguindo Joost Closter sua jornada pelo litoral, at chegar ao Cear. No Livro Oitavo da Histria ou Anais dos Feitos da Companhia Privilegiada das ndias Ocidentais, referente ao ano de 1631, compilado no volume XXXVIII dos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, encontram-se as descries de todo o litoral costeado durante esta expedio. A segunda expedio de 1631 foi a tentativa de assalto capitania, que conforme mencionada acima, no obteve sucesso. Cmara Cascudo traz uma descrio diferente desta expedio, que foi utilizada por Srgio Luiz Bezerra Trindade. Segundo tal descrio, os holandeses, ao passarem muito prximo ao Forte, teriam enfrentado fogo deste, e retrocedido para a praia de Ponta Negra. Aps a marcha da praia at a cidade, a qual teria exaurido a foras das tropas, estas teriam desistido do ataque. Cascudo parece no dar muito crdito a esta teoria, ao que uma marcha de dezoito quilmetros no poderia deter tropas experientes. Supe ento que os

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V-se novamente a utilizao de intrpretes, como fizeram os franceses, com a diferena que os holandeses levaram ndios para a Europa ao invs de deixarem dos seus ao convvio com o gentio; alm dos intrpretes, os holandeses se aprofundaram no relacionamento com os ndios, procurando sempre estabelecer alianas com as tribos, obviamente com as naes inimigas das tribos que eram aliadas aos portugueses. Essa ttica verificar-se-ia bastante eficaz com o passar do tempo. 112 O destino prioritrio desta expedio era o Cear. 113 Para uma descrio na ntegra desta expedio vide Srgio Luiz Bezerra Trindade (2007, p. 49); Tavares de Lyra (1998, p. 75-76) tambm deve ser consultado, a fim de se cruzar informaes trazidas por ambos.

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holandeses teriam preferido permanecer algum tempo em Genipabu, abastecendo-se de gado e saqueando algumas casas. Dois anos se passariam at que se fizesse o segundo e derradeiro ataque 114 capitania, composto de 808 homens e onze embarcaes, combinando aes terrestres com apoio naval. Partindo de Recife a 5 de dezembro de 1633, a tropa em terra teria desembarcado na praia de Ponta Negra a 8 de dezembro do mesmo ano, e marchado at Natal, encontrando insignificante resistncia no caminho (apenas uma casa, que, segundo consta no dirio da expedio, trazido tona Tavares de Lyra, fez desnecessria resistncia, ao que aos invasores teria passado despercebida, no tivesse disparado contra a tropa). No dia 10 as tropas em terra se estabelecem numa duna adjacente ao Forte, posicionando ali artilharia. Teriam tambm conseguido informaes sobre o Forte depois da captura de um sargento-mor numa pequena escaramua na Ponta do Morcego. Finalmente, no dia 11 a batalha inevitvel comearia, desfechando com a rendio do Forte no dia 12 os invasores ainda tentaram negociar uma capitulao pacfica para os portugueses, mas diante da determinao do capito-mor Pero Mendes de Gouveia foi v a tentativa115. Estava conquistada, assim, a Capitania do Rio Grande, que s se libertaria do domnio holands 21 anos depois. Ainda dentro do objetivo principal deste trabalho, em um segundo momento, constatou-se que em termos de ocupao e povoamento, os holandeses no adentraram muito o Rio Grande116, apesar das expedies ao interior da capitania, instalando-se s proximidades do litoral; no teriam se expandido para o serto, restringindo-se regio agreste, apesar da aliana com os jandus, que habitavam as reas mais centrais da capitania, conforme afirma Srgio Luiz Bezerra Trindade:

[...] os holandeses no incursionaram muito pelo interior, limitando-se mais s reas litorneas e agreste, nos atuais Municpios de Natal, So Gonalo do Amarante, Macaba, Extremoz, So Jos de Mipibu, Nsia Floresta, Ares, Goianinha, Canguaretama, todo o vale do Rio Cear-Mirim e toda a rea salineira.

(TRINDADE, 2007, p. 53)

Denise Monteiro tambm delimita eficazmente o espao ocupado pelos batavos: Como a presena holandesa na capitania se restringiu a uma estreita faixa litornea que ao

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Conforme a lgica adotada neste trabalho, citada mais acima. O contedo da resposta de Pero Mendes pode ser encontrada em LYRA, 1998, p. 82. 116 Contudo, sua ocupao ainda foi mais aprofundada que a ocupao francesa, tambm estudada neste trabalho.

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norte chegava at o vale do rio Maxaranguape e a oeste at o atual municpio de Macaba o serto continuou desconhecido pelo homem branco... (MONTEIRO, 2007, p. 41). Esta idia parece j no ser mais vlida, dada a grande variedade de mapas existentes, muitos dos quais delimitando tambm as aldeias indgenas. Tambm existem fontes primrias e obras retratando as tribos ncolas. Cmara Cascudo tambm d uma delimitao do raio de ocupao batava: O holands conheceu o litoral e a regio agreste norte-rio-grandense. Os municpios do seu domnio compreendiam parte essencial de Canguaretama, Goianinha, Ars, So Jos de Mipibu, Natal, Macaba, o antigo So Gonalo e o vale do baixo Cear-Mirim [...] Conheceu e utilizou as salinas de Areia Branca (CASCUDO, 1955, p.88). Quanto regio das salinas, o autor chega a afirmar que houve produo industrial de sal, embora que breve, uma vez que os ndios, que ajudavam na mo-de-obra, teriam se revoltado e matado a todos os brancos. Olavo de Medeiros Filho tambm faz meno a atividade salineira praticada pelos batavos. Determina que era extrado sal marinho formado nas salinas naturais existentes a partir do rio Guamar e que tambm atingiam as barras dos rios Au e Upanema (hoje Mossor) (MEDEIROS FILHO, 2001, p.11). Continuando-se sobre a descrio de Cmara Cascudo tem-se que dentro dos domnios batavos

[...] ia-se at Piquiri, Pedro Velho, tda a redondeza das lagoas de Guararas, Papeba e Paraguau (Papari) e So Jos, vrzeas do Jacu, Baldum, Sap, Capi, taboleiros para Cajupiranga, Pitimbu e Natal, incluindo os vales midos do Maxaranguape. [...] Os vales de So Gonalo assim como Macaba foram aproveitados mas apenas em roarias e criao de gado. O nico engenho, corrente e historicamente moente, era o de Cunha. (CASCUDO, 1955, p. 88).

Finalizando sua descrio, o historiador e folclorista afirma que a ocupao batava se deu em um raio de 30 a 50 quilmetros do litoral, durante a qual a regio agreste foi a mais povoada. Tal informao sobre o engenho de Cunha no deve ser tomada por conclusiva e incontestvel. Sabe-se que o Rio Grande do Norte possui terras propcias plantao de canade-acar, abrigando potenciais possibilidades de ter possudo mais engenhos do que se tem correntemente documentado. Dos pontos ocupados pelas tropas holandesas de 1633 a 1654, na tica deste trabalho, alguns merecem um destaque especial. So pontos em que percebe-se que a ocupao se deu de forma mais intensa, ou que parecem ter tido maior importncia para o ocupante batavo. O territrio do atual municpio de Extremoz um desses locais. A regio aparece mencionada em mapas holandeses, como Marcgrave e Vingboons, e possuiu vrios 166

nomes at se chegar ao atual. Sabe-se que o local era utilizado para a produo de mandioca e de farinha em larga escala. A lagoa, hoje conhecida como lagoa de Extremoz, apresenta o que parece ser uma lngua, ou divisria, separando a mesma ao meio. Cmara Cascudo afirma que tradicionalmente se associa esta suposta obra de engenharia ao ocupante batavo. O autor supe que este trabalho se deu na finalidade de dividir a lagoa para que a parte superior, com as guas do rio Caratan, ficasse permanentemente doce e a parte inferior, salgada (CASCUDO, 1955, p. 77). O autor ressalta que, embora no exista ou no se conhea documento batavo da poca sobre este local, existem documentos posteriores que mencionam esta espcie de pennsula, atribuindo-a ao trabalho dos holandeses. Outro ponto tambm mencionado por Cascudo a regio do Cunha. Nesta regio, tem-se a lagoa de Guararas, na qual existe a chamada Ilha do Flamengo, que Cascudo afirma ter se tornado ilha propriamente dita depois de uma enchente em 1924. O mesmo especula ter sido esta ilha um aterro, uma obra de engenharia como aquela executada na lagoa de Extremoz. L os holandeses ergueram uma fortificao para vigiar, proteger a rea e garantir o abastecimento de provises como carne, peixe e mandioca para as outras capitanias em sua posse.Alis, este papel de centro de abastecimento de vveres para as outras capitanias sob posse holandesa desempenhado pelo Rio Grande uma caracterstica frisada por vrios historiadores. Recentemente o arquelogo e historiador Walner Spencer destacou este trao no trabalho j citado aqui. Nesse caso, o mesmo destaca que, pela sua posio geogrfica, e apesar de ser uma das capitanias em que o homem holands mais tempo ocupou, o Rio Grande foi uma das que menos destruio fsica sofreu, a despeito das batalhas que nela foram travadas. Isso permitiu ao Rio Grande manter essa situao e posio de centro abastecedor. A Ilha do Flamengo famosa pelas batalhas em que enfrentou, em especial por uma: em janeiro de 1648 o fortim foi atacado pelo mestre de campo Henrique Dias, que partira para Cunha na manh seguinte luta. Esta batalha foi marcada por grande violncia, talvez ao ponto de ser considerada como massacre. Diz-se que ningum foi poupado, nem brancos, nem negros escravos, de qualquer sexo ou idade; 3 anos depois o local seria novamente atacado, desta vez pelo capito Joo Barbosa Pinto. Sabe-se que no intervalo da primeira para a segunda batalha houve a reconstruo do forte. Um ponto que Cascudo afirma ser comum tanto na histria portuguesa quanto na holandesa o emprego de artilharia na fortificao da ilha da lagoa de Guararas. O autor tambm fala de um canho que permaneceria atualmente em um stio em Patan, enquanto outro estaria numa esquina da atual cidade de Ars117. Por fim, Cmara

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O autor afirma ter visto as duas peas em 1932.

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Cascudo alerta: alm da vegetao ter coberto o local onde o fortim existiu, residentes das redondezas tm utilizado pedras do local em construes, que deixa claro a agresso a um potencial stio arqueolgico118. A regio de Cunha tambm abrigou o engenho de mesmo nome e um fortim, que fora atacado e destrudo em 1634. At a expulso dos holandeses da Capitania do Rio Grande Cunha foi palco de diversos episdios, como a marcha do mestre de Campo Lus Barbalho Bezerra em 1640, uma violenta batalha, em 1645, em que o capito Joo Barbosa aparece em outubro do mesmo 1645, queimando tudo, matando holands como quem mata formigas, segundo descrio de Cmara Cascudo, pgina 82 de Histria do Rio Grande do Norte. H que se retornar aqui crtica feita anteriormente neste trabalho, sobre a parcialidade dos historiadores para com o elemento portugus. Parece que, ao se falar das atrocidades cometidas pelos portugueses, fala-se com brio, com nimo, como se fossem atos de bravura, louvveis, dignos de apreciao, enquanto as cometidas pelos holandeses so vistas como exemplos da mais pura e brbara crueldade cometida por seres humanos. Novamente, no se trata de defender ningum, mas de se encarar a histria como uma cincia, e no como uma novela ou filme com protagonistas e antagonistas, heris e viles. Olavo de Medeiros Filho, em No Rastro dos Flamengos, traz uma srie de documentos119 e afirma, baseado nesses estudos, terem os holandeses, durante sua permanncia na Capitania do Rio Grande, promovido pesquisas e viagens de cunho mineralgico ao interior da capitania, voltadas procura de jazidas e prospeco de metais preciosos. O ano dessa pesquisa teria sido 1637. Em um relatrio destinado Assemblia dos XIX120, o Conde Maurcio de Nassau afirma, aparentemente animado, se ter certeza da existncia da existncia de uma mina na Capitania do Rio Grande, acima do rio Cunha (MEDEIROS FILHO, 1989, p. 33). Na mesma obra, Olavo de Medeiros aponta outros estudos que fazem meno a duas minas situadas tambm nas proximidades de Cunha, chamadas minas de Camarajibe e Ipor
121

. Com relao mina do Cunha, apesar de

todo o entusiasmo de Maurcio de Nassau, alguns anos parecem ter se passado sem ter notcia
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O alerta, aqui, trata-se no s de trabalhar a arqueologia no local, a fim de se encontrar vestgios e se resgatar parte da histria da regio, mas tambm no sentido de educar a populao local a preservar o patrimnio. 119 Como tradues do Dr. Jos Higino de documentos holandeses presentes no Instituto Arqueolgico e Geogrfico Pernambucano, um artigo do prprio Jos Higino intitulado Minas de Ouro e Prata no Rio Grande do Norte Exploraes Holandesas no Sculo XVII, e o livro Aventuras e Aventureiros no Brasil, do Dr. Alfredo de Carvalho, no qual existe um captulo intitulado Minas de Ouro e Prata no Brasil Oriental Exploraes Holandesas no Sculo XVII. 120 O quadro de diretores da Companhia das ndias Ocidentais, composta por 19 membros. 121 Para o estudo dessas duas minas foram utilizados por Olavo de Medeiros dois relatos da respectiva expedio, intitulados Dirio da Viagem Mina de Prata, do engenheiro Pieter van Struch, e Dirio da Viagem Mina Situada no Rio Grande, escrito pelo bailio do ento Castelo de Keulen, Johannes Hoeck, a 4 de fevereiro de 1650. Ambos os documentos, cronologicamente posteriores aos utilizados no estudo da mina do Cunha, foram trazidos da Holanda pelo Dr. Jos Higino e traduzidos pelo historiador Alfredo de Carvalho.

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desta mina, at que em 18 de fevereiro de 1645 anunciada a retomada das pesquisas mineralgicas, Organiza-se ento uma expedio regio do Cunha, cerca de 15 dias depois, liderada por Jodocus Stetten. Permaneceu no local cerca de 3 meses, o que pode indicar que a expedio teve alguma importncia relevante. Do relato de Jodocus Stetten, Olavo de Medeiros Filho traz um croqui, ou esboo, no qual descrevia a regio onde a expedio se instalou. Esse esboo continha informaes tticas sobre o local e adjacncias, relatando seus acidentes geogrficos, assim como tambm assinalava as posies militares amigveis e inimigas. Pela descrio de Alfredo de Carvalho, aproveitada Olavo de Medeiros Filho em seus estudos sobre esse esboo, havia a indicao de um rio no centro do mesmo, embora no tenha sido especificado o curso de tal rio. Numa de suas margens estavam os alojamentos do explorador e dos mineiros da expedio. Atravs de estudos sobre este croqui, e tambm de pesquisas no local, Olavo de Medeiros afirma ser este rio o rio Calabouo122, afluente de um outro rio, denominado Salgado. O stio da mina estaria situada na juno destes dois rios, a cerca de 10 quilmetros a oeste do municpio de Nova Cruz. Entretanto, este local parece ter sido apenas uma parte da extenso total da Mina do Serto do Cunha. Tomando-se ainda pela descrio de Jodocus Stetten, Olavo de Medeiros Filho afirma que havia sido encontrado um grande veio de ouro no sentido nor-noroeste para sul-sudeste, fato que levou o explorador a deduzir que a base e o centro da mina se localizariam em um monte, distante cerca de 22 quilmetros do local onde houvera se estabelecido inicialmente. Olavo de Medeiros infere que este monte seja a atual Serra de So Bento. A atual cidade de Passa e Fica localiza-se na base desta serra. Em 25 de janeiro de 1650, outra expedio de cunho mineralgico levaria o engenheiro Pieter van Struch e o bailio da Capitania do Rio Grande, acompanhados de, Johannes Hoeck e Pieter Persijn123 ao serto de Cunha, a encontrarem 2 supostas jazidas, cujos nomes j foram anteriormente citados: as minas do Camarajibe e Ipor. Olavo de Medeiros analisa o relato por trechos, tecendo comentrios e esclarecendo os pontos geogrficos ento mencionados. No cabe transcrever aqui a expedio, sendo frisados apenas passagens importantes. A descrio na ntegra encontra-se no captulo 6, As minas de camarajibe e ipor (1650), a partir da pgina 87 de No Rastro dos Flamengos, de Olavo Medeiros Filho. A primeira mina encontrada, a de Camarajibe, situava-se em um monte,

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O autor cita que, atravs da leitura de textos de sesmarias concedidas pelo governo da Paraba, descobriu que o rio Calabouo era tambm conhecido, no sculo XVIII, pelo nome de Curimata-mirim. 123 No h meno ao cargo ou posio deste homem. A nica referncia ao mesmo por Comandante dos Tapuias, o que leva a crer que o mesmo fosse um ndio de maior hierarquia.

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localizado esquerda do rio Potengi, prximo foz do rio Camaragibe. Pela descrio dos expedicionrios, Olavo de Medeiros deduz ser este monte o atual Serrote das Cajaranas:
Chegados ao cotovelo da terceira reta, que se estendia para o sul-sudeste, avistaram direita, ao norte, na fralda do monte margem do Potenji e prximo foz do Camarajibe, algumas pedras enormes, milagrosamente sobrepostas umas s outras como que por mo de homem [...]. (MEDEIROS FILHO, 1989, p. 89)

O autor afirma que esse cotovelo da terceira reta fica prximo ao norte do municpio de Igreja Nova. A mina estaria ento localizada na parte oriental deste serrote, que, estaria contido no territrio de uma fazenda chamada Lagoa do Sal, poca em que foi escrito o livro (1989). No dia 30 de janeiro os viajantes seguem meia lgua ao longo do curso do atual Riacho Santa Rosa, citado no relato com o nome de Tortuoso, at chegarem num ponto em que Pieter Persijn indica ser o local, em um monte coberto de mato, onde em outra ocasio teria retirado amostras de minrio e levado aos dirigentes da Companhia das ndias Ocidentais. Entretanto, no avistando certos acidentes geogrficos que identificariam o local de onde estivera antes (uma aldeia, um monte chamado Itaberaba e uma fonte), continuou a seguir com os expedicionrios pelo riacho at chegarem aldeia de um cacique conhecido por Joo Au. Nas adjacncias desta aldeia, que ficava a 26 lguas do Forte Ceulen, restava a dita fonte, perto da qual havia rochedos de que os viajantes extraram amostras de minrio, e que tinha nome de Ipor. Esta foi a terceira mina, ou veio de minrio na Capitania do Rio Grande indicado pelos holandeses. Olavo de Medeiros menciona ainda outro artigo124 de Alfredo de Carvalho em que o historiador aponta o texto de uma carta enviada pelos Membros do Conselho aos Diretores da Companhia (das ndias Ocidentais). Essa carta relata o descobrimento de uma mina no sentido oeste-sudoeste, em relao ao Forte, o que, segundo o autor, confirma a existncia da mina de Ipor, nas cabeceiras do riacho Santa Rosa, na Serra da Tapuia, atual municpio de Stio Novo. Este seria o verdadeiro local onde a mina estaria situada. Segue o trecho da carta holandesa de onde surgiu a deduo de Alfredo de Carvalho: Pieter Persijn s foi encontrar minrio ao sul do rio Potenji, nove milhas mais para o interior e a W S W do forte Ceulen,

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MINAS DE OURO E PRATA NO RIO GRANDE DO NORTE Exploraes Holandesas no Sculo XVII.

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conforme claramente se depreende do mapa ou roteiro que nos apresentou o mesmo Pieter Persijn e vos ser remetido oportunamente (5:164) (MEDEIROS FILHO,1989, p. 96). Na historiografia norte rio-grandense contempornea, e mesmo em algumas obras mais antigas, tem-se mencionado algumas construes espalhadas em locais diversos pelo estado, que vm sendo pano de fundo para especulaes e dvidas, e tm suscitado curiosidade entre aqueles que os tm estudado. Aliando-se a cincia histrica s tradies orais e culturais em torno destes monlitos e locais extraordinrios, sob os auspcios de uma pesquisa histrica fundamentada na prospeco terica e material (i.e., arqueolgica, qual perspectiva este trabalho se direciona), poder-se- obter uma luz sobre essas misteriosas construes de pedra, desvendando os segredos que guardam, obtendo o conhecimento histrico que contm, ou que levem a se descobrir, acerca das mesmas e do contexto histrico no qual estiveram presentes, fortalecendo assim a histria da regio qual pertencem, como tambm da historiografia potiguar como um todo. Lus da Cmara Cascudo, Olavo de Medeiros Filho e Lenine Pinto so autores potiguares que parecem dar importncia ao potencial do conhecimento arqueolgico. Menciona-se aqui, como um reforo ao foco deste trabalho que , resumindo em poucas palavras, uma avaliao do potencial arqueolgico do Rio Grande do Norte atravs de prospeco em fontes escritas, atuais e histricas , os restos de supostas fortificaes holandesas localizados no permetro da Grande Natal e trazidos unicamente por Cmara Cascudo. O autor fala de um suposto baluarte que localizara-se, durante a ocupao holandesa, em um declive da colina direita da atual Praa Augusto Severo. Embora no mais exista nada sobre o solo Cmara Cascudo afirma ter encontrado meno a esta construo num livro denominado Inventrio das Armas e Apetrechos Blicos, escrito pelos holandeses possvel que ainda exista algo sob o cho da ento praa. Outra suposta fortificao, tambm presente dentro da rea urbana de Natal, estaria situada no atual bairro de Petrpolis, onde est a Avenida Getlio Vargas. O autor informa sobre um coronel chamado Joaquim Manuel Teixeira de Moura, o qual teria descoberto, ao construir uma casa no local, em 1893, grandes alicerces, de tijolos resistentes, que tiniam a impactos como se fossem de metal. Para Cascudo, o que confirma a existncia de um fortim seria a informao, no mapa de Marcgrave, da indicao N. S. do Monte ao local do bairro de Petrpolis (o autor tambm afirma j ter o local tido os nomes de Monte e Belo Monte).

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Afirmou tambm receber do historiador Jos Moreira Brando Castelo Branco a confirmao da existncia destes alicerces. Nas praias do litoral sul de Natal tambm consta a meno de supostas construes holandesas. Uma delas estaria no topo de uma elevao na praia de Bzios, prximo a um Rio Doce, num trecho sem vegetao e onde o cho possui areia fofa e branca. Deste local, que, segundo Cmara Cascudo, possui localizao estratgica, seria possvel avistar as Pontas de Tabatinga e Camurupim. O ltimo fortim holands mencionado estaria situado prximo praia de Pirangi do Norte, uns dois quilmetros para o interior, onde h runas misteriosas de uma construo slida, atarracada, com paredes de pedra, tendo ainda visveis os repartimentos, numa altura de dois metros do nvel do solo... (CASCUDO, 1955, p.81). Essa parece ser a mais visvel das runas ento mencionadas, juntamente com a construo situada no rio Pirangi. Contudo, o autor alerta para que as pedras do local esto sendo paulatinamente utilizadas por moradores locais em suas construes prprias. Este, alis, um aspecto que deve ser ressaltado neste captulo. Considerando a poca em que alguns dos livros utilizados neste trabalho, possvel que os locais indicados estejam bastante danificados, em decorrncia do processo de urbanizao e/ou da ao de moradores prximos a estes stios, que por ignorncia ignorncia essa acentuada pela falta de uma poltica pblica que investigue e preserve estes locais, tidos como arautos do passado, das sociedades europias que em solo norte riograndense passaram acabam danificando e destruindo o que pode ser fonte de informaes e de tradies culturais das vrias comunidades do Rio Grande do Norte. Para alm de fornecer informaes histricas sobre a terra e contribuir para o aperfeioamento da mesma, este trabalho visa tambm alertar sobre a importncia do patrimnio e de sua conservao. Como resultado deste trabalho, sob pesquisa em fontes escritas, e no cruzamento das informaes prospectas em tais fontes, constatou-se que houve, de fato, larga ocupao e explorao do que hoje o estado do Rio Grande do Norte, por parte das sociedades europias no-ibricas aqui enfocadas. Suas excelentes condies geogrficas naturais permitiram a explorao e o conhecimento da terra sua hidrografia rica, apresentando vrias baas e rios navegveis, por onde se entrava e se fazia trato com os ndios , assim como sua explorao econmica em dois momentos, que no contexto estudado (as Grandes Navegaes e suas conseqncias na Europa dos sculos XV, XVI e XVII) era de sumo interesse s potncias ento emergentes na Europa. O Rio Grande era rico em pau-brasil cuja explorao se deu em larga escala durante o sculo XVI e continuou, porm, em ritmo menor, nos sculos subseqentes, e foi bastante 172

explorado pelos franceses durante o tempo em que aqui estiveram. Seu solo e clima tambm foram adequados introduo e plantio da cana-de-acar pelos portugueses, que trouxeram consigo os engenhos; seu relevo favorecia a instalao desses engenhos, tendo sido a atividade aucareira explorada por portugueses e holandeses, quando da invaso e conquista da Capitania por parte destes ltimos em meados do sculo XVII. Um estudo dessas regies indicadas dever trazer tona os resqucios materiais das ocupaes. Faz-se necessrio salientar, porm, que nas localidades aqui indicadas a morfologia do terreno pode ter sofrido alteraes, dificultando o reconhecimento, o que exige um estudo mais amplo e meticuloso, que pode (e deve) ser auxiliado pelas inovaes tcnicas e tecnolgicas adquiridas durante o contnuo desenvolvimento da cincia arqueolgica e o aperfeioamento da cincia histrica. Constatou-se tambm com este trabalho que no s a histria norte-rio-grandense, mas tambm a histria do Brasil esto profundamente atreladas histria de Portugal e da Amrica Portuguesa. Trata-se de uma histria lusitanizada, o que se verifica como um problema. O Brasil, embora tenha sido descoberto oficialmente (o que no significa que o tenha sido de fato) por Portugal e tenha sido desta nao colnia e posse durante trezentos e vinte e dois anos, possui uma histria prpria. Atravessou, at a sua independncia, o domnio de quatro sociedades europias (portuguesa, francesa, espanhola e holandesa), alm do domnio prprio dos ndios, que aqui se encontravam desde tempos mais remotos, de cuja histria, anterior chegada do homem europeu, no se tem registro em decorrncia dos mesmos no terem desenvolvido a escrita e cujas tradies orais no puderam ser resgatadas e registradas. No se trata aqui de estudar fatos isolados de seu contexto temporal e espacial. Mas os historiadores no podem registrar e interpretar os fatos munidos de juzos prprios de valor e imbudos de sentimentos pessoais. Talvez tais vestgios possam nunca vir a serem encontrados. Mas, uma vez em que a Histria se configura como uma cincia, esta se investe automaticamente de carter investigativo, utilizando-se de todos os meios vlidos disponveis para atingir seu objetivo. Isto quer dizer que este trabalho no traz para si a pretensa infalibilidade, sob um vu de pragmatismo e parcialidade, com que alguns historiadores dizem contar a histria da humanidade. E isto vale tambm para a histria do Rio Grande do Norte.

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