CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN SOCIAL o Realidad social : Es un producto humano y como tal no est sujeta a leyes inmodificables, sino a grandes

tendencias institucionalizadas de comportamiento que varan con el tiempo y con las diferentes culturas () La realidad social es incierta en esencia porque como producto cultural, el ser humano tambin puede transformarla. o La Investigacin : La investigacin como tal puede definirse como una actividad que es realizada por hombres o mujeres y que busca descubrir algo que se desconoce . o La Investigacin Social: Constituye el proceso en el que se aplica el mtodo y las tcnicas cientficas al estudio de situaciones o problemas de la realidad social. Y tiene como objetivo, ampliar los conocimientos en ciencias sociales, a partir de las respuestas encontradas. La investigacin social, involucra la creacin de conocimiento sobre las instituciones, los grupos, las personas, a partir de sus relaciones sociales. o Toda investigacin social ha de partir de la existencia de un problema o situacin que requiere de una respuesta o solucin. o El Investigador Social : El investigador tiene un importante papel y responsabilidad en el conocimiento de lo social. Dicho conocimiento se constituye en un factor esencial de transformacin. FUNCIONES DE LA INVESTIGACIN SOCIAL La descripcin: en la investigacin social la descripcin va ms all de examinar o identificar, en este caso, el concepto es ms amplio porque comprende un anlisis descriptivo que est especificado en los objetivos de un estudio o investigacin descriptiva. Entre los diferentes tipos de anlisis descriptivos encontramos: Caracterizacin global del objeto de estudio, Determinacin de los objetos sociales que tienen ciertas caractersticas, Descripcin del contexto en el cual se presenta cierto fenmeno, Descripcin de la magnitud del fenmeno, Descripcin de las propiedades que tiene el objeto de estudio, Descripcin de las diferencias que hay, o se presentan, entre dos o ms subgrupos de la poblacin que es objeto de estudio, Descripcin de las partes, categoras o clases que componen el objeto de estudio, Descripcin del desarrollo o la evolucin del objeto de estudio,

Descripcin de las relaciones del objeto de estudio con otros objetos. La clasificacin: es otra funcin especfica de la investigacin social y consiste en clasificar los objetos que se estudian ya sea por grupos, estructuras, procesos, situaciones etc. Lo fundamental en esta funcin es categorizar, la cual se lleva a cabo con base en uno o ms criterios o caractersticas que posean los objetos sociales. Vale la pena aclarar que los criterios pueden ser cualitativos o cuantitativos. Existe una forma especial de clasificar y es la que est constituida por tipologas que se definen de acuerdo a una caracterstica esencial, por ejemplo la conducta que es determinada por la poltica, la economa, detectar si son sociedades abiertas o cerradas etc. La explicacin: las personas continuamente nos hacemos preguntas sobre sucesos del acontecer social como por ejemplo porque ocurre el fracaso escolar? Porque se da la delincuencia juvenil? etc. Las respuestas a estas preguntas constituyen explicaciones de los fenmenos aludidos y son las ciencias sociales las que se han encargado desde el siglo pasado, de dar respuestas a ciertos sucesos. Las ciencias sociales tratan de cumplir con la explicacin estableciendo factores determinantes (psicolgicos, econmicos, climticos, raciales etc.), hasta proposiciones de hiptesis y teoras explicativas. Las explicaciones en las ciencias sociales no son tareas fciles, porque debe enfrentarse a conciliar entre dos enfoques diferentes: la explicacin diacrnica, que consiste en la bsqueda de factores antecedentes, histricos o genticos y- por otro lado- la explicacin sincrnica, la cual no contiene referencias temporales. PARADIGMAS EMERGENTES DE LA INVESTIGACIN SOCIAL 1. ONTOLGICO Se refiere a la naturaleza de los fenmenos sociales y a su grado de estructuracin. Plantea la controversia de si la realidad social es algo externo a las personas y se impone desde fuera o, por el contrario, es algo creado desde un punto de vista particular.

Guba (1990), considera que un paradigma puede ser estudiado y caracterizado a partir de tres preguntas: La primera, de carcter ontolgico se refiere al objeto cognoscible y es: Cul es la naturaleza de lo cognoscible? O, dicha de otra manera: Cul es la naturaleza de la realidad? La ontologa o tipologa de un sistema, estudia que entidades, relaciones y clases de entidades y relaciones hay en su dominio. Los objetos pueden cambiar en el tiempo: nacer, desarrollarse y morir. Una ontologa adecuada puede expresar todo lo relevante de un dominio de forma prctica. El primer aspecto es el ontolgico que definido en una pregunta (Cul es la naturaleza de la realidad?) abarca todo lo referente al objeto cognoscible. Por ejemplo la teora general de sistemas abarca su realidad ontolgica como las relaciones y entidades adquiridas por los objetos mostrando as los tipos de procesos originados entre s (abarcado como un sistema) si bien para esta teora se aborda de esta manera este aspecto para otras como el paradigma de la construccin y transformacin critica se ha centrado tradicionalmente, en el Individuo y su subjetividad, con nfasis en la interaccin con los grupos en los cuales se da una comunicacin cara a cara, o bien a travs de medios diseados para ello. Pero siempre es claro encontrar esta dimensin dentro de todas las teoras o paradigmas propuestos apuntando directamente al objeto de investigacin y a su naturaleza. 2. EPISTEMOLGICO Se refiere a la naturaleza de la produccin del conocimiento. Entre la relacin sujeto y objeto no hay distancia. No son entidades separadas e independientes. Forman parte de una misma totalidad, en una relacin de mutua influencia. Ambos son construidos continuamente en un proceso dinmico en constate movimiento. Esa construccin es social, responde a un espacio y tiempo determinado. La realidad est en el sujeto y a su vez el sujeto est en la realidad, es parte de ella no es posible separarlos. Plantea la forma de adquirir el conocimiento. El investigador ha de contemplar la posibilidad de que el conocimiento sea tan complejo y objetivo que tenga que adoptar la perspectiva de un observador externo, as como mtodos propios de las ciencias naturales. O bien, por el contrario, puede considerar que el conocimiento es subjetivo, personal o nico, lo que podra requerir un compromiso y una experiencia compartida con las personas implicadas y, por tanto, una menor atencin a los mtodos fsico-naturales. La segunda, referente al aspecto epistemolgico es Cul es la naturaleza de la relacin entre quien conoce (quien investiga) y lo conocido o cognoscible? Y la tercera, de orden metodolgico, plantea: Cmo hace quien investiga para lograr conocimiento? O como tambin podramos decir: Cmo se hace para conocer? Relacionado con la epistemologa de la complejidad se recurre aqu al tratamiento sistmico de la reflexin sobre el modo de observar esa cuestin que se ha intentado analizar desde distintas perspectivas incluyendo la de la tica. 3. METODOLGICO Muchos mtodos tradicionales siguen en vigencia, los mtodos participativos y discursivos son cada vez ms variados y populares, un ejemplo es la IAP (Investigacin Accin Participativa). El aspecto ms importante de esta dimensin es la necesidad de generar mtodos que transformen al mismo ritmo que cambian los fenmenos sociales y que puedan producir preguntas y respuestas ante dichas transformaciones y cuya caracterstica fundamental sea la capacidad de cambiar, en una crtica de carcter colectivo. Se trata de construir una metodologa dialgica, dinmica, transformadora que lleve a los sujetos a su autoestudio y se logre una forma de intervencin que responda a los intereses de la gente. Aborda los problemas que plantea la investigacin educativa en relacin con los mtodos a emplear. Las diversas metodologas que se utilizan en investigacin social y educativa para indagar el mundo social proporcionan el marco de referencia, la justificacin lgica para examinar los principios y procedimientos empleados para formular los problemas de investigacin, se dan respuestas a los mismos y se evalan su idoneidad y profundidad. Por otro lado est el aspecto metodolgico Cmo se hace para conocer? El cul es la dimensin que se refiere directamente a la forma, el procedimiento que lleva a la produccin de conocimiento. Esta es la dimensin que define el mtodo a seguir a la hora de emprender una investigacin. Como una regla general es distinto y varia de un paradigma a otro. Del cual surge una necesidad y es la de crear mtodos que vayan en constante cambio a medida que el entorno en el que se desarrolle cambie. 4. TICO En filosofa es un tema confuso sinnimo de moral, de buen comportamiento, de normas consideradas correctas, estudio de deberes. Es el estudio que tiene por objeto evaluar el juicio concerniente a la distincin entre el bien y el mal. Supone una reflexin genrica de carcter social y relacional, por la cual se deben orientar a las personas en su vida diaria. La definicin del otro, su inclusin en la relacin de produccin de conocimiento basada en su aceptacin a partir no solo de su semejanza sino tambin de su diversidad, constituyen el eje de esta dimensin. Se busca integrar respetando las diferencias individuales.

El punto central de la tica reside en la concepcin del otro, en su definicin, alcances, participacin, en su relacin con el objeto cognoscente. Se trata de alguien que debe ser tomado en cuenta, es un sujeto que reflexiona la realidad y la construye. Etimolgicamente, las palabras tica y moral tienen el mismo significado, en consecuencia, a veces se llama a la tica: filosofa moral. Hoy en da, sin embargo, se suele decir que la moral es uno de los objetos de estudio de la tica. La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. El origen etimolgico de la palabra la liga a las costumbres; es decir, a aquellas costumbres consideradas como buenas en un tiempo y lugar determinados. 5. POLTICO La poltica se refiere a la esfera de lo pblico, al mbito de la ciudadana y a como nos relacionamos con otras personas. Se refiere al poder y a sus lneas de accin, esto supone hacer y decir dentro de la sociedad en que vivimos, con generar espacios para el dilogo. La relacin dialogal que se propone en este paradigma al generar un espacio de accin transformadora genera al mismo tiempo un espacio de accin ciudadana que permite la expresin y el ejercicio de la democracia. La generacin de conocimiento y el respeto a la diversidad tienen consecuencias polticas. La tica reside en el conocimiento del otro en su diferencia, en su aceptacin como sujeto cognoscente en igualdad de derechos, en una relacin liberadora al reconocer la humanidad del otro. El carcter tico est ligado a lo poltico. Todo individuo cognoscente es miembro de una relacin en la que se produce conocimiento. Los seres humanos separados de la sociedad son individuos pero no humanos. En cada relacin se produce conocimiento y el conocimiento solo surge en las relaciones. Todo conocimiento afecta al grupo a la sociedad. Al respetar y admitir la capacidad constructiva de conocimiento, al escuchar a los individuos que la integran, estamos respetando su derecho al espacio pblico. Y eso es poltico. 6. LA COMPLEJIDAD La complejidad es el tejido de eventos, acciones, interacciones retroacciones, determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenomnico. Es un fenmeno cuantitativo, una cantidad extrema de interacciones e interferencias entre un nmero muy grande de unidades. Pero la complejidad no comprende solamente cantidades, sino tambin incertidumbres, indeterminaciones, fenmenos aleatorios, siempre est relacionada con el azar y est presente en la vida cotidiana. Debemos saber que todo lo que sucede en nuestra vida, en la historia mundial es inesperado. Estar alerta nos lo da el pensamiento complejo quien supera al reduccionismo. Un paradigma para Amrica Latina generado desde Amrica Latina: La tica y la poltica; parte de una concepcin compleja de la produccin de conocimiento, denominado paradigma de la construccin y transformacin crtica, generando una construccin humana y social y su carcter cambiante. 7. PERSPECTIVA HOLSTICA Freire, (2004): Todos somos seres de relaciones en un mundo de relaciones Toda nuestra vida transcurre y se mueve en una red de relaciones. Tal concepcin responde a la esencia de lo social. Ms all de la relacin solo est el mundo de las cosas, que es mundo en tanto de relacin. La no- relacin es el vaco, la nada. No se puede comprender, interpretar, analizar, describir o tratar a las personas a partir de concepciones fragmentadas de la vida humana construida a travs de la sumatoria de individuos aislados. Tampoco se excluye la individualidad, ni la desaparicin de la diferencia. Una relacin en la cual Uno es con el Otro, es la de la singularidad de donde surge la necesidad de reconocer al otro, es ser autnomo. Esta orientacin liberadora se refleja en posiciones psicolgicas que han brindado una praxis dirigida a la transformacin social.