Sociopatia: justia e vingana

Sociopathy: justice and revenge

Carlos Perktold1 Palavras-chave Sociopatia, Cdigo de Hamurabi, declogo, crime doloso, crime culposo. Resumo A partir de texto publicado no Caderno Pensar do jornal Estado de Minas de 26 de julho de 2010, o autor desenvolve ensaio sobre a sociopatia contestando o escritor daquele texto, no qual ele declara que nosso sistema penitencirio seria estpido e cruel, mesmo que oferecesse cela individual, trabalho e estudo aos criminosos. Discordando daquele autor, descreve a histria do Cdigo de Hamurbi e o Declogo e explica porque importante punir quem viola conduta tipificada em cdigo penal. Faz ainda relato da sociopatia e menciona como exemplos literrios o do personagem do romance O Dirio do Farol, de Joo Ubaldo Ribeiro, e de Ricardo III, de Shakespeare. Termina por expor aspectos legais e polticos, a demonstrar que aos nossos dirigentes no interessam reformas em qualquer sistema em vigor no pas. Infelizmente as leis no Brasil so feitas para favorecer os criminosos As discusses sobre se devem existir ou como devem ser as punies para os crimes tipificados em cdigo penal so to antigas quanto a lei de talio e interminveis. Sempre haver quem acredita que criminosos nascem assim, outros acreditaro que so produtos do meio; outros, que eles vm das circunstncias do momento e muitos sabem de casos que ningum compreende como pessoas de bem se tornaram criminosos. Entre seres humanos tudo possvel desde que Abel e Caim se tornaram nossos modelos de irmos e muitos de ns repetem o gesto do segundo h milnios. Modificados no tempo, h uma quantidade enorme de metafricos irmos bblicos andando pelas ruas e, por isso, deve-se ter o maior cuidado com certos gestos, olhares, fechadas no trnsito ou outra atitude que fere o desconhecido narcisismo do Outro e cujo resultado pode ser trgico entre as partes. Alm de gestos e olhares, h palavras que rompem o fino verniz de civilizao que apresentamos no dia a dia. Os jornais dirios, revistas semanais e delegacias de polcia esto cheios de exemplos de crimes motivados por mesquinharias humanas. Como psicanalista, afirmo que as maiores violncias ainda no esto tipificadas no cdigo penal. E, ainda nessa condio, informo que so ingenuidade e iluso achar que possvel mudar o carter dos sociopatas, desses tipos citados em livros de psicopatologia e que se transformam em monstros quando recebem um olhar indesejado. Ao profissional treinado eles parecem ter a marca de Caim colocada nele por Deus

Ensaio

1 Psiclogo pela PUCMINAS e psicanalista em Belo Horizonte. Integrante da Associao Brasileira de Crticos da Arte (ABCA), da Associao Internacional de Crticos da Arte (AICA), rgo da UNESCO e do Instituto Histrico e Geogrfico de Minas Gerais. Editor da Revista Estudos de Psicanlise de outubro de 2003 a setembro de 2006. Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p.21-26 Dezembro. 2010 21

Sociopatia: justia e vingana

aps aquele fratricdio e citada na Bblia. Em certos indivduos, possvel identific-la em curtos dilogos. Se julgarem necessrio, eles faro maldades humanas que o leitor no capaz sequer de imaginar. Haja vista o que supostamente fizeram o goleiro Bruno e seus amigos do peito com sua amante em Minas Gerais. As punies a criminosos so to velhas quanto o Cdigo de Hamurbi (1.700 a.C), anterior ao Declogo. H historiadores que veem nas Tbuas da Lei cpia de certos trechos daquele cdigo que ficava na entrada da cidade da Babilnia. O Declogo se expandiu pelo mundo porque era mais simples que o primeiro e apresentava uma tica que interessava a todos e era um avano na civilizao. Alm disso, o cdigo foi escrito pelos homens, enquanto os Dez Mandamentos foram redigidos pelo dedo de Deus e seu marketing foi feito pelos judeus, um povo errante, que o difundiu pelo mundo conhecido. Ambos, cdigo e Declogo, existiram porque, no passado, a violncia era to grande e to comum que se matava apenas pelo medo de ser morto antes pelo outro. Acrescente-se ainda que estuprar, roubar, saquear, atear fogo e outras violncias eram executadas com naturalidade. Para impedir quem continuava praticando tudo isso, aplicava-se a pena prevista na lei, tal como existe hoje. Somos todos educados pelos costumes locais, que nos ensinam a respeitar e reproduzir os valores propostos, alm de obrigaes e deveres. Em qualquer cultura, pune-se o sujeito consciente de si e do Outro que transgrediu o cdigo local escrito ou oral, texto que estabelece a diferena entre o bem e o mal, o certo e o errado, o permitido e o proibido. Pune-se ainda para que o criminoso e outros que pensam praticar o mesmo crime saibam das consequncias jurdicas e penais do seu ato e a subentendida esperana de que, cumprida a pena, no voltem a delinquir. No punir concordar com a ao criminosa. Punio no sinnimo de vingan22

a do Estado. Trata-se de conter certas pessoas que, por motivos conhecidos ou desconhecidos, praticam ou insistem em praticar o mal, este entendido como a transgresso daquilo que toda cultura estabelece como conduta correta, vlida para todos os seus integrantes. Conter sinnimo de fixao de limites, algo desejvel desde a infncia e demonstrao incontestvel de amor. Conter a criana que pratica aquilo que no deve obrigao inicial dos pais. Conter o adulto que, na nossa cultura, faz com o Outro aquilo que deixa horrorizado qualquer pessoa de bom senso obrigao do Estado, representado pela polcia, juiz ou penitenciria; no atitude fascista. At o nosso vergonhoso Congresso Nacional soube conter presidente. Punies fascistas foram as dos anos de chumbo no Brasil, aquelas da Alemanha Oriental, as praticadas por Stalin, Hitler com sua Gestapo e SS, as de Mussolini, assim com so as atuais de Guatnamo, as de Fidel Castro e seu irmo Raul Castro e ainda as do regime dos iatols. Punio fascista tambm aprisionar criminosos doentes mentais, fingindo que eles entendem e so conscientes de seus atos, como se faz no pas de Obama, apenas porque o custo de manuteno do condenado na priso menor que nos hospitais. Advogados, promotores, juzes e desembargadores no redigem as leis. Eles as cumprem. Elas so emanadas no nosso brilhante Congresso Nacional cheio de interesseiros, eleitos com extensa ficha corrida na polcia e com vrios processos correndo em tribunais, todos certos da sua impunidade. O Brasil inteiro sabe que as prises esto abarrotadas de pessoas condenadas, a maioria de estratificao social baixa, sem estudos, abandnicos e que no receberam os limites que somente o amor familial capaz de dar. muito possvel e mais que provvel que essa maioria tenha praticado crimes menores, banais, outros executados em estado de necessidade e cuja punio constitua, aos olhos de qualquer humanista, cri-

Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p.21-26 Dezembro. 2010

Sociopatia: justia e vingana

mes de Estado, to grande a injustia de suas condenaes. Mas eles foram processados pelos canais da (in)justia, seus indiciados tiveram direito de defesa, e os juzes os condenaram porque dever deles cumprir a lei. Se o crime menor, banal insignificante e, por isso, injusto ou desnecessrio punir, deve-se mudar as leis. Uma atitude humana e desejvel, altamente recomendvel e econmica para o Estado, seria examinar caso por caso dos atuais prisioneiros e libertar os detentos condenados por crimes e contravenes praticados nessas condies, sobretudo aqueles dentro da mxima jurdica do princpio da insignificncia. Apesar dessa aparente rigidez em punir nossos criminosos, saiba o leitor que nossa legislao criminal motivo de riso aqui e no exterior. Neste momento, colher uma orqudea no cerrado, ou empresrio comprar carvo vegetal para uso em siderurgia sem saber de onde ele veio so crimes inafianveis, e ambos ficam na cadeia at o julgamento: so crimes inafianveis. Matar por estar dirigindo bbado na contramo crime culposo e, por isso, afianvel. Isso significa que se liberta o criminoso bbado mediante mdica quantia em dinheiro, muito antes que ele cure sua ressaca e compreenda o mal que fez. Dificilmente ele ser julgado por crime doloso, apesar do horror que causou e das circunstncias da prtica do delito. Dificilmente cumprir pena. A previso dela para esses casos de quatro anos e, se o ru primrio e conta com a benevolncia de juzes, recebe pena menor, seguida de sursis ou multa de mseros reais. O criminoso sai em liberdade. J o ingnuo orquidfilo e o imprudente empresrio respondem presos por seus crimes. Nossa legislao valoriza mais a orqudea ou um caminho de carvo vegetal que a vida humana. Enquanto isso, se o criminoso constituiu bom advogado, e este recorre indefinidamente com a benevolncia prevista na nossa legislao, pode-se ficar fora da cadeia anos a fio, mesmo condenado por confesso crime doloso, como

o notrio caso do jornalista Pimenta Neves, assassino de sua namorada. Algum ainda acredita em pena de 150 anos para criminosos no Brasil? Matar uma pessoa, duas, trs, ou ser um serial killer significa a mesma quantidade de processos, mas no o acmulo de penas. Se o criminoso condenado a 150 anos de recluso por cinco crimes de morte, seu advogado pede a unificao da pena. Qualquer juiz concede porque isso direito legal do prisioneiro. Ela jamais exceder trinta anos, pena mxima de recluso prevista no cdigo penal brasileiro. Enquanto isso, a famlia do criminoso (se ele a tem) recebe R$ 590,00 mensais do governo a ttulo de bolsa-recluso, valor que um operrio para receber, precisa trabalhar por cerca de um ms. Transcorrido um sexto da pena, se o criminoso tem bom comportamento (obrigao que se tornou virtude), pode pleitear sua liberdade condicional. claro que o juiz examina o curriculum vitae do criminoso e decide baseado nele, mas se ele recebido por juiz benevolente, teve o tal de bom comportamento comprovado e cumpriu o equivalente a 15% do mximo de trinta anos, poder ser libertado. Centenas de criminosos receberam esse benefcio e voltaram a praticar novos crimes de morte, rindo de nossas leis. Perguntem a qualquer advogado criminalista experiente. Todo esse artigo vem a propsito do texto Grades da Hipocrisia, publicado no dia 24 de julho de 2010 no Caderno Pensar do jornal Estado de Minas, de autoria do Prof. Dr. Renarde Freire Nobre, que a certa altura declara que o sistema penitencirio persistiria estpido e cruel, mesmo que cada detento ocupasse uma cela e pudesse trabalhar e estudar enquanto cumpre a pena. O desejo contido na afirmativa louvvel e j existiu parcialmente dessa forma nos anos 1930 com a criao da Penitenciria Agrcola de Neves (MG), mas o julgamento injusto. Ela foi dirigida inicialmente pelo poltico e humanista Jos Maria Alkimim, um demo23

Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p.21-26 Dezembro. 2010

Sociopatia: justia e vingana

crata intocvel e executor da ideia de que os prisioneiros devessem trabalhar. A penitenciria jamais foi considerada fascista, desumana, estpida e cruel. Pelo contrrio. Alkimim ficou famoso no mundo jurdico internacional como um humanista a toda prova e a sua idia, um modelo a ser seguido. Mas hoje, se o Estado procedesse da mesma forma, com o mundo, crimes e criminosos to diferentes daquela ocasio, como deveriam se comportar as pessoas do lado de fora das prises que no tm trabalho, no estudam nem tm onde morar e comer? Infringir o cdigo penal seria visto como vantajoso, pois qualquer cidado receberia na priso o que no recebem do lado de fora delas. Alm disso, o Estado seria injusto para quem levasse a vida sem um nico indiciamento e no recebesse os favores dados aos prisioneiros. Incentivaramos os crimes. Acredite, leitor, h centenas de criminosos que, cumprida a pena e soltos, voltaram a delinquir com o fim especfico de voltar ao sistema estpido e cruel simplesmente porque no tinham para onde ir, no tinham mais famlia, os amigos desapareceram h anos e o Estado e a sociedade no querem saber deles e dos seus destinos. Ningum quer. A dificuldade de tudo isso vai muito alm da crueldade e estupidez do sistema. H ainda a considerar que, atrs daquilo que muitos chamam de prises injustas, h casos horrveis de sociopatas que jamais deveriam voltar ao convvio social, to monstruosos foram seus crimes, sua falta de humanismo, sua falta de sentimento de culpa e horror causado a suas vtimas. Se no fosse pela aparncia fsica, seriam considerados animais em fria. A psicopatia, diagnstico de grande parte de nossos prisioneiros, est prevista no Cdigo Internacional de Doenas. Como mal fsico, ela indetectvel por exames clnicos, no h medicamentos especficos para seu tratamento e nada impede a ao nefasta do seu portador. O diagnstico, s vezes difcil de ser dado to grande o nvel de seduo e envolvimento que seus porta24

dores possuem, apenas compreendido por intermdio de relatos horrendos de suas vtimas ou do seu agente causador, suas repeties e a completa indiferena pelo Outro. O psicopata sabe, mas nega saber, os limites fixados pelas vicissitudes ao longo da vida ou daqueles impostos por autoridades legais ou no. Ignora os nos que a vida nos diz. Apesar do CID, com frequncia mais caso de polcia que de psiquiatria. raro psiquiatra ou psicanalista ouvir algo do psicopata porque ele no procura esses profissionais; ele no tem queixas de malestar ou sintomas que o incomodem, pois vive a fazer tudo que lhe apraz, como se o mundo lhe pertencesse e existisse s para lhe servir. Nada o impede de realizar seu desejo. A etiologia pode estar relacionada com a histria triste e pessoal que todos tm para contar. Pode ocorrer tambm em famlias com pais atentos e amorosos, dificultando a sua compreenso terica. O sociopata no sofre angstia, no emptico, no sente culpa e no se julga doente, portanto, no tem do que se tratar. Kurt Schneider, brilhante psiquiatra alemo, foi quem mais se interessou por essas criaturas. O leitor tem um exemplo literrio clssico de sociopatia no romance O Dirio do Farol, de Joo Ubaldo Ribeiro. Narrado na primeira pessoa de um ser, no possvel lhe dar outro nome, que fez o propsito de ser a pior pessoa que voc j teve conhecimento (2002, p. 24), se apresentando desde o incio do seu dirio como um personagem kurtschneideriano. Esse anti-ser humano tem uma concepo pessoal sobre o que a loucura, entendida como a internalizao da ausncia do sentido da vida (p. 17) o que ele e seus companheiros de diagnstico fazem muito bem. No livro, ele padre da Igreja Catlica porque isso facilita sua misso de permanente vingador. Ao fazer a opo de ser a mais maldosa das criaturas na Terra, torna-se o prprio Lcifer em seu martrio particular, representado pela ilha do Farol, que recebe o nome do dono do inferno. Seu

Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p.21-26 Dezembro. 2010

Sociopatia: justia e vingana

dirio relata a existncia de pai violento com todos, em especial com ele, numa fazenda no interior da Bahia. Sua me assassinada pelo prprio marido, crime desencadeador de processo psquico no garoto, alterando o carter dele, mudana percebida pelo prprio personagem. o momento em que ele se torna aprendiz do diabo e comea a construir o seu inferno pessoal, invertendo a premissa ocidental crist: O Mal o Bem, e o Bem o Mal e repetindo o que ele mais odiava, o pai. Com tal enunciado, ele espera contaminar o maior nmero de pessoas, transformando todos naquilo que ele : vaidoso, por se considerar o pior dos seres humanos. Ele um personagem literrio, tal como o tambm sociopata Ricardo III, de Shakespeare, modelos literrios do que os dois autores observaram no mundo; e este est cheio de irmos cainitas como eles, todos a se vangloriarem de certas vivncias. Ouvi de cliente de sesso nica a afirmativa estarrecedora: voc vive essa merdinha de vida de psicanalista e nunca teve a emoo de matar algum como eu j tive e nem a de viver nove anos preso. Tudo isso dito como se essas experincias fossem dois grandes mritos humansticos. A esmagadora maioria das pessoas com esse diagnstico em geral termina sua vida isolada da famlia, que sofreu horrores dele e por ele. Seus amigos o abandonaram ao longo dos anos por no suportarem tanto descaso e desconsiderao destrutiva. Exgua e rarssima parte deles percebe que a responsabilidade prpria e procura nova forma de vida. Outra parte no resiste e suicida-se. Por fim, o que temos, sim, uma legislao que favorece os criminosos, como me afirmou um constrangido promotor em Belo Horizonte, em 2009, e cuja frase abre este texto, junto com um sistema penitencirio desumano, desagregador da famlia, humilhante para os prisioneiros e suas visitas, punindo a todos alm do previsto na legislao. o mesmo velho sistema pol-

tico-ideolgico cheio de polticos interesseiros em no mudar nada. So os velhos polticos oligarcas latino-americanos, boa parte deles portadores do mesmo diagnstico dos nossos prisioneiros, que se interessam apenas por si e jamais pensam em alterar qualquer parte do nosso sistema, menos ainda a legislao criminal ou o sistema penitencirio. Keywords Sociopathy, Code of Hammurabi, decalogue, felonious crime, involuntary crime. Abstract Considering a text published in the Caderno Pensar of the Brazilian newspaper Estado de Minas, on July 26, 2010, the present author writes an essay about sociopathy replying the writer of said text, who stated that our prison system would still be stupid and cruel even if the government could offer individual cells, work and study to criminal people. Dissenting with said author, the present one describes the history of the Code of Hammurabi and the Decalogue and explains why it is important to punish those who have a behavior mentioned in any Penal Code. He also writes about sociopathy and mentions, as literary examples, the character of Dirio do Farol, a novel by Joo Ubaldo Ribeiro, and Richard III, by Shakespeare. The author finishes his work mentioning the present legal and political aspects of our system, showing that neither the government nor the Brazilian congressmen wants to change any legal system in our country.

Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p.21-26 Dezembro. 2010

25

Sociopatia: justia e vingana

Referncias
NOBRE, R. F. Grades da Hipocrisia. Jornal Estado de Minas, Belo Horizonte, 24 de jul. 2010. Caderno Pensar. PERKTOLD, C. A Cultura da Confiana. Belo Horizonte: Arte e Cultura, 2008. RIBEIRO, J. U. O Dirio do Farol. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002.

Tramitao Recebido: 30.09.2010 Aprovado: 29.11.2010 Nome do autor: Carlos Perktold Endereo: Av. Celso Porfirio Machado, 105 Belvedere CEP: 30320-400 Belo Horizonte MG Tel: (31) 3286-2247 E-mail: perktold@terra.com.br

26

Estudos de Psicanlise Aracaju n. 34 p.21-26 Dezembro. 2010