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22.07.13 (227) Los sacramentales 7. Los exorcismos .y 3 El P. Amorth A las 7:05 AM, por Jos Mara Iraburu Categoras : Sin categoras Y dale con el demonio Que deje Satans de atacar a la humanidad, procurando su perdicin temporal y eterna, y dejaremos de hablar contra l. El combate del cristiano por el Reino venga a nosotros tu Reino, a m, a todo el mundo, como ya vimos en los dos artculos anteriores, no es tanto contra el mundo y la carne, sino contra los espritus del mal, contra los demonios (Ef 2,1-7; 6,10-12). Se inicia ya en el bautismo, que incluye exorcismos, y se prolonga en toda la vida cristiana por la oracin en el mismo Padrenuestro, lbranos del Maligno, los sacramentos, el ejercicio de las virtudes, la evitacin del pecado, de la cautividad del mundo pensamientos y costumbres, las bendiciones, como el agua bendita, etc. Pero en casos extremos, cuando hay signos suficientes de que el demonio ha logrado un dominio especial sobre un hombre, la Iglesia, fiel al mandato de Cristo, practica los exorcismos. Por medio de ellos el hombre atormentado por el demonio se refugia en Jess, el Salvador, y en l encuentra una acogida llena de misericordia y de paz. Los exorcismos son, segn ensea el Catecismo, conlas bendiciones y consagraciones (1671-1672), los ms importantes sacramentales de la Iglesia. 1673 Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del Maligno y sustrada a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (cf. Mc 1,25-26; etc.), de l tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar (cf. Mc 3,15; 6,7.13; 16,17). En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin del Bautismo. El exorcismo solemne llamado el gran exorcismo slo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo.

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En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demonaco gracias a la autoridad espiritual que Jess ha confiado a su Iglesia. Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, es importante, asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de un presencia del Maligno y no de una enfermedad (cf. CIC can. 1172). Bibliografa.Remito a los lectores ms interesados en el tema a otros textos: Corrado Balducci,La posesin diablica, Martnez Roca, Barcelona 1976, 212 pgs.; posteriormente en edit. San Pablo. Mons. Alfonso Uribe Jaramillo, Ed. Lumen 1995, 221 pgs. (incluye los exorcismos delRituale Romanum antiguo tradicodps al espaol); Ren Laurentin, El demonio smbolo o realidad? Descle de Brouwer 1998, 325 pgs. (orig. 1995). Gabriele Amorth, Habla un exorcista, Planeta 2001, 3 ed., 214 pgs. Francesco Bamonte, Possessioni diaboliche ed esorcismo, Paoline 2006, 216 pgs. Crece hoy el dominio del diablo en las naciones descristianizadas, y por eso aumenta en ellas la necesidad de los exorcismos. All donde el Reino de Cristo disminuye por la herja y el pecado, la infidelidad y la apostasa, crece necesariamente el poder efectivo del diablo sobre los hombres y las naciones. Esta realidad histrica ya fue discernida en la Iglesia sobre todo a partir del siglo XVIII, cuando se van preparando en las naciones de antigua tradicin cristiana armas renovadas al servicio del diablo para su dominio sobre el mundo. En 1886, Len XIII, despus, al parecer, de una visin sobrenatural de los poderes de los demonios en el mundo, compuso contra ellos una oracin de exorcismo, que haba de rezarse, y se rez, en toda la Iglesia al terminar la Misa: Sancte Michal Archangele, defende nos in proelio Fue integrada esta oracin en el Rituale Romanum tradicional de Paulo V (ed. 1954, tit. XII, c.III). Y fue recuperada en el nuevo Ritual de exorcismos (1999), al final del mismo, entre las Splicas que pueden ser empleadas privadamente por los fieles en la lucha contra las potestades de las tinieblas. Los Papas vienen alertando ms y ms de este mysterium iniquitatis creciente sobre todo en el Occidente apstata (Po X, Supremi apostolatus cathedra, 1903, nn. 131-132; Po XI (Divini

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Redemptoris 1937, n.22; Po XII, Nous vous adressons 1950). Pablo VI denuncia en varias ocasiones que en el mundo actual una potencia adversa ha intervenido. Su nombre es el diablo Nosotros creemos en la accin que Satans ejerce hoy en el mundo (29-VI1972). Cules son las necesidades ms grandes de la Iglesia? Que no os maraville como simplista o incluso supersticiosa o irreal nuestra respuesta: una de las ms grandes necesidades de la Iglesia es la defensa contra este mal que llamamos demonio El Mal no es solamente una deficiencia. Es la accin de un ser vivo, espiritual, pervertido y pervertidor. Realidad terrible, misteriosa y temible (15XI-1972). En el mismo sentido advierte Juan Pablo II que las impresionantes palabras del Apstol Juan, el mundo entero est bajo el Maligno (1Jn 5,19) aluden a la presencia de Satans en la historia de la humanidad, una presencia que se hace ms fuerte a medida que el hombre y la sociedad se alejan de Dios (13-8-1886; cf. 20-8-1886). Son muchos los signos de la demonizacin creciente del mundo. Atesmo, agnosticismo, irracionalismo, magia, espiritismo, adivinacin, cultos esotricos, satanismo, maleficios, perversin de la filosofa, poltica destructora del orden natural, guerras, enormes injusticias internacionales, destruccin de la familia, aborto, anticoncepcin, divorcio, promiscuidad sexual, pornografa omnipresente, que por vas informticas llega a todo el mundo, tambin hasta el rincn de un patio de escuela durante el recreo; celebrities casi siempre escandalosas, predominio creciente de unaintelligentzia anticristiana en poltica, leyes, universidades y medios de comunicacin; orientacin anti-Cristo de los grandes Organismos internacionales; idolatra del cuerpo y de las riquezas; falsificacin de las identidades nacionales, desprecio de la razn y de la cultura, de la historia y de la tradicin, etc. Todas estas realidades, difcilmente discutibles, hacen ver que gran parte del mundo actual est bajo el dominio de Satans, sobre todo en los pases descristianizados. Por lo dems, el crecimiento de las tinieblas y el apagamiento de la luz son fenmenos absolutamente relacionados. Es, pues, obligado pensar que en la raz de esa demonizacin creciente de la humanidad, especialmente en los pases apstatas de la fe cristiana, est el oscurecimiento del Evangelio, el alejamiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo y de su Santa Iglesia oracin, Eucarista, sacramentos, vida cristiana.

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Existen seales, y cules, de la presencia de la accin diablica? se pregunta Pablo VI. Podremos suponer su accin siniestra all donde la negacin de Dios se hace radical, sutil y absurda; donde la mentira se afirma, hipcrita y poderosa, contra la verdad evidente; donde el amor es eliminado por un egosmo fro y cruel; donde el nombre de Cristo es impugnado con odio consciente y rebelde (1Cor 16,22; 12,3); donde el espritu del Evangelio es mistificado y desmentido; donde se afirma la desesperacin como ltima palabra (15-XI-1972) Si esto es as, es indudable que en nuestro tiempo se dan claramente las seales de la accin del diablo. Estas seales tambin en otras pocas se han dado, pero no tanto como en el presente. Ya hemos visto que los ltimos Papas no han dudado en atribuir el lado oscuro de nuestro tiempo al influjo diablico. Disminuye la fe en el diablo, que en muchas Iglesias descristianizadas viene a desaparecer de la predicacin y de los escritos de espiritualidad. Poner entre parntesis el tema del demonio y silenciarlo sistemticamente se considera como exigencia de un cristianismo correcto, es decir, moderno, aceptable en el mundo actual, alejado de un Evangelio primitivo, demasiado afectado por las culturas paganas. Quienes hoy niegan al diablo y su accin en el mundo se creen muy inteligentes, capaces de superar un cristianismo necesitado de verificacin; pero en realidad, alardeando de de sabios, se hicieron necios (Rm 1,22), y no entienden absolutamente nada de cuanto sucede en la Iglesia y el mundo. Estn ms perdidos que un perro en Misa. Pablo VI, cuando se iba generalizando esta hereja, que hoy se mantiene fuerte, dej claro que se sale del cuadro de la enseanza bblica y eclesistica quien se niega a reconocer la existencia [del demonio]; o bien la explica como una

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pseudo-realidad, una personificacin conceptual y fantstica de las causas desconocidas de nuestras desgracias (15-XI1972). Disminuyen al mismo tiempo los exorcismos, hasta el punto de que el ministerio de exorcista desaparece en muchas Iglesias descritianizadas. Las mismas Iglesias que toleran en los bautizados la ausencia masiva de los sacramentos, especialmente de la Eucarista y de la penitencia (90% de los bautizados), toleran tambin la extincin de los sacramentales, bendiciones y exorcismos. El pueblo cristiano fiel sigue pidiendo a Dios lbranos del Maligno, pero son muchas las Iglesias locales que no tienen exorcistas, o que si tienen alguno, es a veces alguien que se honra en declarar que no hace exorcismos. El profesor Antonio Dooro, sacerdote, en su obra Exorcismos. Fuentes y teologa del Ritual de 1952 (Toledo, 2011), estudia la situacin de los exorcismos en Espaa en los ltimos cincuenta aos. De 69 dicesis espaolas, nicamente 25 (un 36%) han tenido algn exorcista, pero slo 18 lo conservan hoy. Son 44 las dicesis que no tienen exorcista nombrado por el Obispo. Por otra parte, he podido yo saber de algn sacerdote exorcista que, en el ejercicio de los exorcismos, hallaba una de las mayores dificultades en su Curia diocesana o en el Consejo de Pastoral. En efecto, en muchas Iglesia locales, por accin o por omisin, eliminan prcticamente los exorcismos de la vida pastoral, o simplemente les ponen tantas exigencias y dificultades, que prcticamente los impiden. Se va produciendo, al parecer, en los ltimos aos una recuperacin del ministerio del exorcismoen distintas Iglesias locales. En junio de 2013, por ejemplo, el Sr. Arzobispo de Madrid, Card. Antonio Mara Rouco, encomend a ocho sacerdotes que se preparasen para exorcistas de las ocho Vicaras pastorales de la Archidicesis. La desaparicin de exorcistas y exorcismos se produce justamente cuando ms se necesitan. Y no hay en ello contradiccin o paradoja alguna. Es perfectamente lgico que se fortalezca y extienda ms el poder del demonio all donde los exorcismos sacramentales no son ejercidos por la Iglesia. Caus ad invicem sunt caus. Como he dicho, el pueblo cristiano fiel sigue pidiendo al Padre celestial diariamente lbranos del Maligno. Y sabemos bien que nuestro Seor Jesucristo, gran exorcista, di misin y poder a sus apstoles para expulsar los demonios. Por eso hemos de considerar como una de las ms graves deficiencias de las Iglesias descristianizadas la

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omisin de los exorcismos, es decir, de las ayudas sacramentales que necesitan aquellos hijos suyos especialmente asediados o posedos por el diablo. Estos bautizados se ven afligidos por terribles sufrimientos y sujetos a graves peligros espirituales, y no reciben la ayuda sacramental de aquellas Iglesias que se niegan a darles el auxilio poderoso de los exorcismos. Obispos, sacerdotes y diconos resisten as a la misin apostlica y a la palabra de Cristo: en mi nombre expulsarn los demonios (Mc 16,17). *** El Rituale Romanum de exorcismos fue establecido despus del Concilio de Trento por Paulo V (1614) partiendo, naturalmente, de formularios precedentes. Siglos ms tarde, con leves modificaciones y aadidos, tuvo una reedicin autorizada por Po XI (1925). Y en el pontificado de Po XII (1952), fue objeto de una nueva edicin (Rituale Romanum. Editio typica 1952, Libreria Editrice Vaticana 2008, 970 pgs.). Resumo el contenido del Ttulo XI. -Captulo 1, De exorcizandis obsessis a dmonio. Las 21 observaciones y normas previas que se dan en este inicio proporcionan al exorcista unas orientaciones muy prcticas, llenas de sabidura y prudencia, que vienen a concentrar en un texto muy breve la experiencia secular de la Iglesia en el ministerio del exorcismo. Merece la pena leerlas (vase el enlace que he indicado, en las pginas 269-270). -Captulo 2, da los textos usados por el exorcista (pgs. 271-284). Se incia el exorcismo por las Letanas y el Padrenuestro: libera nos a malo. Salmo 53. Oracin. Mandato al diablo de decir su nombre. Prlogo del Evangelio de San Juan, con otros varios Evangelios, y oracin. Exorcismo imperativo, fuerte y solemne, en varias oraciones. Credo: el Smbolo Atanasiano. Una docena de Salmos optativos. Oracin post liberationem. -Captulo 3, ofrece un exorcismo que slo el Obispo puede administrar (pgs. 285-286). Las frmulas de los exorcismos tienen la profundidad doctrinal, la claridad y la concisin potente que caracteriza los

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textos de la Liturgia romana, y han tenido, sobre todo algunas, muchos siglos de prctica en la Iglesia. Destaco un caso, por ejemplo. Exigir al diablo que d su nombre, al decir de los exorcistas experimentados, es una accin muy fuerte y eficaz, y muy resistida por el diablo: Prcipio tibi dicas mihi nomen tuum, diem, et horam exitus tui, cum aliquo signo: et ut mihi Dei ministros licet indigno, prorsus in omnibus obedias. Es una oracin imperativa que repite la pregunta-mandato que Cristo hace al endemoniado de Gerasa: Cul es tu nombre? (Mc 5,9). Conocer el nombre del diablo da al exorcista dominio sobre l. Por eso, en las observaciones del captulo primero, se establece en el n. 15: Necessari vero interrogationes sunt, ex. gr. de numero etnomine spirituum obsidentium, de tempore quo ingressi sunt, de causa, et aliis hujusmodi. Para el exorcista es tambin muy til conocer cundo y cul fue el medio que sirvi al diablo para iniciar su dominio sobre el obseso o poseso; si el satanismo, el espiritismo, el reiki, tal forma de esoterismo, adivinacin, maleficio, etc. El nuevo Ritual de los Exorcismos es establecido despus del Concilio Vaticano II (1999), bajo la autoridad del papa Juan Pablo II. En el comienzo del documento, el Cardenal Jorge Medina, prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos, advierte en una Notificacin providencial y sorprendente Dios sea bendito que el Obispo puede solicitar para el exorcista de su dicesis licencia para emplear el rito hasta ahora usado segn el ttulo XII de la edicin de 1952 del Ritual Romano. Y adelanta que la Congregacin concede con gusto la facultad pedida. Describo el contenido del Ritual. El Decreto pertinente y una amplia Presentacin oficial del Card. Medina, van seguidos de unos largos Prenotandos, que desarrollan la doctrina y la prctica de los exorcismos (nn. 1-38). A continuacin, el texto mismo de los exorcismos (39-84). Termina el Ritual con algunos Apndices, que entre otras cosas incluyen oraciones ya tradicionales, como Bajo tu amparo, Acordos, la oracin a San Miguel arcngel, de Len XIII, etc. Como puede comprobar el lector con ms detalle, consultando el enlace que ya he dado, el rito de exorcismo renovado sigue el orden siguiente. Captulo I (39-66): Agua bendita, Letanas, Salmos, con sus oraciones correspondientes. Prlogo del Evangelio de San Juan.

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Imposicin de manos. Promesas bautismales y renuncias. Seal de la Cruz. Soplo. Oracin de exorcismo, deprecativa primero, imperativa despus. Accin de gracias. Conclusin. Captulo II (67-84): Frmulas alternativas al rito anteriormente descrito. Apndices. El nuevo Ritual de los exorcismos ha recibido serias crticas de los exorcistas, no slo de los antiguos, acostumbrados al Ritual tradicional, sino tambin de los que comenzaron su ministerio ya publicado el Ritual nuevo de 1999. El padre Gabriele Amorth, exorcista oficial entonces del Vaticano, inici la crtica, como veremos en la entrevista que recojo al final como Apndice. Y a ella se unieron otros exorcistas, segn refiere el periodista Jos Mara Zavala en As se vence al demonio. Hablan los posedos. Hablan los exorcistas (LibrosLibres 2012, 260 pgs.).Sealo las objeciones principales que suelen hacerse al nuevo Ritual de Exorcismos. Los maleficios son la causa ms frecuente de las posesiones, y el Ritual antiguo ayudaba a combatirlos. Pero el nuevo, en el punto 15 de los Prenotandos, establece que en estos casos no debe acudirse de modo alguno al exorcismo. El exorcista solamente llega a estar cierto de que existe una posesin diablica cuando, despus de los discernimiento previos necesarios, ejercita el exorcismo. Pero el Ritual nuevo, en el punto 16 manda que debe proceder a celebrar el exorcismo slo cuando tenga seguridad de la verdadera posesin demonaca. Los nmeros 15-16, prcticamente, acaban con los exorcismos. El Ritual nuevo compone ex novo un buen nmero de oraciones, menos imperativas y contundentes que las del Rito antiguo. De ste omite otras que venan usndose con gran eficacia desde haca muchos siglos; algunas procedan de San Ambrosio (+397) o de San Martn de Tours (+397). El Ritual antiguo (cp. 1, n.15), como ya vimos, consideraba necesario que el exorcista afirmara su dominio sobre el demonio exigindole que dijera su nombre, nmero, modo de entrada en el poseso: prcipio tibi dicas mihi nomen tuum, etc. (cp. 2,2). Pero esta oracin-accin imperativa se ha eliminado en el Ritual nuevo, lo que, segn nos dicen, es una gran prdida. El P. Gabriele Amorth en varias ocasiones ha afirmado que el nuevo Ritual fue elaborado por telogos o liturgistas que no tenan ninguna experiencia personal del ministerio de los exorcismos, como veremos ms extensamente en el Apndice final.

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Los exorcistas actuales pueden usar el Ritual Romano antiguo sin necesidad de pedir licencia para ello. Ya vimos que, desde la promulgacin del nuevo Ritual, una Notificacin previa, providencialmente introducida por el Card. Medina, Prefecto de la Congregacin del Culto, adverta que se concedera con gusto la facultad de usar el Ritual antiguo a quien lo solicitara. Este mismo Sr. Cardenal, como ya vimos (222), es quien en un Decreto no tenido despus en cuenta mand que en todas las oraciones del nuevo Bendicional se hiciera la seal de la cruz, que haba sido omitida en la mayora de ellas. Dios se lo pague. Esta norma, con el favor de Dios, acabar aplicndose. Despus del Motu Proprio Summorum Pontificum, de Benedicto XVI (2007), la Pontificia Comisin Ecclesia Dei, presidida por el Card. William Levada, public con la aprobacin del Papa la Instruccin Univers Ecclesi (2011), para interpretar oficialmente el Motu Proprio anterior. Y en el n. 35 dispone: Se permite el uso del Rituale Romanum vigente en 1962. Esta decisin de la Santa Sede, en la prctica, deja a un lado el nuevo Ritual de exorcismos, aunque no lo retire. De hecho, segn parece, la mayora actual de los exorcistas sigue usando el Ritual antiguo, tanto los que antes de 1999 venan usndolo, como los ms recientes. Pero tngase en cuenta que tambin puede ser usado, sin solicitar licencia, elBendicional contenido en el Rituale Romanum antiguo, a tenor de esa misma Instruccin que acabo de citar. Muchas veces aprovechar esta licencia es altamente aconsejable. El nuevoBendicional (1984) reconoce que tambin deben ser bendecidas actividades, cosas y lugares (12-13). Pero muchas veces no cumple este principio. Despus de organizar una celebracin con moniciones, lecturas de la Escritura, salmo y preces, ms algn cntico eventual de la asamblea, el objeto mismo de la bendicin queda sin bendecir (?), pues las oraciones bendicen solamente a Dios y a las personas que usen esos objetos y lugares o realicen tal actividad. ElBendicional del Ritual antiguo, por el contrario, realmente bendice personas, objetos, lugares y actividades. Y lo hace, sin vacilaciones teolgicas, con breve y contundente claridad. Pongo un ejemplo: BENEDICTIO PANIS. Adiutorium nostrum in nomine Domini. Qui fecit clum et terram. Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Oremus. Domine Jesu Christe, panis Angelorum, panis vivus tern vit, bene + dicere dignare panem istum, sicut benedixisti quinque panes in deserto: ut omnes ex eo gustantes, inde corporis et anim percipiant

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sanitatem: Qui vivis et regnas in in sculasculorum. Amen. (Et aspergatur aqua benedicta). Jos Mara Iraburu, sacerdote ndice de Reforma o apostasa Apndice Y lbranos del Maligno. Entrevista con el padre Gabriele Amorth El padre Gabriele Amorth (Mdena, 1925-), ordenado sacerdote catlico (1954), es miembro de la Sociedad de San Pablo, fundada por Santiago Alberione. Fue nombrado en 1986 exorcista oficial de la dicesis de Roma. En ese ao hizo su primer exorcismo bajo la gua del padre Candido Amantini. Fund la Asociacin Internacional de Exorcistas en 1990, de la que fue presidente hasta su retiro a los 75 aos de edad (2000). Entre 1986 y 2010 realiz unos 70.000 exorcismos (unos 8 exorcismos por da), de los cuales algunos duraban minutos, y otros varias horas. El escritor Stefano Maria Paci public en la revista italiana 30 Giorni (30 Das, ao XIX, n.6 [junio] 2001, pgs. 28-34) una extensa entrevista que hizo al P. Amorth, y que aqu transcribo ntegra, quitndole slo la introduccin. Se encuentra en espaol en muchos lugares de internet, pero son diversas traducciones del italiano, no siempre fiables. Por eso, en lugar de dar algn enlace, que hubiera sido lo ms fcil, he preferido transcribir el mismo texto que se public en la edicin espaola de la revista. Padre Amorth, por fin est lista la traduccin italiana del nuevo Ritual para los exorcistas. GABRIELE AMORTH: S, est lista. El ao pasado la CEI [Conferencia Episcopal Italiana] se neg a aprobarla porque haba errores de traduccin del latn. Y los exorcistas, que tenemos que utilizarla, aprovechamos para sealar una vez ms que no

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estamos de acuerdo con muchos puntos del nuevo Ritual. El texto latino sigue siendo el mismo en esta traduccin. Un Ritual tan esperado al final se ha transformado en una burla. Un increble tocho que podra impedirnos actuar contra el demonio. Es una acusacin dura. A qu se refiere? AMORTH: Le pongo slo dos ejemplos, increbles. En el punto 15 se habla de los maleficios y de cmo comportarse. El maleficio es un mal causado a una persona recurriendo al diablo. Se puede hacer de varias formas, como hechizos, maldiciones, aojos, vud, macumba. El Ritual romano [antiguo] explicaba cmo haba que afrontarlo. El nuevo Ritual, en cambio, afirma categricamente que est totalmente prohibido hacer exorcismos en estos casos. Absurdo. Los maleficios son con mucho la causa ms frecuente de posesiones o de males causados por el demonio: no menos del 90 por ciento. Es como decirles a los exorcistas que dejen de ejercer. El punto 16, adems, afirma solemnemente que no se han de hacer exorcismos si no se tiene la certidumbre de la presencia del diablo. Es una obra maestra de incompetencia: la certidumbre de que el diablo est presente en una persona se tiene slo haciendo el exorcismo. Por lo dems, los redactores no se han dado cuenta de que en ambos puntos han contradicho el Catecismo de la Iglesia Catlica, que indica que hay que hacerel exorcismo tanto en el caso de posesiones diablicas como en los casos de males causados por el demonio. Y dice adems que hay que hacerlo tanto sobre las personas como sobre las cosas. Y en las cosas nunca est presente el demonio, slo su influencia. Las afirmaciones contenidas en el nuevo Ritual son gravsimas y muy daosas, fruto de ignorancia e inexperiencia. Pero no lo haban preparado expertos? AMORTH: De expertos nada. En estos diez aos han trabajado en el Ritual dos comisiones: una compuesta por cardenales, que se ocup de la Prenotanda, es decir, las disposiciones iniciales, y otra que se ocup de las oraciones. Yo puedo

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afirmar con seguridad que ninguno de los miembros de las dos comisiones ha hecho nunca un exorcismo, ni ha asistido a exorcismos, ni tiene la menor idea de qu es un exorcismo. Este es el error, el pecado original, de este Ritual. Ninguno de los que han colaborado es un experto en exorcismos. Cmo es posible? AMORTH: No me lo pregunte a m. Durante el Concilio Ecumnico Vaticano II en todas las comisiones haba un grupo de expertos que ayudaban a los obispos. Esta costumbre se ha mantenido despus del Concilio cada vez que se han retocado partes del Ritual. Pero no fue as en este caso. Y si haba un tema en el que eran necesarios los expertos, era ste. Y qu es lo que ha pasado? AMORTH: Pues que los exorcistas nunca fuimos consultados. Y, adems, las comisiones han recibido con desdn las sugerencias que hemos dado. La historia es paradjica. Quiere que se la cuente? Por supuesto. AMORTH: Como haba pedido el Concilio Vaticano II, cada vez que las diferentes partes del Ritual romano se retocaban, los exorcistas esperbamos que se tocara tambin el ttulo XII, es decir, el Ritual del exorcismo. Pero evidentemente no se consideraba un tema relevante, dado que pasaban los aos y no pasaba nada. Luego, de repente, el 4 de junio de 1990, sali el Ritual provisional, de prueba. Esto fue una verdadera sorpresa para nosotros, ya que no habamos sido consultados antes. Y sin embargo haca tiempo que tenamos preparadas las solicitudes, en vista de la revisin del Ritual. Entre otras cosas, pedamos que las oraciones se retocaran , introduciendo invocaciones a la Virgen, que faltaban completamente, y que se aumentaran las oraciones exorcistas especficas. Pero nos haban cerrado todas las puertas. Nosotros no nos dimos por vencidos: el texto haba sido hecho para nosotros. Y visto que en la carta de

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presentacin del entonces Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino, el Cardenal Eduardo Martnez Somalo, les peda a las conferencias episcopales que le hicieran llegar, en los dos aos siguientes, consejos y sugerencias dados por los sacerdotes que lo hubieran utilizado, nos pusimos manos a la obra. Reun a dieciocho exorcistas, elegidos entre los ms expertos del planeta. Examinamos con gran atencin el texto. Lo utilizamos. Elogiamos la primera parte, en la que se resuman los fundamentos evanglicos del exorcismo. Esta parte es el aspecto bblicoteolgico, sobre el que, desde luego, eran ms que competentes. Una parte nueva, con respecto al Ritual de 1614, compuesto bajo el pontificado de Pablo V: por lo dems, en aquella poca no era haba que recordar estos principios, que todos conocan y aceptaban. Hoy, en cambio, es indispensable. Pero cuando pasamos a examinar la parte prctica, que exige un conocimiento especifico del tema, advertimos la total inexperiencia de los redactores. Nuestras observaciones fueron muchas, artculo por artculo, y se las hicimos llegar a todas las partes interesadas: Congregacin para el Culto Divino, Congregacin para la Doctrina de la Fe, conferencias episcopales. Una copia fue entregada directamente al Papa. Cmo fueron recibidas sus observaciones? AMORTH: Acogida psima, eficacia nula. Nos habamos inspirado en la constitucin Lumen gentium, en la que a la Iglesia se la describe como pueblo de Dios. En el nmero 28 se habla de la colaboracin de los sacerdotes con los obispos, y en el nmero 37 se dice con claridad, incluso refirindose a los laicos, que conforme a la ciencia, la competencia y el prestigio que poseen, tienen la facultad, ms an, a veces el deber, de exponer su opinin acerca de los asuntos concernientes al bien de la Iglesia. se era exactamente nuestro caso. Pero fuimos unos ilusos pensando ingenuamente que las disposiciones del Vaticano II iban a llegar a

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las congregaciones romanas. Chocamos con un muro de rechazo y de desprecio. El Secretario de la Congregacin para el culto divino present una relacin a la comisin cardenalicia en la que deca que sus nicos interlocutores eran los obispos, y no los sacerdotes o los exorcistas. Y aada textualmente, a propsito de nuestro humilde intento de ofrecer ayuda como expertos: Llegamos a constatar el fenmeno de un grupo de exorcistas y autodenominados demonlogos, los cuales posteriormente crearon una Asociacin internacional, que estaban orquestando una campaa contra el rito. Una acusacin indecente: nosotros nunca hemos orquestado una campaa! El Ritual iba dirigido a nosotros, y a las comisiones no haban convocado a ninguna persona competente: era ms que lgico que tratramos de dar nuestra opinin. Entonces, quiere eso decir que el nuevo Ritual es inutilizable en la lucha de ustedes contra el demonio? AMORTH: S. Queran darnos un fusil sin balas. Se han eliminado las oraciones eficaces, oraciones que tenan doce siglos de historia, para crear otras nuevas, ineficaces. Pero, por suerte, en el ltimo momento, nos tiraron una chalupa salvavidas. Cul? AMORTH: El nuevo Prefecto de la Congregacin para el Culto Divino, el Cardenal Jorge Medina, agreg al Ritual una Notificacin, en la que se afirma que los exorcistas no estamos obligados a usar este Ritual, pero que si queremos seguir usando el viejo tenemos que hacer una solicitud al obispo. Los obispos han de pedir autorizacin a la Congregacin, aunque sta, como escribe el Cardenal, la concede con gusto. La concede con gusto? Una concesin bien rara AMORTH: Quiere saber de qu nace esto? De un intento del Cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, y del propio Cardenal Medina de introducir en el Ritual un artculo entonces era el artculo 38 por el que se

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autorizaba a los exorcistas a usar el Ritual precedente. Qu duda cabe de que se trababa de una maniobra in extremis para que evitramos los grandes errores contenidos en este Ritual definitivo. Pero el intento de los dos cardenales no pas el examen, por lo que el Cardenal Medina, que haba comprendido qu es lo que estaba en juego, decidi en todo caso ofrecernos esta tabla de salvacin, aadiendo una notificacin separada. Cmo se les considera a ustedes dentro de la Iglesia? AMORTH: Nos tratan fatal. Los sacerdotes a quienes se les encarga esta delicadsima tarea estn vistos como locos, como exaltados. Por lo general ni siquiera los aguantan los mismos obispos que los nombraron. Cul ha sido el hecho ms llamativo de esa hostilidad? AMORTH: Celebramos un convenio internacional de exorcistas cerca de Roma, y pedimos al Papa que nos recibiera. Para que no tuviera que aadir otra audiencia ms a las muchas que ya tiene, simplemente pedimos que nos recibiera en audiencia pblica, la del mircoles en la Plaza de San Pedro. Ni siquiera pedamos que nos nombrara en sus saludos. Hicimos la peticin como mandan los cnones, como recordar perfectamente Monseor Paolo De Nicol, de la Prefectura de la Casa Pontificia, quien recibi de buena gana nuestra peticin. Sin embargo, el da antes de la audiencia, el propio Monseor Nicol nos dijo con gran embarazo, sa es la verdad, por lo que estaba claro que la decisin no la haba tomado l que no furamos, que no nos admitan. Increble: 150 exorcistas procedentes de los cinco continentes, sacerdotes nombrados por sus obispos de conformidad con las normas del derecho cannico, que exigen sacerdotes de oracin, de ciencia y de buena fama es decir, la flor y nata del clero, sacerdotes que piden participar en una

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audiencia pblica del Papa y se les echa a patadas. Monseor Nicol me dijo: Naturalmente, le prometo que le enviar enseguida la carta en la que se se explican los motivos. Han pasado cinco aos y todava estoy esperando la susodicha carta. Desde luego, no fue Juan Pablo II quien nos excluy. Pero que a 150 sacerdotes se les prohba participar en una audiencia pblica del Papa en la Plaza de San Pedro explica la clase de obstculos a los que tienen que hacer frente los exorcistas dentro de su propia Iglesia, lo mal vistos que estn por tantas autoridades eclesisticas. Usted combate diariamente con el demonio. Cul es el mayor xito de Satans? AMORTH: Que consigue hacer creer que no existe. Y casi lo ha conseguido. Incluso dentro de la Iglesia. Tenemos un clero y un episcopado que han dejado de creer en el demonio, en los exorcismos, en los males extraordinarios que puede acarrear el diablo, y ni siquiera en el poder que ha concedido Jess de expulsar a los demonios. Desde hace tres siglos, la Iglesia Latina al contrario de la ortodoxa y de varias confesiones protestantes ha abandonado casi completamente el ministerio del exorcismo. Al no practicar los exorcismos, al no estudiarlos y no haberlos visto nunca, el clero ya no cree en ellos. Pero tampoco cree ni siquiera en el diablo. Tenemos episcopados enteros contrarios a los exorcismos. Hay pases sin un solo exorcista, como Alemania, Suiza, Espaa y Portugal. Una carencia espantosa. No ha nombrado a Francia. All la situacin es diferente? AMORTH: Hay un libro escrito por el ms conocido exorcista francs, Isidoro Froc, titulado Los Exorcistas, quines son y qu hacen. El volumen, traducido al italiano por la editorial Piemme, fue encargado por la Conferencia Episcopal francesa. En ninguna parte del libro se dice que los exorcistas, en algunos casos, hacen exorcismos. El autor ha declarado repetidamente a la televisin francesa que nunca haba hecho exorcismos y que

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nunca los har. De un centenar de exorcistas franceses, slo cinco creen en el demonio y hacen exorcismos, todos los dems mandan al psiquiatra a la gente que se dirige a ellos. Y los obispos son las primeras vctimas de esta situacin de la Iglesia catlica, de la que est desapareciendo la creencia en la existencia del demonio. Antes de que saliera este nuevo Ritual, el episcopado alemn escribi una carta al Cardenal Ratzinger en la que afirmaba que no era necesario ningn nuevo Ritual, porque haba qu dejar de hacer exorcismos. Son los obispos quienes tienen que nombrar a los exorcistas? AMORTH: S. Cuando un sacerdote es nombrado obispo, se encuentra con un artculo del Cdigo de Derecho Cannico, que le autoriza completamente a nombrar exorcistas. Lo mnimo que se le puede pedir a un obispo es que haya asistido por lo menos a un exorcismo, dado que debe tomar una decisin tan importante. Por desgracia, esto no ocurre casi nunca. Pero si a un obispo le llega una peticin seria de exorcismo es decir, que no le la hace ningn chiflado- y no acta en consecuencia, comete pecado mortal. Ser responsable de todos los terribles sufrimientos de esa persona, que a veces duran aos o toda una vida, cuando podra haberlos evitado. Est diciendo que la mayor parte de los obispos de la Iglesia catlica est en pecado mortal? AMORTH: Cuando yo era nio mi viejo prroco me enseaba que los sacramentos son ocho: el octavo es la ignorancia. El octavo sacramento salva a ms gente que los otro siete juntos. Para cometer pecado mortal la materia ha de ser grave, pero tambin es necesario el pleno conocimiento y el deliberado consentimiento. Esta omisin de ayuda por parte de muchos obispos es materia grave. Pero estos obispos son ignorantes: no hay, pues, pleno conocimiento y deliberado consentimiento. Pero la fe sigue intecta, es decir, sigue siendo fe catlica, si uno no cree en la existencia de Satans? AMORTH: No. Le voy a contar un episodio. Cuando

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conoc al padre Pellegrino Ernetti, un clebre exorcista que ejerci durante cuarenta aos en Venecia, le dije: Si pudiera hablar con el Papa le dira que conozco demasiados obispos que no creen en el demonio. La tarde siguiente el Padre Ernetti vino a decirme que aquella maana le haba recibido Juan Pablo II. Santidad, le haba dicho, hay, aqu en Roma un exorcista, el Padre Amorth, que si pudiera hablar con usted le dira que encuentra demasiados obispos que no creen en el demonio. El Papa le respondi secamente: Quien no cree en el demonio no cree en el Evangelio. Esta es la respuesta que dio l y que yo repito. A ver si lo entiendo: la consecuencia es que muchos obispos y sacerdotes no son catlicos? AMORTH: Digamos que no creen en una verdad evanglica. As que, si acaso dira que estn propagando una hereja. Pero entendmonos: alguien es formalmente hereje si se le acusa de algo y si persiste en su error. Pero nadie, hoy da, por la situacin que existe en la Iglesia, acusa a ningn obispo de no creer en el diablo, en las posesiones demonacas, ni de no nombrar exorcistas porque no cree en el exorcismo. Y sin embargo podra itar un gran nmero de obispos y cardenales que en cuanto se les ha nombrado para una dicesis, lo primero que han hecho ha sido quitarles a todos los exorcistas la facultad de ejercer. O bien podra hablarle de obispos que afirman abiertamente: Yo no creo en eso. Son cosas del pasado. Por qu pasa esto? Por desgracia por la perniciosa influencia de ciertos biblistas, y podra citarle muchos nombres ilustres. Nosotros, que tocamos con nuestras propias manos cada da el mundo del ms all, sabemos que ha que, diariamente, estamos en contacto con el mundo del ms all, sabemos que ha metido mano en muchas reformas litrgicas.

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Por ejemplo? AMORTH: El Concilio Vaticano II haba pedido que se revisaran algunos textos.

Desobedeciendo esta orden, lo que se ha querido hacer es rehacerlos completamente, sin pensar que se podan empeorar las cosas en vez de mejorarlas. Muchos ritos se han empeorado por esa mana de querer deshacerse de todo lo que ya haba en el pasado para rehacerlo de nuevo, como si la Iglesia hasta el da presente lo nico que hubiera hecho fuera embrollar y engaar, y como si slo hoy dispusiera de grandes genios, de supertelogos, de superbiblistas, de superliturgistas, que saben darle a la Iglesia lo que es ms justo. Una patraa: el ltimo Concilio simplemente haba pedido que se revisaran los textos, no que se destruyeran. El Ritual Exorcista, por ejemplo: haba que corregirlo, no rehacerlo. Haba oraciones que cuentan con doce siglos de experiencia. Antes de eliminar oraciones tan antiguas, que han resultado eficaces durante siglos, habra que pensrselo dos veces. Pero nada. Todos los exorcistas, utilizando como prueba las oraciones del nuevo Ritual ad interim,

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hemos experimentado que son absolutamente ineficaces. Pero tambin el rito del bautismo de los nios se ha empeorado. Se le ha dado la vuelta hasta casi eliminar el exorcismo contra Satans, que siempre ha tenido enorme importancia para la Iglesia, hasta el punto que se le llamaba exorcismo menor. Contra ese nuevo rito incluso lleg a protestar pblilcamente Pablo VI. Se ha empeorado el rito del nuevo bendicional. He ledo minuciosamente sus 1200 pginas. Pues bien, se han eliminado todas y cada una de las referencias al hecho que el Seor ha de protegernos contra Satans, y que los ngeles nos protegen del asalto del demonio. Han quitado todas las oraciones que haba para la bendicin de las casas y las escuelas. Antes haba que benedecir y protegerlo todo, pero hoy la proteccin [de los sacramentales] conra el demonio ya no existe. Tampoco existen ya las defensas y ni siquiera las oraciones contra l. El propio Jess nos ense una oracin de liberacin en el Padrenuestro: Lbranos del Maligno. Lbranos de la persona de Satans. Se tradujo mal: Lbranos del Mal. Se habla de un mal general, cuyo origen, en el fondo, no se conoce. Sin embargo, el mal contra el que nuestro Seor Jesucristo nos ense a luchar es una persona concreta: Satans. Est usted en una posicin privilegiada: tiene la sensacin de que el satanismo se est difundiendo? AMORTH: S, muchsimo. Cuando disminuye la fe aumenta la supersticin. Si utilizo el lenguaje bblico, digo que se abandona a Dios y nos entregamos a la idolatra; si utilizo un lenguaje moderno, digo que se abandona a Dios para entregarnos al ocultismo. El espantoso descenso de la fe en toda la Europa catlica hace que la gente se ponga en manos de magos y cartomnticos, mientras proliferan las sectas satnicas. Se hace propaganda del culto al demonio a las masas mediante el rock satnico de personajes como Marilyn Manson, y se les ensea incluso a los nios: hay tebeos que ensean la magia y el satanismo.

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Estn muy difundidas las sesiones de espiritismo, en las que se evocan a los muertos para conseguir respuestas. Ahora se ensea a efectuar sesiones de espiritismo con el ordenador, con el telfono, con el televisor, con la grabadora, pero sobre todo con la escritura automtica. Ya ni siquiera se necesita un mdium: es un espiritismo del tipo hztelo t mismo. Segn los sondeos, el 37 por ciento de los estudiantes han hecho alguna vez por lo menos el juego de los papelitos y el vaso, una verdadera sesin de espiritismo. En una escuela a la que me invitaron a hablar, los chicos dijeron que la hacan durante la clase de religin, ante los ojos complacidos del maestro. Y funcionan? AMORTH: No existe distincin entre magia blanca y magia negra. Cuando la magia funciona, siempre es obra del demonio. Todas las formas de ocultismo, como esta huida hacia las religiones de Oriente, con sus sugestiones esotricas, son puertas abiertas para el demonio. Y el diablo entra, enseguida. Yo no dud ni un instante a la hora de decir, cuando lo de la muerte de la monja asesinada en Chiavenna por unas jvenes, y en el caso de Erika y Omar, los dos chicos de Novi Ligure [Erika, ayudada por su amigo Omar, mat a su madre y a su hermano pequeo, n. de la r.], que el diablo intervino directamente porque esos chicos practicaban el satanismo. La polica luego descubri, en ambos casos, que los chicos seguan a Satans, tenan libros satnicos. Qu hace el demonio para seducir al hombre? AMORTH: Su estrategia es montona. Ya se lo he dicho, y l lo reconoce Hace creer que el infierno no existe, que el pecado no existe, que se trata slo de una experiencia ms que hay que vivir. Concupiscencia, xito y poder son las tres grandes pasiones sobre las que insiste Satans. Cuntos casos de posesin demonaca ha encontrado? AMORTH: Cuando pasaron de cien dej de contarlos.

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Cien? Pues s que son. Usted dice en sus libros que los casos de posesin son raros. AMORTH: Y lo son, realmente. Muchos exorcistas han encontrado slo casos de males diablicos. Pero yo hered la clientela de un exorcista famoso como el Padre Cndido, y por consiguiente, los casos que an no haba resuelto l. Adems, los otros exorcistas me mandan a m los casos ms resistentes. Cul ha sido el caso ms difcil que ha tenido que afrontar? AMORTH: Lo estoy curando ahora, desde hace dos aos. Es la misma chica que fue bendecida no fue un exorcismo verdadero por el Papa en octubre en el Vaticano, y que tanto dio que hablar en los peridicos. Sufre las veinticuatro horas del da, con tormentos inimaginables. Ni los mdicos, ni los psiquiatras conseguan entender nada. Ella est plenamente lcida, y es inteligentsima. Es un caso realmente doloroso. Cmo puede caer uno en las garras del demonio? AMORTH: Se puede caer en males extraordinarios enviados por el demonio por cuatro motivos. Bien porque esto sea un bien para la persona (como en el caso de muchos santos), bien por la persistencia en el pecado de manera irreversible, bien por un maleficio que alguien hace a travs del demonio, o bien cuando uno se dedica a practicar el ocultismo. Durante el exorcismo de los posedos, qu tipo de fenmenos se manifiestan? AMORTH: Recuerdo un campesino analfabeto que durante el exorcismo me hablaba slo en ingls, por lo que yo necesitaba un intrprete. Hay quien demuestra una fuerza sobrehumana, quien se eleva totalmente del suelo, y ni varias personas consiguen mantenerlo sentado en el silln. Pero hablamos de presencia demonaca slo por el contexto en que se desarrollan. A usted nunca le ha hecho dao el demonio? AMORTH: Cuando el Cardenal Poletti me pidi que me dedicara al exorcismo, me encomend a la Virgen: Envulveme en tu manto, y yo estar

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seguro. El demonio me ha amenazado muchas veces, pero nunca me ha hecho dao. Y no tiene miedo usted del demonio? AMORTH: Yo miedo de esa bestia? Es l quien tiene que tener miedo de m: yo acto en nombre del Seor del mundo. Y l es slo el simio de Dios. Padre Amorth, el satanismo se difunde cada vez ms. El nuevo Ritual hace difcil practicar exorcismos. A los exorcistas se les impide que participen en una audiencia con el Papa en la plaza de San Pedro. Dgame sinceramente: qu es lo que est pasando? AMORTH: El humo de Satans entra en todas partes. En todas partes! Quiz fuimos excluidos de la audiencia del Papa porque tenan miedo de que tantos exorcistas consiguieran expulsar a las legiones de demonios que se han instalado en el Vaticano. Esto es una broma, claro. AMORTH: Mire, le podr parecer una broma, pero yo creo que es verdad. No tengo ninguna duda de que el demonio tienta sobre todo a los altos cargos eclesisticos, como a todos los altos cargos, los polticos y los industriales. Est diciendo que en sta, como en todas las guerras, Satans quiere conquistar a los generales adversarios? AMORTH: Es una estrategia victoriosa. Siempre se intenta ponerla en prctica. Sobre todo cuando las defensas del adversario son dbiles. Satans tambin lo intenta. Pero gracias al cielo el Espritu Santo gobierna a la Iglesia: Las puertas del infierno no prevalecern. A pesar de las defecciones y a pesar de las traiciones, que no deben causar asombro. El primer traidor fue uno de los apstoles ms cercanos a Jess: Judas Iscariote. Pero, a pesar de esto, la Iglesia sigue su camino. La mantiene en pie el Espritu Santo, y por lo tanto, los ataques de Satans slo pueden conseguir resultados parciales. Naturalmente, el demonio puede ganar batallas parciales, incluso importantes. Pero nunca ganar la guerra.

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En esta entrevista afirma el P. Amorth ciertas verdades fundamentales de la fe y seala algunas realidades de la Iglesia que son normalmente silenciadas. Por eso ciertamente merece este texto ser difundido. Pero tambin conviene advertir que, tratndose de una entrevista, incurre a veces el P. Amorth en imprecisiones o exageraciones que, espero, no engaarn al lector. Algunas de ellas son respondidas en el artculo P. Fortea responde al P. Amorth: Si hay satanismo en el Vaticano tiene que probarlo. En todo caso, merece la pena sealar que el P. Gabriele Amorth se ha manifestado siempre en total unin con la Iglesia catlica, sin que las deficiencias graves que conoce en no pocos de sus miembros lo hayan llevado nunca a un distanciamiento cismtico de ella. 8 comentarios 8 comentarios Comentario de Luis Fernando El P. Armoth no me gusta. Me parece un exhibicionista. Le gusta ms un micrfono que a un nio un caramelo. -------------------------JMI.-Un seor que durante veinte aos o treinta aos ha pasado horas y horas al da encerrado en una capilla, con algunos ayudantes, en el superdursimo ministerio de exorcista, no es un exhibicionista. Y si para GRITAR dentro de la Iglesia y del mundo la necesidad de los exorcismos ha aceptado pasar por micrfonos, vdeos, etc., no puedo creerme que lo haga por gusto. Por lucirse. 22/07/13 9:12 AM Comentario de Jos Mara Iraburu Como era previsible, he recibido un comentario de un lefebvrista o filolefebvrista que, aprovechando algunas fuertes afirmaciones (poco medidas) del P. Amorth, desarrolla con citas de La Salette, Ftima, etc. las tesis lefebvristas. El Anticristo en el trono sagrado anunciado en 2 Tes 2, previsto en apariciones de la Virgen, etc.; sus fuerzas se han apoderado de Roma, et sic de coeteris. Comentarios as han sido, son y sern eliminados sistemticamente en este blog. Por otra parte, en lo que personalmente se pueda referir al P. Amorth, no es sa, ni de lejos, su posicin en relacin a la Iglesia Catlica, la de los ltimos Papas, la del Papa Francisco, la nica existente. Basta

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leer su libro principal para entender que l no ha optado por el cisma, sino que se mantiene totalmente unido al Papa y a la Iglesia. Como tenemos que hacer todos los hijos de la Iglesia de Cristo. 22/07/13 12:20 PM Comentario de Jaime Fernndez de Crdoba El de satans es un tema vedado en un mundo (el occidente), que no quiere los. Los que por ejemplo defienden el aborto, no quieren ver vdeos de fetos abortados...no queremos ver el mal, pasamos por la vida sin reflexionar sobre los temas desagradables. Son necesarias personas como el padre Amroth para sacudir las conciencias. -----------------------------JMI.-Son necesarias, ciertamente. Dios ha querido en su providencia re-suscitar en ellos el ministerio del exorcismo, lo han ejercido con toda fidelidad, abrindose paso para poder perseverar como exorcistas en medio de innumerables resistencias a incredulidades. 22/07/13 12:22 PM Comentario de susi Todos los das rezo al menos una vez la oracin al Arcngel San Miguel que se deca antes al acabar la Santa Misa. A l le encomiendo ahora mismo, Padre ------------------------JMI.-Siga y no se canse. Bendicin + 22/07/13 12:25 PM Comentario de Josafat Creo que se minusvalora bastante la capacidad de hacer mal que es inherente a la condicin humana. En mi opinion todas las maldades que observamos en el mundo son obra exclusiva del ser humano. No necesitamos ninguna ayuda sobrenatural para hacernos dao. ----------------------------------JMI.-Su "opinin", al ser justamente contraria a la enseanza de Cristo y de la Iglesia, que ensean la accin del Maligno tentador (lo muestro y demuestro ampliamente en 225, 226 y 227), no vale nada. Es mejor que la tire. 22/07/13 12:26 PM Comentario de Gloria No, desde luego que el Padre Amorth NO es un exhibicionista. Es que ha visto mucho, tanto que no podemos ni imaginarlo, y piensa que su misin es gritarlo al mundo.

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Sin sus libros, que han despertado a tantos, estaramos an peligrosamente "dormidos". Muchas gracias, Padre Iraburu. Diariamente hago lo mismo que dice Susi. -----------JMI.-Avanti, Gloria. Bendicin + 22/07/13 1:01 PM Comentario de Maricruz El padre Fryar (FSSP) quien vino a mi pas a celebrar misa tridentina el ltimo da me dijo: -Vete a comprar cinco galones de agua y un kilo de sal. Al traerlos se revisti con alba y estola, tom su libro y me dijo: -Abre la botella y la bolsa de sal. Ponte luego de rodillas. En latn bendijo ambas. Me hizo colocar sal en el agua. Al finalizar me dijo que las utilizara con frecuencia y me dijo que la sal es muy til ya que no se evapora. En ese momento no entend las razones; sin embargo, en la agona de pap empec a comprender y con sus artculos comprendo todava ms y mejor. Gracias, padre I. --------------------------------JMI.-Sta. Teresa se maravillaba de cmo es tan santo lo que dispone la Santa Madre Iglesia. 22/07/13 1:26 PM Comentario de N.T Chap! D. Jos Mara! Tambin rezo la oracin a S. Miguel Arcangel antes de salir de Misa. La aconsejo tanto como la Misa diaria, personalmente la disfruto ms por el recogimiento de las personas que asisten habitualmente. De acuerdo totalmente con su descripcin del P. Amorth. 22/07/13 2:03 PM