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ETAPA COSMOLGICA: PRESOCRTICOS Desde el s. VI a. de C. a primera mitad del s. V. Tratan de descubrir la naturaleza del mundo, el origen esencial que garantice la unidad y el orden el el mundo. ETAPA ANTROPOLGICA: Sofistas y Scrates Segunda mitad del s. V a. de C. Tratan de descubrir la naturaleza del hombre y de la sociedad. ETAPA ONTOLGICA: Platn y Aristteles Siglo IV a. de C. Tratan de hacer una sntesis del ser del hombre y del mundo. Es la etapa cumbre de la filosofa griega. ETAPA TICA: Estoicos y Aristteles S. III a I a. de C. Tratan de los comportamientos humanos. Es la poca de las doctrinas morales.
B. PORTEADORES
C. PRISIONERO LIBERADO
ENGAADORES, su misin es ser medios del engao. ENGAADOS (su ruta es la eterna noria de la mentira, colaboradores tal vez inconscientes del engao, estn tambin prisioneros entre el muro y el fuego)
D. ALIENADOR NO ALIENADO
E. LECTOR
NO EXPLICITO, sino implcito. PROGRAMADOR del engao total que mantiene en sus manos el absoluto poder. ALIMENTA el fuego del engao. ENCADENADOR de los prisioneros. DUEO del tiempo y del espacio
CONTEMPLADOR histrico que efecta la suprema tergiversacin del texto. Incorpora al mito sus sueos, esperanzasm ideas, testigo fuera del tiempo convierte la ficcin en historia.
En el mito, Platn relata la existencia de unos hombres cautivos desde su nacimiento en el interior de una oscura caverna. Prisioneros de las sombras oscuras propias de los habitculos subterrneos; adems, atados de piernas y cuello, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las cadenas sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrs de ellos, elevado y distante.
Llegados aqu, Platn, por boca de Scrates, nos dice que imaginemos entre el fuego y los encadenados un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de figuras que los sobrepasan, unas con forma humana y otras con forma de animal; estos caminantes que transportan estatuas a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmviles, no han visto nada ms que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de una educacin diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad.
En stas, Glaucn, el interlocutor de Scrates, afirma que est absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilacin de los sentidos y la ofuscacin mental se hallan condenados en tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas.
Una vez Scrates ha comprobado que Glaucn ha comprendido la situacin, le explica que si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior tendra graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscara las sombras y las cosas reflejadas a el agua; ms adelante y de manera gradual se acostumbrara a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubrira toda la belleza del cosmos.
No acaba aqu el mito, sino que Scrates hace entrar de nuevo el prisionero al interior de la caverna para que d la buena noticia a aquella gente prisionera de la oscuridad y esclavizada, hacindoles partcipes del gran descubrimiento que acaba de hacer, a la vez que debe procurar convencerles de que viven en un engao, en la ms abrumadora falsedad. Infructuoso intento, aquellos pobres enajenados desde la infancia le toman por un loco y se ren de l. Incluso, afirma Scrates, que si alguien intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensin hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le mataran; as son los prisioneros: ignorantes, incultos y violentos.
Ante el magma social de intereses y engaos. Soledad ante la opinin comn. La filosofa como actitud crtica de falsos saberes y de desenmascaramiento Aoranza del estado de seguridad que ofrecen las opiniones, actitudes, valores y normas que nos dan ya hechas.
7. SALIDA DE LA CAVERNA
Deslumbramiento e imposibilidad de mirar el sol. Poco habituados a afrontar la verdad. El amor hacia sus compaeros irrumpe en el prisionero liberado bajo la forma de recuerdo. Que proporciona el saber, al descubrir la relacin de los hechos y el engranaje de la realidad. La solidaridad est implcita en la vida intelectual. El regreso es ms doloroso que la liberacin, porque es consciente de que va a luchar contra la oscuridad. Misin liberadora del saber.
No solo tiene que desatar. Tiene que convencer. No es contagiosa la sabidura solo el deseo. Pero el deseo en una sociedad corrompida es deseo de sombra. Resuena la muerte de Scrates. La violencia y la muerte es el nico recurso de los sinrecursos. Pero la vida humana es vida porque siempre hay un prisionero liberado y un sol esperando.
El progreso en el conocimiento requiere continuo esfuerzo y preparacin. Por ello es clave el papel de la educacin, aunque solo los mejor dotados podrn acceder a esta cima del conocimiento.