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El poder constituyente

Sucre, 3 de agosto de 2007 Auditorio de la Biblioteca y archivos nacionales

Toni Negri
El tema que voy a desarrollar es el poder constituyente en relacin con la denicin de su concepto. Quisiera decir que mi experiencia respecto a temas tericos siempre ha estado profundamente ligada a mi experiencia de lucha y, en general, mis escritos estn siempre ligados a la reexin, ma y de mis compaeros, en torno a las circunstancias de lucha en las que participamos y estbamos insertos. Lo comento porque el tema del poder constituyente es un tema que tambin me ha tocado encarar en un libro de nes de los aos ochenta, cuando ya estaba en Francia. En l trataba de iniciar y conducir las conclusiones sobre algunas crticas del concepto de insurreccin y la temtica de la transicin como haba sido presentada en las obras marxistas clsicas. El poder constituyente comienza entonces a presentarse como una relacin o una forma de expresin que se determinaba en una situacin profundamente diversa respecto a la que el movimiento obrero, socialista y comunista haba conocido. Entonces, en la base de esta nuestra discusin, alrededor de este tema haba un revisionismo fuerte que pretenda mantenerse como revolucionario dentro del marxismo.

Qu signica para nosotros el poder constituyente?


El poder constituyente tena un signicado dentro de la temtica clsica de la democracia y de la temtica del socialismo: la insurgencia de un poder originario, autnomo, que rompa de manera drstica y denitiva con el sistema jurdico preexistente. El poder constituyente era, entonces, la posibilidad de existir para una clase o para un grupo de fuerzas
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sociales denidas desde el punto de vista de clase de manera coherente dentro de una sociedad, y de poner la base de un nuevo pacto social, esencialmente como armacin de hegemona, es decir, en todas las formas que van desde la hegemona democrtica y pacca hasta la dictadura del proletariado. El poder constituyente, por tanto, se pona como forma de fundacin jurdica, de manera que toda la teora jurdica no lo considera en la teora de las fuentes jurdicas, de las vertientes jurdicas. Las vertientes jurdicas son en la teora tradicional el Poder Legislativo y la interpretacin jurisdiccional. El poder constituyente se pone como algo que hace nacer, es una forma externa al sistema jurdico, es una suerte de catstrofe que interviene abriendo y marcando posibilidades de una nueva Constitucin, es decir, a un nuevo poder constituido. Hay, evidentemente, interpretaciones amplias de este poder constituyente, en particular donde la Constitucin ha sido asumida como un momento de mquina de transformacin de los conjuntos sociales por un largo perodo. Pensemos, por ejemplo, en la Constitucin norteamericana, que ha tenido necesidad de innovaciones continuas. Se ha pensado en una especie de continuacin del poder constituyente en la mquina constitucional como poderes latentes que de vez en cuando podan emerger y ser congurados de forma efectiva. En general, podemos decir que el poder constituyente se presenta como gura catastrca, como gura de ruptura, como gura precedente de hegemona que innova el panorama jurdico. En la temtica marxista, el problema del poder constituyente se liga al menos a dos dimensiones que conguran el campo. El primer problema, que es material, es el de la transicin del capitalismo al socialismo, la transformacin constitucional de las formas materiales de la convivencia social, es decir, de las formas de produccin, de reproduccin social, de las formas de distribucin de la riqueza producida, de las formas de la poltica en las cuales esta articulacin material viene organizada. El segundo problema es la dimensin subjetiva, por as decirlo; es la dimensin que se reere al sujeto, al autor de este proceso. El poder constituyente congurado de manera fsica es el partido insurreccional,
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el partido que establece, por tanto, esta continuidad de accin del poder constituyente en la formacin del poder constituido, es decir, en la conformacin de una sociedad socialista, en la transicin al socialismo.

La reinvencin de un concepto para comprender las transformaciones subjetivas y materiales


La pregunta que nos hicimos cuando nos encontramos en una situacin de derrota poltica despus de los aos setenta, una derrota que no se refera nicamente a nosotros en cuanto a sujetos de un cierto tipo o proyecto de lucha, sino a una situacin general en la cual la estructura entera de clase se estaba modicando, en la cual justamente el pasaje de la produccin fundamentalmente ligada a la fbrica obrera y el tipo de organizacin capitalista que ha sido llamada fordista o keynesiana en trminos macroeconmicos se haba venido abajo. Por tanto, nos encontrbamos en una situacin en la que la idea de poder constituyente tena que comprender, otra vez, una dimensin subjetiva nueva que no podamos imaginar, que concebamos simplemente en trminos de crtica. Por otra parte, tenamos que asumir una dimensin objetiva, material, que preguraba nuevas identidades, nuevas consistencias sociales. Por ejemplo, asumir el concepto de dictadura del proletariado como se haba asumido en la tradicin comunista en la cual nosotros habamos participado, nos pareca algo imposible, y como buenos marxistas, lo continubamos pensando. De igual forma, hoy pensamos en trminos de la organizacin del trabajo y la produccin. Precisamente sobre la base de esta nueva composicin tcnica del proletariado, es decir, de la fuerza de trabajo en toda su complejidad, tenamos que identicar la composicin poltica del proletariado. Esto se traduce en cmo es que las formas en las que se produce la sociedad son interpretadas y organizadas desde el punto de vista poltico. El poder constituyente es el concepto que se pone en el centro de esta clave para su lectura y no era, evidentemente, algo fcil. Un concepto que nos pareca esencial, sin embargo, era el hecho de considerar la transformacin en la que estbamos implicados como
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una transicin. Es decir que las reformas capitalistas que con el neoliberalismo iban congurando nuevamente la sociedad en el posfordismo, cuando comenzaba a congurarse el obrero social un obrero que comenzaba a construir valor o valorizacin a travs, fundamentalmente, de la cooperacin social, de la insercin de elementos de inteligencia en el trabajo, de elementos del conocimiento, de recuperacin de capacidades cientcas de una autonoma subjetiva siempre ms alta, y que se conguraba no solamente desde el punto de vista tcnico tenan que ser interpretadas tambin desde el punto de vista poltico en una demanda de expresin de singularidad y libertad que se volva una caracterstica de la fuerza de trabajo en cuanto tal. La fuerza de trabajo era capaz de transformarse en el mismo momento en que se transformaban sus condiciones de trabajo, por lo que el problema de la transicin estaba presente como dimensin del concepto de poder constituyente, complejizndolo aun ms. Entonces, era una situacin en la cual el sujeto trabajador, la subjetividad que interpretaba la actividad social, haba precedido a esta transformacin de las estructuras polticas, dejando como resultado un excedente de fuerza de trabajo que se albergaba en el mundo informal. Su capacidad de resistir y exprimir al poder y la potencia productiva quedaba frente a la capacidad del sistema capitalista de asumirla. Es cierto que nos encontrbamos en un momento de crisis de organizacin, de las organizaciones obreras y, en general, de las organizaciones populares. El capital haba logrado destruir, junto con la fbrica, la capacidad sindical de negociar el contrato y el salario a nivel social evidentemente dejaba algunos sindicatos que se volvan cada vez ms cooperativos. Esto debilitaba la capacidad corporativa y cooperativa de articular tratativas colectivas del salario. En realidad la organizacin social de los trabajadores que haba en los aos sesenta y setenta estaba en una profunda crisis. Por otra parte, dentro de esta crisis poltica y dentro de la nueva gura del trabajo, se asista a los fenmenos de fragmentacin de la clase obrera y de socializacin de la produccin de una inmensa poblacin de estratos de clase media incorporados en servicios y a los que no se los reconoca bajo una direccin obrera, ni tampoco dentro del concepto general de clase obrera.
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Pero dentro de esta fragmentacin, haba un excedente de valor, haba el redescubrimiento de que el valor era directamente el producto del trabajo dentro de la sociedad. Haba el descubrimiento de que la produccin se volva cada vez ms un hecho relacional, lingstico y cultural, con fuerte presencia de fenmenos informticos y mediticos en general, que se insertaban en esta nueva capacidad de produccin. Asimismo, que en la produccin emergan elementos cada vez ms cualitativos, que la subjetividad se volva cada vez ms rica. Frente a esto, la jornada de trabajo clsica se destrua; las relaciones duales entre el patrn y el obrero ya no existan ms y se determinaba una serie de autonomas difusas que no se poda mantener. Cuando se habla de poder constituyente o de estos problemas en general, el tema fundamental es siempre el de atacar o destruir al adversario. Pero en esta situacin de transformaciones, se vericaba la necesidad de luchar por una nueva organizacin del trabajo, por una nueva habilidad de reconocer una capacidad de hegemona del trabajo. En esta situacin se determinaba otro fenmeno profundo: el hecho de que cuando se hablaba de poder no se hablaba de la misma cosa de que se hablaba anteriormente. Ya no se hablaba de la conquista del Palacio de Invierno como en Rusia, es decir, de la forma bolchevique de conquista del poder, sino de algo extremadamente importante, que era la denicin de una serie de relaciones humanas en las cuales la libertad, la igualdad y lo comn podan ser construidos democrticamente desde la subjetividad, desde la singularidad de un acto en movimiento. La revolucin a travs de esta reexin sobre la subjetividad del trabajo, que era la base del poder constituyente se volva algo que nos mostraba un camino que no iba hacia donde va el poder organizado en polica, ejrcito, en guerra, en capacidad de producir, de administrar el dinero. Se diriga, probablemente, a una situacin en la que este excedente de subjetividad pudiera organizarse de manera libre y autnoma. Evidentemente, se corre el riesgo de transitar de la ideologa a la utopa cuando se habla de esto y en estos trminos. Por tanto, nuestro intento es el de una vez declaradas estas intenciones buscar hacerlas ms reales, es decir, reconducirlas un poco hacia la realidad. Y cmo se lo hace en este caso? Antes que todo, se jan las condiciones en las
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que estn los capitalistas; es necesario determinar si el capitalismo se encuentra en buenas o malas condiciones. Yo estoy convencido de que el capitalismo est en mal estado porque el sistema poltico que haba inventado que es un sistema poltico que est bastante bien organizado ya no se sostiene ms: no se sostiene en el plano de la representacin, no se sostiene en el gobierno y no se sostiene en el plano de la constitucin misma.

Crisis del sistema poltico capitalista


En el plano de la representacin, queda claro que as como sta ha sido inventada por el sistema burgus capitalista, es un concepto y una prctica que est en crisis. El pasaje de la delegacin popular a la representacin nacional del bien comn, la determinacin del mandato representativo, hace saltar la relacin con el sujeto social porque, en tanto colectividad, tiende a llevarlos e identicarlos como representantes de la totalidad. Por eso la representatividad es un proceso que ya no se sostiene. No se sostiene porque nuevas formas sociales, nuevas identidades, nuevas realidades en movimiento continuo no aceptan abstracciones de su voluntad popular. Esto es algo que tambin viene mediado a travs de las formas de dictadura meditica; no se puede llamar de otra manera el poder capitalista sobre los medios, pero esto tambin es denunciado como un elemento que es parte de la representacin burguesa. Desde el punto de vista del gobierno, la crisis es una crisis que se vuelve ms amplia, como ya todos lo saben. Dentro de la transformacin de la fuerza de trabajo que hemos considerado, se ha transformado tambin la organizacin de la sociedad, la capacidad capitalista de producir mercaderas ha llegado a expandirse al conjunto de la sociedad de manera cada vez ms amplia que est subsumida al capital, como se dira en trminos tcnicos. Dentro de esta subsuncin al capital, las subjetividades combatientes y resistentes ya no pueden ser asumidas dentro de aquellos mecanismos de gobierno que se vuelven cada vez ms lineales y burocrticos, y esto vale tambin para todas las formas productivas. De hecho, la teora
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jurdica burguesa reconoce este dcit de la capacidad de gobierno e introduce justamente el concepto y la prctica de la governance o de la gobernabilidad como una solucin de los problemas para el mbito administrativo, esencialmente como solucin de casos concretos frente a una disgregacin general y a la abstraccin del derecho, que era uno de los puntos absolutamente centrales y fundamentales de la sociedad burguesa. Por otro lado, los sistemas constitucionales se vuelven cada vez ms incapaces de responder a una coherencia autnoma ligada a un terreno nacional-estatal, ya sea en el terreno comercial o en la poltica internacional. En el terreno de la contratacin o del reconocimiento de los derechos civiles, nos encontramos en situaciones de mayor contradiccin entre rdenes jurdicos nacionales que nacen e inmediatamente se oponen a una normativa comercial internacional. Lo que ocurre en el terreno jurdico internacional es clsico: por un lado est la normatividad que se emite para las grandes empresas transnacionales y su capacidad de establecer su derecho; por el otro estn las normatividades nacionales y comerciales especcas. Ambas se encuentran en contradiccin permanente. Muchos hablan de constitucionalismo sin Estado, de una fragmentacin del derecho como aquellas sociedades ms catastrcas, como aquellas sociedades medievales. Este fenmeno, de extrema relevancia, muestra justamente cmo el Estado burgus es incapaz de sostener la estructura general de la produccin y, evidentemente, de los conictos que esos diversos niveles se proponen y, eventualmente, de la lucha de clases. Por otro lado, si regresamos a lo que mencionbamos anteriormente respecto a la nueva constitucin tnica y social de la fuerza de trabajo, nos encontramos en una situacin que se vuelve cada vez ms interesante respecto al concepto de capital, que es un concepto que se basaba segn la teora marxista y, en este sentido, tambin segn la teora clsica en la interiorizacin de la lgica del capital en la clase obrera o, mejor dicho, en la interiorizacin de la lgica del capital en la fuerza de trabajo. Era el capital en cuanto capital constante, que subordinaba en forma de mquinas, materia prima y saber o conocimiento al capital variable, es decir, a la fuerza de trabajo. Si imaginamos una fuerza de trabajo que se vuelve cada vez ms independiente desde el punto
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de vista cognitivo, siempre ms capaz de producir con la misma cabeza y dentro de una dimensin de libertad, saber, relaciones, lenguaje, produccin, es decir, de interpretar la forma actual viviente de la produccin misma, nos damos cuenta de que el capital jo escapa del capital, la funcin progresista del capital ya no existe ms. El capital se vuelve, en este punto, un instrumento puro de represin y, cuando la represin se vuelve generalizada, de guerra. La estructura capitalista cobra un sentido dual: el comando se separa del saber y la fuerza de trabajo se aleja del capital constante. No es una fantasa, es la misma sensacin que nosotros tenemos cuando hablamos del poder y decimos que ya no queremos ese poder y que queremos otro. Un poder que no repita la cara de los dictadores ms o menos democrticos sobre esta sociedad, algo que no repita el orden del consumo y de la vida que nos han impuesto.

El poder constituyente en la situacin poltica mundial y regional


Regresemos a nuestro tema fundamental: qu es el poder constituyente en esta situacin? Evidentemente, es algo que debe comenzar a expresar lo que somos, es algo que se tiene que producir en conjunto a travs de las varias identidades que hemos expresado, que pueden ser: la del trabajo, la de hombres o mujeres en el trabajo, la de campesinos en el trabajo, la de mujeres en cuanto mujeres, la de los indgenas en cuanto indgenas. Lejos de estos paralelismos de lucha, una nueva Constitucin no tiene otra cosa que hacer sino reconocer estas identidades como singularidades dentro de lo comn, pero estando conscientes de que cada insistencia sobre una identidad que niegue lo comn se vuelve necesariamente reaccionaria. Sabiendo que en cada forma de identidad al margen de lo comn que se pueda construir en lo nuevo, en esa insistencia, se vuelve a un renacimiento de lo viejo, de lo antiguo que se niega a s mismo, porque una identidad nueva se transforma permanentemente. Un poder constituyente, entonces, tiene que ligarse a las nuevas dimensiones de la produccin y, por tanto, insistir en el hecho de que la riqueza viene de lo comn. La acumulacin capitalista hoy ya no es ms
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la organizacin del trabajo, no es explotacin dentro la organizacin del trabajo. Hoy la explotacin capitalista no es otra cosa que simplemente expropiacin de la cooperacin social; eso es hoy el plusvalor, una situacin que ya tiene delante de s a un enemigo. En una nueva Constitucin, un poder constituyente que somos nosotros tiene que exprimir a ese enemigo que tenemos enfrente. El poder capitalista es dbil. La derrota americana o, mejor dicho, la relativa defensa del poder americano en la intencin de tomar el poder basado en la globalizacin, salta a la vista de todos. La intervencin militar que han realizado es un gran error que tiene consecuencias sobre el terreno econmico y tambin sobre el terreno nanciero, e incluso abarca el mbito cultural. Es decir, las grandes dimensiones del poder imperial se expresan en que ni Washington en lo militar, ni Nueva York en lo nanciero, ni Hollywood en lo cultural brillan ms con esa luz formidable que nos han querido mostrar. A partir de esta situacin, se han abierto posibilidades muy importantes, posibilidades que ciertamente abren nuevos peligros. Por ejemplo, es claro que avanzamos a una situacin de gestin que ya no ser monrquica ni aristocrtica como aquella que se haba previsto en el imperio. Sern fundamentalmente las instancias continentales las que se volvern centrales en la gestin del quehacer mundial. Europa, la China, la India y tambin Rusia estn reapareciendo con mucha importancia a nivel global y, sobre todo, tenemos aqu la gran novedad, la ms formidablemente nueva que es Amrica Latina. Amrica Latina que por primera vez se encuentra actuando en un espacio de interdependencia respecto a los otros bloques continentales que tenan una dependencia colonial o paracolonial en el mbito mundial es importante sobre todo porque los grandes experimentos constitucionales que vienen acaeciendo resultan ejemplares para muchos. Y esto, por una razn muy simple: porque los que conocemos Europa, la China, la India sabemos que son pases en los cuales la consolidacin de la derecha capitalista es todava muy fuerte. Existir en Amrica Latina, sobre la base de esta formidable primavera de casi 20 aos de conquista de la democracia, de reinvencin del poder constituyente, la posibilidad de sealar alternativas para el mundo?
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