DEL PRIORE, Mary. Histrias ntimas: sexualidade e erotismo na histria do Brasil. So Paulo: Planeta, 2011, 254p.

Breno Rodrigo Alencar

Compreender a forma com que se constroem e se manifestam nossas prticas amorosas e afetivas contribui significativamente para deslindarmos o comportamento da sociedade em que vivemos. Tal possibilidade -nos oferecida por este que promete ser um clssico da historiografia brasileira. Com prefcio de Moacyr Scliar, o livro Histrias ntimas: sexualidade e erotismo na histria do Brasil, de Mary del Priore, combina sua larga experincia como historiadora a uma exitosa narrativa entorno do debate sobre a intimidade nacional, demonstrando ainda haver um imenso e frtil espao para pesquisas sobre sexualidade no Brasil. Todavia, se o seu texto seduz pelo ineditismo das fontes, no deixa de conter dados de seus trabalhos mais relevantes como Condessa de Barral, Histria do Amor no Brasil, Histria das mulheres no Brasil, Festas e utopias no Brasil colonial, Histria da Criana no Brasil, entre outros. Preocupada com os detalhes da vida ntima, a autora percorre o labirinto de nossos costumes para sugerir que o fato de possuirmos uma personalidade narcista e confessional tributria de uma cultura que, embora tenha nos levado a relaes individualistas cada vez mais virtuais por meio da internet e redes sociais, ainda convive com uma mentalidade machista, tradicional e provinciana. No captulo 1, Da Colnia ao Imprio, a autora vasculha registros judicias e poemas barrocos para ilustrar as condies materiais em que nossos ancestrais desenvolviam seus hbitos mais ntimos. Para Del Priore a sexualidade e o imaginrio em torno do sexo foram construindo-se, por meio da miscigenao, na precariedade e total falta de higiene. Coube a Igreja Catlica o papel de catequizar a populao ensinando-lhe o uso adequado de seus corpos. Por essa razo, as carcias que faziam parte dos preparativos para o encontro sexual e at mesmo os elogios esbarravam nos limites do sagrado e do profano. Tal controle era exercido tambm na diviso dos papis sexuais. Cada qual tinha um papel a desempenhar no casamento. s mulheres era proibido o prazer e o conhecimento de si. Suas vaginas atendiam o propsito divino de reproduzirem. Aos homens era permitido (e at indicado) tratar suas mulheres como

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mquinas de fazer filhos, submetendo-as a relaes sexuais mecnicas e despidas de expresso de afeto. No captulo seguinte, Um sculo hipcrita, a autora investiga as origens do que ela considera ser o perodo de desejos contidos e frustrados. Mary del Priore se reporta, assim, ao Rio de Janeiro do sculo XIX, capital da colnia desde 1863, mas que fora transformada em refgio do Imprio portugus com a chegada da corte de Dom Joo VI em 1808. Para a autora este evento marca a primeira grande transio social vivida no Brasil, que alm de se manifestar no mbito poltico e econmico tambm pode ser observado no que diz respeito aos valores individuais e a intimidade do brasileiro. O sculo XX foi, assim, o sculo do adultrio, dos amantes, da prostituio e da sfilis, cujos nobres e aristocratas pouco se intimidavam com a publicidade de suas prticas sexuais, ainda que a igreja catlica, a famlia e o casamento fossem considerados o pilar moral daquela poca e continuassem exercendo vigilncia sobre o comportamento individual. Nesse contexto, o imaginrio construdo sob a figura de Dom Pedro I responsvel por redefinir as fronteiras das relaes sexuais no Brasil oitocentista. Com um itinerrio amoroso invejvel para a poca ele se tornou uma referncia de potncia sexual do nascente homem brasileiro, de tal modo que deu origem a figura das tedas e mantedas: mulheres to vistosamente descritas nas obras de Jorge Amado que, por meio da associao sexual com membros da elite, alcanavam status social e econmico que de outra forma no existiria. Em meio a esse contexto despontou no Brasil, a partir da segunda metade do sculo XIX, o movimento higienista patrocinado pelas recentes ideologias civilizatrias vindas da Europa, mas que no seu arcabouo atendia aos interesses da nascente classe burguesa no pas, voltada que estava para o processo de urbanizao e racionalizao do trabalho. Seguiu-se ento uma srie de medidas que visavam evitar o que a autora chama de degenerescncia da prole e garantir que o contato ntimo seguisse os mais rigorosos protocolos. Todavia, embora a populao se refinasse, este perodo emprestava do anterior o colonial a dissimulao de uma classe emergente, a burguesia urbana, mais polida, mas no menos tradicional e machista. Ainda sob vigilncia da igreja e no podendo obter o luxo e o prazer num universo de convenes e represses, os homens do perodo canalizavam sua devassido

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para o bordel. Surgiram da prostitutas prsperas, que oriundas da Europa, onde haviam obtido contato com as Revolues, sabiam, de ofcio, o valor de troca dos seus corpos e como seduzir os maridos eufricos com os ventos do capitalismo. Atradas pelo dinheiro das exportaes de caf, essas personagens comearam a se popularizar nas ruas do Rio, e ao mesmo tempo preocupar as autoridades. Influenciaram, pois, os estudos sobre o comportamento sexual, dando origem s representaes da ninfomanaca e da histrica, assim como dos sintomas de distrbios psiquitricos provocados pela vontade de sentir prazer claro! Para os mdicos da poca o sentir era sinnimo de histeria, logo, uma aberrao que deveria ser combatida no hospcio. Ironicamente foram esses mesmos estudos que tanto preocupavam os mdicos que deram origem a um tipo de literatura que segundo a autora se lia com apenas uma das mos, isto , a pornogrfica. Mas no foram s as voluptuosidades femininas que preocupavam os cientistas da poca. Os homossexuais estavam na mira dos estudos clnicos. Tratada como doena, a homossexualidade figurava como uma grande ameaa ordem pblica, e junto com a prostituio representava os signos de um mundo depravado, de mistura social, fenmeno intolervel para a elite pr-republicana que acusava estes personagens de favorecerem a proliferao de doenas como a sfilis. Nas Primeiras rachaduras no muro da represso, um captulo que se reserva a descrever as mudanas polticas, sociais e culturais que chegaram ao pas aps a Repblica, a autora d nfase ao aparecimento do corpo no cenrio pblico. Apesar das resistncias, com a consolidao da poltica higienista, o corpo e a sexualidade haviam se purificado e comeavam a ser exibidos, mesmo que timidamente, nos ginsios, nas caminhadas, nos footings. Ganhavam, assim, um papel primrio e entravam em movimento. Eram tambm incentivados pelo lazer, que graas ao aparecimento dos teatros, festas pblicas e bailes estimulava outros jeitos de exibir suas formas. A lingerie foi, sem dvida, um item muito importante neste cenrio e o suti era quem ditava o tom. Graas ao seu aparecimento o corpo passou a ser um objeto esttico, fonte de desejo e contemplao. O pudor comeava a recuar. No entanto, foi uma mudana que se ajustou as novas exigncias do casamento: o discurso da boa aparncia, que transformava o corpo feminino em objeto de um desejo fetichista. Tal fetichismo transformava o imaginrio em consumo, em parte favorecido pelo

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aparecimento do teatro de revista que, destinado a satisfazer um pblico enfeitiado pelas formas, exibia mulheres com braos e seios de fora, as chamadas girls. Diante do desenvolvimento tecnolgico das impresses em larga escala o efeito desse desnudamento foi um consumo nunca antes vistos da pornografia (embora, por outro lado, tambm contribusse para a divulgao do movimento naturista, que pregava desexualizar o nu e impedir a erotizao do corpo). No Brasil o principal adepto dessa tendncia foi o jornal Rio Nu, que explorava a intimidade dos personagens pblicos de maneira direta e sem artifcios estticos. Repleto de piadas de duplo sentido, imagens de mulheres nuas, propagandas de remdios para doenas sexualmente transmissveis e garantiu que os nossos avs experimentassem as mesmas transformaes vividas pelos europeus. O captulo 4, intitulado Olhares indiscretos, discute temas que incomodaram a sociedade no que a autora chama de Anos Dourados. O fantasma do aborto era um deles. Diante de uma classe mdia emergente, tal fenmeno, que preocupava as autoridades desde os fins do sculo XIX, havia aumentado significativamente, sobretudo por que as mulheres do perodo adquiriam, progressivamente, mais liberdade em determinar quando, como e se queriam engravidar. Ao mesmo tempo, as noes de maternidade e independncia sexual/financeira eram simetricamente opostas e entravam em choque com as recentes transformaes porque passavam as sociedades de capitalismo desenvolvido e com as quais o Brasil cada vez mais se espelhava, seja no que diz respeito ao mundo do trabalho ou as conquistas nas reas da medicina e da biotecnologia. Outro aspecto fundamental para entender este processo estava na popularizao do carnaval. Tido como um verdadeiro bacanal, nele estava representado transgresso dos costumes onde noivas esqueciam compromissos, mulheres casadas se atracavam com rapazes muitos anos mais novos e mocinhas de famlia choravam envergonhadas as apalpadas recebidas. poca o carnaval era uma revoluo, pois contrariava os princpios elementares que regulavam a vida social. Nele a fidelidade era inerme, a virilidade dbia, o bom senso uma fadiga. No era de se assustar que os desejos femininos reprimidos explodissem nessa poca atravs de fantasias de prostituta e comportamentos espontneos, como o beijo roubado.

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Quanto pedofilia a autora clara em demonstrar que o fenmeno sempre existiu e que o termo, um neologismo derivado da palavra pedfilo, era sinnimo de homossexualismo, logo uma doena, que at o fim do sculo XIX era um segredo que protegia os culpados, geralmente pais, professores e padres. No sculo XX o silncio foi rompido. Surgiram as primeiras sanes e os escndalos tornaram-se pblicos. Ao abordar a questo da virilidade masculina, onde o homem do sculo XIX associado s lutas fsicas ou morais autora demonstra que se forjara um novo ideal: o homem educado, senhor de suas paixes, com hbitos burgueses [...] (p. 155). Passouse a valorizar a compleio das formas, sendo o musculoso e forte signo de beleza. A afirmao masculina antes definida pelo grotesco e rude dava lugar a resistncia e competio. Por outro lado, os almofadinhas, vistos como o oposto do burgus bem sucedido eram ferozmente perseguidos. Na iminncia dos anos 60 hbitos cotidianos se modificavam seguindo as ltimas tendncias da moda e do cinema. Por meio deste ltimo a populao se deliciava com olhares perdidos de paixo e uma verdadeira arte de suco bucal, o beijo, que havia se tornado sinnimo do namoro. Manifestaes na msica e na literatura, como o Rock, a Jovem Guarda e o Existencialismo, tambm contriburam para essas mudanas. Fumava-se, liam-se coisas proibidas, bebia-se cuba-libre e perdiase a virgindade em nome de um objetivo: contestar o velho modelo repressivo. Todavia, mesmo nos crculos mais modernos, algumas regras se conservavam e, apesar da sexualidade desabrochar, convivia-se ainda com a ideia de que apenas o namoro srio levaria ao casamento. Continuava-se a acreditar, pois, que ser mulher e esposa significava ser me e dona de casa, logo, dedicar-se a satisfazer o marido e filhos. Ao homem reservava-se o destino natural de provedor familiar, de personagem que tomava a iniciativa na relao, de quem sempre pagava a(s) conta(s), cuja fora e o esprito de aventura justificavam a violncia e a infidelidade. As figuras da Amlia e do Dom Juan representavam, assim, o papel dos sexos: enquanto uma se dedicava a conquistar pelo corao e prender pelo estmago, o outro numerava suas conquistas e os noticiava aos amigos. Se isso incomodasse a razo era do marido. Ameaadas do desquite, as mulheres desse perodo eram sempre aconselhadas a se resignarem em nome da felicidade conjugal. Nada de ser exigente e dominadora.

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Foi somente com o advento da revoluo sexual nos anos 60 e 70 que as principais vigas da represso comearam a ruir, provocando profundas Transformaes da intimidade, ttulo do captulo 5, em que Mary Del Priore conclui sua obra destacando o amadurecimento social e a flexibilizao da moral entre os brasileiros. Com nfase na democratizao da beleza, da intolerncia doena, do direito ao prazer, da influncia dos novos meios de comunicao em especial a televiso , discute-se neste captulo as mudanas no cotidiano dos casais. Embora tendo sido educados por pais conservadores os jovens dessa gerao tiveram a oportunidade de escolher, contrariando as arbitrariedades familiares e as convenincias das distines entre as classes sociais. O surgimento de movimentos sociais como os punks, hippies e grupos de rocks, como Beatles e Rolling Stones, contriburam fabricando novas maneiras de ser e pensar, e mesmo o Brasil experimentando a ditadura militar um verdadeiro banho de gua fria nas reivindicaes daquela juventude houve ecos desse movimento na vida privada, como atestam o direito ao divrcio e o uso de mtodos contraceptivos. Apesar da censura s manifestaes transgressoras e o verbo proibir ter virado moda, esse foi o perodo em que, ironicamente, se multiplicaram os motis, os pornoshops e os filmes porns. Havia no ar uma hipocrisia difusa to semelhante ao sculo XIX que mesmo buscando a abertura poltica (e porque no sexual) ainda se tratava com ironia e humor temas como homossexualidade e violncia domstica. Foi o caso de revistas como Ele & Ela, onde a receptividade aos ideais feministas se combinava com a acusao de que suas militantes no eram mulheres de verdade, mas criaturas mal-amadas e masculinizadas. Ao mesmo tempo, no cinema nacional surgia a pornochanchada, gnero de narrativa grotesca, cuja comdia abordava temas da vida privada, histrias picantes e aventuras sexuais. Fomentando a alienao poltica e social, atuava como um aparelho ideolgico estrelado por atores que em seguida se tornariam cones da dramaturgia brasileira, como Luclia Santos, Vera Fischer, Antonio Fagundes, Reginaldo Farias e Sonia Braga. Com o tempo perdeu o flego e deu lugar para os filmes de sexo explcito, passando a ser considerado um gnero de segunda categoria no inconsciente coletivo. O aparecimento da plula anticoncepcional tambm ocupava a cena e milhares de mulheres mudaram de hbito. Era o fim do medo do prazer sexual comprometido por

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gestaes indesejveis e a morte no parto. Todavia, as mulheres mais pobres, e consequentemente menos informadas, duvidavam de sua eficincia e continuavam utilizando mtodos caseiros. As mais ricas questionavam sua composio e exigiam satisfaes sobre o nvel de cortisona presente na frmula. A Igreja Catlica no recuava e recomendava aos fiis abstinncia, pois o prazer ainda era perseguido e todo mtodo contraceptivo ia de encontro ao princpio do crescei e multiplicai-vos. De fato, este perodo viu nascer a prtica do planejamento familiar e um decrscimo significativo do nmero de filhos reduzia cada vez mais o tamanho da famlia. A roupa acompanhava essa tendncia e tambm diminua. O surgimento do biquni em substituio ao mai era um sinal. As formas malhadas comeavam a ser exibidas nas praias em compleies cada vez mais sensuais. Tais mudanas viram surgir a escalada dos crimes passionais. Geralmente associados ao cime e a resistncia do parceiro em conviver com as conquistas femininas estes assassinatos viraram manchetes nos jornais e eram justificados em nome da legtima defesa da honra. Ao longo da dcada de 1980, cresceram tambm os casos de pedofilia, de mudanas de sexo, de prostituio e de AIDS, todos alterando significativamente os destinos da cultura em geral. Assistimos assim a uma torrente de transformaes que no se encerram com a anlise da autora, mas se experimentam cotidianamente. Com a baixa dos ndices de fecundidade e natalidade, o aumento de casais homossexuais e de relacionamentos extraconjugais, a expanso do divrcio, chega-se a concluso de que a individualizao da famlia nossa mais recente revoluo. E, por meio dela, Mary del Priore nos permite testemunhar a passagem do coletivo ao individual, cuja emergncia de uma nova ordem sentimental repousa em um condicionamento social erigido sob as fronteiras do tradicional e do moderno.

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