Oradores 2013

Juan Carlos Crdenas Valverde
Irina Giovanna Flores Poma
Nios y Jvenes Oradores: Lderes del Per
Juan Carlos Crdenas Valverde Irina Giovanna Flores Poma
2013
Juan Carlos Crdenas Valverde Irina Giovanna Flores Poma

A todos los estudiantes del Per porque en ellos no est la esperanza de cambio; sino, la verdad y el camino...
A:
Juan e Isidora: Razones de vida. Jean y Kimberly: Razones por vivir. Juan y Giovanna. Vida de razones.

Este material ha sido elaborado con fines estrictamente acadmicos y en concordancia, sobre autora intelectual, al artculo 69 de la Ley 13714.
Juan Carlos Crdenas Valverde. Enero 2013. Pasaje Campos 140 (Frente UNCP) Telf. 964626190 Ciudad Universitaria. El Tambo Huancayo. jdcarval@hotmail.com Irina Giovanna Flores Poma. Enero 2013. Ciudad Universitaria. El Tambo Huancayo. naresma22l@hotmail.com Hecho e impreso en el Per. Rurasqa qellqaspa Per llaqtapi. Printed and made in Peru.
Preludio
Sola exclamar el presidente Lincoln: El lenguaje no es para nosotros, el lenguaje es para los dems, porque siempre hablamos para el prjimo. Y nosotros, tambin hablamos para el prjimo y sabemos escuchar muchas cosas bonitas de ellos, pero, se estn acabando los pensamientos e ideas de esos hombres? Acaso Jos Ingenieros, con su mxima que el hombre es el constructor de su propio destino, minti ante el mundo? No, no se acabarn esas ideas, mucho menos, podra desaparecer del mundo, sino que, por nuestra constancia de hacer cosas distintas; menos leer, nunca nos enteramos de lo que en el mundo sucede. Un da, un hombre muy sabio dijo: dime con quien andas y te dir quin eres. O este otro: A los hombres, si tienen hambre, no le des pescado, sino, ensales a pescar. Existe tanta sabidura en el mundo que nuestro conocimiento se hace corto y nos falta tiempo para aprender, slo, algunos osados que intentan cambiar el mundo, se atreven aconsejar y sugerir cambios y lecturas a la gente, pero, nosotros, seguimos muriendo y nada podemos hacer de todo lo que nos queda hacer. Hace cinco aos sucedi un hecho muy triste, uno de nuestros alumnos se haba suicidado y no haba cumplido con hacer todas sus cosas y sus sueos de querer hablar y llegar a la gente, para que, con su sentido comn cambie su forma de ser, construya en vez de destruir, entregue en vez de recibir, ayude en vez de pedir y no lo hizo; sus diecisis aos no se lo permitieron y todo por la incomprensin familiar y esto me motiv a querer proponer una nueva manera de ensear; de querer cambiar la forma de cmo llegar al alumno y contarle que tambin es grande; que tambin debemos darle amor, cario y sobre todo ensearle a no mentir y a decir siempre la verdad, aunque duela. Sin embargo, cuntos apostamos para que ese cambio realmente exista y los alumnos puedan sonrer y tener una oportunidad verdica en sus vidas.
La propuesta de este texto es de dar a conocer la forma ms bella del mundo de poder ser mejores personas, aprendiendo a hablar como lo haca Demstenes y seguir soando para cambiar nuestra vida, porque Jhon F. Kennedy dijo: No esperes lo que tu pas puede hacer por ti, pregntate, qu es lo que puedes hacer t por tu pas? Copiada de una frase de nuestro insigne Csar Abrahan Vallejo Mendoza. Si quisiramos avanzar, comencemos ahora mismo, este ao 2005 es un buen ao para cambiar y proponer muchas cosas buenas y nuevas. Solo un pedido te hacemos, a ti lector que te quieres tanto; poner de tu parte para cambiar y no soar como las grandes mayoras dicen todava; que no se puede cambiar a estas alturas. Estoy seguro que el cambio existe contigo. Cambiemos en casa y en cada uno de nosotros, luego al mundo, porque el milagro ms grande del mundo: eres t. Este libro, titulado: Nios y Jvenes Oradores: Lideres del Per te ayudar a cambiar, a triunfar en la vida porque todo lo podemos hacer, no solo soando, sino, haciendo de nosotros un hombre distinto, un hombre que promueva cambios y no se quede solo con los brazos cruzados, por eso escrib para ti, este pequeo texto, para alcanzarte, porque de ti alumno (a) he aprendido y aprender todos los das de mi vida y toda cosa que an me falta conocer. Este libro es tuyo, ahora, si lo lees con atencin y pones en prctica sus consejos, logrars hacer de ti un hombre distinto, solo necesitas poner todo de tu parte, recuerda, el esfuerzo de hoy ser recompensado con los triunfos del maana suerte! Agradecemos el apoyo del Gobierno Regional de Huancavelica por el apoyo inconmensurable para la presente entrega. Los autores.
Objetivos de este libro

Objetivos generales. a) Elevar el nivel personal de los alumnos de nuestra patria mejorando la calidad de vida a travs de una capacitacin acorde a los avances tecnolgicos y cientficos que promueva el desarrollo humano de la comunidad a la que pertenece. b) Desarrollar el nivel de liderazgo pedaggico en el alumno fortaleciendo su autoestima e identidad a travs de una capacitacin que reconozca y valore su experiencia personal y su rol en la sociedad.
Objetivos especficos: a) Identificar los elementos de la oratoria, reconociendo a cada uno de ellos y valorando, responsablemente el rol que les toca desempear en nuestra vida diaria. b) Practicar cada uno de los consejos otorgados en el presente texto a fin de desarrollar una persona nueva, preparada para este nuevo milenio y as dar cumplimiento a los objetivos trazados y plasmados por la Educacin Peruana. c) Valorar la importancia de la oratoria como elemento indispensable en nuestra vida diaria. d) Cambiar y aprender a cambiar como persona para cambiar los cambios vertiginosos que cambiamos a diario.
ndice
Preludio Objetivos de este libro ndice 1. La oratoria 7 * Fines de la oratoria * Tipos de oratoria 8 * Elementos de la oratoria 2. El orador * Cualidades del orador * La expresin corporal en el orador * La mirada 3. El discurso 16 * Mtodo para elaborar un discurso * 8 pasos para realizar un discurso eficiente 4. El auditorio * Tipos de oyentes 19 5. El maestro de ceremonias * Funciones del maestro de ceremonias 21 6. Obstculos del orador 23 * Como obtener una pronunciacin clara Bibliografa Sobre el autor 5 7 8
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La Oratoria
Concepto:
Es el arte de hablar en pblico. El arte es un medio de comunicacin entre los hombres. El objetivo del arte es la expresin de la vida.
Fines de la oratoria:
Los fines de la oratoria son: 1.- Ensear: Porque a travs del discurso, se entrega un mensaje, cargado de conocimientos, donde siempre habr algo nuevo que aprender. El oyente que escucha a un orador siempre est dispuesto a captar algo nuevo. 2.- Orientar: Porque segn los conocimientos adquiridos, ste sirva de informacin y acumulacin de datos que lo conduzcan a un fin. 3.- Convencer: Porque con las verdades y experiencias expuestas por el orador se llega a penetrar en el oyente mediante razones a la inteligencia humana. Se deja en claro las ideas expuestas.
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4.- Persuadir: Porque debe mover la sensibilidad del ser humano, a la voluntad de ste, para aceptar los planteamientos propuestos que son verdicos. 5.- Deleitar: Porque agradando al auditorio se hace menos aburrido y ms ameno el discurso y ste acepta el mensaje con alegra y entusiasmo.
Tipos de oratoria:
Por tradicin y su valor pedaggico, es importante tener en cuenta los diversos gneros o tipos de oratoria. Influyen en las diferentes clases de auditorio y afecta en la naturaleza de la comunicacin. Los tipos son: 1. Oratoria sentimental: Cuyo objeto especfico es invocar el bien y conjurar el mal y que, mucho ms difundida de lo que a primera vista puede creerse, responde al sentimiento profundamente humano. 2. Oratoria poltica: Cuyo fin especfico es aspirar al gobierno de la cosa pblica. Usualmente en personas dedicadas a la poltica. El orador debe conocer mucho sobre el tema que va a exponer porque se adentrar en grandes debates. 3. Oratoria didctica: Son los que tienen el fin de difundir el saber, profesando la verdad. Usualmente los utilizan los educadores. 4. Oratoria religiosa: Su fin es propagar la fe, robustecindola en los creyentes o conquistando nuevos adeptos.
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5. Oratoria forense: Tiene un fin jurdico. Se ejerce ante jueces o tribunales de justicia, tiene las caractersticas de que es limitado en su campo de accin. 6. Oratoria social: Est relacionado con las convivencias sociales y las costumbres humanas. Adopta diversas formas, siendo las ms frecuentes: Elogios (sin exageracin), Discursos de circunstancias (fechas importantes), Brindis (por cumpleaos, matrimonios, inauguraciones, etc.)
Elementos de la oratoria:
En la oratoria importantes: intervienen tres elementos muy
1. El orador: Es el emisor, el que elabora y transmite una idea a travs del discurso. 2. El discurso: Es el mensaje, lo que dice el orador, estas ideas deben ser coherentes y slidas. 3. El auditorio: Es el pblico y por lo tanto es el receptor del discurso o mensaje. Para desarrollar con eficacia un discurso dentro del auditorio, el orador necesita de otro personaje muy importante, cuyo trabajo es presentarlo. Se trata del maestro de ceremonias, quien ser el encargado de conducir un evento, cual fuese su naturaleza. Ante todo, en la oratoria se hace uso de la palabra: Por su calidad de smbolo de ideas e ideales, la palabra tiene el poder de hacer que la gente se enamore o desenamore; que sean
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fieles o desleales a sus votos y promesas. La palabra puede llevar un canto a los labios o un aguijn al alma. Puede producir lgrimas o risas, el xito o el desastre. Puede dar lustre y resplandor al rostro del nio, o enviarlo a la cama afligido y sollozante. Las palabras pueden cambiar la fisonoma de una ciudad, levantar escuelas, jardines, clubes, foros cvicos, agrupaciones. La palabra puede convertir al desalmado en puritano y al puritano en desalmado. Puede engendrar respeto de s mismo, esperanzas y ambicin constructiva en un amigo. La fuerza de la palabra es grande, buena, gloriosa o aterradora. Necesitamos palabras que nos den aliento, nos hagan rer, que canten dentro de nuestro ser, que nos hagan enfrentarnos a la vida con fe y nos hagan luchar por nuestros ideales. Por ello debemos manejar tilmente la palabra.
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El Orador
El orador es aqul, que habla frente a un pblico: de un mismo, o diferente nivel cultural. Y tiene el deber de ensear, dirigir, orientar y ms, actuar en defensa de sus semejantes: predicando siempre con la moral y la verdad, y para ello debe reunir y desarrollar un conjunto de cualidades, de tal manera que le permita hacer llegar su mensaje hondamente sobre el asunto tratado y exponerlo de la manera ms interesante posible: para convencerlo y persuadirlo a travs de la razn. 1. Cualidades del orador: Para llegar a ser un buen orador es necesario conocer una serie de pautas que nos conduzcan a alcanzar dicho objetivo: y sobre todo desarrollar las siguientes cualidades importantes como son: a) Cualidades fsicas: Nuestra apariencia fsica es muy importante. No slo la presencia con la figura que Dios nos ha dado, sino la postura, la fortaleza. La buena voz, potente y sin resonancias nocivas, una garganta clara y limpia; unos pulmones fuertes y bien ejercitados que permita elevar la voz al tono necesario para llegar al pblico de acuerdo a la medida que esperamos. a.1. La voz: La voz si es apagada, chillona, spera o gutural, pierde mucha resonancia y tiene como resultado de que no es escuchado a corta distancia. La voz es importante para el orador
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que produce efectos interesantes cuando es llena, sonora y vibrante, sobre todo cuando es bien entonada: porque convence, deleita y llega al auditorio. a.2. La mirada: Es tan importante esta cualidad ya que tambin se comporta como un medio para poder convencer y ser ms elocuente frente al auditorio. Recuerde que una mirada segura dar seguridad, una mirada torcida matar sin piedad el nimo de los oyentes. a.3. La mmica: Es un conjunto de gestos y ademanes que cuando se realiza correctamente le va dando al discurso esa retrica y belleza que apreciamos cuando un orador habla en pblico tornndola ms sugestiva, elocuente, convincente y persuasiva. Los oradores lo llaman la tcnica de los gestos y ademanes. a.4. El vestido: Como todo entra por los ojos, es sumamente importante para el orador causar una buena impresin en primera instancia con un tipo de vestimenta condicionado al tipo de pblico que tenga al frente. a.5. El peinado: Es una de las cualidades que forma parte de la personalidad del ser humano y sabemos que la mitad de la personalidad del orador es la expresin; por lo tanto, es importante llevar un buen peinado en todo momento y ms, durante el desarrollo de la exposicin. El peinado debe ser natural, corto y aseado. Recuerde el orador puede ser rechazado por tener cabello largo, despeinado y sucio.
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b) Cualidades morales: Son las que vienen del espritu, productos de una formacin desde la niez. La buena voluntad hacia sus semejantes, la preocupacin constante por nuestros amigos y parientes; por nuestra sociedad. Esta formacin moral implica un comportamiento intachable. b.1. Honradez: Es la primera virtud que debe cultivar el orador, aunque hubo famosos oradores que no lo posean, es indudable que en igual de circunstancias, el orador virtuoso aventajar al que tiene que simular dicha virtud. Porque la ficcin nunca iguala a la realidad. b.2. Serenidad: Es de suma importancia que el orador se ejercite en la prctica de la serenidad hasta lograrlo al grado mximo. b.3. Sensibilidad: Es necesario tener sensibilidad pero no muy suave, ni flaquear sino fuerte y profunda, buscando la vehemencia que debe infiltrar en los oyentes. b.4. Modestia: Es necesario la humildad en el orador; pero, no debe confundirse con dignidad, mucho menos que resulte contrario la confianza y la firmeza de sus convicciones. c) Cualidades intelectuales: Son stas las que se adquieren con la educacin. Conocimientos amplios de la gramtica son indispensables para tener un buen discurso; un buen bagaje cultural se forma con los conocimientos que se adquieren en la escuela y en la lectura diaria
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de todo material informativo; la educacin cvica, elemental para tener buenos modales y postura ante el pblico; o sea, la llamada cultura general. c.1. Conocimientos: Para llegar a ser un excelente orador se debe tener una amplia gama de conocimientos y cultura general. Cuanto ms conoce tendr ms temas de qu hablar, ya que los conocimientos le dar base slida, para hablar con propiedad, confianza, serenidad, seguridad. Adems lo conducir a la inspiracin y conviccin de lo que transmite. c.2. Memoria: Es otra de las cualidades que se debe cultivar ya que ella entrega a la mente el recuerdo de un conocimiento, idea, dato, palabras, hechos: cuando llega el momento de tener que evocarlo. c.3. Imaginacin: Es una funcin pensante, esta cualidad que discierne, origina, elige, interpreta, crea y construye para mover el sentimiento representado por los objetos capaces de impresionar. c.4. Cautela del dialecto: El orador debe ser claro y entendible sus expresiones y debe mantener el ingenio ser cauto con su dialecto, sin llegar al abuso las palabras tcnicas para no convertirse en sofstico. en de de un
El orador deber emplear un dialecto de acuerdo al grado de cultura de su auditorio.
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c.5. Iniciativa: Es una cualidad que permite al orador ser un tipo activo y precavido en la elaboracin de su discurso y por ende el xito de la misma. d) Cualidades innatas: Son aquellas que nacen con nosotros; pero que, debemos desarrollarla. Un agradable timbre de voz, una figura atractiva pueden perderse totalmente por no saber educarlas y mantenerlas en buen estado. Todo orador, debe estar preparado no slo para pronunciar un discurso correctamente, sino tambin debe dominar el escenario y el pblico en toda su dimensin.
La expresin corporal en el orador

Es una manifestacin de nuestro cuerpo a travs de una serie de signos, que consta de gestos, miradas, mmicas y ademanes. Son tan importantes, durante la actuacin o exposicin frente al pblico, ya que un mal uso de estos: traicionar a nuestras palabras, o sea, mientras nuestras palabras afirman algo, nuestros gestos o manos dicen todo lo contrario. 1. Postura y gestos: Los movimientos distraen al pblico y las palabras son los que penetran en el sentimiento de los escuchas; pero, no por ello podemos permanecer como un robot frente al auditorio, en este sentido es muy importante la posicin del orador, sus manos, movimientos y gestos que deben realizarse de acuerdo a las palabras que vierte el expositor. 2. Los ademanes: Son los ms notorios de la expresin corporal, porque son los originales signos del cuerpo, consiste en reforzar
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las palabras con el movimiento de manos y brazos. Se debe representar, graficar, dibujar con las manos y los brazos lo que estamos diciendo; para ello debemos desarrollar nuestra capacidad imaginativa. Acompaando a los gestos y postura del cuerpo (expresin corporal) la mirada toma un papel muy importante en el desarrollo de un discurso: LA MIRADA. Ser elocuente dijo Jean Guitton- no es hablar en general, sino saber decir algo a alguien. Para decir algo a alguien, y que ste sea percibida, es preciso utilizar la mirada. Es un medio de comunicacin que resulta fundamental en las relaciones privadas. Pero, en la situacin de comunicacin social y profesional, es desconocido y subempleado. El miedo de mirar: Resulta imposible establecer comunicacin con alguien cuya mirada es huidiza. Es una actitud unnimemente condenada y que hace sospechar las peores aras caracteriolgicas: mentira, deslealtad, vicio, secreto, etc. La mirada es la que normalmente permite llegar a conocer el grupo que se tiene frente a s y realizar un primer diagnstico. Si se tiene miedo del grupo, este primer diagnstico es desfavorable y lo seguir teniendo. Darse cuenta de cmo son los oyentes: Lo primero que causa impacto a la persona que debe dirigir la palabra es la gran cantidad de personas que no la miran. Comprender las preguntas silenciosas: Comprender las preguntas silenciosas:
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Al comienzo de cualquier sesin, el que interviene, cuando se aventura a mirar a sus oyentes, tiene la impresin de que son desagradables, que le son hostiles. Cambiar las miradas: Si hablo a alguien, le miro y ambos quedamos ligados; ya no puedo retroceder, tengo que enviarle el producto de mi reflexin, o mi espontaneidad, o mis explicaciones. El otro no es ya un enemigo: se convierte en un compaero. Mirar a los ojos: Siempre es necesario mirar con normalidad a la persona a la que uno se dirige, a los ojos, pero sin por ello atravesarla y hay que tomarla tal como se presenta. La mirada es, en este caso, uno de los ms eficaces procedimientos de comunicacin.
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El Discurso
Es una manifestacin personal que sirve para transmitir un mensaje, en procura de una respuesta aceptable del pblico, dando a conocer un conjunto de ideas relacionadas entre s de modo que partiendo de un pensamiento central, sirva de base y orientacin.
Mtodo para elaborar un discurso:

1. 2. 3. 4. 5. 6. Definir la idea que se desea desarrollar. Reunir todos los datos relacionados con el tema. Estudiar el significado de este material. Determinar los subtemas. Realzar las ideas importantes. Detallar las conclusiones.
Partes de un discurso:
1. Introduccin. Es la parte ms importante del discurso puesto que en ella se resalta la idea central del mismo, se impresiona al auditorio y se despierta el inters o de lo contrario el aburrimiento. 2. Cuerpo del discurso: Es el discurso en s, que tiene que exponerse, para ello se ha extrado todos los datos concernientes al tema elegido (libros, folletos, revistas, etc.) 3. Conclusin o finalizacin:
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Es otra de las partes, tambin importantes del discurso. Aqu el orador, de todo lo hablado har un recuento mentalmente y transmitir las ideas ms importantes, adems sintetizar todo lo que quiso decir en su discurso. Requisitos para preparar un discurso: Tener un deseo vehemente de exponer, dominar el tema, tener conocimiento socio-cultural. Cmo iniciar un discurso: Iniciarla con un cuento, historia, relato, ancdota o biografa, se debe despertar el inters, la curiosidad y la expectativa, con una pregunta. Cmo exponer el cuerpo del discurso: Dando ejemplos, repetir las ideas importantes. Cmo terminar un discurso: Con un resumen, una cita, una exhortacin.
8 pasos para realizar un discurso eficiente:

1. El trnsito: Cuando el maestro de ceremonias anuncia al orador que realizar su participacin, ste debe salir por un costado del auditorio, caminando con seguridad, mostrando una ligera sonrisa. 2. La psicologa del silencio:
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Una vez ubicado correctamente en el escenario pasear su mirada por todo el auditorio, sin prepotencia, con humildad y mucho respeto. Despertar el inters. 3. El saludo: Se debe realizar en orden jerrquico a todos los invitados y al pblico en general. Al hacerlo, estaremos mirando hacia quin nos estemos dirigiendo y la mano nos acompaar a sealar el lugar donde estn ubicados. 4. Introduccin del discurso: Sirve para animar al pblico para que nos puedan escuchar atentamente. Se puede motivar con una ancdota, pregunta, frase clebre, etc. 5. Desarrollo del discurso: Debe ser estructurado de la siguiente manera: Conjunto de ideas y pensamientos. Todo discurso tiene un tema principal. Toda idea tiene un inicio y un final. Una idea puede ser enfocada en forma positiva o negativa. Estas ideas deben guardar: unidad, orden lgiconatural, progresin y transmisin. No deben alterarse. 6. Las recomendaciones: Consiste en sugerir o pedir al auditorio sobre nuestras necesidades, intereses, posibles soluciones sobre las ideas que hemos expuesto, es parte exhortativa del discurso. 7. El resumen: Es la ltima parte donde se realza el motivo del discurso y se reiteran las ideas ms importantes. 8. La despedida:
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Debe ser vibrante, puede finalizar con cualquiera de estas palabras: Muchas gracias!, Muchsimas gracias!, He dicho!
Ejemplos PROCLAMACIN DE LA INDEPENDENCIA: 28 julio (Fiestas Patrias)
En la maana del glorioso 28 de julio de 1821, y ordenado todo por el Excelentsimo Ayuntamiento conforme a las disposiciones de S.E. el Seor General en Jefe Don Jos de San Martn, sali ste de palacio a la Plaza Mayor de Lima, junto con el seor Gobernador Poltico y Militar y acompandole el Estado Mayor y dems generales del Ejrcito Libertador. Precedan una lcida y numerosa comitiva compuesta por los jefes militares, los prelados de las casas religiosas, la Universidad de San Marcos, algunos oidores (jueces) y buena parte de la nobleza principal con el Excelentsimo Ayuntamiento, todos en briosos caballos ricamente enjaezados. En un espacioso tabladillo adecuadamente en medio de la Plaza Mayor. el general San Martn enarbol el pendn en el que luca el nuevo escudo de armas, recibindolo de manos del seor gobernador que lo llevaba desde palacio, y, acallado el alborozo del inmenso concurso, pronunci estas palabras que permanecern esculpidas en el corazn de todo peruano eternamente: "El Per es desde este momento libre e independiente por la voluntad general de los pueblos, y por la justicia de su causa que dios defiende". Batiendo entonces el pendn, y con el tono de un corazn anegado en el pacer puro y celestial que slo puede sentir un ser benfico, repeta muchas veces: "Viva la patria, viva la libertad, viva la independencia!", expresiones que como eco festivo resonaron en toda la
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plaza, entre el estrpito de los caones, el repique de todas las campanas de la ciudad y las efusiones de alborozo universal. Al siguiente da 29, luego de asistir al TeDeum celebrado en la catedral, cada individuo de las corporaciones, tanto eclesisticas como civiles, prest a Dios y a la Patria el debido juramento de "sostener y defender con su opinin, persona y propiedades, la Independencia del Per del gobierno espaol y de cualquiera otra dominacin extranjera". Por ltimo, el general San Martn recibi en el palacio a todos los vecinos y seoras que concurrieron a celebrar el hecho.
Se busca un lder:
Miguel ngel Cornejo en uno de sus libros que habla sobre la juventud, manifest que entre los jvenes se busca un lder: 1. Que busque siempre resultados. Que para l, triunfar no sea lo ms importante; sino que sea lo nico. 2. Que sea un comunicador. Que motive y entusiasme y cuya vida irradie dinamismo positivo. 3. Que sea congruente. Con lo que piensa, dice y hace. 4. Que sea creativo. Por naturaleza y descubridor permanente de problemas. 5. Que su trato sea de excelencia.
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Sembrando ambiciones y visualizando lo que sus seguidores pueden llegar a ser. 6. Que sea un aprendiz por excelencia. Aprenda permanentemente y se deje ensear del xito y del fracaso; as como del humilde y de s mismo. 7. Que eduque a sus seguidores. y les transforme en seres extraordinarios. 8. Que sea optimista obsesivo. Que mantenga una actitud positiva ante el fracaso, pues ste es el comienzo, un trampoln de esperanza para alcanzar el xito. 9. Que siendo un soador incorregible y un idealista. Se fije un compromiso y comprometa a sus seguidores con un sueo. 10. Que sea un ser histrico. Que trascienda a su tiempo y cuyas causas sean la justicia y la verdad. Que sea una persona excelente. Que represente a una nueva generacin, que sustente la honestidad como aval de cada una de sus acciones, la justicia y la equidad como expresin mxima de poder, y que promueva fuentes de riqueza para erradicar la miseria. Un lder que sea paladn de la libertad, que propicie la realizacin plena del ser humano, ensee con su congruencia y derrame cultura para liberar a sus seguidores de la esclavitud de la ignorancia. Que comprenda el significado de bondad humana. Que camine hacia un mundo mejor y su vida deje un aroma, que permanezca ms all de su tiempo.
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La historia de pepe
Pepe era el tipo de persona que te encantara ser. Siempre estaba de buen humor y siempre tena algo positivo que decir. Cuando alguien le preguntaba como le iba, el responda: "Si pudiera estar mejor, tendra un gemelo". Era un gerente nico porque tena varias meseras que lo haban seguido de restaurante en restaurante. La razn por la que las meseras seguan a Pepe era por su actitud. l era un motivador natural: si un empleado tena un mal da, Pepe estaba ah para decirle al empleado como ver el lado positivo de la situacin. Ver este estilo realmente me caus curiosidad, as que un da fui a buscar a Pepe y le pregunte: No lo entiendo... no es posible ser una persona positiva todo el tiempo. Cmo lo haces?... Pepe respondi: "Cada maana me despierto y me digo a mi mismo: Pepe, tienes dos opciones hoy: puedes escoger estar de buen humor o puedes escoger estar de mal humor." "Escojo estar de buen humor" "Cada vez que sucede algo malo, puedo escoger entre ser una vctima o aprender de ello. Escojo aprender de ello". "Cada vez que alguien viene a m para quejarse, puedo aceptar su queja o puedo sealarle el lado positivo de la vida. Escojo sealarle el lado positivo de la vida". Si, claro, pero no es tan fcil, protest. "Si lo es", dijo Pepe. "Todo en la vida es acerca de elecciones. Cuando quitas todo lo dems, cada situacin es una eleccin". "Tu eliges cmo reaccionas ante cada situacin, tu eliges cmo la gente afectar tu estado de nimo, tu eliges estar de buen humor o mal humor". "En resumen, t eliges como vivir la vida". Reflexion en lo que Pepe me dijo... Poco tiempo despus, deje la industria hotelera para iniciar mi propio negocio. Perdimos contacto, pero con frecuencia pensaba en Pepe, cuando tena que hacer una eleccin en la vida en vez de reaccionar contra ella.
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Varios aos ms tarde, me enter que Pepe hizo algo que nunca debe hacerse en un negocio de restaurante, dej la puerta de atrs abierta y una maana fue asaltado por tres ladrones armados. Mientras trataba de abrir la caja fuerte, su mano, temblando por el nerviosismo, resbal de la combinacin. Los asaltantes sintieron pnico y le dispararon. Con mucha suerte, Pepe fue encontrado relativamente pronto y llevado de emergencia a una clnica. Despus de ocho horas de ciruga y semanas de terapia intensiva, Pepe fue dado de alta, an con fragmentos de bala en su cuerpo. Me encontr con Pepe seis meses despus del accidente y cuando le pregunt como estaba, me respondi: "Si pudiera estar mejor, tendra un gemelo". Le pregunt que pas por su mente en el momento del asalto. Contest: "lo primero que vino a mi mente fue que deb haber cerrado con llave la puerta de atrs. Cuando estaba tirado en el piso, record que tena dos opciones: poda elegir vivir o poda elegir morir. Eleg vivir". "No sentiste miedo?" Le pregunt. Pepe continu: "Los mdicos fueron geniales. No dejaban de decirme que iba a estar bien. Pero cuando me llevaron al quirfano y vi las expresiones en las caras de los mdicos y enfermeras, realmente me asust. Poda leer en sus ojos: "es hombre muerto." Supe entonces que deba tomar una decisin. "Qu hiciste?" Pregunt. "Bueno, uno de los mdicos me pregunt si era alrgico a algo y respirando profundo grit: - "Si, a las balas" - Mientras rean, les dije: "estoy escogiendo vivir, oprenme como si estuviera vivo, no muerto" Pepe vivi por la maestra de los mdicos, pero sobre todo por su asombrosa actitud. Aprendi que cada da tenemos la eleccin de vivir plenamente, la actitud, al final, lo es todo.
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Tcnicas y trucos para hablar en pblico

Hablar en pblico o ante los medios de comunicacin provoca, con frecuencia, nerviosismo y temores. Es una situacin lgica para quien no est habituado. Pero existe un conjunto de recursos, que se engloban en la denominada ciencia de la retrica, que pueden ayudarnos a vencer esos obstculos y a mejorar nuestra confianza y capacidad para hacer llegar nuestro mensaje de forma ntida, precisa y eficiente. Descartemos, desde el principio, que hablar en pblico requiere amaneramiento o grandilocuencia. Al contrario: lo mejor es la sencillez y la claridad; el lenguaje ms comn y conocido por el auditorio al que nos dirigimos. Con un lmite infranqueable: la precisin frente a las generalidades; la honestidad de lo que expresemos frente a demagogias fciles. El recurso permanente al efecticismo descalifica la oratoria ms brillante y al orador de mayor perfeccin lingstica. En definitiva, para comunicar bien hay que cuidar la forma en que se expresan los mensajes, pero hay que ser rigurosos con el fondo, con el contenido. Es decir, el buen orador construye sus discursos con respeto escrupuloso tanto a la forma (el lenguaje que utiliza) como al fondo (lo que verdaderamente piensa, defiende y plantea).
Caractersticas De Una Buena Comunicacin

a) Claridad: Exponer ideas concretas y definidas, con frases bien construidas y terminologa comn y al alcance de los
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destinatarios. Si hay que emplear palabras que puedan presentar dudas al auditorio, mejor detenerse en explicarlas para que puedan ser comprendidas. b) Concisin: Utilizar las palabras justas; huir de palabrera. No hay que ser lacnicos, pero tampoco emboscar al destinatario en una farragosa oratoria, por ms que sea preciosista. c) Coherencia: Construir los mensajes de forma lgica, encadenando ordenadamente las ideas y remarcando lo que son hechos objetivos y lo que son opiniones, sean del orador o de otras personas. d) Sencillez: Tanto en la forma de construir nuestro mensaje como en las palabras empleadas. e) Naturalidad: Tal vez, lo ms difcil de lograr. Requiere una expresin viva y espontnea, lo que no implica vulgaridad o descuido. Es la prueba del dominio del lenguaje y el camino para lograr esa naturalidad, precisamente por una concienzuda preparacin de la intervencin. Slo as, con preparacin y ensayo, se puede asegurar convenientemente que el mensaje llegue a sus destinatarios de forma precisa y fcilmente comprensible.
Cmo construir bien el mensaje? recursos estructurales

De la forma en que se organicen las frases, de las palabras que se utilicen, va a depender en buena medida que el mensaje sea bien comprendido por los destinatarios.
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Al elegir estas o aquellas palabras, y al construir las frases con una u otra estructura, se est apostando por una determinada forma de llamar la atencin del oyente sobre aquellas ideas esenciales que tratamos de comunicar. Equivocar la forma de expresin oral equivale a impedir o cortocircuitar las posibilidades de comunicacin.
Cmo proceder? elementales
Reglas
a) Si se trata de una comunicacin coloquial, frases muy cortas, de pocas slabas. En un discurso, las frases pueden ser ms amplias, pero cuidando en su construccin las opciones de "hacer pausas" (para respirar, o para remarcar un concepto) que faciliten su expresin oral, y tambin su comprensin por el auditorio. b) Para enfatizar las "ideas principales", las repeticiones son una herramienta fundamental de la expresin oral. Repeticin no significa reiteracin, o monotona. Se recalca una idea, pero no necesariamente con las mismas palabras, sino con sinnimos. Posibilidades: Empezar varios prrafos con una misma palabra o expresin. Repetir la ltima palabra de la frase anterior al comenzar una nueva. Terminar una frase recalcando la idea con la que comenzamos. Concluir varias frases de la misma forma. O, repetir un sustantivo, acompandolo de distintos calificativos. Para el buen uso de este recurso estructural (sin el peligro de caer en el abuso de muletillas, frases hechas, o reiteraciones) lo mejor es preparar y ensayar a fondo la intervencin de que se trate. Slo oyndonos seremos conscientes de fallos y carencias propias, o de las dificultades que entraa su improvisacin. c) Hacer, peridicamente, recapitulaciones de nuestro mensaje, de las ideas fundamentales que se estn desarrollando en la intervencin pblica. Estos resmenes peridicos evitan que el auditorio se
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d)
e)
f)
g)
extrave y aseguran un mejor seguimiento del hilo argumental. Exponer paralelismo - o contraposiciones - tambin ayuda a precisar y clarificar el mensaje que tratamos de comunicar. Enfatiza lo que pretendemos expresar y nos permiten dar al mensaje los contornos y matices que queremos trasladar (razn/emocin; ciencia/experiencia, etc: contrastes.) Amplificar una idea de nuestro discurso, bien recurriendo a la sntesis de lo expresado y a su repeticin resumida; o bien, recalcando dicha idea desde diferentes puntos de vista. Con ello, se aclara y profundiza el mensaje, y el receptor podr captar los matices y el conjunto de la idea expresada. Se amplifica recurriendo a ejemplos, comparaciones o contrastes, aclaraciones, o, en ocasiones, con frases hechas. Construir la intervencin (discurso) de menos a ms, en orden acumulativo. Las ideas y mensajes deben seguir un orden ascendente, apoyando cada una de ellas en las anteriormente expresadas a las que, evidentemente, deben aportar algo nuevo. Este orden lgico de construccin del mensaje nos permite, adems, ir acrecentando el inters de los destinatarios y mantener su atencin a lo largo de la intervencin. Es una forma de evitar que "desconecten". (En la comunicacin periodstica, la gradacin es inversa: lo ms destacado, al principio, es el titular). Si se trata de una intervencin larga, es preciso marcar de alguna forma las pausas entre un apartado y otro de la comunicacin. entre uno y otro mensaje, en tal caso, conviene introducir "transaciones" se resume lo dicho y se anuncia el camino que va a seguir el discurso; los nuevos conceptos.
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Elegir las palabras recursos estilsticos
indicadas.
En la expresin oral, lo recomendable es buscar la claridad, la concisin, la sencillez y la naturalidad; todo ello, respetando la coherencia interna del mensaje. Pero esas caractersticas no impiden que cada cual tenga, o trate de buscar, un estilo propio fundado en sus especficos recursos y habilidades expresivas. RECUERDA: Para comunicar bien hay que cuidar la forma en que se expresan los mensajes, pero hay que ser rigurosos con el fondo, con el contenido. En la expresin oral y pblica, el objetivo es comunicar algo de la mejor manera y con el mayor impacto posible. Para lograrlo, se utilizan recursos estilsticos: expresiones que buscan la mayor expresividad e impacto para captar la atencin, y que se separan del lenguaje normal.
Crear imgenes: una buena manera de captar la atencin de qu forma?

1. Llamar por su nombre a las cosas, nombrarlas. Con sustantivos y adjetivos bien elegidos se evoca perfectamente una cosa, una idea. 2. Definir o escribir una idea de forma sencilla, destacando los rasgos esenciales. 3. Narrar una accin que queremos evocar. 4. Recurrir a la comparacin o al ejemplo para precisar la idea que queremos transmitir. Tanto la comparacin como el ejemplo ayudan a entender lo desconocido a travs de lo conocido; o lo abstracto a travs de lo concreto. Tambin el recurso a la metfora ayuda a evocar e identificar aquello que queremos expresar: seala la identidad de una cosa o idea con otras mediante la especificacin de sus rasgos comunes.
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5. Un recurso contrario es la "anttesis", en cuanto aclara lo que queremos expresar -el concepto- por su contraposicin o contraste con otras ideas fcilmente identificables. Es una herramienta que contribuye, adems, a que la expresin oral gane en ingenio, sorpresa y expresividad. 6. Otros recursos estilsticos seran: la "antfrasis", que es decir lo contrario de lo que nuestro interlocutor espera: la 'irona', combinada con otros recursos gestuales, fonticos, etc; la 'paradoja', oponiendo dos aspectos contradictorios en apariencia, pero que no lo son en nuestro mensaje; y los 'juegos de palabras', oponiendo trminos que suenan igual, pero que tienen un significado diferente. 7. Para dar riqueza, color y expresividad al estilo tambin es posible recurrir a figuras que dan nfasis a aquello que ms nos importa destacar: Adems de la voz y el gesto, existen recursos estilsticos tales como la 'hiprbole' (deformacin), que nos permite presentar una cosa o idea agrandada o empequeecida para ganar en expresividad o para ridiculizarla; la ponderacin retrica o 'exageracin' para dar mayor relieve a lo que se quiere destacar, o la atenuacin, que al quitar importancia a lo que se dice, lo destaca. 8. Personificar, dramatizar o recurrir a la interrogacin son, as mismo, recursos estilsticos de primera magnitud. - al dar vida a cosas inanimadas, se remarca su protagonismo y su inters. - al escenificar una historia, haciendo hablar a sus personajes, ponemos ante los ojos del oyente de forma grfica lo que nos importa transmitir. - al preguntar en voz alta se trata de reafirmar lo que decimos, multiplicar la resonancia de esa afirmacin. La expresin, adems, gana en emotividad y persuasin. En definitiva, existen multitud de posibilidades estilsticas que pueden enriquecer la expresin oral, y con ello la comunicacin personal para conectar con el
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auditorio. Se trata de optar por aquellos que, en cada caso, mejor puedan transladar nuestro mensaje. Lo que no debe olvidarse es que, por tratarse de un mensaje oral, el lenguaje ha de ser vivo y natural; que las palabras han de traslucir frescura y espontaneidad. Estn permitidas, incluso, incorrecciones gramaticales si con ello se refuerza la expresividad. Y tambin obviamente, las expresiones populares, los refranes, las frases hechas, etc. RECUERDA: Para enfatizar las 'ideas principales', las repeticiones son una herramienta fundamental de la expresin oral.
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El Auditorio
Es un conjunto de personas que est integrado por individuos de diferentes disposiciones, actitudes, mentalidades, temperamentos, creencias, preparacin intelectual, condiciones fsicas psquicas, vicios y virtudes. En consecuencia, es necesario ofrecer al auditorio verdades en pequeas dosis ya que el orador debe ser consciente de que forma parte del mismo. Hay que considerar que dentro del conjunto de personas, conforman diversos tipos de auditorio: Los que forman parte de un congreso nacional. Los integrantes de una academia. Los miembros de un saln de clase, etc.
En este caso el orador necesita de mayor preparacin y el empleo de palabras ms sofisticadas. El orador debe mostrarse decidido, firme y definitivo en sus declaraciones y afirmaciones: en ningn momento tiene que titubear ni demostrar incertidumbre, porque el auditorio se sentir decepcionado y no le creer jams. El orador tiene que poseer cualidades de un psiclogo y as poder equilibrar las emociones de los oyentes y su discurso ser de gran aceptacin, todo un xito ante el auditorio. Para ser parte de un auditorio debemos ser buenos oyentes y poseer las cualidades morales de libertad, madurez, atencin y disponibilidad por el discurso que se da.
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TIPOS DE OYENTES a) El agresivo: Est situado generalmente bastante lejos del orador. Siente la necesidad de manifestar claramente su posicin desde los primeros minutos a menudo se niega a participar, se muestra evasivo. b) El bufn: Es un nio grande... pero muy mal oyente, pues en realidad no asiste a la reunin con la finalidad de escuchar. Su ambicin en la vida es hacer rer. Tan pronto como ha encontrado un pblico, trata de divertirlo. c) El aprobador: Se suele situar muy cerca del conferencista, aprueba con un movimiento de cabeza o con sonidos de asentimiento todo cuanto se dice y, cuando el auditorio es hostil, supone una estimable ayuda. d) El distrado: Escucha slo ciertas partes, ya que tiene muchas dificultades en mantener su atencin. Puede convertirse en un oyente peligroso, si llega a coger una palabra o retazo de frase de forma aislada de su contexto. e) El silencioso: Se comportan en paralizado por el temor. forma tmida, pues est
Es indiferente ya lo ha visto todo, ya lo ha odo todo y tiene hecha su idea sobre todo. Es acomplejado, por una u otra razn. f) El sabelodoto:
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Es un difcil oyente para el conferencista, pues el sabelotodo corre el riesgo de hacerse agresivo si tiene la impresin de que su ciencia universal no es reconocida. g) El enamorado: El oyente enamorado bebe las palabras de aqul a quien escucha, no le quita ojo, olvida tomar notas por lo subyugado que est. l piensa ms en la actitud del corazn que en la del espritu. EL BUEN OYENTE: Debe poseer cualidades morales como: Libertad, Madurez, y Atencin. Cultivando estas cualidades, todos podemos llegar a ser buenos oyentes.
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Si usted quiere ser un buen conversador aprenda a escuchar. Muy pocos escuchan atentamente; pero el que sabe hacerlo es persona siempre grata y solicitada.
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El Maestro de Ceremonias
Es la persona que tiene la gran responsabilidad de la conduccin de un evento, cual fuese su naturaleza; a su vez es quin se encarga de dar inicio, y de estar al margen del desarrollo de la misma y lo culmina o cierra con broche de oro el acontecimiento. El maestro de ceremonia es la persona ms idnea y/o capacitada de todos los participantes. Funciones del maestro de ceremonia: 1. Antes de su aparicin en el escenario deber sugestionarse para salir frente al pblico, con una sonrisa contagiosa, lleno de entusiasmo. 2. Debe llevar su programa en la mano izquierda, a la altura de su cintura; es decir, mantener la mano enyesada (firme) y con la otra puede realizar los ademanes. 3. Al dar inicio al acto saludar a los presentes en orden jerrquico. 4. Debe ser medio periodista; es decir averiguar todo lo concerniente a la persona que va a presentar (estudio, trabajo, hobby, aspiraciones, currculum vitae, etc.) 5. Debe hacer una buena distribucin del tiempo, de tal manera que no le falte ni le sobre tiempo. 6. Dar inicio y fin al acto, pues de l depende el xito o fracaso del acontecimiento y en todo momento debe permanecer atento al desarrollo del programa. No debe retirarse.
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7. Debe mantener una posicin frente al micrfono de tal forma que no se sienta incmodo, como tambin el auditorio. 8. Nunca debe retirarse del escenario hasta que el orador que ha sido presentado no haga su aparicin en el mismo y este le entregar un auditorio en efervescencia. 9. Luego de presentar al orador de turno nunca debe retirarse cruzndose hacia una direccin, a un costado del escenario y debe conocer de memoria el auditorio por ocurrirse emergencias. Ejemplo de presentacin del maestro de ceremonias a un orador: Tema: Da de la madre Seores y seoras, digno pblico presente en este magno evento. A continuacin, tengo el agrado de presentar a un alumno, que nos hablar del da ms hermoso del ao. El da de nuestra madrecita. Se trata del alumno: Antonio Altamirano Kovaleff. l, es estudiante del Quinto grado de secundaria. Tiene como hobby la lectura. Entre los libros que ha ledo sobresalen: Cien aos de soledad de Gabriel Garca Mrquez, Slo para tus ojos de Jean DCarval, Patbulo para un caballo de Cronwell Jara, entre otros. Le gusta, la msica latinoamericana, y su anhelo es ser Director, Ya lo tenemos con nosotros, ... Nota: Cuando los maestros de ceremonia son dos, o sea, en pareja (hombre y mujer) el que motiva el tema, anuncia al orador y el que anuncia el tema, motiva el orador. Pueden pedir aplausos los dos juntos o de lo contrario uno solo, segn como coordinen.
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Obstculos del Orador

a) El miedo: Uno de los problemas es, sin duda el miedo escnico que asalta al orador. La gran mayora se siente nervioso tan pronto comienza a dirigirse a un grupo. Es una emocin libre, irracional que se apodera de nosotros frente a un peligro inminente, que se est experimentando. El miedo si exterioriza movimientos (agarrarse parte de su cuerpo). Existen diversos tipos de temor, como: Miedo a la vida, a lo que suceder, a la soledad, a las personas de altos cargos pblicos, a no ser comprendido, etc. No es cobarde el que tiene miedo, sino el que obedece al miedo b) La tartamudez: La tartamudez es surgida por diversos factores, el orador sufre generalmente por carecer de una salida para el excedente de emocin. c) La timidez: Fundamentalmente es sentirse inhibido a tal o cual accin, porque ya sea un miedo o una cobarda nos convierte en personas tmidas que arrastran el complejo de inferioridad. d) El pnico: Es un fenmeno psquico ms profundo y tiene una reaccin ms rpida y violenta frente a un hecho o realidad. El pnico se exterioriza con movimientos fugaces, porque acta ms la impresin que la razn. e) El terror:
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Acta como factor paralizante frente a una realidad experimentada. Es el ms peligroso porque anula el estudio consciente del hombre, ya sea en forma parcial o total. Ante estos obstculos, la persona que desea ser orador debe realizar ejercicios que impliquen elevar su autoestima, pues, desde el inicio uno no puede ser un eminente elocuente, ms por el contrario necesita de otros recursos que l mismo puede satisfacer. El orador debe ser consciente de: Ningn orador fue elocuente desde el principio. Un poco de temor al auditorio es conveniente. Practique la serenidad, el control de la impetuosidad. Ser sincero. Tener un ideal oratorio. Recordemos que somos capaces, que el xito ser de todos nosotros si aplicamos la accin.
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Desarrollo de la personalidad del orador

Los alumnos lderes deben poseer el dominio y conocimiento de lo siguiente: Autoestima comunicacin., asertividad, responsabilidad., toma de decisiones, valores. a) Autoestima: Es la valoracin que tenemos de nosotros, la opinin el sentimiento que cada uno tiene acerca de s mismo de los propios actos, los propios valores y las propias conductas. Cuando la autoestima es alta, nos sentimos llenos de energa y entusiasmo, nos sentimos capaces de todo, nos sentimos seguros de nuestro propio valer y nuestra importancia. Cuando la autoestima es baja, nos sentimos de lo peor, aislados del mundo. b) Comunicacin: Es el intercambio de informacin entre dos o ms personas. Para comunicarnos hay que percatarse de la existencia y presencia de la otra persona. Tratar de descubrir cmo es ella, sin inmiscuirnos en los lmites que ella establece. Es necesario tambin que la otra persona est consciente de nuestra presencia. c) Asertividad: Es hacer valer los derechos propios diciendo lo que necesitamos, creemos, sentimos y pensamos, de manera clara, directa, firme, sin agredir, respetando a las otras personas. Somos asertivos cuando: - Nos damos la libertad de ver y escuchar las cosas tal como existen.
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Nos damos la libertad de decir lo que creemos y pensamos, en lugar de lo que deberamos creer y pensar segn el criterio de alguien ms. Nos sentimos libres de sentir lo que sentimos, en lugar de lo que se espera que debamos sentir. Nos damos la libertad, sin temor alguno, de pedir lo que queremos, en vez de que siempre estemos esperando el permiso para hacerlo. Nos arriesgamos a mejorar en nuestro nombre y para nuestro beneficio. Ejemplo de asertividad: - Pepe, vamos a la fiesta en la noche? - No, Jos, gracias, no quiero acompaarlos en esta ocasin tengo que atender algunas cosas personalmente. Comunicarse asertivamente implica expresar con: Firmeza los valores, Claridad los pensamientos, y Profundidad los sentimientos.
d) Responsabilidad: Es la capacidad que tenemos de decidir nuestra propia vida, de definir nuestros objetivos, de buscar los recursos que nos permitan alcanzar nuestras metas. La responsabilidad implica que aceptemos las consecuencias de nuestros actos como obra propia. Finalmente, la responsabilidad es la habilidad para responder ante los requerimientos y necesidades propias, ante los acontecimientos y las demandas que a todos nos impone la vida. La responsabilidad es un derecho y una actitud que se puede aprender. Debemos tambin la obediencia, que es seguir las reglas impuestas y cumplir las rdenes dadas por alguien: la ley, los amigos, los padres, la escuela, el maestro, Dios, uno mismo, etc.
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e) Toma de decisiones: Es el proceso mediante el cual: determinamos qu queremos hacer; definimos nuestro futuro y las metas a alcanzar; escogemos los pasos a seguir y solucionamos problemas. En sntesis es la eleccin inteligente que realizamos entre varias opciones. f) Valores: Son ideales que orientan la conducta de los seres humanos. Hacen referencia a lo tico, justamente a lo que se la sociedad valora. Existen valores universa-les, llamados tambin valores humanistas, y tambin hay valores religiosos y valores laicos.
Los valores humanos que fortalecen al orador

1) La Solidaridad. El valor de la solidaridad dispone al nimo para actuar siempre con sentido de comunidad. La persona solidaria sabe muy bien que su paso por el mundo constituye una experiencia comunitaria y que, por tanto, las necesidades, dificultades y sufrimientos de los dems no le pueden ser ajenos jams. La persona solidaria sabe que su propia satisfaccin no puede constituirse de espaldas al bienestar de los dems. Mira en cada hombre un hermano la posibilidad de crecer en el servicio y realizar su encuentro personal con los otros yo, nica manera de perfeccionar su propia dimensin personal. La persona solidaria est siempre presta a enjugar las lgrimas del otro y a tomar sobre sus propios hombros la cruz de aquellos que por diferentes circunstancias tienen que beber el cliz de la angustia, del dolor y de la desesperanza.
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La persona solidaria da a cada uno de sus actos la dimensin social que le corresponde por naturaleza y jams olvida que no hay transgresin particular ni privada que no afecte de alguna manera a los dems. 2) El compaerismo. Compaero es acompaante en el camino. La persona que posee este valor est dispuesta a dar la mano al otro y a no reiterrsela hasta lograr una meta comn, lo cual origina actitudes positivas y armona entre los caminantes. Se puede ser compaero de trabajo, compaero de viaje, compaero en cualquier actividad; pero la gran diferencia con la persona que simplemente camina al lado, radica en que la primera comparte los intereses, propsitos y objetivos, y aporta lo mejor de s para que el camino sea agradable, liviano y eficaz; quin nicamente camina al lado, slo est pendiente de su propio bienestar; y si es el caso, de llegar l primero, sin que le interese la suerte de los dems. El verdadero compaero sabe que en muchas ocasiones es preferible detener el paso y, a veces, tomar sobre los propios hombros la carga del otro, para hacerla ms liviana y aminorar la fatiga. El espritu rebosa de satisfaccin y alegra cuando el triunfo es compartido y se es coautor del xito de los dems. 3) La cordialidad. Cordial viene de corazn. Es el valor que ms enriquece las relaciones interpersonales; se origina en la sencillez del espritu, en la grandeza del alma y en la nobleza de los sentimientos. La persona cordial siempre tiene en sus labios una frase amistosa, un mensaje de afecto; y en sus manos, un don, una caricia. La persona cordial no niega el saludo a nadie, no se cansa de agradecer un favor, presenta sinceras disculpas cuando se
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equivoca, solicita ayuda con humildad, cuando la necesita, y concede ayuda generosa cuando se la piden. La persona cordial siempre tiene una sonrisa generosa para regalar. Sabe que una sonrisa es la tarjeta de presentacin de todas las virtudes, que ella tiene la magia del contagio y el poder para la conquista. Que la sonrisa cordial y sincera es otra forma de orar, no slo a Dios para decirle gracias, sino al hombre para decirle estoy contigo. 4) La servicialidad. El servicio nace del deseo de compartir, de la conviccin de que solo el que siembra cosecha, y del propsito de que la mano izquierda no sepa lo que da la derecha. El valor de la servicialidad se apoya en la absoluta igualdad entre los hombres y el deseo sincero de hacer algo por los dems y aportar un granito de azcar a su bienestar. Quien no sabe servir, no sabe vivir. Por lo anterior, es urgente que el hombre venza su inclinacin natural a buscar servidores y esclavos. Es necesario que desaparezca de la mente y del corazn de los seres humanos aquella falsa superioridad basada en la posesin de sbditos que deben obedecer incondicionalmente a sus amos. Es superior quien ms sirve. El servicio generoso no solo constituye un beneficio para el otro y la posibilidad de mejorar el mundo, sino el acceso a la propia realizacin personal, la servicialidad dignifica al hombre. 5) La responsabilidad. Responsabilidad viene de responder, facultad que permite al hombre interactuar, comprometerse y aceptar las consecuencias de un hecho libremente realizado. La persona responsable es digna de todo crdito. Se puede creer en ella y confiar en su
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palabra sin restriccin alguna; sus actos responden ntegramente a sus compromisos. Siempre se esfuerza por hacerlo todo bien, sin necesidad de tener supervisin, recibir promesas, ni ser objeto de amenazas. La persona responsable cuida de los detalles, ofrece garanta en los procedimientos, es amiga de lo ptimo y enemiga de la mediocridad. Su responsabilidad jams se limita al juicio o evaluacin de los dems. Su meta es la perfeccin. 6) El respeto. Significa valorar a los dems, acatar su autoridad y considerar su dignidad. El respeto se acoge siempre a la verdad; no tolera bajo ninguna circunstancia la mentira, y repugna la calumnia y el engao. El respeto exige un trato amable y corts; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta absoluta de transparencia. El respeto crea un ambiente de seguridad y cordialidad; permite la aceptacin de las limitaciones ajenas y el reconocimiento de las virtudes de los dems. Evita las ofensas y las ironas, no deja que la violencia se convierta en un medio para imponer criterios. El respeto conoce la autonoma de cada ser humano y acepta complacido el derecho de ser diferente. 7) La eficiencia. La persona eficiente busca siempre la mxima calidad y la mayor efectividad en todas las tareas ejecutadas. La persona eficiente no deja que la pereza la domine, ni la negligencia ni la mediocridad la tienten; su satisfaccin radica en alcanzar sus propsitos y no descansa hasta lograrlos. Siempre est dispuesta a
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dar un poco ms de lo requerido para garantizar un logro. Una persona eficiente no se conforma jams con soluciones a medias ni con remedios momentneos, prefiere las soluciones en grande y los remedios definitivos. Sabe muy bien que las soluciones a medias no son soluciones, que para los grandes problemas se requieren grandes soluciones y que los problemas pequeos deben erradicarse antes de que crezcan. La persona eficiente no conoce las disculpas y no olvida nunca que las grandes metas jams han sido fciles, que los caminos con espinas conducen a lugares de privilegio y que las dificultades son para vencer. 8) La flexibilidad. El valor de la flexibilidad permite al hombre acomodarse fcilmente al dictamen del otro, a las exigencias de las circunstancias, a los requerimientos de nuevas situaciones o a condiciones laborales, sociales o personales diferentes. La flexibilidad se nutre de la servicialidad, la generosidad, y la eficiencia. La flexibilidad debe ser permanente en el ser humano, por cuanto en la vida todo est marcado con el sello del cambio. Todo cambia excepto esta verdad. Por tanto, la intransigencia se halla en clara y total contrava con el devenir de la existencia. La persona flexible gana amigos en todas partes y sabe conservarlos; siempre est dispuesta a convivir con las realidades concretas, aunque su imaginacin sea duea de mil fantasas diferentes. Los contratiempos no se toman sino como nuevas experiencias. 9) La equidad. La persona equitativa busca la justicia con la misma ansia del sediento y obra justamente, sin que
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haya necesidad de que los dems lo exijan. La persona equitativa esta atenta a respetar los derechos de los dems y dispuesta siempre a dar lo que a cada quien le corresponde en justicia. No obstante, la equidad supera la antigua ley del Talin (ojo por ojo y diente por diente) para aliarse con la generosidad. Por tanto, la persona equitativa no se ofende con el empleador que paga el jornalero que slo trabaj la tarde el mismo salario justo de aquel que labor todo el da. La equidad se inspira en la tolerancia que permite aceptar a los dems con sus virtudes y debilidades y no exigir la perfeccin absoluta, que es una condicin exclusivamente divina. La equidad adquiere su verdadera dimensin cuando se nutre de misericordia y no olvida que el perdn enriquece y dignifica al ser humano. 11) La veracidad. La persona veraz busca sin tregua la verdad, la ama y la proclama y la defiende, aun con su vida. La persona veraz no tolera la mentira bajo ningn pretexto; para ella no existe la posibilidad de la mentira piadosa ni de las verdades a medias. Sabe que quien miente esta en condiciones de cualquier otra transgresin y que no hay peor mentira que una verdad a medias. La persona veraz es digna de toda credibilidad; su palabra tiene la fuerza del huracn, la claridad del sol meridiano, la transparencia del cristal mas puro, la majestuosidad del rey y la sencillez del Portal de Beln. A la persona veraz solo le interesa permanecer fiel a su alianza con la verdad, sin que interese su procedencia, ni las circunstancias, ni sus implicaciones. Sabe muy bien que hay verdades que valen la vida y que la verdad es la fuente de la sabidura.
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12) La lealtad. La persona leal es capaz de mantenerse firme en su respaldo a una causa, a un ideal, a una institucin, a otra persona, sin que interesen las circunstancias. La expresin cuenta siempre conmigo define al ser humano que la manifiesta con autenticidad, como el mejor compaero y amigo ideal. Su amistad y apoyo son incondicionales, por lo que es digno de fe. La persona leal no da jams la espalda al amigo por eso, siempre se puede contar con ella y tener la garanta de su mano, de su consejo y de su amistad. La lealtad no encuentra nunca excusas para justificar la desercin a una causa noble, el abandono de una meta, la negacin de una creencia ni el retiro de una amistad. 13) Honestidad. La persona honesta busca con ahnco lo recto, lo honrado, lo razonable y lo justo; no pretende jams aprovecharse de la confianza, la inocencia o la ignorancia de otros. La persona honesta sabe muy bien que la vida ofrece mltiples oportunidades de obtener dinero fraudulentamente, pero prefiere ganarlo con honradez, a pesar de que este camino exige mayores esfuerzos. No camina en pos de ocasiones fciles ni se rinde cuando en algn lugar encuentra las arcas abiertas. La honestidad es la demostracin tangible de la grandeza del alma, de la generosidad del corazn y la rectitud de los sentimientos. La honestidad aporta a las relaciones interpersonales la frescura del manantial montuno y la confianza de un amanecer soleado. La honestidad es enemiga de la mentira, del hurto y del engao; defiende con ahnco la verdad, la honradez y el respeto, lo que permite a quien la
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posee mantener la frente levantada y la mirada serena. 14) El entusiasmo. Segn el diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua, entusiasmo es inspiracin, y si inspirar es lo opuesto de expirar, que significa morir, resulta claro que el entusiasmo sea la manifestacin por antonomasia de la vida. No tener entusiasmo es vegetar, es morir. El entusiasmo se hace palpable a travs de la exaltacin y fogosidad del nimo; es la adhesin fervorosa que activa el pensamiento, la imaginacin, las habilidades, las destrezas y las actitudes para favorecer una causa o empeo. Una persona entusiasta demuestra muchas ganas de amar, muchas ganas de servir, muchas ganas de aprender, muchas ganas de progresar, muchas ganas de trabajar, muchas ganas de ser, hacer y dar, en fin muchas ganas de vivir. La vida se alimenta de toda esa energa positiva que genera el entusiasmo. Entusiasmo es vida. Y si la vida es un regalo que se recibe del cielo, el entusiasmo debe ser la respuesta personal por ese don. 15) El optimismo. La persona optimista encuentra siempre el lado bueno de todas las cosas y enfrenta la vida con positivismo y entusiasmo, lo que le permite decirle si a todo lo maravilloso que ofrece la vida. Es esa energa positiva lo que permite al hombre cantar, rer, vibrar, brincar y estar siempre en la mejor disposicin de nimo. El optimismo impide al hombre olvidar los grandes atributos que le han sido entregados al venir al mundo: proyeccin y opcin, inteligencia, imaginacin, voluntad, convivencia, comunicacin, goce, felicidad, memoria, aprendizaje, ensoacin, fantasa, movimiento, locomocin, amor,
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procreacin, autoequilibrio, recuperacin y sensacin, percepcin y conciencia. La persona optimista encuentra en los dems muchas razones para alabar, enaltecer y elogiar, que motivos para censurar. La persona optimista est pendiente de encontrar virtudes y disfruta con el xito y el triunfo sea suyo o de los dems. La persona optimista solo conoce la crtica constructiva, su mayor placer est en aportar el crecimiento y realizacin personal de los otros. Jams pretende destruir las ilusiones, fantasas, sueos, objetivos, metas y propsitos de quienes lo rodean; por el contrario, se convierte en su apoyo. 16) La generosidad. El diccionario define a la persona generosa como aquella que obra con magnanimidad; es una de las actitudes ms sublimes y engrandecedoras. La persona generosa no obra solamente por voluntad propia; simplemente da, entrega y comparte incluso lo poco que puede tener y aun aquello que le hace falta. La generosidad se manifiesta de mltiples maneras: con ddivas de tiempo, de amistad, de bienes materiales, de colaboracin con actividades de diferente ndole, ofrecidas de manera espontnea y alegre. La generosidad es el camino ms expedito para ganar amigos y conservarlos a pesar de todas las adversidades. La generosidad tiene su origen en el reconocimiento de que todo cuanto se es y se posee no es una pertenencia exclusiva para beneficio propio, sino para compartir. El bien que se recibe adquiere su verdadera dimensin cuando es compartido con otros. Slo compartir el pan se puede descubrir la compaa de Dios. 17) La sencillez. Es el valor que permite celebrar los propios logros, las metas conquistadas, los reconocimientos
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recibidos, sin olvidar jams las limitaciones, las flaquezas y debilidades humanas, que no desaparecen con la presencia del xito. La persona sencilla recuerda que siempre queda camino por recorrer para acercarse a la antesala de la perfeccin. La sencillez impide llenarse de jactancia y vanagloriarse por los pequeos o grandes triunfos, pues por ms extraordinarios que parezcan, estarn muy distantes de ser los ltimos o los ptimos. La persona sencilla sabe muy bien que sus logros no le pertenecen con exclusividad absoluta, porque en ellos estn involucradas muchas personas; que las capacidades que le permiten triunfar son dones recibidos y que la dignidad humana, que es la mayor grandeza, es comn a todos los mortales. La sencillez hace ms grandes las virtudes y ms pequeas las limitaciones. La sencillez permite ser feliz y disfrutar igualmente de las cosas grandes como de las pequeas y de las aparentemente insignificantes. 18) La sensibilidad. Este valor va mucho mas all de la simple facultad de sentir que tienen todos los seres animados. La persona sensible mantiene vivo el sentido humano que no deja que el corazn se entumezca, el alma se hiele y la sangre se convierta en un simple combustible qumico. Sensibilidad humana es, por ejemplo, comprender las necesidades bsicas del hombre, tolerar las debilidades humanas y dar el lugar que les corresponde a los sentimientos de amistad, afecto, cario y amor, que son las fuentes del calor humano. La sensibilidad permite mirar con amor al mundo, al hombre y a Dios; permite llorar y rer, estar triste y estar feliz; comprender el dolor ajeno y sobreponerse al propio, vivir la vida con serenidad y mirar siempre adelante.
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La sensibilidad permite al ser humano estremecerse ante el amor, extasiarse frente a un paisaje, aorar con una cancin y soar con un poema. 19) La serenidad. La persona serena no se ofusca ni pierde el control de sus actos ante situaciones difciles o enojosas. Cuando debe enfrentar situaciones de este tipo, sabe muy bien que es precisamente la calma la que permite mirar con mayor claridad y tomar decisiones mucho ms acertadas. La persona serena sabe que una mente ofuscada jams es duea del buen juicio y que en esas condiciones no siempre se dice lo que realmente se piensa o se cree, ni se demuestra aquello que de verdad se siente. Una persona serena no solamente procura enviar a su mente mensajes de calma y tranquilidad, sino que cada movimiento de su cuerpo es apacible y sosegado. La serenidad contagia el ambiente de cordialidad, prudencia y tolerancia. La serenidad es fruto de la paz interior. 20) La constancia. La constancia permite conservar siempre la entereza de nimo para mantenerse en la lucha, no abandonar el camino y trabajar sin tregua, cuando se ha tomado una decisin a conciencia. La constancia tiene la facultad de amplificar los alcances de la inteligencia, la memoria y la imaginacin; ella puede sobreponerse a todas las adversidades y sostener la mirada puesta en la meta, el optimismo del primer paso y el convencimiento de un final feliz. La constancia hace ms fuertes las decisiones mas inquebrantable la voluntad, ms efectivos los esfuerzos y ms atractivo el sabor del triunfo. La constancia hace ms corto los caminos, ms alcanzables las cumbres, ms cercanas las
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estrellas, ms brillantes los faros y ms apacibles los oasis. Por tanto, la constancia no tolera que se baje la guardia ni se mire hacia atrs, porque cuando el reloj se devuelve, el espritu corre el riesgo de convertirse en estatua de sal. 21) La integridad. La persona integra busca permanentemente la posesin de todos los valores y la demostracin constante de actitudes positivas. La persona integra aspira con vehemencia a la eficiencia, la efectividad, la calidad y la perfeccin humanas. La persona integra est pendiente de alcanzar su plena realizacin humana en su triple dimensin; ascendente horizontal y descendente. Busca afanosamente perfeccionar su relacin de amor con Dios, con los dems hombres y con los animales, los vegetales y las cosas, mediante la aceptacin generosa del proyecto divino y su mandato de amor, de las leyes humanas y de las leyes de la naturaleza. La persona integra sabe muy bien que su realizacin personal no consiste slo en tener, sino y ante todo, en ser, hacer y dar. Que su crecimiento no se da nicamente con la adquisicin de conocimientos y tcnicas y el desarrollo de habilidades y destrezas, sino tambin acrecentando los valores y las actitudes positivas. La persona integra se esfuerza por mejorar siempre, porque sabe que todo, incluso lo bueno, se puede mejorar. Sabe que su meta es el xito, el triunfo, lo bueno, lo noble, lo grande, lo perfecto. Aspira a demostrar constantemente, responsabilidad, respeto, lealtad, cordialidad, honestidad, generosidad, compaerismo, eficiencia, entusiasmo, servicialidad, flexibilidad, optimismo, serenidad, sencillez, constancia, equidad, veracidad, solidaridad, sensibilidad, integridad y tolerancia.
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22) La tolerancia. La tolerancia permite a las personas entender que cada ser humano es nico e irrepetible, que tiene derecho a sus propios criterios, juicios y decisiones; que los intereses, deseos y necesidades son particulares; que las metas, propsitos e ideales ajenos no tiene que coincidir necesariamente con los propios; que la pluralidad es una condicin real de la sociedad. La tolerancia acepta la posibilidad de los errores personales y de los otros, de las equivocaciones propias y de los dems. La persona tolerante sabe muy bien que corresponden a su condicin humana las fallas, los yerros y los desatinos, pero que en muchas ocasiones son ms significativos el deseo de acertar y la buena voluntad que un resultado atinado. La persona tolerante recuerda siempre que los errores y equivocaciones pueden resultar odiosos, pero que las personas que los cometen sern siempre dignas de afecto y de respeto. La tolerancia se fundamenta en la sencillez y la sensibilidad que facultan al hombre para aceptar su verdadera naturaleza y en la flexibilidad que le permite acomodarse a ella. La tolerancia debe estar acompaada de servicialidad para brindar apoyo al consenso fundamentado en la conciencia; la cordialidad para no supeditar jams la simpata al grado de perfeccin ajena; de entusiasmo, optimismo y constancia para permanecer firme en la bsqueda de la verdad, de responsabilidad para no olvidar el efecto social de los actos personales, de integridad para garantizar una pluralidad que construya. La tolerancia se encuentra en el camino que conduce a la paz, en la senda que lleva a la convivencia armoniosa, en la ruta que transporta a la simpata, al afecto, al cario y al amor duraderos. El conocimiento de nuestros propios valores permite tomar decisiones acordes con nuestras creencias. Aplicando
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estos conceptos en nuestra vida diaria, el alumno (a) ser dependiente de s mismo y reafirmar su personalidad.
Tcnicas de Expresin Corporal del orador

El Aprendiz.
Edad: A partir de 6 aos. Objetivos: Trabajar la expresin motriz y corporal. Cada nio/a ha de representar, con mmica y delante de sus compaeros, un oficio concreto. Se trata, pues, de adivinar el oficio interpretado por el nio/a en cuestin y as hasta que lo hayan hecho todos. El nio/a que no lo ha sabido hacer bien porque el oficio no ha podido ser adivinado, tendr un castigo.
El Bailarn.
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Edad: A partir de 8 aos. Objetivos: Desarrollar la expresin motriz y el ritmo. Se pone una msica y los nios/as danzan a su son. Debe procurarse que la grabacin contenga muchas melodas para que los nios/as tengan que cambiar la danza y el movimiento en cualquier instante, esto ayuda a desarrollar la inteligencia musical.
El Bailarn Encantado.
Edad: A partir de 8 aos Objetivos: Incidir en la expresin motriz, el ritmo y el equilibrio. Es parecido al anterior. Slo se diferencia porque el alumno lder parar la msica de vez en cuando y los nios/as tendrn que quedarse inmviles. Cuando el alumno lder la pone en marcha de nuevo, los nios/as vuelven a bailar. Y as sucesivamente .
El Zoo.
Edad: A partir de 6 aos. Objetivos: Expresin motriz y movimiento. Cada nio/a debe escoger tres o cinco animales. Tendr que representarlos siguiendo el orden de menor a mayor, o de mayor a menor tamao. Este ejercicio tambin se puede hacer cambiando el tamao por el nmero de patas, de ms patas a menos, o al revs.
Cmara Lenta.
Edad: A partir de 8 aos. Objetivos: Trabajar el control del movimiento, la concentracin y la expresin gestual. Representar un deporte, un oficio..., cualquier situacin simple, componiendo los gestos y realizndolos muy despacio. Como si fuera una imagen proyectada a cmara lenta.
Descomposicin.
Edad: A partir de 12 aos. Objetivos: Potenciar el control del propio movimiento y trabajar la expresin motriz.
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Se propone una accin que se ha de representar con mmica. Cada nio/a tendr que representarla, dividiendo la accin en tantas partes como movimientos tenga. Ejemplo: "Subir una escalera". El nio deber dividir esta accin en tres partes: 1.- Levantar el pie izquierdo para ponerlo en el primer escaln. 2.- El movimiento de fuerza de este pie mientras levanta el pie derecho. 3.- Poner el pie derecho en el siguiente escaln.
La Estatua Encantada.
Edad: A partir de 9 aos. Objetivos: Incidir en la expresin de sentimientos y la coordinacin motriz. Al ritmo de un tambor, los nios/as han de representar los temas abstractos que anuncia el alumno. Ejemplo: "Alegra!" Todos los nios/as cuando oyen el tambor se quedan estticos, completamente inmviles, representando la alegra. El alumno lder dice: "Rabia!" Los nios/as hacen lo mismo, pero esta vez representando la rabia. El ejercicio continua as.
Imaginando.
Edad: A partir de 13 aos. Objetivos: Trabajar la expresin motriz, la situacin en el espacio y la imaginacin. Los chicos/as deben imaginarse diferentes situaciones. Por ejemplo: Eres un mueco lleno de paja al que sostienen por detrs y de repente te sueltan. Eres un hombre que se est durmiendo en un banco del parque. Y as tantas situaciones como se desee.
El Juego de la Pelculas.
Edad: A partir de 11 aos. Objetivos: Ejercitar la expresin motriz y la representacin gestual. Los nios/as se dividen en dos grupos. Cada grupo debe representar una pantomima sobre una pelcula delante del grupo contrario e intentar que descubran el ttulo de la pelcula en cuestin. El nio/a que lo hace no
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puede decir nada ni emitir ningn sonido; tampoco puede dibujar en el aire las letras del ttulo. Todo debe hacerse con gestos. Actuarn una vez cada grupo, y un nio/a distinto cada vez. Ganar el equipo que ms ttulos haya adivinado del equipo contrario, y mejor haya representado la pantomima correspondiente a cada ttulo de pelcula.
El Juego de los Sentimientos.

Edad: A partir de 9 aos. Objetivos: Profundizar en la expresin de sentimientos y el control del propio cuerpo. Se pone msica y un grupo de chicos/as, despus de escucharla, van componiendo diferentes imgenes estticas. Deben representar con su cuerpo y su expresin facial un sentimiento bsico o derivado. El resto de chicos/as, que los observan, han de adivinar el sentimiento representado; si no lo consiguen y los actores no lo han hecho suficientemente bien, se le castigar.
El Espejo.
Edad: A partir de 8 aos Objetivos: Incidir en la sensibilizacin de formas y la observacin directa. Dos nios/as sentados uno delante del otro. El primero se mira al espejo y empieza a hacer gestos muy despacio. El otro es la imagen del primero y por tanto, debe hacer todo lo que hace el primero como si fuera la imagen del que se mira al espejo. Despus intercambiarn los papeles.
Los Personajes.
Edad: A partir de 9 aos. Objetivos: Aprender a expresarse con gestos y representar imgenes estticas. Los nios/as se dividen en dos grupos; cada grupo elige un personaje famoso, y uno de ellos lo representar delante del grupo contrario. Este grupo tendr que adivinar
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de que personaje se trata. Gana el grupo que ms haya acertado.
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Tcnicas de Expresin Oral del orador

El Aventurero.
Edad: A partir de 12 aos. Objetivos: Potenciar la invencin narrativa y trabajar la correcta vocalizacin y diccin. Se cuenta una historia, cuento, leyenda... Debe cuidarse especialmente que cada personaje quede bien definido. Despus, cada chico/a representar un personaje de la historia; con gestos y pocas palabras deber definir el carcter, temperamento, formas de comportamiento, etc., del personaje. Deber procurar no emplear las mismas palabras utilizadas por el alumno lder al contar la historia.
La Cadena.
Edad: A partir de 9 aos. Objetivos: Estimular la imaginacin y la invencin narrativa. El profesor da un objeto cualquiera a los nios/as, que se irn pasando, inventndose un objeto nuevo a partir de la accin anterior- Por ejemplo, un palo; el palo es una caa de pescar. Entonces, el nio/a de la izquierda se levanta e interviene en la accin del precedente para interrumpirlo. Se convertir en vigilante y denuncia al pescador furtivo, que se sienta. El vigilante, en posesin del palo, lo utilizar de otra manera convirtindolo en un fusil. Pero el vecino de la izquierda se levanta; ha sido herido por el fusil del vigilante; este se sienta y el palo sirve de muleta para el herido, pero el vecino de la izquierda interviene como mdico y... As hasta que todo el grupo intervenga en
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la historia, creando una nueva utilidad para el objeto elegido.
La Estatua Anunciada.
Edad: A partir de 11 aos. Objetivos: Potenciar la invencin narrativa y la rapidez mental. Los nios/as, individualmente, representan alguna cosa... Ejemplo: una flor, un caballo... Se pone msica y en un momento dado, se baja el volumen y el nio/a tendr que decir una frase sobre su personaje. Ejemplo: "Yo soy una flor que anuncia la primavera." "Yo soy un caballo que corre por un prado"... Este ejercicio debe intentarse hacer rpido y con palabras sencillas. Es decir, no vale que el nio/a se lo piense en el momento de la pregunta.
El Cuentacuentos.
Edad: A partir de 8 aos. Objetivos: Favorecer la invencin y la fluidez narrativa. El lder empieza a explicar un cuento totalmente improvisado. despus cede la palabra a un jugador; este se ha de inventar la continuacin del cuento y la explica. Cuando el alumno lder lo cree conveniente da la palabra a otro nio/a y as sucesivamente
El Gran Actor.
Edad: A partir de 9 aos Objetivo: Mejorar la vocalizacin y la diccin Los nios/as leen un pequeo guin teatral de una forma determinada. Ejemplo : riendo, llorando, alegre, serio, enfadado, etc..
El Juego De Drcula.
Edad: A partir de los 8 aos Objetivo: Trabajar la vocalizacin y la diccin
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Se trata de leer un guin teatral utilizando diferentes tipos de voz. Ejemplo : con voz aguda, con voz grave, con voz nasal, etc...
Los oradores.
Edad: A partir de 13 aos Objetivos: Trabajar la invencin narrativa y la correcta expresin oral. El alumno lder facilita una lista de temas. Los chicos/as eligen los temas que quieren, optando por la defensa o el ataque. Los temas deben ser simples pero no estpidos. Por ejemplo: pros y contras de la publicidad, pros y contras de la televisin, pros y contras de los juegos violentos. Los oradores tendrn que hablar uno o dos minutos, defendiendo la opcin elegida, establecindose una especie de debate.
El Psicodrama.
Edad: A partir de 10 aos. Objetivos: Favorecer la expresin de sentimientos, la invencin narrativa y la correcta expresin oral. Lo esencial en los ejercicios de psicodrama es favorecer la improvisacin. Se trata, pues, de hacer vivir al nio/a situaciones que tengan alguna analoga con aquellas que la vida obliga a vivir. Es decir, los personajes o caracteres que el nio/a se encuentra diariamente. El educador propone un tema con los personajes bien definidos; deja a cada nio/a la eleccin del personaje que quiere representar. El alumno lder tomar parte slo para ayudar, organizar y controlar, pero debe dejar que la espontaneidad sea el elemento principal. Al final har preguntas a cada nio/a, de acuerdo con su personaje y su accin.
El Rapsoda Estropeado.
Edad: A partir de 8 aos. Objetivos: Desarrollar una correcta vocalizacin y diccin.
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Recitar fragmentos de un poema muy despacio y con diferentes tonalidades de voz. Suave, fuerte, en un murmullo, ronca... Debe intentarse que se entienda bien.
Ejercicios para desarrollar una pronunciacin clara:

Para ejercitarse en la pronunciacin clara y distinta, los siguientes ejercicios servirn, para que la lengua adquiera elasticidad y soltura necesaria. 1. PARA FLEXIBILIDAD DE LA LECTURA: Retumba el trueno con trgica y ttrica Repercusin repitiendo su eco. CON RESONANCIA PROLONGADA: Lalo es leal a Lola pero Lola lo relega a olvido. 2. PARA RESONANCIA NASAL: Nia nieves nieta de doa Nemesia no tiene aficin a juego de muecas y cocinas, pero siente gran predileccin por el violn y el acorden. 3. PARA LA FLEXIBILIDAD LABIAL Y DE LA LENGUA: Paco peco, cura rico, afirma que poco peca, prestando al catorce y pico, porque al quince presta meca, y ayer te dijo una babieca: pecas poco, paco peco.
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Debemos de practicar cuanto ejercicio de trabalenguas existan. A mayor ejercicio, mejores resultados. Suerte!
Trabalenguas que te ayudarn a tener una pronunciacin clara.

01 Hay chicas chachareras que chacotean con chicos chazos. Y un chico mete al chilln de la chepa un chichn por chirrichote, y el chiste, y lo chocante, es que la chepa se le ha chafado con la hinchazn del chirlo. 02 Poquito a poquito Paquito empaca poquitas copitas en pocos paquetes. 03 Un tubo tir un tubo y otro tubo lo detuvo. Hay tubos que tienen tubos pero este tubo no tuvo tubo. 04 Si la sierva que te sirve, no te sirve como sierva, de que sirve que te sirvas de una sierva que no sirve. 05
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Tengo un to cajonero que hace cajas y calajas y cajitas y cajones. Y al tirar de los cordones salen cajas y calajas y cajitas y cajones. 06 Pablito pis el piso, pisando el piso Pablito pis cuando Pablito pis el piso, piezas de piso pis Pablito. 07 Treinta y tres tramos de troncos trozaron tres tristes trozadores de troncos y triplicaron su trabajo, triplicando su trabajo de trozar troncos y troncos. 08 Usted no nada nada? No, no traje traje. 09 Cmo me las maravillara yo? 10 Compadre de la capa parda, no compre usted mas capa parda, que el que mucha capa parda compra, mucha capa parda paga. Yo que mucha capa parda compr, mucha capa parda pagu. 11 Del pelo al codo y del codo al pelo, del codo al pelo y del pelo al codo.
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12 oo Yez come ame en las maanas con el nio. 13 De Guadalajara vengo, jara traigo, jara vendo, a medio doy cada jara. Que jara tan cara traigo de Guadalajara. 14 Los hombres con hambre hombre, abren sus hombros hombrunos sin dejar de ser hombres con hambre hombre hombruno. Si t eres un hombre con hambre hombre hombruno, pues d que eres un hombre con hambre y no cualquier hombre hombruno sino un hombre con hombros muy hombre, hombre. 15 El volcn de parangaricutirimcuaro se quiere desparangaricutiriguarzar, y l qu lo desparangaricutiricuarzare ser un buen desparangaricutirimzador. 16 Un podador podaba la parra y otro podador que por all pasaba le pregunt: Podador que podas la parra. Qu parra podas? Podas mi parra o tu parra podas? Ni podo tu parra, ni mi parra podo, que podo la parra de mi to Bartolo. 17 Un zapatero zambo zapateaba zapateados de zapata, zapateados de zapata zapateaba un zapatero zambo
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18 Yo vi en un huerto un cuervo cruento comerse el cuero del cuerpo del puerco muerto. 19 Con un cuchillo de acero te descorazonar, el que te descorazona descorazonador ser. 20 El vino vino, pero el vino no vino vino. El vino vino vinagre. 21 De generacin en generacin las generaciones se degeneran con mayor degeneracin. 22 Debajo de la puente de Guadalajara haba un conejo debajo de la agua. 23 Juan tuvo un tubo, y el tubo que tuvo se le rompio, y para recuperar el tubo que tuvo, tuvo que comprar un tubo igual al tubo que tuvo. 24 No me mires, que miran que nos miramos, y vern en tus ojos que nos amamos. No nos miremos, que cuando no nos miren nos miraremos. 25 Mara Chuchena su techo techaba, y un techador le pregunta: ""Que techas Maria Chuchena? O techas tu choza o techas
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la ajena?" " ""No techo mi choza ni techo la ajena. Yo techo el techo de Mara Chuchena."" 26 Com cacahuates, me encacahuatic, ahora para desencacahuatizarme, cmo me desencacahuatizar. 27 Com chirimoyas, me enchirimoy, ahora para desenchirimoyarme, cmo me desenchirimoyar. 28 Juan junta juncos junto a la zanja. 29 Un parangaricutirimicuarano quera parangaricutirimicuarar, y el que parangaricutirimicuare ser un gran parangaricutirimicuarizador. 30 El pato le dijo a la pata. Pata pa'ti traigo patas arriba la pata de un pato patn. Patn pati-largo, patn como t. Le tir la pata el pato a la pata y la pata cogi al pobre pato a pata. 31 Dbale arroz a la zorra el abad. 32 En la plaza de Constantinopla haba una esquina, en la esquina una casa, en la casa un balcn, en el balcn una
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estaca, en la estaca una lora. La lora est en la estaca en el balcn de la casa en la esquina de la plaza de Constantinopla. 33 Supercalifragilisticoespiralidoso, aunque al oirlo hablar se te hace medio enredoso, si lo dices con humor sera mas fabuloso, supercalifragilisticoespiralidoso 34 Una pjara peca, meca, derga, andorga, cucurruchaca, coja y sorda, tiene unos pajaritos pecos, mecos, dergos, andorgos, cucurruchacos, cojos y sordos, si esta pjara no fuera peca, meca, andorga, cucurruchaca, coja y sorda, no tuviera los pajaritos pecos, mecos, dergos, andorgos, cucuruchacos, cojos y sordos! 36 Una cacatrepa trepa tiene tres cacatrepitos. Cuando la cacatrepa trepa trepan los tres cacatrepitos. 37 Otorinonaringlogo trabajan en la otorrinolaringologa. 38 El tomatero Matute mat al matutero Mota porque Mota el matutero tom de su tomatera un tomate. Por eso, por un tomate, mat el tomatero Matute al matutero Mota. 39 Tengo una tablita bien entarbintantinguladorsita. El que la destarabintantingulare, sera buen destarabintantingulador.
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40 Estaba en el bosque Francisco buscando a un bizco vasco tan brusco, que al verlo le dijo a un chusco: ""Busco al vasco bizco brusco."" 41 Debajo del puente de Guadalajara hay quatro guadalajarios que guadalajan debajo del agua. 42 Llega Galo al lago y liga luego al lego de Lugo muy largo en lengua que al lago llega tras luengas leguas. 43 Tres pollos bolos peludos. Tres peludos pollos bolos. 44 Un burro coma berros y el perro se los rob, el burro lanz un rebuzno, y el perro al barro cay. 45 Yo tena una gata etica peletica pelada peluda con rabo lanudo, que tena tres gatos eticos peleticos pelados peludos con rabos lanudos. Si la gata no fuese etica peletica pelada peluda con rabo lanudo, los gatitos no fuesen eticos peletcos pelados peludos con rabo lanudo. 46 Cmo en Como come Ud?, Cmo, que cmo como en Como, como en Como como en Como como, como en Como como en Como come Ud. 47
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Parangaricutirimicuaro 48 Una amiga gordita amigajonadita.

Camarn, caramelo, camarn, caramelo, camarn, caramelo,
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50 Si el caracol tuviera cara como tiene el caracol, fuera cara, fuera col, fuera caracol con cara. 51 Que col colosal coloc en aquel local el loco aqul. Que colosal col coloc el loco aqul en aquel local. 52 Mi mam me mima, y yo mimo a mi mam. 53 Parra tena una perra. Guerra tena una parra. La perra de Parra subi a la parra de Guerra. Guerra peg con la porra a la perra de Parra. Y Parra le dijo a Guerra: -Por qu ha pegado Guerra con la porra a la perra de Parra? Y Guerra le contest: -Si la perra de Parra no hubiera subido a la parra de Guerra, Guerra no hubiese pegado con la porra a la perra de Parra. 54
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Rosa Rizo resa ruso, ruso reza Rosa Rizo 55 En Pinto, Juan Ponte el quinto, por la pintura despunta, y al puente de punta a punta pinta al punto Ponte en Pinto. 56 Tres tristes tigres tragaban trigo en un trigal. 57 Tres tristes tigres tragaban trigo en un trigal. 58 El perro de Rosa y Roque no tiene rabo, porque Ramn Ramrez se lo ha cortado. 59 Las papas que pelan Paca y Pola las pone Pepe, poco a poco, en pilas. 60 La sucesin sucesiva de sucesos sucede sucesivamente con la sucesin del tiempo. 61 Como dice el viejo dicho y ese dicho yo lo he dicho que diciendo lo del dicho que me han dicho dicho ha sido el dicho aquel: Que primero prepare paprica para papricar mi primera comida y que estando ya papricada me preparo para principiar
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a deglutir golosamente esta primera papricada comida. 62 Cunta madera roera un roedor si los roedores royeran madera? 63 Desavecindarme quiero de mi desavecindacin. 64 Jaime baja la jaula. 65 Si yo como como como, y tu comes como comes. Cmo comes como como? Si yo como como como. 66 Un viejo trigeminado, quin lo trigeminara Aquel que lo trigemin, buen trigeminador sera. Que no trigemine ms viejo, porque si no se armar la gran desconflautasatirotrigminodesmondongacin. 67 Tras el triple trapecio de Trpoli trepaban trigonomtricamente tres triste triunviros trogloditas trastocados y traspuestos por el tremendo tretralcatrapense. 68
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Platicando placidamente en la plateada planicie de la playa se oa el plair plaidero plaiendo. El que escuche el plair plaidero plaiendo ser un gran plaiador. 69 Mi caballo pisa paja, paja pisa mi caballo. 70 Ese bobo vino nunca beber debe, vida boba y breve vivir si bebe. 71 Riqui tiqui tembo nosarembo cherri berri rucci quiperipembo. 72 Una capa trepa-trepa cuatro capas de trapito. Cuando la capa trepa-trepa, trepan-trepan cuatro capas de trapito. 73 Los mariscos amarillescos son muy deliciosos! 74 Pedro Prez peluquero prefiere peines Piramide por que peines Piramide peinan perfectamente. Prefiera peines Piramide! 75 Paco Pino Ponte Pascual Prez pinta pinturas preciosas para personas pudientes. Para pobres pinta poco porque pagan poco precio.
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76 Pepe puso un peso en el piso del pozo. En el piso del pozo Pepe puso un peso. 77 Fenildimetilpirazolonmetilaminometanfulfonato sodico 78 Esmerlemelo! 79 Jorge el cerrajero vende cerrajes en la cerrajera. 80 Tengo una puerca pescuesicrespa con sus puerquitos pescuesicrespitos. Pues que si, pescuesicrespa la puerca; pues que si, pescuesicrespitos los puerquitos hijos de la pescuesicrespa puerca. 81 Si tu eres tu, y yo soy yo, quien es el mas tonto de los dos? 82 Porque puedo, puede, porque puedes, puedo. pero si no puedes, yo tampoco puedo. 83
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Compr pocas copas, pocas copas compr y como compr pocas copas, pocas copas pagu. 84 El amor es una locura que solo el cura lo cura, pero el cura que lo cura comete una gran locura. 85 Hoy ya es ayer y ayer ya es hoy, ya lleg el dia, y hoy es hoy. 86 En casa de paranguaricutirimicuaro mataron a paranguaricutirimicuador. El que lo desparanguaricutirimicue primero buen desparanguaricutirimicuador ser. 87 Si tu gusto gustara del gusto que mi gusto gusta, mi gusto tambin gustar del gusto que tu gusto gusta. Pero como tu gusto no gusta del gusto que mi gusto gusta, mi gusto tampoco gusta del gusto que tu gusto gusta. 88 Pabla le di con el palo a Pablo y Pablo le di con la tabla a Pabla.
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89 Este pocillo se me desnarizorej. 90 Corazn de la recorazonera. 91 El rey de Constantinopla quiere desconstantinopolizarse. El desconstantinopolizador que lo desconstantinopolize buen desconstantinopolizador ser. 92 Los cojines de la Reina. Los cajones del Sultn. Qu cojines! Qu cajones! En qu cajonera van? 93 Cmo como? Como como como! 94 Cmo quieres que te quiera si el que quiero que me quiera no me quiere como quiero que me quiera. 95 Erre con ""erre"" cigarro, ""erre"" con ""erre"" barril. Rpido corren los carros, Cargados de azcar del ferrocarril. 96
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Esta es la llave de la casa! la casa est en la plaza, en la casa hay un cuarto, dentro de el cuarto hay un piso, encima de el piso hay una mesa, encima de la mesa hay una jaula, dentro de la jaula hay loro que canta y dice: de loro en jaula, jaula en mesa, mesa en piso, piso en cuarto, cuarto en casa, casa en la plaza ""esta es la llave de la casa"". 97 Un pauelo de cuatro puntas de pura pita, de pita pura, de pita pura, de pura pita, un pauelo de cuatro puntas. 98 Como quieres que te quiera si al que quiero que me quiera no me quiere como quiero que me quiera. 99 Cuando cuentas cuentos nunca cuentas cuantos cuentos cuentas, porque cuando cuentas cuentos nunca cuentas cuantos cuentos cuentas. 100 Tras tres tragos y otros tres, y otros tres tras los tres tragos, trago y trago son estragos, travesuras de entremes, trapola tramo y tragon, treinta y tres tragos de ron tras trozos de trucha extremo, en un tris los truene el trueno. 101 Me han dicho que has dicho un dicho, que han dicho que he dicho yo. El que lo ha dicho minti, y en caso que hubiese
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dicho ese dicho que han dicho que he dicho yo, dicho y redicho qued, y estar bien dicho ese dicho que han dicho que he dicho yo. 102 El cielo esta emparangaricutirimicuarizado, quien lo desemparangaricutirimicuarizar. El desemparangaricutirimicuarizador que lo desemparangaricutirimicuarizase, buen desemparangaricutirimicuarizador ser. 103 El que poca papa gasta poca papa paga. 104 Tras tus tres tristes tigres que triste ests Trinidad. 105 Por una ladera abajo iba una bifigafa con siete bifigafitos. Se cay un bifigafito. Por ir a coger al bifigafito se cay la bifigafa. 106 Cuando cuentes cuentos, cuenta cuantos cuentos cuentas, cuando cuentes cuentos. 107 Contigo entro un tren con trigo un tren con trigo contigo entro. 108 Zaca er zaco de za ar zo pa que ze zeque.
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109 - Compadre, cmpreme un coco. - Compadre, no compro coco, porque poco coco como poco coco compro. 110 Cabral clav un clavo. Qu clavo clav Cabral? 111 Cuando digo digo, digo Diego Cuando digo Diego, digo digo. 112 Las tablas de mi balcn mal entablilladas estan. Llamen al entablillador que las desentablille y las vuelva a entablillar mejor, que ya se le pagar como buen entablillador. 113 Paco Peco, chico rico, insultaba como un loco a su to Federico, y este dijo, - Poco a poco, Paco Peco, poco pico! 114 Hay Cilicia y Cecilia, Sicilia, Silecia y Seleucia 115 El sapo sapote no come camote. 116
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El recorre el barril. 117 El arzobispo de Constantinopla se quiere desarzobisconstantinopolitanizar. El desarzobisconstantinopolitanizador que lo desarzobisconstantinopolitanice, buen desarzobisconstantinopolitanizador ser. 118 Pepe Pecas pica papas con un pico. Con un pico pica papas Pepe Pecas. 119 Pablito clav un clavito en la calva de un calvito. En la calva de un calvito un clavito clav Pablito. 120 Pedro Pablo Prez Pereira pobre pintor portugus pinta pinturas por poca plata para pasar por Pars. 121 A m me mima mi mam. 122 Si Sansn no sazona su salsa con sal, le sale sosa; le sale sosa su salsa a Sansn si la sazona sin sal. 123
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Como poco coco como, poco coco compro. 124 Parra tena una perra y Guerra tena una parra. La perra de Parra rompi la parra de Guerra. Entonces Guerra cogi una porra y mat a la perra de Parra. 125 En tres tristes trastos de trigo, tres tristes tigres coman trigo. Coman trigo, tres tristes tigres, en tres tristes trastos de trigo. 126 Pancha plancha con cuatro planchas. Con cuantas planchas Pancha plancha? 127 Botifarrn desembotifarrnate. 128 El suelo esta encuadriculado. Quin lo desencuadricular? El desencuadriculador que lo desencuadricul buen desencuadriculador ser. 129 El cielo est encapotado. Quin lo desencapotar?
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El encapotador que lo desencap buen desencapotador ser. 130 Con este pual y aqul te descorazonar, con este pual y aqul te descorazonar ... 131 El perro de San Roque no tiene rabo porque Ramn Ramirez se lo ha robado. 132 Mi mam me mima mucho. 133 La gallina cenegoza que en el cenicero est djala que se encenice que ella se desencenizar. 134 Compadre, cmprame un coco. Compadre, coco no compro, que el que poco coco come, poco coco compra. Yo como poco coco como poco coco compro. 135 En un juncal de Junqueira, juncos juntaba Julin. Juntse Juan a juntarlos y juntos juncos juntaron. 136 El obispo vasco de Vizcaya busca el obispo vasco de Guipzcoa. 137
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Un perro rompe la rama del rbol. 138 Ese dicho, que me han dicho, que tu has dicho, que yo he dicho, ese dicho no lo he dicho porque si lo hubiera dicho, ese dicho estara bien dicho por haberlo dicho yo. 139 Tres tristes tigres, tragaban trigo en un trigal en tres tristes trastos. En tres tristes trastos tragaban trigo tres tristes tigres. 140 Han dicho que he dicho un dicho, tal dicho no lo he dicho yo. Porque si yo hubiera dicho el dicho, bien dicho habra estado el dicho por haberlo dicho yo. 141 Perejil com, perejil cen. Cundo me desemperelejilar? 142 Tengo una gallina pinta pipiripinta gorda pipirigorda pipiripintiva y sorda que tiene tres pollitos pintos pipiripintos gordos pipirigordos pipiripintivos y sordos. Si la gallina no hubiera sido pinta pipiripinta gorda pipirigorda pipiripintiva y sorda los pollitos no hubieran sido pintos pipiripintos gordos pipirigordos pipiripintivos y sordos. 143
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Tengo una chiva etica peletica pelin pin petica pelada, peluda pelin pin puda que tiene tres chivitos eticos peleticos pelin pin peticos pelados peludos pelin pin pudos. Si la chiva no fuese etica peletica pelin pin petica los chivitos no fueran eticos peleticos pelin pin peticos pelados peludos pelin pin pudos. 144 El cielo esta enladrillado. Quin lo desenladrillar? El desenladrillador que lo desenladrillare buen desenladrillador ser.
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Ejercicios de respiracin diafragmtica

1. Suelta tus msculos. Reljate. Ahora, inspira el aire lentamente como si aspiraras el perfume de una flor. Hazlo pausadamente mientras levantas el rostro. Contn la respiracin como si disfrutaras de la fragancia... largamente. 2. Suelta tus msculos. Reljate. Ahora, aspira lentamente mientras levantas la frente y subes los brazos hasta los hombros. Contn la respiracin! Piensa: uno, dos, tres, cuatro, cinco... Expele lentamente y baja los brazos y la frente. Otra vez, Aspira ... Contn! Piensa: uno, dos tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho... Exhala lento... bajando los brazos y la frente. Con la prctica se llegar hasta veinte o ms. 3. Inspira profunda y lentamente y Sopla lo ms fuerte y lo ms lejos posible! Repite muchas veces este ejercicio. 4. Inspira profunda y lentamente por las fosas nasales y... contn la respiracin! Cuenta mentalmente: uno, dos, tres, cuatro, etc. Hasta cunto llegaste? Repite el ejercicio varias veces procurando romper tu propia marca. 5. Inspira profunda y lentamente y Sopla y apaga la llama de una vela! Colcate cada vez ms lejos y repite varias veces el ejercicio. 6. Frente a frente con un compaero, pon una bolita de cristal en la canaleta de la carpeta y .. Soplen los dos al mismo tiempo! Quin hizo retroceder al otro? Repitan el juego.
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Ejercicios de control de Espiracin

1. Reljate. Suelta tus msculos. Inspira lenta y profundamente. Ahora sopla un hilito de aire muy finito y muy largo... Ms largo! No debes interrumpir hasta que te quedes sin aire. 2. Reljate. Suelta tus msculos. Aspira lenta y profundamente... Ahora eres la sirena de un carro de bombero. El sonido de la sirena debe ir creciendo y despus, decreciendo. No debes interrumpir hasta quedarte sin aire. 3. Suelta tus msculos. Reljate, Inhala lenta y profundamente... Ahora eres el silbido del viento helado que sopla por la Cordillera de los Andes. No interrumpas hasta quedarte sin aire. 4. Reljate. Suelta tus msculos. Inspira lenta y profundamente... Contn! Empieza a contar hablando: uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, etc. A cunto llegaste? Intntalo otra vez. Debes contar por lo menos hasta veinte. Toma aire Cuenta! Otra vez. 5. Cantando: "Un barco" Un barco en el fondo de la mar (palmas), Un barco en el fondo de la mar (palmas) Un barco, un barco, Un barco en el fondo de la mar (palmas). Agregamos a la cancin: un balde, un clavo, un pelo, un piojo, un gato, un perro, un pato Un pato, en un perro, en un gato, en un piojo, en un pelo, en un clavo, en un balde, en un barco, en el fondo de la mar (palmas). Un pato, en un perro, en un gato, en un piojo, en un pelo, en un clavo, en un balde, en un barco, en el fondo de la mar. (palmas)
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Un pato, Un pato Un pato, en un perro, en un gato, en un piojo, en un pelo, en un clavo, en un balde, en un barco, en el fondo de la mar (palmas).
Ejercicios de articulacin y fonacin

1. 2. 3. 4. 5. 6. Para pronunciar las vocales abiertas: a-e-o debemos de abrir bien la boca y luego pronunciamos: "A"; "O", "E". Imitamos el sonido de un avin lanzndose en picada y elevando el vuelo: A a a a a a a a a a ... a a a a a a a a a a A. Ahora, el sonido de la "O" que imita el grito de un narrador de ftbol gritando el gol: Goooooooo ... ooooooooo! Y ahora, llamemos al eco: Eeeeeeeeeee ... ooooooooooO Formular con la letra "a", "e" y "o" las diversas combinaciones con las dems vocales. Cantando: La mar estaba serena, serena estaba la mar. la mar estaba serena, serena estaba la mar. Cambiamos a todas las vocales por la letra "E" y as sucesivamente hasta la vocal "U". Con las vocales "u", e "i" realizamos el siguiente ejercicio (hacemos crecer el sonido): iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiI. Para articular la "S" hacemos como si desinflramos un globo: S s s s s s s s s s s: sa, se, si, so, su, as, es, is, os, us. Para la letra "R" como si furamos una motocicleta. Para pronunciar la "G" hacemos como si estuviramos haciendo grgaras: ggggggggggg: ga, ge, gi, go, gu, ag, eg, ig, og, ug. Y para la letra "J" como si probramos algo amargo: aj, ej, ij, oj, uj, ja, je, ji, jo, ju.
7. 8. 9.
En las actividades, actuaciones y ceremonias de nuestro centro educativo, elegimos alumnos tipo para que puedan representar al aula en presentaciones teatrales, cantos y
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poesa; pero acaso los dems alumnos estn en desventaja? No, ellos tambin pueden hacerlo. El nico requisito es saber dominarse y conocer (leyendo y documentndonos) aspectos sobre el tema que queremos tratar. Realmente es fcil para quien, con dedicacin y constancia, se prepara.
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CALENDARIO CIVICO ESCOLAR ABRIL 01 Da de la Educacin 08 Aniversario del sacrificio de Pedro Vilca Apaza 09 Da mundial de la salud 12 Aniversario del nacimiento del Inca Garcilaso de la Vega 14 Da de las Amricas 15 Da del poeta peruano 22 Da mundial de la Tierra 23 Da del idioma MAYO 01 Da del trabajo 02 Aniversario del combate del Dos de Mayo 2do Domingo. Da de la madre 11 Aniversario de accin heroica de Mara Parado de Bellido 17 Da mundial de las telecomunicaciones 18 Aniversario del sacrificio heroico de Tpac Amaru II y Micaela Bastidas 19 Nacimiento de Csar Vallejo 26 Da de la integracin andina 28 Da del idioma nativo 31 Da nacional de la reflexin sobre los desastres naturales 31 Da mundial del no fumador JUNIO 01 Da de la cruz roja 02 Da del prcer Jos Faustino Snchez Carrin 03 Fallecimiento del sabio Julio C. Tello 05 Da mundial del medio ambiente 7 Aniversario de la batalla de Arica y da del hroe Francisco Bolognesi 07 Da de la bandera 12 Da del prcer Toribio Rodrguez de Mendoza
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3er 24 26 26
Domingo Da del Padre Da del campesino Da del registro del Estado Civil Da de la lucha contra el trfico ilcito y el uso indebido de drogas 29 Da del heroico sacrificio de Jos Olaya B. JULIO 06 Da del maestro 10 Aniversario de la batalla de Huamachuco 15 Aniversario de la muerte de Leoncio Prado 23 Da del hroe capitn FAP Jos Alberto Quiones 24 Da de los gloriosos hechos de armas de Zarumilla 24 Aniversario del nacimiento del libertador Simn Bolivar 28 Da de la proclamacin de la independencia AGOSTO 06 Aniversario de la batalla de Junn 3ra Semana Semana del deporte del educando 3ra Semana: Semana de la defensa del consumidor 17 Aniversario de la muerte del generalsimo don Jos de San Martn 22 Da mundial del folklore 27 Da de la defensa nacional 28 Da de la reincorporacin de Tacna a la patria 30 Da de Santa Rosa de Lima 31 Da del libertador mariscal Ramn Castilla SETIEMBRE Da del rbol Semana Da de la educacin vial Da de los derechos cvicos de la mujer peruana Da de la alfabetizacin Aniversario del desembarco de la expedicin libertadora de San Martn en Paracas 2do Domingo Da de la familia 3er Martes Da internacional de la Paz 01 1ra 07 08 08
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23 Da de la juventud 23 Da de la aviacin civil OCTUBRE 05 Da de la accin heroica de Daniel A. Carrin 06 Da del ilustre tradicionalista don Ricardo Palma 08 Aniversario del combate de Angamos y da del hroe Miguel Grau 08 Da de la Educacin Fsica y el deporte 12 Llegada de Cristbal Coln al continente americano 13 Da mundial de la reduccin de los desastres naturales 16 Da del minusvlido 16 Da mundial de la alimentacin 21 Da del ahorro de la energa elctrica 24 Da de las naciones unidas NOVIEMBRE 1ra Semana: Semana forestal nacional 04 Aniversario de la revolucin de Tpac Amaru II 2da Semana: Semana de la vida animal 10 Da de la biblioteca escolar 10 Da del libro 19 Da de la declaracin universal de los Derechos del Nio 27 Aniversario de la batalla de Tarapac y Da de Andrs A. Cceres DICIEMBRE 01 Da de la prevencin del SIDA 09 Aniversario de la batalla de Ayacucho 10 Da de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos 13 Da del cooperativismo peruano. En las actividades, actuaciones y ceremonias de nuestro centro educativo, elegimos alumnos tipo para
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que puedan representar al aula en presentaciones teatrales, cantos y poesa; pero acaso los dems alumnos estn en desventaja? No, ellos tambin pueden hacerlo. El nico requisito es saber dominarse y conocer (leyendo y documentndonos) aspectos sobre el tema que queremos tratar. Realmente es fcil para quien, con dedicacin y constancia, se prepara. Hemos incluido el calendario cvico escolar para considerar aspectos importantes en el desarrollo de las actividades cvico patriticas y sociales en nuestro centro educativo. Podemos considerar cualquiera de ellas como motivo y tema central de una disertacin.
Ejemplos: Da del idioma: 23 de abril El 23 de abril de cada ao, conmemorndose el da del fallecimiento de don Miguel de Cervantes Saavedra, se celebra el "Da del idioma". El castellano o espaol es la lengua materna de la mayor parte de nuestra poblacin y, por lo tanto, es el principal vehculo de comunicacin con nuestros compatriotas, as como el instrumento que nos permite relacionarnos con el resto del mundo. Gracias al idioma podemos tambin ampliar nuestros conocimientos para alcanzar un futuro mejor. Por eso debemos esmerarnos en usarlo correctamente. Nuestro idioma se llam originalmente "Castellano", porque se habl en el Reino de Castilla, al norte de Espaa. Posteriormente, gracias a la
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importancia que adquiri Castilla con los Reyes Catlicos, su rea de influencia se extendi a toda Espaa -a comienzos del siglo XVI-, por lo que pas a llamarse "Espaol". Fue precisamente en el siglo XVI que vivi don Miguel de Cervantes, la figura ms destacada de la literatura castellana y, hacia fines de siglo, escribi su obra cumbre "El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha" (publicada en 1605), el mayor fundamento de su celebridad. Cervantes naci en Alcal de Henares, probablemente a fines de 1547, siendo hijo del cirujano Rodrigo de Cervantes y de doa Leonor de Cortinas. Curs sus primeros estudios en Valladolid, ciudad en la que su padre estuvo preso por deudas, continundolos luego en Sevilla y Madrid. En 1571 particip como soldado en la batalla de Lepanto, contra los turcos, y es herido en la mano izquierda que le queda invlida, razn por la cual se le conoce como "El Manco de Lepanto". Interviene ms tarde en otras batallas, hasta que en 1575 es hecho prisionero por los turcos y encarcelado durante 5 aos en Argel. Aos ms tarde, en 1596, es encarcelado nuevamente, pero en Sevilla y por causa de la quiebra de un banco. Estuvo preso un ao y es en esa prisin en que se cree que comienza a escribir "El Quijote", la primera novela moderna y la obra ms importante de la literatura castellana. En ella Cervantes hace una profunda reflexin sobre la condicin humana, sus ms caros ideales, as como sobre sus bajezas y miserias. Cervantes alcanz a escribir muchas obras ms, desde su juventud hasta su muerte. Falleci en Madrid el 23 de abril de 1616. DA DEL TRABAJO (1 de mayo)
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El Da del trabajo se celebra el 1 de mayo en todo el mundo, en homenaje a los Mrtires de Chicago, lderes obreros de Estados Unidos y Canad que en 1866 paralizaron sus labores en demanda de la reduccin de las horas de trabajo y otras reivindicaciones laborales, siendo masacrados un da 1 de mayo, con la posterior ejecucin de sus lderes. Aunque el inicio del movimiento obrero data de 1720 en que se forma el primer gremio Trade Unin de los sastres de Inglaterra, en nuestro pas data de las ltimas dcadas del siglo pasado. En 1896 se celebra en Lima el I Congreso Provincial Obrero que agrupa a obreros y artesanos que reclaman la jornada de 10 horas (pues la jornada eran 14 horas diarias), el derecho al descanso dominical (se trabajaba 7 das a la semana) y la suspensin del trabajo infantil, entre otros reclamos. Ms adelante,, en 1904 se inician los reclamos por la jornada de 8 horas alentada por los obreros portuarios del Callao y los panaderos del sindicato Estrella del Per, dirigido por Manuel Lvano. En 1905 se celebra por primera vez el 1 de mayo como Da del trabajo en el Per, por iniciativa de Lvano y don Manuel Gonzles Prada. Finalmente, durante el gobierno de Jos Pardo se suceden las luchas sindicales alentadas por los idelogos Maritegui y Haya de la Torre, consiguindose, en sucesivas jornadas, las primeras leyes sobre accidentes de trabajo, el trabajo de las mujeres y los menores de edad, el descanso dominical, en fiestas cvicas elecciones, para finalmente, obtener el 15 de enero de 1919 el Decreto Supremo que estableci la jornada laboral de 8 horas. Estas conquistas laborales fueron el fruto de permanentes luchas que costaron muchos sacrificios y la muerte de muchos sindicalistas. Las jornadas de lucha tuvieron lugar, principalmente, en los puertos del Callao, Chicama, Huacho y Chancay; en las fbricas textiles de Vitarte; en los gremios de panaderos, molineros, metalrgicos, tejedores y otros; as como n
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muchos lugares del pas como Puno, Cerro de Pasco, las grandes haciendas del norte, etc. Al celebrarse el Da del trabajo, debemos destacar la importancia de esta actividad en la que debe mantenerse la armona entre los trabajadores y los empresarios. La mstica social debe relevarse en todas las actividades humanas, pero principalmente en el campo del trabajo.
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PROCLAMACIN DE LA INDEPENDENCIA: 28 julio (Fiestas Patrias) En la maana del glorioso 28 de julio de 1821, y ordenado todo por el Excelentsimo Ayuntamiento conforme a las disposiciones de S.E. el Seor General en Jefe Don Jos de San Martn, sali ste de palacio a la Plaza Mayor de Lima, junto con el seor Gobernador Poltico y Militar y acompandole el Estado Mayor y dems generales del Ejrcito Libertador. Precedan una lcida y numerosa comitiva compuesta por los jefes militares, los prelados de las casas religiosas, la Universidad de San Marcos, algunos oidores (jueces) y buena parte de la nobleza principal con el Excelentsimo Ayuntamiento, todos en briosos caballos ricamente enjaezados. En un espacioso tabladillo adecuadamente en medio de la Plaza Mayor. el general San Martn enarbol el pendn en el que luca el nuevo escudo de armas, recibindolo de manos del seor gobernador que lo llevaba desde palacio, y, acallado el alborozo del inmenso concurso, pronunci estas palabras que permanecern esculpidas en el corazn de todo peruano eternamente: "El Per es desde este momento libre e independiente por la voluntad general de los pueblos, y por la justicia de su causa que dios defiende". Batiendo entonces el pendn, y con el tono de un corazn anegado en el pacer puro y celestial que slo puede sentir un ser benfico, repeta muchas veces: "Viva la patria, viva la libertad, viva la independencia!", expresiones que como eco festivo resonaron en toda la plaza, entre el estrpito de los caones, el repique de
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todas las campanas de la ciudad y las efusiones de alborozo universal. Al siguiente da 29, luego de asistir al TeDeum celebrado en la catedral, cada individuo de las corporaciones, tanto eclesisticas como civiles, prest a Dios y a la Patria el debido juramento de "sostener y defender con su opinin, persona y propiedades, la Independencia del Per del gobierno espaol y de cualquiera otra dominacin extranjera". Por ltimo, el general San Martn recibi en el palacio a todos los vecinos y seoras que concurrieron a celebrar el hecho.
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DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL NIO 20 de noviembre Se celebra hoy, con ocasin de conmemorarse un aniversario ms de la aprobacin de este importante documento por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1959, perfeccionada por la Convencin de los Derechos del Nio del 20 de noviembre de 1990. En los considerandos de esta Declaracin, se nota que el nio por su falta de madurez fsica y mental necesita proteccin y cuidados especiales, incluso la debida proteccin legal tanto antes como despus de su nacimiento. Por ello insta a los padres, a los hombres y mujeres individualmente y a las organizaciones particulares, autoridades locales y gobiernos nacionales a que reconozcan esos derechos y luchen por su observancia, en conformidad con los siguientes principios: 1. El nio disfrutar de todos los derechos de esta Declaracin sin excepcin alguna ni distincin o discriminacin por motivos de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin, origen, posicin econmica, nacimiento u otra condicin. 2. El nio gozar de proteccin y oportunidades para desarrollarse fsica, mental, espiritual y socialmente, en condiciones de libertad y dignidad. 3. El nio tiene derecho a un nombre y a una nacionalidad. 4. El nio debe gozar de la seguridad social, prenatal y postnatal; disfrutar de alimentacin, vivienda, recreo y servicios mdicos adecuados.
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5. El nio fsica o mentalmente impedido recibir educacin y tratamiento especiales. 6. El nio necesita amor y comprensin, por eso debe crecer al amparo de sus padres quienes en caso de necesidad recibirn subsidios, estatales o de otra ndole. 7. El nio tiene derecho a recibir por lo menos educacin elemental gratuita y obligatoria y disfrutar plenamente de juegos y recreaciones. 8. Los nios deben ser los primeros en recibir siempre proteccin y socorro. 9. El nio debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotacin; asimismo no se permitir que trabaje antes de una edad mnima adecuada. 10.El nio debe ser protegido de la discriminacin racial, religiosa o de cualquier ndole.
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PLEGARIA DE LOS HIJOS No me des todo lo que pida. A veces yo slo pido para ver hasta cunto puedo obtener. No me des siempre rdenes; si en vez de rdenes me pidieras las cosas, yo lo hara ms rpido y con ms gusto. Cumple las promesas buenas o malas. Si me prometes un premio, dmelo; pero tambin si es un castigo. No me compares con nadie, especialmente con mi hermano o mi hermana. Si t me haces lucir peor que los dems, entonces ser yo quien sufra. No me corrijas mis faltas delante de nadie. Ensame a mejorar cuando estemos solos. No me grites. Te respeto menos cuando lo haces y me enseas a gritar a m tambin y yo no puedo hacerlo. Djame valerme por m mismo. Si t haces todo por m, yo nunca aprender, No digas mentira delante de m, ni me pidas que las diga por ti, aunque sea para sacarte de un apuro. Me haces sentir mal y perder la fe en lo que me dices. Cuando yo hago algo malo no me exijas que te diga el "por qu" lo hice. A veces ni yo mismo lo s. Cuando est equivocada en algo, admtelo y crecer la opinin que yo tengo de ti y me ensears a admitir mis equivocaciones tambin. No me digas que haga una cosa si t no la haces. Yo aprender y har siempre lo que tu hagas, aunque no lo digas, pero nunca lo que t digas y no lo hagas. Ensame a conocer y a amar a Dios; pero de nada vale si yo veo que ustedes no conocen ni aman a Dios. Cuando te cuente un problema mo no me digas "no tengo tiempo para boberas" o "eso no tiene importancia". Trata de comprenderme y ayudarme, quireme y dmelo. Me gusta ortelo decir, aunque t no creas necesario decrmelo.
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LA ORACIN DE UN PADRE Dame, oh seor, un hijo que sea lo bastante fuerte para saber cundo es dbil y lo bastante valeroso para poder enfrentarse consigo mismo cuando sienta miedo; un hijo que sea orgulloso e inflexible en la derrota honrada y humilde y magnnimo en la victoria. Dame un hijo que nunca doble la espalda cuando deba erguir el pecho; un hijo que sepa conocerte a Ti y conocerse a s mismo, que es la piedra basal de todo conocimiento. Condcelo, te lo ruego, no por el camino cmodo y fcil, sino por el camino spero, aguijoneado por las dificultades. All, djalo aprender a sostenerse firme en la tempestad y a sentir compasin por los que fallan. Dame un hijo cuyo corazn sea limpio, cuyos ideales sean altos; un hijo que sepa dominarse a s mismo antes que pretender dominar a los dems; un hijo que aprenda a rer pero que tambin sepa llorar; un hijo que avance hacia el futuro pero que no olvide nunca el pasado. Y despus que le hayas dado todo eso agrgale, te suplico, suficiente sentido del humor para que pueda ser siempre serio, mas sin tomarse a s mismo demasiado en serio. Dale la humildad necesaria para que siempre recuerde la sencillez de la verdadera grandeza, la imparcialidad de la verdadera sabidura, la mansedumbre de la verdadera fuerza. Entonces yo, su padre, me atrever a murmurar: no he vivido en vano. Douglas MacArthur.
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Bibliografa
1. BORRS, Jaime. Vivir para siempre. Ediciones 29. Madrid, Espaa. 1990. 2. BUSCAGLIA, Leo. Vivir, amar y aprender. Emec editores. Bs. As. Argentina. 1984. 3. CARNEGIE, Dale. Cmo hablar bien en pblico . Edit. Sudamericana. Buenos Aires. 1981. 4. CASSANELLI, Fabricio Gesticulant. Editorial Aliorna, S.A. 5. COLECCIN "Vivir mejor", Saber expresarse. Editorial Everest. Buenos Aires. 1977. 6. CORNEJO, Miguel ngel. Los jvenes al reto del tercer milenio. 7. DAMAS ESPINOZA, Gino. Lengua Espaola. Universidad Nacional Herminio Valdizn de Huanuco. Huanuco-Agosto 2001. 8. GAMARRA, Carlos. Mtodo prctico de oratoria efectiva. Edigrafer. Lima s/f. 9. GARCA-CAEIRO, Ignasi y otros.- Expresin oral. Editorial Alhambra S.A 10. MORA, Guillermo. Valores humanos y actitudes positivas. Mc Graw Hill. 1995. Impreso en Colombia. 11. PICK DE WIESS, Susan y otro. Yo, adolescente. Ariel Escolar. Coleccin Editorial Planeta. Mxico. 12. VALDIVIA CHAVEZ, Julio. Oratoria y liderazgo. INIC Per. S/a. 13. VLCHEZ TORRES, ngel Oratoria efectiva. El libro de los triunfadores.
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14. RICE, Louis y otros. 15. ROS, Ral. 16. RUDDIES, G.H.
17. TORRAS, Josep.-
Asociacin cultural TAREA (La universidad del xito. S/a. Personalidad y relaciones humanas. 2 Edicin. Mc Graw Hill. Impreso en Mxico. 1970. Oratoria moderna. Edit. CIPA Edit. Ital-Per. Lima 1999. Domine su psiquismo. Versin en espaol por Vicente Gamarra, de la obra PSYCHO TRAINING. Ediciones Mensajero. Bilbao Espaa. 1976. Juguem fent teatre. Edicions Pleniluni, S.A.
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064-416493 964626190 - jdcarval@hotmail.com
Grados y ttulos: Doctorando en Administracin de la Educacin. UCV. Candidato a Doctor en Educacin, Mencin: Ciencias de la Educacin. UNCP. Magster en Educacin, Mencin: Gestin Educativa. UNCP. Magster en Educacin, Mencin: Enseanza Estratgica. UNCP. Segunda Especialidad en Didctica Universitaria. UPLA. Licenciado en Educacin secundaria, Especialidad Informtica y Matemtica. UPLA. Bachiller en Educacin y Ciencias Humanas. UPLA. Profesor en Educacin secundaria, en Lengua y Literatura. ISPP JP II Profesional Tcnico en Computacin e Informtica. IST AACD
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Perfil profesional: Consultor en: Estrategias de Aprendizaje-Enseanza, Metodologa de la Investigacin; Evaluacin Educativa, Oratoria y Liderazgo; y Formulacin de Proyecto de Investigacin. Ex Director de Estudios de la IEP Salesiano Santa Rosa de Huancayo Dirige Escuela de lderes Salesianos. (2013) Catedrtico en la UPLA (pre y post grado) y UNCP (post grado). Publicaciones: Antologa de la Narrativa Escolar Peruana y Latinoamericana El cuento de mi pueblo (20012005) Estrategias de Aprendizaje para el desarrollo del pensamiento creativo-Tomos 1 y 2 (2005-2006) Estrategias de Aprendizaje para el desarrollo de la Expresin oral. (2006) Estrategias de Aprendizaje para el desarrollo de la Produccin de Textos (2006-2007) La Compresin Lectora: Cmo crear y analizar textos narrativos (2007) Estrategias de Aprendizaje-Enseanza (2006, 2009) Simulacro Docente 01 (2010) El Proyecto de Investigacin. (2013) Qu evaluar del Proyecto de investigacin? Por publicar: Metodologa de la investigacin cientfica. (2013) Gua para elaborar el proyecto de investigacin cuantitativa (2013) Gua para elaborar el proyecto de investigacin cualitativa (2013)
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Cmo evaluar el proyecto de investigacin? (2013) Oratoria y Liderazgo (2013)
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064-416493 naresma22l@hotmail.com
Grados y ttulos: Doctoranda en Administracin de la Educacin. UCV. Candidata a Magster en Educacin, Mencin: Educacin Infantil. UNCP. Licenciado en Educacin Primaria. UPLA. Bachiller en Educacin y Ciencias Humanas. UPLA. Profesional Tcnico en Enfermera. IST Huancayo. Perfil profesional: Consultora en: Estrategias de Aprendizaje-Enseanza y Tutora. Publicaciones: Estrategias de Aprendizaje para el desarrollo de la Expresin oral. (2006) La Compresin Lectora: Cmo crear y analizar textos narrativos (2007) Por publicar: Oratoria y Liderazgo (2013)
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http://www.unajma.edu.pe/index.php/carrerasprofesionales/ingenieria-de-sistemas/plan-de-estudios--syllabus

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Juan Carlos Crdenas Valverde

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Nios y Jvenes Oradores: Lderes del Per

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Objetivos de este libro

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El orador deber emplear un dialecto de acuerdo al grado de cultura de su auditorio.

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La expresin corporal en el orador

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Mtodo para elaborar un discurso:

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8 pasos para realizar un discurso eficiente:

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