UNESP Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Campus So Jos do Rio Preto SP Instituto de Biocincias, Letras e Cincias

s Exatas IBILCE. Curso de Licenciatura em Letras Diurno 2 Ano Departamento de Educao Disciplina: Psicologia da Educao Docente: Prof. Dr. Antnio Csar Frasseto Discente: Marcela Borges Prado So Jos do Rio Preto, 11 de junho de 2012.

Trabalho de avaliao dos conceitos estudados na disciplina de Psicologia da Educao 1 parte

Introduo O objetivo desse trabalho apresentar uma discusso sobre os conceitos aprendidos em sala de aula: sujeito, mtodo, infncia, adolescncia e deficincia. i. Sujeito e mtodo O sujeito uma inveno da Modernidade. Antes disso, esse conceito aliado ao conceito de subjetividade, no existia. Ele foi criado a partir da Idade Moderna, com a criao de novos valores como a liberdade, a razo e a valorizao do homem. Nesse perodo, Descartes surge com a mxima Penso, logo existo, colocando o homem como centro do universo e a razo como forma de conhecimento. Isso mostra que o sujeito no um conceito que est ligado a histria do mundo, mas sim um ser historicamente constitudo. A noo de sujeito e de subjetividade no existe desde sempre, mas sim a cada perodo da histria, visto de um jeito. Em um primeiro momento, no buscamos a definio do sujeito, mas sim como ele visto e definido historicamente. Para isso, necessrio entender as relaes de poder-saber, presentes nos estudos Michel Foucault. Para Foucault, o poder no necessariamente significa o sinnimo de Estado, ou melhor, o poder aparece tambm como prticas dissociadas do

Estado. Para Foucault, o poder no estvel, mas sim baseado nas relaes de poder, que so do de acordo com estratgias como:
1) o sistema das diferenciaes que permite agir sobre a ao dos outros, e que, ao mesmo tempo, a condio de emergncia e efeito de relaes de poder (diferena jurdica de estatuto e de privilgios, diferena econmica na apropriao da riqueza, diferena de lugar no processo produtivo, diferena cultural ou lingustica, diferena de saber-fazer ou competncia...); 2) o objetivo dessa ao sobre a ao dos outros (manuteno de privilgios, acumulao de proveitos, exerccio de uma funo...); 3) as modalidades instrumentais do poder (as armas, o discurso, as disparidades econmicas, os mecanismos de controle, os sistemas de vigilncia...); 4) as formas de institucionalizao do poder (estruturas jurdicas, fenmenos de hbitos, lugares especficos que possuem um regulamento e uma hierarquia de prprios, sistemas complexos como aquele do Estado...); 5) o grau de racionalizao, em funo de alguns indicadores (eficcia dos instrumentos, certeza do resultado, custo econmico e politico...) (REVEL, 2005, p. 67-68).

Para estudar as relaes de poder, Foucault utiliza o mtodo arqueolgico, que tem como objeto epistemologia, ou seja, o conhecimento. Segundo Foucault (1988, p. 149), [...] a pistm a ordem especfica do saber; a configurao, a disposio que o saber assume em determinada poca e que lhe confere uma positividade enquanto saber. O homem, para o filsofo, ocupa um papel importante, uma vez que o sujeito e o objeto do conhecimento. Atravs desse mtodo, ele aborda os saberes que falam sobre o homem, as prticas discursivas e no verdades em relao a este homem. ii. Infncia

Os conceitos de criana e infncia no existem desde sempre, foram inventados na modernidade e vm mudando com o passar do tempo, de acordo com a viso de determinado lugar e tempo. Na sociedade medieval, por exemplo, no havia um sentimento com relao criana. Assim que esta fosse considerada independente dos pais, j poderia ser inserida no grupo dos adultos e, consequentemente, na ordem do trabalho. Com o passar do tempo, com a transformao de uma sociedade feudal para uma sociedade capitalista e com as mudanas sociais e dos costumes da poca, a criana passou a ser vista de um modo diferente. A preocupao com relao criana se direcionou aos costumes morais, disciplina e a educao. A educao o meio utilizado para educar e conhecer a criana, para posteriormente mold-la para ser um adulto que consiga se adaptar e viver em sociedade. A disciplina moral e intelectual se deu por meio de uma disciplina rgida, onde at castigos fsicos eram utilizados, caso fossem necessrios.

A partir da, com inicio no sculo XVIII, a ideia de criana frgil que precisa ser educada, passou para a vida familiar. Os pais tambm passaram a se preocupar com a criana, com sua educao moral e intelectual; surgiu tambm a preocupao com o corpo, que passava a representar sinnimo de uma criana saudvel. Como consequncia, no sculo XIX, a escola se consolida como formadora de valores morais e intelectuais. Com o passar do tempo e com a chegada da modernidade, inicia-se um desenvolvimento da cincia. Desde ento, o nmero de estudos sobre a criana e a infncia aumentou em diversos campos de pesquisa. Freud e a Psicanlise surgem no sculo XX para abalar todas as concepes da poca, contestando a ideia da inocncia infantil, apresentando o novo conceito sobre a sexualidade infantil e a sobre o inconsciente humano. Segundo Freud:
A infncia era encarada como inocente e isenta dos intensos desejos do sexo, e no se pensava que a luta contra o demnio da sensualidade comeasse antes da agitada idade da puberdade; tais atividades sexuais ocasionais, conforme tinha sido impossvel desprezar nas crianas, eram postas de lado como indcios de degenerescncia ou de depravao prematura, ou como curiosa aberrao da natureza; poucos dos achados da Psicanlise tiveram tanta contestao universal ou despertaram tamanha exploso de indignao como a afirmativa de que a funo sexual se inicia no comeo da vida e revela sua presena por importantes indcios mesmo na infncia ([1924 ou 1925]/1976b, p. 46-47).

Essa viso sobre a sexualidade infantil chocou a sociedade e abalou todos os costumes e a moralidade da poca, pois, at ento, a criana era vista como um ser puro, inocente e assexuado. Aps essa descoberta, Freud tambm assinala a idealizao dos pais perante a criana. Os pais esperam uma perfeio dela que, naturalmente, no acontecer. Ao idealizar os filhos, os pais esquecem-se dos prprios defeitos e das prprias frustraes e encontrar na criana o meio para realizar um sonho que eles prprios no conseguiram. Freud denomina esse tipo de atitude como narcisista. A Psicanlise sublinha que idealizar o outro (criana, aluno, amigo, cnjuge, etc.) inevitvel, na medida em que qualquer relao com o outro traz a marca do narcisismo, que faz parte da constituio do sujeito humano, e ningum se livra dele ou se cura dele. (PRISZKULNIK, 2004) O adulto, ao idealizar a criana, acaba criando, sem perceber, um ideal para si prprio. A criana vista como uma miniatura do adulto e acabam colocando sobre ela todo o peso de atingir um padro esperado pelos adultos que, na grande maioria das vezes, no pode ser realizado, levando a frustrao e a ideia da criana como um ser inferior. Devemos destacar, portanto, aps essa anlise, que a criana no um sujeito que deve ser visto como inocente, puro e casto, mas sim como um sujeito que apresenta tambm sexualidade, dvidas, desejos, conquistas e fracassos e que necessita de uma ateno especial para que tenha um desenvolvimento pleno.

iii.

Adolescncia

O adolescente aquele que passa por uma srie de mudanas fsicas e emocionais, como mudanas do corpo e dos rgos e ansiedade e confuso de sentimentos. O surgimento da adolescncia surgiu no comeo do sculo XX e se deu por meio da unio de duas ideias que j existiam na sociedade: o jovem e o pbere, figura biolgica e psquica construda pelo discurso mdico no decorrer do sculo XX (CESAR, 1998). Segundo o discurso mdico, a adolescncia, associada ideia de puberdade, surgiu em um contexto dominado pela imagem sexualidade, onde o jovem era visto com um sujeito instvel e rebelde, impregnado de sexualidade e, por isso, era necessrio que fosse vigiado. O adolescente se tornou objeto do estudo das cincias entre o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX, baseado nos ideais iluministas e consolidados pelos ideais positivistas, que tm o homem como objeto de estudo. Foi nesse perodo, os estudiosos comearam a estudar e elencar os problemas relacionados aos adolescentes. O psiclogo G. Stanley Hall
associa a adolescncia s mais diversas esferas da vida humana, mapeando um campo de problemas e questionamentos infinitamente mais amplo do que aquele presente nas anteriores configuraes biolgicas e psquicas da puberdade. A adolescncia passou a ser inscrita nos mais diversos contextos da vida humana, isto , no campo scio-cultural da educao intelectual, fsica, sexual, religiosa e moral, alm, claro, daquele relativo sua caracterizao fsica e psquica (CSAR, 1998, p. 135).

A fase da adolescncia vista como um perodo de transio entre a infncia e a fase adulta, entre o desenvolvimento desta e a falta de desenvolvimento daquela. O adolescente um indivduo em desenvolvimento, que passa por transformaes fsicas e emocionais e, por isso, visto como um ser rebelde, que precisa ser educado, vigiado. neste momento que a escola e a famlia entram como instituies que sero responsveis por educar o adolescente rebelde, transformando-o no indivduo perfeito, para que possa conviver em sociedade. iv. Deficincia e incluso Para entender o deficiente e sua incluso na sociedade, necessrio que se faa, inicialmente, uma caracterizao. O deficiente um indivduo que apresenta alguma falha em seu desenvolvimento, seja ela fsica ou intelectual. importante ressaltar que, assim como a infncia e a adolescncia, o modo como ele visto e tratado varia de acordo com o tempo e em diferentes sociedades. Por exemplo, na Idade Mdia, apesar de no haver uma certa ideologia reabilitadora (LAJONQUIRE, 1994), podemos perceber alguns exemplos de

ateno dada aos deficientes tal como as primeiras tentativas pedaggicas presentes no ensino de matemtica para cegos de Jacques Bernoville. A ideologia reabilitadora comea a aparecer durante os sculos XVII e XVII. Nesse perodo, com o aumento do nmero de excludos sociais como os miserveis, delinquentes, deficientes e loucos e com a falta de espao fsico, foi necessrio que os deficientes fossem educados e reabilitados para que se pudessem se integrar socialmente e culturalmente tambm.
Desta forma, no seio do esprito moderno comeou a aninhar -se a ideia reabilitadora. De agora em diante, as marcas de excepcionalidade fsica ou psicolgica passaram a ser consideradas indcios ou manifestaes de doenas orgnico-sociais tratveis, uma vez que tido como uma operao vivel o fato de intervir no real da antomo-fisiologia, ora via estritamente mdica, ora via uma metdica e moral estimulao sensorial. (LAJONQUIRE, 1994, p.307)

Na dcada de 70, surgem duas correntes de pensamentos distintas que discutem a melhor forma para a reabilitao dos deficientes. A primeira, conhecida como segregacionista acredita na ideia de segregar para integrar, na qual os indivduos devem ser tratados em escolas especiais para deficientes, separados dos indivduos que no so deficientes, fazendo valer a segregao como um modo de reabilitao. A segunda corrente conhecida como integracionista e tem no tem como foco apenas o indivduo, mas o seu entorno. Essa corrente prope a incluso como reabilitao de um deficiente. Ao integrar o deficiente na sociedade, nos lugares pblicos e nas escolas normais, promoveremos uma condio de existncia real de reabilitao do indivduo. Isto , normalizando o entorno, normalizaramos o indivduo e, por conseguinte, estaramos integrando-o (LAJONQUIRE, 1994, p.317). Ainda dentro do assunto da incluso dos indivduos deficientes, devemos nos atentar em um dos aspectos mais importantes, a Educao Especial ou o Atendimento Educacional Especializado. Segundo a Constituio todos os seres humanos devem ser tratados igualmente. O direito a educao est garantido: 1. Se o ensino recebido visar ao pleno desenvolvimento da pessoa e ao seu preparo para o exerccio da cidadania (art. 205, CF);

2. Se for ministrado em estabelecimentos oficiais de ensino, em caso do ensino bsico e superior, nos termos da legislao brasileira de regncia (CF, LDBEN, ECA e normas infralegais) ; 3. Se tais estabelecimentos no forem separados por grupos de pessoas, nos termos da Conveno relativa Luta contra a Discriminao no Capo do Ensino (1960), citada na pg.14 A partir da, devemos avaliar se o tratamento diferenciado para os deficientes feito de modo discriminatrio ou no. A Educao Especial apresenta dois lados: a primeira a que apresenta a formao de escolas especiais, que agregam apenas os alunos que apresentam deficincias, cursando ou o Ensino Fundamental ou a Educao infantil, separando os alunos do acesso escola normal. Quem defende esse tipo de ensino, acredita que esse tipo de ensino no nega os princpios da Constituio, pois o aluno tem algum tipo de acesso educao. O outro lado acredita na incluso social, nos alunos normais e especiais frequentando o mesmo ambiente. Quem defende essa posio acredita no Atendimento Educacional Especializado, onde o aluno com deficincia aprende aquilo que especfico para a sua formao, sem que ele seja impedido de frequentar ambientes comuns e ter contato com os alunos que no apresentam deficincia. O grande problema se encontra no fato de que as escolas tradicionais alegam apresentar um certo despreparo para receber os alunos com deficincias visuais, auditivas, mentais e fsicas, mas tambm no procuram se preparar para tal atendimento. Aceitam o fato de a incluso escolar ser necessria, mas negam-se a atender os alunos que tenham deficincias muito graves. Esse tipo de aluno esto em algum tratamento relacionado a rea da sade. Os alunos que procuram as escolas tradicionais so cegos, surdos ou com alguma limitao fsica/intelectual. Isso no motivo para que o atendimento lhe seja negado e que a escola procure se preparar para tal atendimento. A presena do aluno que apresenta alguma deficincia um direito e um dever do Estado e dos responsveis. Ao impedir ou restringir o direito ao atendimento do aluno deficiente, as escolas ferem o principio da igualdade presente na Constituio.

v.

Concluso

Analisando os conceitos estudados, percebemos que eles se ligam no que diz respeito sua criao. Todos eles surgiram na Idade Moderna, perodo de grandes transformaes socioculturais. Os conceitos mudam medida que a sociedade tambm avana. O sujeito, que outrora era apenas visto segundo sua fora de trabalho e o que ela representava na sociedade. Com o passar do tempo, ele foi adquirindo uma subjetividade. Com a infncia e a adolescncia acontece o mesmo. A viso de infncia e adolescncia se transforma atravs do tempo e das sociedades. A criana, por exemplo, ao se tornar independente dos pais, era inserida no grupo dos adultos. Com a Modernidade e com a teoria freudiana da criana como um indivduo que apresenta tambm uma sexualidade, dvidas, aflies. J adolescncia, antes da Modernidade, no era vista como um perodo de transio entre infncia e a fase adulta e com a Modernidade isso mudou. A integrao do deficiente, antes da Modernidade, praticamente no existia. Depois, nesse perodo, a cincia voltou sua ateno para os deficientes, para sua incluso e em que momento essa incluso pode ser ou no discriminatria.

Bibliografia:

REVEL, Judith. FOUCAULT Conceitos Essenciais. So Carlos: Claraluz, 2005. PRISZKULNIK, L. A criana sob a tica da Psicanlise: algumas consideraes. 2004. Psic v.5 n.1. So Paulo, Jun. 2004. CSAR, M. R. A. A Inveno da Adolescncia no Discurso Psicopedaggico. 1998. Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 1998. LAJONQUIRE, L. Deficincias sensoriais e subjetividade: notas crticas ideologia reabilitadora. Educao & Sociedade, n. 48, ago. 1994. FVERO, Eugnia Augusta Gonzaga. Educao Especial: tratamento diferenciado que leva incluso ou excluso de direitos?. In: FVERO, Eugnia Augusta Gonzaga; PANTOJA, Lusa de Marillac P.; MANTOAN, Maria Teresa gler. Atendimento educacional especializado: aspectos legais e orientao pedaggica. Braslia, DF: SEESP/SEED/MEC, p. 13-22, 2007.