REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA ANTONIO RICAURTE

PROPUESTA DEL BAILE FOLKLORICO PARA FORTALECER LA IDENTIDAD REGIONAL DE NIOS Y NIAS DEL P.E.N.B EL RINCN UBICADO EN EL MUNICIPIO ZAMORA DEL ESTADO ARAGUA.

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA ANTONIO RICAURTE

PROPUESTA DEL BAILE FOLKLORICO PARA FORTALECER LA IDENTIDAD REGIONAL DE NIOS Y NIAS DEL P.E.N.B EL RINCN UBICADO EN EL MUNICIPIO ZAMORA DEL ESTADO ARAGUA Trabajo Especial de Grado Presentado para optar al Ttulo de Tcnico Superior Universitario en la Carrera de Educacin Preescolar

Cagua, Enero 2009

Instituto Universitario de Tecnologa Antonio Ricaurte Departamento de Trabajo Especial de Grado ACTA DE APROBACIN FINAL

Nombres y Apellidos

Cedula de Identidad

Firma

Acta refrendada por el Coordinador del Departamento de Investigacin y Trabajo Especial de Grado, el mismo da de su emisin. _____________________________ Coordinador del Dpto. de Trabajo Especial de Grado

Instituto Universitario de Tecnologa Antonio Ricaurte Departamento de Trabajo Especial de Grado ACTA DE APROBACIN DEL TUTOR ACADMICO

DEDICATORIA

A Dios, supremo creador. Por darnos la vida, las energas y la visin para perseverar en la bsqueda de excelencia personal y profesional

A la virgen Mara por ser nuestra madre protectora, nuestro consuelo y alivio en los momentos de esperanza A nuestros padres y esposos por todo el amor, ayuda y apoyo incondicional, y esperar de nosotros lo mejor e incentivarnos a lograrlo A nuestros hermanos, por compartir tantos momentos de felicidad A nuestros hijos, por ser fuentes de nuestra inspiracin y el motivo que nos impulsa a seguir siempre adelanta A nuestros (as) profesores (as) por la facilitacin de los conocimientos que ha permitido el incremento de nuestra intelectualidad A todos nuestros amigos quienes brindaron sus conocimientos y apoyo. nos

Al Instituto Universitario de Tecnologa Antonio Ricaurte, por permitirnos adquirir ms conocimientos, en el contexto de la educacin tcnica.

NDICE GENERAL pp. Acta de Aprobacin Final.. iii Acta de Aprobacin Final Tutor Acadmico... iv Dedicatoria.. v NDICE GENERAL. vi LISTA DE CUADROS... vii LISTA DE GRAFICOS...... xi RESUMEN.. x INTRODUCCIN CAPTULOS I EL PROBLEMA Planteamiento del Problema. Justificacin de la investigacin... Objetivos de la investigacin Objetivo General... Objetivos Especficos.. Definicin Operacional de Variables... II MARCO TERICO Antecedentes de la Investigacin Bases Tericas... Desarrollo Socioemocional Cultura y Educacin Identidad Nacional.. 12 16 17 19 19 3 7 9 9 9 10 1

Valores Culturales.. El Baile Folklrico Folklore. Elementos Etnogrficos del Folklore Venezolano.. Caractersticas del Hecho Folklrico Calendario en las Diferentes Premisas Rol de Docente como Facilitador de la Identidad Nacional. Bases Legales. Definicin de Trminos Bsicos... III MARCO METODOLGICO Diseo, Tipo, Nivel y Modalidad de la Investigacin Unidad de Anlisis, Poblacin y Muestra... Tcnicas e Instrumentos de Recoleccin de Datos.. Validacin del Instrumento IV RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN Tcnicas y Anlisis de Interpretacin de Datos. CONCLUSIONES...... RECOMENDACIONES. V LA PROPUESTA Presentacin Introductoria de la Propuesta... Justificacin de la Propuesta Objetivos de la Propuesta. Objetivo General... Objetivos Especficos...... Estructura de la Propuesta Factibilidad de la Propuesta. Anlisis Costo- Beneficio. REFERENCIAS.. ANEXOS A Carta de Aceptacin de la Institucin..... B Instrumento de Recoleccin de Datos.... C Cartas de Validacin del Instrumento.

20 21 22 24 24 24 26 27 30

32 34 35 36

38 52 54

56 57 57 57 58 58 69 70 71 74 76 80

LISTA DE CUADROS pp. CUADRO 1. Definicin Operacional de Variables.. 2. Escala de Estimacin para Probar o Validar el Instrumento de Recoleccin de Datos... 3. Resultado de Aprobacin o Validacin de los EspecialistasCuestionario ................ 4. Baile Folklrico... 5. Tipos de Baile Folklrico 6. Importancia................... 7. Origen.......................... 8. Manifestaciones Folklricas.......................... 9. Fortalecer la Identidad Nacional....................................... 10. Valores Culturales....................................... 11. Rescate de Tradiciones............................... 12. Dramatizacin............................ 13. Narraciones de Leyendas.. 14. Danzas......................... 15. Necesario Disear Plan.. 16. Dispuesto a Aplicar.. 11 37 37 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51

LISTA DE GRFICOS pp. GRFICO 1. Baile Folklrico.. 2. Tipos de Baile Folklrico.. 3. Importancia . 4. Origen .. 5. Manifestaciones Folklricas 6. Fortalecer la Identidad Nacional. 7. Valores Culturales. 8. Rescate de Tradiciones 9. Dramatizacin 10. Narraciones de Leyendas.................. 11. Danzas............... ...... 12. Necesario Disear Plan..................... 13. Dispuesto a Aplicar... 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGA ANTONIO RICAURTE SEDE CAGUA PROPUESTA DEL BAILE FOLKLORICO PARA FORTALECER LA IDENTIDAD REGIONAL DE NIOS Y NIAS DEL P.E.N.B EL RINCN UBICADO EN EL MUNICIPIO ZAMORA DEL ESTADO ARAGUA Trabajo Especial de Grado Carrera: Educacin Preescolar Autoras: Ontiveros G. Leny T. Esa H. Anngie C. Tutor: Lic. Gilbert de C. Norma J. Ao: 2009 RESUMEN

La presente investigacin fue desarrollada con el propsito fundamental de realizar una propuesta acerca del baile folklrico para fortalecer la identidad regional de nios y nias del P.E.N.B El Rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua, ya que es necesario incentivar a los nios a conocer las manifestaciones folklricas a travs del baile, sin tener que hacer comparaciones con otras culturas realzando el valor y las tradiciones del pas, en la medida que el nio en edad de preescolar conozca a fondo todos y cada uno de los diferentes aspectos, nazca en l un sentir patritico, un verdadero amor por el pas. En el trabajo de grado desarrollado se utiliz el diseo no experimental, fundamentado en una investigacin de campo, de nivel descriptivo y basado en la modalidad de proyecto factible, en el cual se logr elaborar un diagnstico de la situacin para fundamentar la necesidad de la propuesta. La muestra estuvo conformada por veinte (20) docentes de la mencionada institucin. Para recabar la informacin se utiliz la tcnica de la encuesta, la cual se desarroll a travs de la aplicacin de un cuestionario de preguntas cerradas. En conclusin, la aplicacin de la propuesta permitir al educando desarrollar criterios con razn lgica, dialctica e histrica, de tal modo que se centre en captar los conocimientos con un carcter responsable de identidad, sin caer en contradicciones con el entorno. Descriptores: Baile. Folklrico. Fortalecer. Identidad

INTRODUCCIN Venezuela atraviesa mltiples cambios en todos sus escenarios; polticos, econmicos, cultural, social, entre otros. El mbito educativo no escapa a estos cambios, el pas demanda ciudadanos comprometidos con su desarrollo econmico y con la consolidacin de la identidad nacional que lo caracteriza como venezolano. De esta manera, este tema sobre los bailes folklricos tiene como objeto elaborar el presente trabajo especial de grado, al considerar la importancia que tiene la cultura de Venezuela y la enseanza que puede dar a los nios y nias en edad preescolar por medio del baile, estos dos recursos ofrecen una va directa para fortalecer la identidad regional en prvulos la manifestacin de acciones musicales y sentimentales(cantar, bailar , ejecutar sonidos, y ritmo), es parte fundamental de cualquier programa educativo para los nios y nias en edad preescolar. Por consiguiente, el saber folklrico constituye la cultura emprica del pueblo y se transmite por va oral de una generacin a otra, sin embargo una parte de este saber es apta y til para ser aprovechada en la enseanza escolar. Tomando en cuenta las necesidades detectadas en materia educativa al nivel local, se evidencia las carencias y debilidades del sector educativo inicial, condicin esta que lleva a adoptar una posicin reflexiva de cambio, lo que conduce a proponer una serie de estrategias tendentes para fortalecer la identidad regional. Se considera que con el desarrollo de este trabajo especial de grado, se puede lograr un aporte y contribuir de alguna manera con varios recursos,

para la enseanza de las tradiciones folklricas en la educacin inicial. El informe de la investigacin esta estructurado de la manera siguiente: Captulo I planteamiento del problema, donde se encuentra objetivo general y especficos, justificacin y limitaciones del estudio. Captulo II Marco Terico, se presentan las bases tericas que sustentan a la investigacin, fundamentos legales y definicin de trminos bsicos. Captulo III Marco Metodolgico se determina el tipo de investigacin seleccionada, diseo de la misma, poblacin, muestra, tcnicas e instrumentos de recoleccin de datos. Captulo IV Anlisis de la Investigacin; donde se analizan los datos obtenidos de la aplicacin del instrumento (Encuesta) tanto la descripcin como la discusin de los mismos, presentacin de propuesta, conclusiones y recomendaciones obtenidas a la luz de la informacin. Capitulo V. La propuesta, el mismo presenta la introduccin de la propuesta, el anlisis situacional, la justificacin, los objetivos, la estructura y estrategias educativas realizadas con un mapa mental. Por ultimo se presentan las referencias bibliogrficas, que sirven de soporte para la investigacin y los anexos.

CAPTULO I EL PROBLEMA Planteamiento del Problema La educacin inicial constituye el primer sistema de educacin integral (pedaggica, alimentara, salud, recreacin, legal y comunitaria) que brinda una atencin educativa al nio y la nia entre cero (0) y seis aos (6) de edad o hasta el ingreso al sistema siguiente, mas que una etapa preparatoria a la educacin bsica, esta etapa es garante y promotora a la atencin integral infantil dentro de una concepcin del nio y la nia como seres sociales integrantes de una familia y una comunidad, que poseen caractersticas personales, sociales, culturales y lingsticas particulares y que aprenden en un proceso constructivo y relacional con su medio. En La Gua Prctica de Actividades para Nios Preescolares (2001) es importante: Proveer a los nios y las nias las experiencias de naturaleza cognitiva, psicomotor, lingstica, social y emocional, que enriquecern sus vidas y facilitara en el desarrollo pleno de sus potencialidades en las diversas reas de su personalidad as como en los aprendizajes posteriores. (p. 17) Por otra parte unos de los conocimientos y enseanzas que se debe propiciar en el nio y la nia en edad preescolar es el valor e importancia de las manifestaciones folklricas, (bailes, tradiciones). En este contexto, es a la educacin a quien compete formar en los ciudadanos conciencia de los valores trascendentales de la sociedad, la afirmacin de la identidad nacional con la preservacin y enriquecimiento del acervo histrico de la nacin. Tal como lo seala Marcano, M. (1981) Inicindolos en la exhortacin y destaca que

comprensin de los valores de solidaridad, comunidad y compenetracin popular. (p.96). De all la experiencia cultural de un pueblo que se manifiesta como una accin colectiva en atencin a la tradicin que lo caracteriza, y lo hace permanente como ente individual hacia la transformacin que conlleve a entender que la cultura es terreno donde se transforma la unidad simblica de un pueblo. Al respecto Aretz, I. (1996) manifiesta: Es Folklrico y Nacional todo lo que el hombre ha incorporado a su cultura emprica y lo ha hecho suyo, no importa su origen El Folklore est estrechamente ligado al concepto de la patria inclusive por aquellos que no saben bien lo que es el Folklore, o no se han detenido a pensar en l. (p. 80). Hablar entonces de elementos del Folklore en beneficio del nio, la nia y su educacin, es reconocer los valores de culturas aborgenes, rurales y urbanas que han pasado por un proceso dinmico de colectivizacin, de aceptacin social. La escuela como trasmisora de cultura debe aprovechar las diversas manifestaciones Folklricas tanto por su propio valor como por su potencial didctico para numerosos aprendizajes aprender a escuchar a expresar ideas, sentimientos, a trabajar en equipo, entre otros. Es importante que el docente este capacitado para asumir y promover actividades Folklricas que permitan elevar el nivel de enseanza del nio de preescolar y desarrollar su psicomotricidad gruesa. El maestro es el encargado de velar que se concepten los rasgos esenciales del Folklore Venezolano, ubicndolo en su proceso histrico, que lo practiquen y que lleguen a apreciarlo como patrimonio que los identifique frente a otras culturas.

Por otra parte, el baile y la danza son uno de los valores importantes de nuestra herencia hispano latina, ya que los antepasados celebraban ocasiones especiales como las fiestas y das feriados con bailes y msica tradicionales, esto constituye una mezcla de cultura y tradicin. Gran cantidad de bailes y danzas tradicionales se identifican en las diferentes partes de nuestra tierra, el teatro folklrico y de calle se hizo presente en nuestras comunidades desde tiempos remotos. En estos bailes y danzas encontramos elementos caractersticos de nuestra cultura como son la interaccin de la herencia europea con la herencia indgena, distintos rituales y creencias que sincretizan en ceremonias y danzas con fines msticos y recreativos, las comunidades generacin tras generacin hacen parte de la memoria colectiva de estas tradicionales y danzas. Cada una tiene sus caractersticas, pero entre si guardan la esencia del venezolano mestizo, alegre, creyente y comunitario. La iniciacin de la educacin como medio de despertar sentimientos de Identidad Nacional en el ciudadano, debe hacerse desde la ms temprana edad; en el nivel Preescolar, donde el individuo inicia el proceso de internalizacin de la representacin de s mismo, de sus caractersticas; donde empieza a distinguir diferentes elementos vinculados al autoconcepto, como son quin es, cmo se llama, su sexo, el color de su piel, entre otros., y cmo, estos elementos significan diferencias. Este es el momento ideal para significar en el nio elementos socioculturales, los que progresivamente ir incorporando a partir de la experiencia, en sus interacciones con el medio que lo rodea, los valores nacionales y culturales propios de su entorno. Construyendo as una personalidad consustanciada con el "ideal" del ciudadano, que establece la

Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela (1999) en el artculo 99, el cual Expresa: Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. (p. 46). En este sentido el desarrollo de la personalidad del hombre a formar, de acuerdo a lo que expresa este artculo, es fundamental fomentarlo desde el nivel preescolar y profundizarlo en las etapas que comprende la Educacin Bsica en especial la primera etapa de ella, as el currculo de formacin de los educadores como sus actitudes, demuestran en general, la falta de una base antropocultural, que le haga conocer y valorizar su cultura ms propia y el valor de ciertas prcticas educativas que las comunidades por siglos han tenido. Bajo esta perspectiva, se ha observado que el docente de educacin inicial, especficamente en Villa de Cura, se infiere que se limita en el desempeo de su rol de promover la cultura de su comunidad y por ende, los nios que atiende, estn desvinculados del contexto cultural de su entorno, puesto que el docente responsable de facilitrselo no ha sido preparado, y en funcin de ello acta; en consecuencia as, se seguirn formando venezolanos que en nada se identifican con los valores, costumbres y tradiciones propias de su localidad en particular, y del pas en general.

Por ello la investigacin que se ejecuta aspira proponer el baile folklrico para fortalecer la identidad regional de nios y nias del P.E.N.B El Rincn donde se evidencien las que pedaggicamente ayudan para el desarrollo de habilidades, destrezas, capacidad, creatividad, participacin, valorizacin del contexto. Dado el propsito del estudio surgen las siguientes interrogantes: Conocen los docentes la diversidad de las manifestaciones folklricas (baile) tpicas de Venezuela? Cul es la importancia de las manifestaciones tradicionales en los nios y nias en edad preescolar? Que estrategias utiliza el docente para fortalecer la identidad nacional? Necesitan los docentes estrategias a travs del baile para fortalecer la identidad? Justificacin de la Investigacin Es importante destacar que las manifestaciones folklricas se justifican en los primeros niveles del sistema educativo por cuanto estn destinados a realizar experiencias multidisciplinarias en donde se integran diversos aspectos: Sociolgicos, lingsticos y artsticos, lo cual unido a la accin educativa se propone ayudar al nio a desarrollar por medio del baile la psicomotricidad gruesa. La idea de incorporar a los nios y nias en edad preescolar a las manifestaciones folklricas, plantea nuevas tcnicas para darle el

conocimiento e importancia a la misma.

En atencin a ello, la presente

investigacin tiene la finalidad de presentar una orientacin y anlisis dirigidos a la Educacin Inicial para mejorar la enseanza y al conocimiento del folklore Venezolano bajo una propuesta del baile folklrico ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. En tal sentido, esta estrategia ayudara al docente ya que ofrece como tcnicas para el aprendizaje activo de los nios y nias y aprovechando al mximo los beneficios adquiridos. Por otra parte, se considera que este proyecto cumple varios propsitos, uno de orientar a los docentes en esta significativa actividad, promover en los nios y nias el desarrollo de este valor e integrar a los padres y representantes a dichas actividades as como otras a realizarse en la escuela. De all que con la realizacin de esta investigacin se est beneficiando al nio a conocer las manifestaciones folklricas a travs del baile, sin tener que hacer comparaciones con otras culturas realzando el valor y las tradiciones del pas, en la medida que el nio en edad de preescolar conozca a fondo todos y cada uno de los diferentes aspectos, nazca en l un sentir patritico, un verdadero amor por el pas. Sin duda alguna los infantes necesitan de la influencia musical en cierta etapa de su evolucin, por tal motivo no se puede subestimar el valor que esta y otros elementos tienen para la formacin del mismo, pus todo lo que aprende por medio de la msica, igual los conocimientos y habilidades, luego lo transfieren a la vida. para fortalecer la identidad regional de nios y nias del P.E.N.B El Rincn

Objetivos de la Investigacin Objetivo General Proponer el baile folklrico para fortalecer la identidad regional de nios y nias del P.E.N.B El Rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. Objetivos Especficos Identificar el conocimiento que poseen los docentes sobre la

diversidad de los bailes folklricos de la regin. Establecer la importancia del conocimiento del baile para el P.E.N.B El

desarrollo de la identidad regional en los nios y nias del Rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. -

Determinar las estrategias que utiliza el docente para fortalecer

la identidad regional. Disear un plan de actividades a travs del baile folklrico para

fortalecer la identidad regional de los nios y nias del P.E.N.B el rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. Definicin Operacional de Variable Es aquella caracterstica o propiedad que se supone ser la causa del fenmeno estudiado. En investigacin experimental se llama as, a la variable que el investigador manipula y es la capacidad que tienen los

objetos y las cosas de modificar su estado actual, es decir, de variar y asumir valores diferentes. Sabino, C. (2002), establece: Que se entiende por variable, cualquier caracterstica o cualidad de la realidad que es susceptible de asumir diferentes valores, es decir, que puede variar, aunque para un objeto determinado que se considere puede tener un valor fijo. (p 26). En este estudio las variables existentes son las estrategias

metodolgicas y los valores de convivencia. Es un paso importante en el desarrollo de la investigacin. Cuando se identifican las variables, el prximo paso es su operacionalizacin.

Cuadro 1 DEFINICION OPERACIONAL DE VARIABLES Objetivo General: Propuesta del Baile Folklrico para fortalecer la identidad regional de nios y nias del P.E.N.B El Rincn ubicado en el municipio Zamora del Estado Aragua.
Objetivos Especficos Diagnosticar el conocimiento que poseen los docentes sobre la diversidad de los bailes folklricos de la regin. Establecer la importancia del conocimiento del baile para el desarrollo de la identidad regional en los nios y nias del P.E.N.B el rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua Determinar las estrategias que utiliza el docente para fortalecer la identidad regional. Disear la propuesta sobre el baile folklrico para el desarrollo de la identidad regional en los nios y nias del P.E.N.B el rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. Variable Dimensin Indicadores Baile folklrico Tipos de baile folklrico Importancia Origen Instrumentos tems 1 2 3 4 Fuentes

Conocimiento

Conceptual y procedimental

Cuestionario

Docentes

Importancia del Baile

Conceptual y procedimental

- Manifestaciones folklricas - Fortalecer la identidad regional - Valores culturales - Rescate de tradiciones

Cuestionario

5 6 7 8

Docentes

Estrategias

Didcticas Motivacin Ldicas

- Dramatizaciones - Narraciones de leyendas - Danzas

Cuestionario

9 10 11

Docentes

Propuesta Utilidad -

Necesario Disponibilidad Cuestionario

12 Docentes 13

CAPTULO II MARCO TERICO Antecedentes de la Investigacin Para iniciar aspectos fundamentales de la investigacin es necesario resaltar algunos trabajos de grado, los cuales servirn de apoyo para el desarrollo de las indagaciones realizadas en esta modalidad de estudio. A continuacin se presentarn algunos elementos significativos los cuales permitirn enriquecer y sustentar las teoras manejadas por los autores citados. Montesinos, J. (2003), en su investigacin titulada "Estrategias creativas para la aplicacin de la Cultura popular y tradicional venezolana en la Educacin", de la Universidad Pedaggica Experimental Libertador para optar al ttulo de Magster en Educacin Mencin Educacin Superior. Este proyecto tuvo como finalidad propiciar de diversas maneras en el contexto escolar y educativo las expresiones de las culturas tradicionales, el cual concluy que las riquezas de aspecto que confluye en cualquier expresin de manifestacin tradicional, como los de contenido musical, danzarios, teatral, literarios, coreo grficos, imaginativos, motrices y estructurales, permiten su aprovechamiento como recurso pedaggico y relaciona el reconocimiento que hace el individuo, de la cultura como un reflejo de s mismo; adems este autor seala que en Venezuela, esta ideologa ha encontrado resistencia en algunos sectores populares al querer conservar algunas manifestaciones culturales, existiendo representantes que han realizado recopilaciones de dichas expresiones. En los Programas de Educacin, se le brindaba al docente, la informacin de como debe introducirle estos aprendizajes a los alumnos, adems de un repertorio de canciones

pertenecientes al folklore, al igual que la vestimenta tradicional de cada danza y algunas leyendas relativas al motivo que las origino, Las posibilidades que le brinda de situar al educado la percepcin de un espacio dentro del cual se produce la cultura, constituyen un aporte desde la visin de la psicologa. En cuanto a la relacin que ambas investigaciones tienen. Es como se debe aplicar el folklore en la enseanza al nio y su importancia, ya que esta le dar la oportunidad de crecer socialmente contribuyendo de alguna manera en su formacin integral, desarrollndola como ser creativo, autnomo y capaz de expresar sus ideales, ideas y pensamiento. Colmenares, L. (2004), " La msica tradicional venezolana como estrategia para la planificacin didctica en el Desarrollo Integral del Nio", en la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez, para optar al titulo de licenciada en la Carrera de Preescolar. En donde hace referencia que la msica puede ser usada como recurso prctico-didctico que estimule el proceso de aprendizaje en el nio, siendo esta rea de vital importancia para su interaccin con el medio que lo rodea, razn por la cual se considera fundamental para el desarrollo del lenguaje y contribuyente en el desarrollo psicomotor del nio. Y concluy que los docentes como parte del proceso educativo y facilitador del aprendizaje en el nio le dan a la msica la importancia que esta merece. La msica ofrece una va directa para la manifestacin de acciones musicales y sentimentales (cantar, bailar, ejecutar sonidos y ritmos), razn por la cual es parte fundamental de cualquier programa educativo para nios en edad preescolar. Esta investigacin y la realizada por la autora tiende a estrechar relacin en cuanto a la msica se refiere, ya que la misma lejos de ser un

elemento esttico y decorativo cumple un importante papel en el desarrollo integral del nio en el cual estimula y motiva su proceso de aprendizaje permitindole as liberar emociones y condiciones estresantes dentro del aula, razn por la cual son incrementadas las situaciones de agresividad y melanclica dentro del recinto educativo. Rodrguez, M. (2004), en su trabajo titulado "diseo de estrategias y herramientas para el manejo del Folklore en la enseanza al nio como valor cultural", en el Instituto Pedaggico Rural El Mcaro para optar al titulo de Profesor en la Carrera de Preescolar. El autor analiz que en el folklore nacional abundan los temas que pueden utilizarse para estos fines y que se pueden adaptar a diferentes tpicos de la enseanza, donde nombra y propone: cuentos y leyendas donde menciona animales, plantas venezolanas, msica, danzas y juegos; expresiones todas que anan el tipismo a su actualidad, sugiriendo que no hay que difundir poesas inmorales, o ciertas creencias en seres sobrenaturales como la llorona, el silbn y otros similares que podran deformar la mente de los nios en el mismo seala, que esta enseanza cuando se da se realiza repitiendo el contenido expresado en algunos textos escolares, limitndose a una descripcin fra y sin sentido de los bailes y canciones de algunas regiones del pas; se le niega al nio el conocimiento del por qu ese es un baile folklrico, de dnde viene, cul es su significado, entre otros con las programaciones, de Preescolar de los currculos vigentes, plantean a los docentes, que para incorporar a los alumnos en el conocimiento del folklore, deben investigar sobre la cultura de la regin donde se desenvuelva. En este sentido, las organizaciones culturales que funcionan en las diferentes regiones del pas, que se ocupan de investigar y recopilar las manifestaciones culturales, no cuentan con ediciones ni publicaciones de dichas manifestaciones, obtenindose la informacin solo de manera oral por

parte de los llamados informantes claves de la cultura popular tradicional; esto constituye una de las limitaciones con las que se consigue el docente, que le impiden cumplir con el reto que se le plantea. Para que el maestro aproveche debidamente en la enseanza los recursos que le brinda el folklore, es importante que tenga una preparacin que se vincule con su capacidad tcnico-pedaggica, su formacin cultural general y sobre todo con su formacin social. En la relacin que tienen ambas investigaciones se encuentran la cultura o folklore ya que toda actividad artstica es una forma de expresin en la cual logra estimular y motivar al nio enriqueciendo sus conocimientos y sus diferentes reas de desarrollo. Tambin tiene relacin en cuanto al educador de preescolar ya que puede utilizar la msica y el baile como una rica fuente de energa para estimular su imaginacin y su creatividad. Moreno G (2006), importancia del conocimiento de las tradiciones folklricas para los nios y nias, en el Instituto universitario de tecnologa Juan Pablo Prez Alfonso para optar al titulo de asistente tcnico en la Carrera de Preescolar. Quien corroboro que el conocimiento de las tradiciones folklricas en el nio y nia en edad preescolar, el docente las puede aplicar por medio de diferente tcnicas o estrategias para ensear y as fortalecer el sentido de perteneca de su tierra natal, y que ello a su vez los anime como ciudadanos celosos custodios de su patrimonio cultural, para que el mismo perdure en el tiempo. A travs de las estrategias que el docente de la primera etapa de educacin facilita al alumno, se responde de alguna forma a la necesidad que se viene manifestando: conservar, mantener y enriquecer la cultura tradicional que identifica el gentilicio venezolano. Para ello, es necesario que el docente factor determinante en esta labor, conozca cules son las tradiciones y costumbres, de dnde

vienen sus races, qu significaron, por qu se han venido perdiendo nuestros valores, quines son los responsables; es decir, el docente debe estudiar y analizar la cultura del pasado, compararla con el presente y tomar las decisiones, las que deben girar en torno al rol que le corresponde como promotor socio-cultural. Esto tiene relevancia con el presente trabajo y es de gran valor, debido a que en ella se recopilan informaciones necesarias sobre las programaciones, de Preescolar del currculo vigentes, plantean a los docentes, que para incorporar a los alumnos en el conocimiento del folklore son importante las estrategias que se utilicen para proveer el proceso de enseanza del docente ante el proceso de aprendizaje del nio en edad preescolar para mejorarlo a travs de la motivacin y a su ves se le facilitara aun ms. Bases Tericas Las bases tericas constituyen el corazn del trabajo de investigacin, pues es sobre este que se construye todo el trabajo. Una buena base terica formar la plataforma sobre la cual se construye el anlisis de los resultados obtenidos en el trabajo, sin ella no se puede analizar los resultados. La base terica presenta una estructura sobre la cual se disea el estudio, sin esta no se sabe cuales elementos se pueden tomar en cuenta, y cuales no. Sin una buena base terica todo instrumento diseado o seleccionado, o tcnica empleada en el estudio, carecer de validez. Educacin Inicial En el Currculo de Educacin Inicial (2005) seala que:

La Educacin Inicial se inserta en un enfoque de educacin y desarrollo humano como un continuo, enfoque integral globalizado que vincula la Educacin Inicial con la Educacin Bsica para darle continuidad y afianzamiento en sta ltima a los vnculos afectivos que son la base de la socializacin y de la construccin del conocimiento. La Educacin inicial con un sentido humanista y social, es un derecho y un deber social, tal como lo consagra la CRBV. (p.12) En tal sentido, concibe a la nia y al nio, como sujetos de derecho, desde una perspectiva de gnero, seres sociales, integrantes de una familia y de una comunidad, que poseen caractersticas personales, sociales, culturales y lingsticas particulares y que aprenden en un proceso constructivo y relacional con su ambiente. Asimismo, la Educacin Inicial privilegia a la familia como el primer escenario de socializacin, donde se asegura la formacin de la personalidad, de los valores y de la ciudadana. Por ende, la Educacin Inicial se concibe como una etapa de atencin integral al nio y la nia desde su gestacin hasta cumplir los 6 aos, o cuando ingresen al primer grado de Educacin Bsica, a travs de la atencin convencional y no convencional, con la participacin de la familia y la comunidad. Desarrollo Socioemocional Con respecto a la definicin que sustenta la Gua Prctica de Actividades para Nios Preescolares explica: El desarrollo socioemocional comprende las formas de interaccin social del nio con otros nios y con los adultos, as como la formacin y expresin de los sentimientos estos juegan un papel esencial en el avance de la personalidad del nio e incluyen tanto los sentimientos a si mismo como aquellos suscitados por otras personas y situaciones.(p, 36).

En otras palabras, el rea socioemocinal tambin llamada socioefectiva: se refiere a los procesos de diferenciacin de autoestima, autonoma, relacin consigo mismo y con los dems, todo configurado por el manejo y expresin de sentimientos. Esta rea, al igual que las artes del desarrollo evolutivo del nio y la nia progresada dentro de un contexto de integridad. As, a medida que el crecimiento fsico tienen lugar, se afianzan las capacidades cognitivas y verbales y el desarrollo motor permite un mayor dominio sobre el cuerpo y el espacio; as mismo se especifican y enriquecen las reacciones afectivas y sociales, hay un proceso de crecimiento reciproco entre las diferentes reas del desarrollo infantil. El desarrollo socioemocional del nio y la nia, se rige por: la teora socioemocional Erick Ericsson, la cual trata de explicar el desarrollo del ser humano enfatizando el aspecto emocional y social de la personalidad. Para Ericsson, el desarrollo es un proceso evolutivo, que se fundamenta en una secuencia de hechos biolgicos, psicolgicos y sociales experimentados universalmente. Es un proceso de moderacin de orden fsico como psicolgico, que depende de tres tipos de factores: a) Las leyes internas o el aspecto biolgico del proceso evolutivo. b) Las influencias socio-culturales, que puedan facilitar o bloquear el proceso. c) El modo particular de cada ser humano de manejar sus propios impulsos y de adecuarlos a las exigencias del medio, lo cual supone la participacin activa del individuo en sus propios desarrollo. La teora socioemocional de Ericsson nos permite comprender el proceso secuencial del desarrollo emocional y entender como cada fase del

desarrollo el individuo debe afrontar y dominar cierto problema fundamental que es su dilema en esta etapa. El desarrollo es un proceso continuo en el que cada fase tiene la misma jerarqua como parte del proceso, pues halla su antecedente en las fases anteriores y su solucin final. Cultura y Educacin La Cultura y la Educacin son dos hechos que deben enfocarse unidos, porque ambos constituyen un fenmeno histrico-social y no pueden concebirse aislados; si la Educacin abarca la transmisin de conocimientos en las ciencias, las 'lenguas, las artes, etc., la Cultura representa todos estos elementos aunados a los valores, modelos de comportamientos socialmente transmitidos y asimilados que caracterizan a determinado grupo humano. Dentro de este contexto, el tema de la cultura popular tradicional ha sido motivo de estudio y reflexin por parte de muchas personas. En sus ponencias, artculos y ediciones, todos convergen en una misma necesidad: que el aprendizaje del folklore es hoy una urgencia, porque cada da la prdida de nuestros valores se acrecienta ms, existiendo una prdida de nuestra Identidad Nacional. Identidad Nacional Segn Lpez, G. (2007) menciona que la identidad nacional son: Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin, personas, tales como el idioma, la religin, gastronoma, folklore, msica, danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento comn a todos los ciudadanos que conforman un pas es lo que conocemos como Identidad Nacional. (p.s/n).

De esta manera, esa serie de valores o costumbres pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando sean comunes a la sociedad. La Identidad Nacional tiene una serie de elementos, si faltara alguno de ellos ya no estara configurada la Identidad de un pas. Los elementos que conforman la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, smbolos patrios, msica y danza, idioma, religin, smbolos naturales, arquitectura, gastronoma. Valores Culturales Para Pabn, J. (1979) indica que Los valores culturales son una especie de fuerza del espritu, que encarnados en los hombres, modifican el contexto social, poltico, religioso y cultural en el que se desarrolla la civilizacin y La identidad cultural de los pueblos que han estado vinculados estrechamente. (p.7). En este sentido Parsons, T. y Klcuhohm, D. (1994), definen los valores como opciones entre diversas maneras de actuar, que son manifestaciones de la jerarqua en la concepcin del mundo que un sujeto o colectivo tiene. (p.112). Los valores son aquellos que hacen que las personas tengan la capacidad de elegir un camino entre varios que se le presenten, estos son subjetivos y adaptados a cada individuo, de all que los valores se relacionan con la necesidad del hombre de buscar una mejor convivencia con los dems, con el medio, adems tambin buscan el crecimiento moral y espiritual e impulsan las acciones positivas del individuo en correspondencia a la cultura inmersa en el contexto donde este se desenvuelve.

El Baile folklrico En cuanto al baile el cuerpo puede realizar acciones como rotar, doblarse, estirarse, saltar y girar. Variando estas acciones fsicas y utilizando una dinmica distinta, los seres humanos pueden crear un nmero ilimitado de movimientos corporales. Dentro del extenso campo de movimientos que el cuerpo puede realizar, cada cultura acenta algunos caracteres dentro de cualquier estilo de baile o danzas. De esta manera, Vega, C. (1977) define: Las danzas folklricas como un baile ceremonial o ldico ejecutado por miembros de una comunidad como parte de su tradicin cultural. Se utilizan distintos criterios para diferenciar la danza folclrica de otros tipos de danza: los pasos son simples y repetitivos, de tal forma que cualquier miembro de la comunidad puede participar; no requiere la presencia de pblico y se transmite de en generacin. (p. 10). El potencial normal del movimiento del cuerpo puede ser aumentado, casi siempre a travs de largos periodos de entrenamiento especializado. En el ballet, por ejemplo, el bailarn se ejercita para rotar o girar hacia afuera las piernas a la altura de las caderas, haciendo posible el poder levantar mucho la pierna en un arabesque. En la India, algunos bailarines aprenden a bailar incluso con sus ojos y cejas. Tambin el vestuario puede aumentar las posibilidades fsicas: las zapatillas de puntas, zancos y arneses para volar, son algunos de los elementos artificiales utilizados por las personas que lo practican. Con una descripcin detallada, inclusive en lo que concierne a la fabricacin de los accesorios necesarios para su presentacin. Pero adems existe una larga lista de bailes y danzas folklricas venezolanas de bonita presentacin. En los campos se ejecutan en forma libre, pero para la escuela deben ser arreglados de manera que los maestros

puedan ensearlas a los alumnos asegurando la representacin fiel y la intervencin ordenada de todos los personajes y comparsas, algunas de ellas como: El Pjaro Guarandol. El Carite. Los Chimichimitos. El Merengue. El Chiriguare. La Sirena. La burriquita. Folklore Dicho trmino ideado por Thomas fue adoptado por todo el mundo, pero con diversos contenidos. Para darle cierta uniformidad convencional en la reunin mundial de la UNESCO (Pars, Febrero de 1982), fue acordada por los 44 pases asistentes, la siguiente definicin: El folklore es una creacin originaria de un grupo y fundada en la cultura tradicional expresada por grupos o individuos reconocidos, como respondiendo a las aspiraciones de la comunidad, en cuanto stas constituyen una manifestacin de su identificada cultural y social. (p. 59). En Venezuela, el historiador periodista y mdico Arstides Rojas (18261899) fue el primero que emple el termino Folklore, en El Cojo Ilustrado, revista fundada en 1892. Es la ciencia que recoge y estudia las manifestaciones colectivas, con valor funcional en la vida del pueblo, que practica en forma emprica y tradicional siendo el remanente actual de manifestaciones culturales superadas o sustituidas en el tiempo y se halla en

funcin transferible de mayor o menor intensidad dentro de todos los ncleos sociales. El saber folklrico constituye la cultura emprica del pueblo se produce por las relaciones de convivencia que se originan en el modo de vida de las personas que habitan en una comunidad, regin o en un pas y se trasmite por va oral de una generacin a otra, sin embargo una parte de este saber es apta y til para ser aprovechada en la enseanza escolar. Hay que hacer otra distincin entre el saber folklrico aprendido en la escuela y el saber oral tradicional o folklrico. El primero constituye la instruccin de las personas y se basa en conocimientos, estudios, contenidos de libros a la que recurre el maestro y el estudiante. Se sabe por experiencia la resonancia que tiene en el hombre todo aquello que se le inculca cuando nio: los cuentos, las poesas, las canciones, las primeras lecciones de dibujo, el baile, entre otras. Por eso se debe seleccionar cuidadosamente los mejores temas folklricos, que anen lo nacional con lo bello y lo emotivo, para avocarlos desde la escuela y ayudar con ellos a moldear el espritu infantil. Para todo lo que dentro del folklore corresponde a objetos; que ataen a la vida de relacin de las personas y para e! producto intangible de la mente del hombre distinguiendo en este ltimo dos manifestaciones artsticas como lo son la msica y la danza. Segn Figueroa, R. (1948), sita: La enseanza del folklore no como una disciplina ms dentro del plan de clase, "sino como una levadura, por decirlo as, irradiacin que se proyecta sobre la labor diaria'*', que estar presente en

ocasiones casi inadvertido, contribuyendo con oportunidad a su realizacin como lo est en la vida real. (p. 58) Se le denomina hecho folklrico a la expresin genuina de las manifestaciones folklricas. El hecho folklrico representa las siguientes caractersticas: Es annimo, Tradicional, Emprico, Colectivo, Dinmico, Funcional, Popular, Regional, Nacional, Universal. Elementos Etnogrficos del Folklore Venezolano El folklore en Venezuela es uno de los ms ricos y variados. Esas cualidades se deben, sobre todo, a que Venezuela es un pas pluricultural formado por una mezcla de distintos elementos tnicos, y cada uno de esos elementos ha dado su aporte a la formacin del folklore venezolano. No obstante, dichos elementos no son determinados directos y exclusivos para el origen y desarrollo de las manifestaciones folklricas, ya que el pueblo, aunque las haya heredado e imitado, no las presenta de una manea igual a las que ha recibido, sino que las selecciona, adopta y recrea, dndole una forma nueva propia y original. Si se analiza el hecho folklrico, podemos reconocer algunos aportes e influencias que se destacan. Entre estos son notables los de procedencia indgena, europea y africana. Caractersticas del Hecho Folklrico Es tradicional; ya que se mantiene con el paso del tiempo y se Es popular; por que nace del pueblo y es parte del modo de vida Es annimo; se desconoce su autor individual.

nutre de costumbre de sucesos histricos. de la identidad cultural del pueblo.

o pases.

Es colectivo; pertenece a una colectividad; es producido y Es emprico; surge de una manera espontnea y se transmite de Es funcional, cumple siempre una fusin de vida material, espiritual Es dinmico; incorpora elementos que lo enriquece, es decir, es Es vigente; se conserva desde hace mucho tiempo hasta el Es comunitario, regional, nacional o internacional puede ser

compartido por la mayora de los miembros de una comunidad. una generacin a otra en forma oral o practica. o social de la comunidad, satisface necesidades colectivas. activo y renovador. presente, aunque haya variado. caracterstico de una comunidad, de una regin, o de una o varias naciones

Calendario en las Diferentes Premisas En 1933 Olivares, fue el primero que recomend la confeccin de un calendario escolar folklrico que sirviera de gua al educador, al sealar las fiestas y actividades propias del pueblo venezolano en diferentes regiones y determinadas fechas. a) En la necesidad de acoplar la obra educativa al ritmo vital y a la psicologa y costumbres nacionales. b) En imperativos de una pedagoga social que aspira a influir sobre la masa, a travs del educando, hacindola conciente; confirmndola en el dominio de los valores de la tradicin e inclinndola a la modificacin y hasta anulacin de los aspectos negativos. c) En la conveniencia de utilizarlos experimentalmente a fin de deducir, a su tiempo, conclusiones de tipo general, con destino al plan de estudios y a

los programas. Sugiera Olivares Figueroa, comenzar el ao "con la alegra de los aguinaldos" que viene del mes anterior. Le sigue el carnaval, por Febrero o Marzo, con las parrandas y comparsas tradicionales y los disfraces. Luego la Semana Santa, con "aplicaciones escolares, como manualidades derivadas de la confeccin de palmas benditas y las cruces" y los Judas. En Mayo la devocin de la Cruz tiene especial atractivo popular. Junio las fiestas en honor a San Juan, con su baile de tambor. Se pueden agregar las fiestas en honor de San Antonio, extendiendo la bella costumbre larense de festejarlo con el Tamunangue, vendra luego San Benito, que se festeja entre Octubre y Diciembre o Enero, segn los lugares. La Llora, la bella serie de danza de la Victoria, podra interpretarse en Noviembre. Luego Diciembre estara reservado por la confeccin de nacimientos y de instrumentos musicales, y el ensayo de aguinaldos, tal como se sugiere antes. Rol de Docente como Facilitador de la Identidad Nacional Segn ngel Ponce en su investigacin Rol del Docente como Facilitador del aprendizaje y de la formacin desde la perspectiva humanstica y cientfica el docente es el formador de la identidad personal ya que su labor es llegar a constituirse en un verdadero orientador y formador profesional del alumno. De igual manera, es al facilitador a quien corresponde inducir motivacionalmente a sus alumnos en la pasin del conocimiento y la profundizacin del saber especfico de su respectivo saber. La eficacia de la docencia depende del buen manejo de mtodos y tcnicas didcticas modernas y de la adecuada integracin de dichas tcnicas con un buen manejo de la comunicacin, tambin de los factores motivacionales y de la

personalidad del facilitador. Del mismo modo, el facilitador es el profesional encargado de intervenir para efectuar cambios en los procesos culturales, debe desarrollar las habilidades requeridas para el manejo y la integracin de sistemas y patrones culturales tanto tradicionales como actuales, para mantener la identidad y las races culturales y para el desarrollo de nuevos paradigmas culturales que contribuyan al logro eficiente y eficaz de los objetivos planteados. Asimismo, el facilitador debe ser una persona con un elevado nivel de sensibilidad a los sistemas de valores sociales, religiosos, polticos, econmicos, administrativos, entre otros de las sociedades y naciones en las cuales realizan intervenciones para el cambio cultural. Bases Legales Base Legal se refiere a la Ley, Orden Ejecutiva o Resoluciones que dispongan la creacin de un organismo, programa o la asignacin de recursos. Como basamento legal en la realizacin de esta investigacin encontramos los siguientes: Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela 1999. Captulo VI, de los Derechos Culturales y Educativos Artculo 98: que textualmente dice: La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica y humanista, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de la autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, inversiones, innovaciones,

denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y excepciones que establezca. La ley y los tratados internacionales suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia. Artculo 99: que textualmente dice: Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblicas en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a estos bienes. Artculo 100: que textualmente dice: Las Culturas populares constitutivas de la venezolaneidad gozan de atencin especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas. La Ley establecer incentivos y estmulos para las personas, instituciones y comunidades que promueven, apoyen, desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas, as como las culturas venezolanas en el exterior. El Estado garantizar a los trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema de seguridad social que les permitir una vida digna, reconocindolas particularidades de! quehacer cultural, de conformidad con la Ley. Artculo 101: que textualmente dice: El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los artistas, escritores, escritoras, compositores,

compositoras, cineastas, cientficos, cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas, para las personas con problemas auditivos. La Ley establecer los trminos y modalidades de estas obligaciones. Ley Orgnica de Educacin Captulo VI, de los Derechos Culturales y Educativos Artculo 36: que textualmente dice: La Educacin esttica tiene por objeto contribuir al mximo desarrollo de las potencialidades espirituales y culturales de la persona, ampliar sus facultades creadoras y realizar de manera integral su proceso de formacin general. Al efecto, atender de manera sistemtica el desarrollo de la creatividad, la imaginacin, la sensibilidad y la capacidad de goce esttico, mediante el conocimiento y prctica de las artes y el fomento de actividades estticas en el medio escolar y extra-escolar. Asimismo, prestar especial atencin y orientar a las personas cuya vocacin, aptitudes e intereses estn dirigidos al arte y su promocin, asegurndoles la formacin para el ejercicio profesional en este campo mediante programas e instituciones de distinto nivel destinados tales fines. Ley Orgnica de Proteccin del Nio y del Adolescente. Captulo I, Disposiciones Generales Artculo 63: que textualmente dice: Todos los nios y adolescentes tienen derecho al descanso, recreacin, esparcimiento, deporte y juego. Pargrafo Primero: El ejercicio de los derechos consagrados en esta disposicin debe estar dirigido a garantizar el desarrollo integral de los nios y adolescentes y a fortalecer los valores de solidaridad, tolerancia, identidad cultural y conservacin del ambiente. El Estado debe garantizar campaas permanentes dirigidas a disuadir la utilizacin del juguete y de juegos blicos o violentos. Pargrafo

Segundo: El Estado, con activa participacin de la sociedad, debe garantizar programas de recreacin, esparcimiento, y juegos deportivos dirigidos a todos los nios y adolescentes, debiendo asegurar programas dirigidos especficamente a los nios y adolescentes con necesidades especiales. Estos programas deben satisfacer las diferentes necesidades e intereses de los nios y adolescentes, y fomentar, especialmente, los juguetes y juegos tradicionales vinculados con la cultura nacional, as como otros que sean creativos o pedaggicos. Definicin de Trminos Actividad: Sustancia de la conciencia humana porque es un proceso objetivo tanto como todos los procesos de la naturaleza. Danza: ejecucin de movimientos acompaados con el cuerpo, los brazos y las piernas. Desarrollo: proceso por el que un organismo evoluciona desde su origen hasta alcanzar la condicin de adulto. Educacin: Accin de desarrollo, la facultad mental, fsica, intelectual, tica y moral. Emprico: Procedimiento fundado en la rutina y la experiencia prctica. Facilitador: persona que se desempea como orientador o instructor en una actividad. Identidad: cualidad de las personas y consecuentemente de ser uno mismo o como parte de un grupo.

Msica: Arte de combinar los sonidos para producir un efecto expresivo o esttico. Tradicin: Transmisin de creencias y costumbres de una generacin a otra. Valores: son elementos que el individuo utiliza cotidianamente como marco de referencia a su interaccin con los dems.

CAPTULO III MARCO METODOLGICO Diseo, Tipo, Nivel y Modalidad de la investigacin Toda investigacin se debe sustentar en aspectos tcnicos y metodolgicos que permitan el desarrollo confiable del trabajo. sentido, se describen aspectos del marco metodolgico. La investigacin no experimental significa despus de ocurridos los hechos. De acuerdo con Kerlinger, W. (1983) esta investigacin Es sistemtica en la que el investigador no tiene control sobre las variables independientes porque ya ocurrieron los hechos o porque son intrnsecamente manipulables. (p. 269). De igual manera, Hernndez, R., Fernndez, C., y Baptista, P. (2003), seala que la investigacin no experimental se da en Los cambios en la variable independiente ya ocurrieron y el investigador tiene que limitarse a la observacin de situaciones ya existentes dada la incapacidad de influir sobre las variables y sus efectos. (p. s/n). De esta manera, el tipo de investigacin empleada es la de investigacin de campo, al respecto Narvez, M. (1999) seala: La investigacin de campo consiste en tomar los datos de la realidad emprica que rodea al problema de investigacin que se aborda directamente desde el escenario de los hechos.(p. s/n). La Investigacin que estn desarrollando segn los autores es de campo, debido a que los datos tomados para la realizacin de la misma son En tal

extrados directamente de la realidad ya que como se sabe el estudio se basa en el anlisis de los resultados obtenidos de los profesores y asistentes que laboran en el P.E.N.B El Rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. El nivel de la presente investigacin es descriptivo Segn Sabino, C. (2002), la investigacin descriptiva es aquella que: Tiene como preocupacin primordial describir algunas caractersticas fundamentales de conjuntos homogneos de fenmenos. Las investigaciones descriptivas utilizan criterios sistemticos que permiten poner en manifiesto la estructura o comportamiento de los fenmenos en estudio, proporcionado de este modo informacin sistemtica y comparable con la de otras fuentes. (p. 62). Igualmente esta investigacin esta enmarcada dentro de la modalidad de proyecto factible que segn el manual de la Universidad Nacional Experimental Libertador (2006) se expresa que el proyecto factible: Consiste en la elaboracin de una propuesta de modelo operativo viable a una solucin posible a un problema prctico. La propuesta debe tener apoyo, bien sea en una investigacin de campo o en un documental; y puede referirse a la formulacin de poltica, programas, tecnologas o procesos. (p. 7). La presente investigacin seala que el proyecto es tcnicamente factible ya que los autores aportan soluciones al problema planteado, es decir, fortalecer la identidad regional de nios y nias del P.E.N.B el rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua a travs del baile folklrico.

Unidad de Anlisis, Poblacin y Muestra Unidad de Anlisis La unidad de anlisis no es ms que aquella que aporta la informacin necesaria para la realizacin de una investigacin. Segn los autores citados Hernndez, R. Fernndez, C. y Baptista, P. (2003), las unidades de anlisis constituyen segmentos del contenido de los mensajes que son caracterizadas para ubicar dentro de las categoras. (p. 414). La unidad de anlisis para esta investigacin son los profesores y asistentes que laboran en el P.E.N.B El Rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. Poblacin Para Ramrez, T. (1999), el trmino poblacin: Es un concepto no delimitado que rene aspectos tales como el universo, el individuo, los objetos, etc. Que pertenecen a una misma clase por poseer caractersticas similares, pero con la diferencia que se refiere a un conjunto limitado por el mbito del estudio a realizar. (p. 87). La poblacin relacionada con esta investigacin esta definida por los veinte (20) docentes del P.E.N.B El Rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua.

Muestra As mismo la muestra es una prioridad representativa de la poblacin que Segn Sabino, C. (2002), una muestra es: En un sentido amplio, no es ms que una parte de ese todo que llamamos universo y que sirve para representarlo. Sin embargo, no todas las muestras resultan tiles para llevar a cabo u trabajo de investigacin. Lo que se busca al emplear una muestra es que, observando una porcin relativamente reducida de unidades, se obtengan conclusiones semejantes a las que se obtendran de estudiar toda la poblacin. (p. 122). La muestra tomada para la ejecucin de la investigacin fueron veinte (20) docentes del P.E.N.B El Rincn ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua. Tcnicas e Instrumento de Recoleccin de Datos En este sentido Pineda, E. (1998), define como tcnicas al Medio o camino a travs del cual se establece la relacin entre el investigador y el consultado para la recoleccin de datos y el logro de objetivos; se citan la entrevista, la observacin y el cuestionario. (p. 160). Para la presente investigacin se utilizo la tcnica del cuestionario que de acuerdo con Pineda, E. (1998): un cuestionario consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o ms variables a medir. (p. 163). En esta perspectiva, Gmez, F. (1999). Expresa que: un cuestionario consiste en un formato escrito que el interrogado llena, de acuerdo con una

serie de preguntas. (p. 205). Es por ello, que para la recoleccin de datos primarios, se aplicar un cuestionario. Por lo tanto, el investigador utiliz para recopilar los datos primarios, un cuestionario a la muestra, en l se utilizaran dos categoras para precisar los objetivos de la investigacin y responder a las 13 interrogantes del estudio, cada categora se desglosa de la manera siguiente: 1. Si 2. No

Validez de los Instrumentos Todo instrumento de recoleccin de datos debe reunir dos requisitos esenciales: la validez y la confiabilidad. Segn Hernndez, R., Fernndez, C., y Baptista, P. (2003), la validez "se refiere al grado en que un instrumento realmente mide la variable que pretende medir. La validez del instrumento de recoleccin de datos se realizar a travs de un Juicio de Expertos. Elaborado el instrumento de recoleccin de datos, su validez se determina a travs de un juicio de tres (3) expertos uno en diseo de instrumentos de recoleccin de datos, otro en metodologa y uno en contenido del rea en estudio. Los expertos dieron su opinin y realizaron las observaciones pertinentes sobre la adecuacin de cada pregunta al logro de los objetivos planteados, tomando como valores numricos del uno (1) al cuatro (4), de acuerdo a la siguiente escala: cuatro (4) Excelente, tres (3) Bueno, dos (regular), uno (1) Deficiente.

Cuadro 2 ESCALA DE ESTIMACION PARA PROBAR O VALIDAR EL INSTRUMENTO DE RECOLECCION DE DATO ESTIMACIN CUALITATIVA CUANTITATIVA Deficiente 1 Aceptable 2 Bueno 3 Excelente 4 Cuadro 3 RESULTADO DE LA ESCALA DE ESTIMACIN CUESTIONARIO Excelente Bueno Aceptable Deficiente

tem 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

CAPTULO IV RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN Anlisis e Interpretacin de los Resultados En esta investigacin el anlisis de los resultados y su respectiva interpretacin se realiz de forma cuantitativa y cualitativa. En cuanto al anlisis cuantitativo Hurtado, J. y Toro, R. (1998), lo definen dentro de la investigacin que, Predominantemente, tiende a usar instrumentos de medicin y comparacin que proporcionan datos cuyo estudio requiere el uso de modelos matemticos y de la estadstica. (p.41), tal como en el presente estudio, donde se utiliz la estadstica descriptiva, por medio de la tabulacin. Tamayo y Tamayo, M. (2000), expone que tabulacin: Es una parte del proceso tcnico en anlisis estadstico de los datos. La operacin esencial en la tabulacin es el recuento para determinar el nmero de casos que encajan en las distintas categoras. Los trminos tabulacin cruzada o encuentro son utilizados con frecuencia para referirnos a la tabulacin del nmero de casos que ocurren conjuntamente en dos o ms categoras. (p.127). Luego de la tabulacin se realiz un grfico circular en donde se representan los porcentajes de cada una de las alternativas del cuestionario. Por ltimo se realiz un anlisis cualitativo, basado en las experiencias y criterio del investigador a travs de la observacin directa. Hurtado J. y Toro R. (1998), expresan que se refiere a Las investigaciones que utilizan herramientas de obtencin y manejo de informacin que no parten de la necesidad de utilizar as estadsticas o matemticas para llegar a conclusiones. (p.41).

tem. 1.- Usted considera que el baile folklore es una creacin originaria de un grupo y fundada en la cultura tradicional expresada por grupos o individuos reconocidos? Cuadro 4 BAILE FOLKLRICO Frecuencia 20 0 20

Indicadores SI NO TOTAL

Porcentaje 100% 0% 100%

100%

SI NO

0%

Grfico 1 BAILE FOLKLRICO

Anlisis e interpretacin segn el cuadro 4 y el grafico 1: Se observa que el cien por ciento (100%) de los encuestados estn de acuerdo en que el baile folklrico es una creacin de creacin originaria de un grupo y fundada en la cultura tradicional expresada por grupos o individuos reconocidos lo que indica que poseen los suficientes conocimientos acerca del concepto del baile folklrico, que es una forma de acentuar aspectos y caractersticas de cualquier cultura en especfico, originaria de un grupo y fundada en la cultura tradicional.

tem 2.- Diga usted si conoce bailes folklricos como la burriquita, el maremare o sebucn? Cuadro 5 TIPOS DE BAILE FOLKLRICO Indicadores Frecuencia Porcentaje SI 20 100% NO 0 0% TOTAL 20 100%

100%

SI NO

0%

Grfico 2 TIPOS DE BAILE FOLKLRICO

Anlisis e interpretacin segn el cuadro 5 y grfico 2: Se observa que el cien por ciento (100%) de los encuestados coinciden en que conocen los bailes folklricos; la burriquita, el maremare y el sebucn, pues son bailes bsicos a la hora de hacer un baile tradicional.

tem 3.- Conocen los docentes acerca de la importancia que tienen los bailes folklricos a los diversos aspectos: Sociolgicos, lingsticos y artsticos para desarrollar la psicomotricidad gruesa? Cuadro 6 IMPORTANCIA Indicadores SI NO TOTAL Frecuencia 17 3 20 Porcentaje 85% 15% 100%

85% 15%

SI NO

Grafico 3 IMPORTANCIA Anlisis e interpretacin segn el cuadro 6 y el grfico 3: Se observa que el ochenta y tres por ciento (83%) de las personas a quienes se les aplico esta encuesta consideran que los bailes folklricos son de suma

importancia a nivel sociolgicos, lingsticos y artsticos ya que motivan a los nios a desarrollarse en el ambiente que lo rodea, pero un quince por ciento (15%) no tienen conocimientos sobre la importancia que tiene este tipo de manifestacin folklrica sobre el nio o la nia de educacin inicial.

tem 4.- Conoce usted el origen de los bailes folklricos? Cuadro 7 ORIGEN Frecuencia 18 2 20

Indicadores SI NO TOTAL

Porcentaje 90% 10% 100%

90% 10%

SI NO

Grfico 4 ORIGEN

Anlisis e interpretacin segn el cuadro 7 y el grfico 4: Se observa que el noventa por ciento (90%) de las personas encuestadas aseguran que poseen los conocimientos necesarios del origen de los bailes folklricos, pues es algo que toda docente debe saber. Sin embargo un pequeo porcentaje; un diez por ciento (10%) desconoce origen alguno de este tipo de manifestaciones folklricas.

tem 5.- Considera usted que las manifestaciones folklricas deben ser incluidas para fortalecer la identidad regional de los nios y nias? Cuadro 8 MANIFESTACIONES FOLKLRICAS Indicadores Frecuencia Porcentaje SI 11 55% NO 9 45% TOTAL 20 100%

55% 45%

SI NO

Grfico 5 MANIFESTACIONES FOLKLRICAS

Anlisis e interpretacin segn el cuadro 8 y el grfico 5: Se observa que el cincuenta y cinco por ciento (55%) de los participantes que realizaron este cuestionario, opinan que las manifestaciones folklricas deben ser incluidas para fortalecer la identidad regional de los nios y nias, mientras que un cuarenta y cinco por ciento (45%) no estn de acuerdo pues no creen que las manifestaciones folklricas deban formar parte del plan de estudio estipulado para los nios y nias de educacin inicial. tem 6.- Estima usted que la implementacin de los bailes folklricos en el plan de estudio de la educacin inicial contribuir a fortalecer la identidad regional de los nios y nias del PENB El Rincn? Cuadro 9 FORTALECER LA IDENTIDAD NACIONAL Indicadores SI NO TOTAL Frecuencia 11 9 20 Porcentaje 55% 45% 100%

55% 45%

SI NO

Grfico 6 FORTALECER LA IDENTIDAD NACIONAL Anlisis e interpretacin segn el cuadro 9 y el grfico 6: El cincuenta y cinco por ciento (55%) de los encuestados comentan que la implementacin de los bailes folklricos en el plan de estudio de la educacin inicial seria una excelente idea para fortalecer la identidad regional de los nios y nias de edad preescolar, no obstante, el cuarenta y cinco por ciento (45%) afirma lo contrario pues lo creen que los bailes folklricos fortalezcan la identidad regional de los infantes. tem 7.- Considera usted que a travs del bailes folklrico se fortalecen los valores culturales de los nios y nias en edad preescolar?

Cuadro 10 VALORES CULTURALES Indicadores SI NO TOTAL Frecuencia 9 11 20 Porcentaje 45% 55% 100%

45% 17% 0%

100% 83% 55%

SI NO

Grfico 7 VALORES CULTURALES

Anlisis e interpretacin segn el cuadro 10 y el grafico 7: El cuarenta y cinco por ciento (45%) de los encuestados opinan que a travs de bailes folklricos los nios y nias fortalecen sus valores culturales, mientras que un cincuenta y cinco por ciento (55%) afirma lo contrario, ya que en su opinin no creen que la realizacin de bailes folklricos fortalezcan los valores culturales de los nios y nias de educacin inicial.

tem 8.- Cree usted que a travs del baile folklrico se contribuye al rescate de las tradiciones en el PENB El Rincn?

Cuadro 11 RESCATE DE TRADICIONES Indicadores Frecuencia Porcentaje SI 12 60% NO 8 40% TOTAL 20 100%

60% 40%

SI NO

Grfico 8 RESCATE DE TRADICIONES Anlisis e Interpretacin segn el cuadro 11 y el grfico 8: El sesenta por ciento (60%) de los encuestados afirman que a travs de los bailes folklricos se esta contribuyendo al rescate de las tradiciones en el preescolar, mas sin embargo, un cuarenta por ciento (40%) no creen que los bailes folklricos sirvan como estrategia para que en el preescolar rescate ciertas tradiciones perdidas o no aplicadas.

tem 9.- Utiliza usted la dramatizacin como estrategia para fortalecer la identidad regional de nios y nias del preescolar?

Cuadro 12 DRAMATIZACIN

Indicadores SI NO TOTAL

Frecuencia 15 5 20

Porcentaje 75% 25% 100%

75% 25%

SI NO

Grafico 9 DRAMATIZACIN Anlisis e Interpretacin segn el cuadro 12 y el grfico 9: Se observa que un setenta y cinco por ciento (75%) consideran favorable que el docente debe recurrir a la dramatizacin como estrategia para que el nio y la nia fortalezcan su identidad regional una forma divertida y original, sin embargo, un veinticinco por ciento (25%) no estn de acuerdo con este tipo de estrategia puesto que no consideran que la dramatizacin sirva para fortalecer la identidad regional de los infantes.

tem 10.- Emplea usted las narraciones de leyendas en el preescolar como estrategia para fortalecer la identidad regional de nios y nias?

Cuadro 13 NARRACIONES DE LEYENDAS Indicadores SI NO TOTAL Frecuencia 11 9 20 Porcentaje 55% 45% 100%

55% 45%

SI NO

Grfico 10 NARRACIONES DE LEYENDAS Anlisis e Interpretacin segn el cuadro 13 y grafico 10: Se observa que el cincuenta y cinco por ciento (55%) de los encuestados consideran que la narracin de leyendas es una eficaz herramienta a la hora de trabajar en el fortalecimiento de la identidad regional de los nias y nias del preescolar, a diferencia de ellos, esta el cuarenta y cinco por ciento (45%) que opina los contrario, pues creen que es mejor reforzar la identidad regional de los nios de forma dinmica para que ellos den un 100% de atencin.

tem 11.- Considera usted que la danza es una estrategia adecuada para fortalecer la identidad regional en nios y nias? Cuadro 14 DANZAS Indicadores SI NO TOTAL Frecuencia 12 8 20 Porcentaje 60% 40% 100%

100% 60% 0% 40%

SI NO SI NO

Grfico 11 DANZAS Anlisis e Interpretacin segn el cuadro 14 y el grafico 11: se puede apreciar que el sesenta por ciento (60%) de las personas que fueron entrevistadas coinciden en que la danza es una estrategia adecuada para fortalecer la identidad regional en nios y nias, no obstante, el cuarenta por

cierto (40%) restante opinan que para fortalecer la identidad regional no son necesarios los bailes, porque no creen que sea de mucha utilidad para los infantes de educacin inicial. tem 12.- En referencia a la propuesta de los bailes folklricos mencionados a aplicar, cree usted que sea necesario disear un plan y as poder realizarles aportes para su enriquecimiento?

Cuadro 15 NECESARIO DISEAR PLAN Indicadores Frecuencia Porcentaje SI 14 70% NO 6 30% TOTAL 20 100%

70% 30%

SI NO

Grafico 12 NECESARIO DISEAR PLAN Anlisis e Interpretacin segn el cuadro 15 y el grafico 12: El setenta por ciento (70%) de la poblacin a las que se les aplico el cuestionario afirman que si es necesario disear un plan para as, poder

realizarle los aportes requeridos a los infantes, sin embargo, el treinta por ciento (30%) restante opinan los contrario pues no creen que desarrollar un plan sea primordial para que los nios y nias reciban el enriquecimiento necesario en su identidad regional. tem 13.- Esta usted dispuesto a aplicar las diversas estrategias propuestas para la incorporacin de los bailes folklricos y as fortalecer la identidad regional en los nios y nias del PENB El Rincn?? Cuadro 16 DISPUESTO A APLICAR Indicadores Frecuencia Porcentaje SI 15 75% NO 5 25% TOTAL 20 100%

75% 17%

83% 25%

SI SI NO NO

Grfico 13 DISPUESTO A APLICAR Anlisis e Interpretacin segn el cuadro 16 y el grfico 13: Se observa que el setenta y cinco por ciento (75%) de los encuestados

coinciden en que estaran dispuesto a utilizar diversas estrategias para que la incorporacin de los bailes folklricos tengan xito a la hora de fortalecer la identidad regional en los nios, no obstante, el veinticinco por ciento (25%) restante no creen que sea necesario para lograr que los infantes fortalezcan su identidad regional.

CONCLUSIONES De los resultados obtenidos en la investigacin se llega a las siguientes conclusiones: Permitieron cubrir las expectativas sobre los objetivos propuestos y la factibilidad de la misma investigacin. Es posible la inicializacin de los educandos en el manejo de elementos culturales de su entorno y llegar a consolidar dichos elementos a lo largo de su formacin escolar. A travs del baile folklrico, como un potencial didctico para el fortalecimiento de la identidad regional de nios y nias en su aprendizaje se puede promover y estimular la participacin de todos los actores del hecho educativo al desarrollo de la escuela y su proyeccin local. Estas deben ser incluidas en el plan de estudio de la educacin inicial, as se le puede dar el aprecio y conservacin del legado cultural que han heredado como tambin crear conciencia en los prvulos a travs de la incorporacin del patrimonio, artstico, cultural e histrico. Existe un amplio margen para extender hacia otras reas esto depender de la creatividad del docente y la globalizacin de los contenidos en las distintos espacios. An cuando hay quienes no estn de acuerdo o dispuestos a aplicar la propuesta de la incorporacin del baile folklrico para fortalecer la identidad

regional en los Proyectos de Aprendizaje hay quienes estn dispuestos a innovar, a reforzar las tendencias hacia la autonoma escolar y la interdependencia solidaria, tomando en cuenta los intereses y necesidades del nio desde una realidad regional. Segn el primer objetivo, el cual se refiere a diagnosticar el conocimiento que poseen los docentes sobre la diversidad de los bailes folklricos de la regin, la mayora de los docentes tienen cierto conocimientos de los bailes tradicionales, pero en pocas oportunidades las incluyen en las planificaciones, y prefieren utilizar otras estrategias olvidando la identidad nacional. De acuerdo al segundo objetivo, el cual se relaciona como establecer la importancia del conocimiento del baile para el desarrollo de la identidad nacional en los nios y nias, los docentes en gran porcentaje opinan que es de suma importancia incorporar el folklore para fortalecer la identidad regional de nios y nias de educacin inicial. El tercer objetivo se trata de determinar las estrategias que utiliza el docente para fortalecer la identidad nacional y regional, los docentes consideran ni al folklore. Del mismo modo, en el cuarto y ltimo objetivo, se planteo disear la propuesta sobre el baile folklrico para el desarrollo de la identidad regional en los nios y nias, donde los educadores consideran que es de gran beneficio esta propuesta y es muy buena idea llevarla a cabo. que utilizan con frecuencia este tipo de estrategias motivacionales , aunque no siempre hacen referencia a la identidad regional,

La aplicacin de la propuesta permitir al educando desarrollar criterios con razn lgica, dialctica e histrica, de tal modo que se centre en captar los conocimientos con un carcter responsable de identidad, sin caer en contradicciones con el entorno. Es posible reorientar los Proyectos de Aprendizaje en funcin de las necesidades de la localidad, resaltando las manifestaciones culturales y sus orgenes. RECOMENDACIONES A la luz de las conclusiones obtenidas se plantean las siguientes recomendaciones: - Es necesario destacar el acervo histrico local, el cual ha sido postergado, minimizado y olvidado. - Estimular y propiciar la investigacin en el gremio docente, de manera sistemtica y metodolgica, donde el riesgo de deformacin y ligerezas tenga un mnimo margen. - Motivar la formacin de los nios y nias en atencin al cultivo de los valores morales, sociales y culturales, con el fin de que puedan ser incorporados a la sociedad en forma armnica. - Aplicar la propuesta en preescolar y si es posible, extenderla a la educacin bsica con criterios de flexibilidad y libertad, dirigido al fomento de la identidad y fortalecimiento regional. - Interrelacionar al educando con su medio, buscando que el nio y la se adapte al mismo, produciendo un aprendizaje y maduracin que implique cambios cualitativos y as dar continuidad a las polticas de descentralizacin que lleva el Estado. - Propiciar actividades a travs de las manifestaciones tradicionales

locales, como el baile que permitan al nio y a la nia identificarse con su entorno y adquiera conocimientos de su legado histrico, lo que va a generar un aprendizaje que lo ubique en el tiempo y en el espacio, con criterio definido. - Dar importancia al entorno geogrfico local, regional y nacional y preparar a los docentes para utilizar las bondades de la naturaleza mediante la investigacin para legitimar sus conocimientos. La propuesta debera aplicarse e implantarse a toda la poblacin inicial para que responda a un concepto de cultura amplio, tanto en lo cientfico como en lo humanstico, proporcionando la formacin esencial e integral que debe tener todo ciudadano. Alentar a estudiantes de educacin y docentes en ejercicio a travs de la investigacin y la experimentacin, a mejorar y enriquecer la propuesta hecha en este estudio, debido a que no puede considerase como la nica ni la ltima que aborde el tema sobre manifestaciones folklricas y su fomento desde el aula de clases, sino que se presenta como punto de partida para futuras investigaciones que versen sobre el tema.

CAPTULO V LA PROPUESTA Presentacin Introductoria de la Propuesta El baile folklrico para fortalecer la identidad regional de nios y nias es el punto central de este estudio, por ende se procedi a crearlo como un diseo de instruccin, dando un giro adaptable en su construccin, sin tomar un modelo en particular, con tendencia a establecer un objeto especfico del cual se deriva el contenido, estrategias, actividades, recursos e instrumentos de evaluacin, aplicados a los temas danzas folklricas de la localidad Todo esto con base a los paradigmas educativos vinculando los fundamentos filosficos, psicolgicos, pedaggicos y sociolgicos, as como el desarrollo evolutivo y cognoscitivo del nio perteneciente a este nivel educativo. En este orden de ideas se persigue que el nio sea constructor de su aprendizaje a travs de las manifestaciones tradicionales de la localidad, para interiorizarlo y vivenciarlas As mismo, y a travs de las distintas estrategias propuestas sensibilizarlo con su entorno, atendiendo sus necesidades e individualidad, todo en un marco que promueve los valores y la propensin al desarrollo personal.

Para la aplicacin de la propuesta se le plantea al docente diferentes estrategias las cuales pueden ser adaptadas de acuerdo a las necesidades e intereses del grupo de nios y nias a atender donde se maneja un lenguaje sencillo de fcil entendimiento lo cual no requiere cursos de actualizacin docente para su aplicacin. La finalidad de la propuesta es beneficiar al nio y a la nia a conocer las manifestaciones folklricas a travs del baile, para despertar sentimientos de identidad regional y as comenzara a distinguir diferentes elementos socio-culturales, los que progresivamente ir incorporando a partir de la experiencia, en sus interacciones con el medio que lo rodea, los valores nacionales, regionales y culturales propios de su entorno. Justificacin de la Propuesta La escuela como trasmisora de cultura debe aprovechar las diversas manifestaciones folklricas tanto por su propio valor como por su potencial didctico para numerosos aprendizajes; aprender a escuchar, a expresar ideas, sentimientos, a trabajar en equipo, entre otros. Es por ello que el docente este capacitado para asumir y promover actividades folklricas que permitan elevar el nivel de enseanza del nio (a) de preescolar y desarrollar su psicomotricidad gruesa. Por ello se aspira proponer actividades sobre manifestaciones folklricas a travs del baile donde se evidencian las que pedaggicamente ayudan para el desarrollo de habilidades, destrezas, capacidad, cautividad, participacin, valorizacin del contexto y la identificacin regional en los nios y nias del P. E. N. B. "El Rincn"

Objetivos de la Propuesta Objetivo General Orientar a los docentes sobre estrategias para fortalecer la identidad regional de nios y nias. Objetivos Especficos - Identificar la diversidad de las manifestaciones folklricas (bailes) tpicas de nuestra regin. Establecer actividades folklricas a travs de los bailes (la burriquita, joropo central y la llora) para afianzar la identidad en los nios y nias en edad preescolar. - Determinar que las diversas actividades folklricas son vivas expresiones de la identidad nacional y regional. Estructura de la Propuesta Actividades Propuestas - Bailes - La Burra, joropo central y la llora - Cartelera Informativa - Fotos - Trpticos - Msica Responsables

- Personal directivo, docente, administrativo, pasantes - (IUTAR, Misin Sucre), padres y representantes, comunidad, nios y nias. Lapso de Ejecucin - Durante todo el ao escolar.

Baile Tpico LA LLORA PATRIMONIO DE TRADICION CULTURAL La Victoria, Estado Aragua

Es una suite formada por seis piezas y se baila el 02 de noviembre de cada ao en el Estado Aragua. Su verdadero origen no est completamente claro, algunos autores afirman que proviene de las etnias que poblaban la regin aragea en el perodo Prehispnico. Esta tesis se sustenta en la forma circular del baile, que recuerda danzas tpicamente indgenas, y de algunas ceremonias fnebres que recibieron tambin el nombre de LA LLORA. No obstante, para otros, el baile de LA LLORA es de carcter popular y simplemente se ha utilizado un vocablo que generalmente se aplica a la referida costumbre Indgena, y sirve para designar una expresin cultural surgida en poca posterior y, que por lo tanto, (nada tiene que ver con la costumbre de Llorar espectacularmente a los muertos, ni con las races Indgenas). Es de origen desconocido por los victorianos, no obstante es un baile que se ha mantenido dentro de lo que tradicionalmente se ha denominado "cultura popular". Sin embargo, existen varias versiones, entre las cuales se puede nombrar que el baile

viene de los indios, los datos histricos que pueden darnos un indicio de lo que pudo haber ocurrido desde el comienzo de La Llora hasta nuestros das estn contenidos en los folletos publicados por el Instituto Nacional del Folclor.

RESEA Esta danza inicial representada por un Joropo, pasaje o golpe arageo cualquiera, seleccionado al gusto del conjunto de los msicos acompaantes, le imprime a la serie de La Llora un aire novedoso que permite adems recordar la vieja costumbre de bailar joropo en las celebraciones patronales y familiares, tan del gusto de la gente de numerosos pueblos del Estado Aragua. Las danzas que suceden al joropo inicial son: la Sambainina: Se baila con aires de Joropo Balseado. Las parejas balsean enlazadas sin soltarse en medio de grandes giros con los brazos muy extendidos sin figuras coreogrficas especficas; pero llenas de una gran plasticidad; La Vaca: La mujer se coloca los dedos sobre la frente simulando los cachos, para embestir al hombre que la torea con un pauelo rojo que funge de capote; El Oso: Las parejas imitan el paso torpe del oso, mientras unas avanzan y otras retroceden. Cada pareja baila libremente, la mujer siempre al lado del hombre, dndose la espalda ocasionalmente; la Chispa: La mujer baila con una mano en el cuello del hombre mientras ste la sujeta por la cintura y juntos imitan el paso vacilante de los borrachos. Las parejas no deben caerse; El San Juan y la Magdalena: La mujer baila con las manos juntas en actitud de mstica oracin. El hombre la sigue con las manos abiertas y los brazos levantados por encima de la cabeza de su pareja. Ambos se desplazan casi sin pisar suelo, primero en hilera, conservando siempre el crculo, una vez hacia la izquierda y otra hacia la derecha. Luego el hombre se coloca al lado de la mujer y eleva su sombrero por encima de la cabeza de su pareja, sin

tocarla y El Palito: Es la parte ms caracterstica de La Llora. Las parejas se enlazan fuertemente, las mujeres sujetan al hombre por la cintura y ste se aferra al cuello de su pareja para sostenerse y evitar la cada; mientras giran en un loco torbellino. Luego, los hombres se meten zancadillas, las mujeres cuidan de que sus parejas no se caigan, aunque a veces el baile se hace tan brbaro que tambin ellas van al suelo. Al final el paso se tranca cuando las parejas se enlazan por la espalda y se amarran con los pies. El hombre tiene que ser hbil, malicioso y gil para tumbar con zancadillas al contrario; y adems para no caer en la trampa que le tienden. Esto se conoce con el nombre de "amague". El Joropo Central El joropo central o tuyero, se suele interpretar en los estados Aragua, Miranda y en algunas localidades del Distrito Capital y el estado Vargas. Las formas musicales bsicas del joropo central reciben los mismos nombres que las del joropo llanero: Pasaje y Golpe, pero con otras caractersticas: el pasaje central no sigue un modelo preestablecido, a diferencia del llanero que tiene una estructura formal fija. El golpe se compone de giros y formas meldicas que lo tipifican, su forma potica es sobre todo la copla. Una forma distintiva del joropo central, a veces considerada como un pasaje de gran extensin en la revuelta, en la que algunos han credo encontrar elementos musicales del barroco europeo. La revuelta se compone de cuatro partes o secciones que van enlazadas entre s sin interrupcin: pasaje, yaguaso, guabina, marisela. Suele terminar con una pequea coda que anuncia el final de la pieza y es denominada: llamada del mono, cada una de estas secciones se distingue por poseer su propio tema meldico. En el yaguazo el cantador entra improvisando pero respetando ciertas normas como la cantidad de slabas y las partes del desarrollo musical.

La guabina es una cancin con un desarrollo armnico fijo, que sirve de preludio a la marisela, nica pieza instrumental del joropo central, que aprovecha todos los registros del arpa con mucha velocidad. La llamada del mono concluye la revuelta con una sola copla cantada de carcter casi siempre humorstico. Los cantos del joropo central estn hechos en honor a la patria, a la mujer, al dolor que produce el desamor y van acompaados de un baile elegante y reposado, en el que se conservan las figuras bsicas: el Valsiao, el Escobillao, y el Zapatiao. Para la ejecucin del joropo central intervienen el arpista y el cantante, ste ultimo adems toca las maracas, recibiendo el conjunto la denominacin de Arpa, Maraca y Buche, entendiendo por buche la voz del cantador. En este tipo de joropo desaparece el cuatro, lo que da origen a una sonoridad menos rtmica y ms meldica y el arpa es de cuerdas metlicas. Uno de los intrpretes ms distinguidos y que enriqueci con su arpa pasajes, golpes y revueltas de la regin central, fue el maestro Fulgencio Aquino, El Rey del Arpa Tuyera, quien dio a conocer en la ciudad de Caracas, una manera virtuosa de ejecutar el arpa central.

LA BURRIQUITA La burriquita forma parte del ncleo de pantomimas de Procedencia europea que se difundieron en nuestro Pas. Muchas de las cuales perviven hoy da solo en Limitadas regiones (Danceros de la Candelaria, Toro e Candela) en tanto que otras, como esta de la burriquita, permanecen extendidas por casi todo el territorio nacional. El tiempo de vida que llevan estas pantomimas en contacto con nuestras maneras y costumbres, Ha determinado en ellas una pareja expresin de venezolanidad. As, la burriquita nuestra en su atuendo tanto como en la msica y la manera de bailarla, responde a los genuinos impulsos mmicos de nuestro pueblo. Se ve bailar a la burriquita por las calles especialmente durante el carnaval, pero tambin en la pascua de Navidad. En algunos lugares del oriente y el occidente del pas. Hay Lugares como Pregoneros (Tchira) en donde diversin ha perdido la msica acompaante y queda solamente la costumbre de sacar la burrita para divertir a chicos y grandes con sus cabriolas corriendo por las calles del pueblo. Pero en la regin oriental del pas esta diversin, tiene una graciosa msica y letra, una de cuyas versiones, recogida por Francisco Carreo, ofrecemos aqu.

Msica Hay dos tipos de msica para la burriquita, una con ritmo guasa o de merengue, y melodas diversas, golpes, con las cuales se bailaba anteriormente en Caracas y regiones vecinas. Hay un golpe, por ejemplo, muy conocido, que se llama La Burra, con letra alusiva a ese animal, que debe haber sido meloda para bailar la burriquita en dichos lugares. Queda haci explicado que no hay una sola meloda para juntar a ese baile, sino dos, la especifica, que aqu ofrecemos, y cualquiera otra con ritmo de joropo, que es como se ha acostumbrado principalmente en Caracas durante el carnaval. La versin oriental que aqu ofrecemos consta de una introduccin (8 compases) que se utiliza tambin como interludio, y un periodo de 8 compases divididos en dos semiperiodos, que se repiten, los cuales corresponden en total a la letra de las estrofas. Sigue despus un estribillo o coro (ay si, ay no) cuyos cuatro ltimos compases se repiten tambin. El canto se confa a las comparsas, y el acompaamiento instrumental es generalmente muy sencillo, constituido por cuatro y maracas, a lo que se puede aadir una tambora. Letra

La letra esta integrada por cuartetas que se van repitiendo por pares de versos y se cortan con un estribillo cuyo tercer y cuarto versos tambin repiten: Estrofa Ya viene la burriquita, ya viene domestica, no le teman a la burra, que no es la mula mana; ay si, ay no, Mariquita me regal un canario que cantaba los versos del Nio Dios (Estribillo) Esta es la burrita nueva, que viene de Pampatar; y no haba veno ms antes, porque no tena bozal. (Estribillo) No le echen hierba a la burra, pues no va a querer bailar, denle una maraquita Y aguntenla no ms (Estribillo).

Lapso de Ejecucin de los Proyectos Proyecto Octubre Diciembre Recopilando Informacin Enero Febrero Exposicin de los bailes para los nios(as) y representantes Marzo Abril - Reunin con los representantes. - Ensayo Elaboracin del vestuario. Mayo Junio Presentacin Julio

Orientar a los docentes sobre estrategias para fortalecer la identidad regional de nios y nias.

Presentacin

Factibilidad de la Propuesta La propuesta en prctica se trata de "Disear un plan de actividades folklricas para los nios y nias en edad preescolar donde se fortalezca la identidad regional con el plan de estudio de dicho nivel.", se considera factible su realizacin, basndose en los siguientes criterios. - Factibilidad Administrativa: en relacin a este criterio la propuesta ser ejecutada por el P.E.N.B "El Rincn" ubicado en el municipio Zamora del estado Aragua, especialmente por las docentes que laboran en dicha institucin en el nivel de preescolar para as beneficiar y estimular a los nios y nias que integran la misma. - Factibilidad Econmica: Econmicamente es factible ya que las estrategias aqu planteadas requieren de pocos recursos para su elaboracin, dado que los mismos se encuentran en el preescolar. - Factibilidad Tcnica: se requiere a la disponibilidad de recursos fsicos, materiales y humanos. En cuanto a los recursos fsicos, se cuenta con las instalaciones de la escuela. Mientras que los recursos humanos, se considera el personal docente adecuado, el cual manifest desarrollar dicha propuesta. - Factibilidad Pedaggica: esta propuesta sirve como gua para aquellos docentes que deseen motivar, crear y fortalecer las actividades folklricas en los nios y nias.

Anlisis Costo Beneficio Los materiales requeridos para la elaboracin de esta propuesta son de bajo alcance, ya que los mismos pueden ser suministrados por la institucin o por el pasante. La cual no generara gasto adicional ya que estos en su mayora son empleados cotidianamente por el docente en la jornada diaria. En relacin a los beneficios, permite desarrollar la creatividad del docente, favoreciendo la interaccin del grupo y mayor grado de comunicacin entre ellos. En ella se propiciara un ambiente motivacional acorde para el logro de los objetivos del educador y de quienes participan en el proceso, en este caso los escolares.

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ANEXO C CARTAS DE VALIDACIN DEL INSTRUMENTO