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Universidade Estadual de Maring UEM Maring-PR, 9, 10 e 11 de junho de 2010 ANAIS - ISSN 2177-6350 _________________________________________________________________________________________________________

MULHERES, POESIA E A INVENO DO ESTADO-NAO Carla Ramos (TV Escola-MEC) 1

Eu acho que qualquer escritor, qualquer poeta, o que vai na alma de um poeta o respirar de um pas. No digo que as obras, na sua maioria seriam auto-biogrficas, no! Mas a vivncia do autor, o ambiente que o circunda, o seu dia a dia, tudo aquilo que preocupao daquelas pessoas que no tm voz vai ser a voz do poeta, vai ser a voz do escritor. Odete Semedo Como eu disse, o meu pas foi primeiro um lugar na literatura, para depois ser uma realidade na geopoltica. O meu pas foi inventado por poetas como Alda Lara, com Antnio Jacinto, como Antnio Cardoso. O meu pas existiu em forma de verso antes da proclamao da independncia no dia 11 de novembro de 1975. Ana Paula Tavares

Esse artigo teve uma origem pouco comum dentro do ambiente de pesquisa pautado por metodologias caractersticas das cincias sociais. Isso se deve muito ao fato de a minha insero profissional ser, ela mesma, pouco comum entre os meus colegas de formao, sejam eles antroplogos, socilogos ou cientistas polticos. Eu trabalho num programa de televiso, o Salto para o Futuro, da TV Escola, canal do Ministrio da Educao. A minha atuao est ligada diretamente ao que diz respeito aos contedos que so veiculados em cada srie de programas. No final de 2007, decidimos aproveitar um evento de literatura que acontecia na Faculdade de Letras da UFRJ para entrevistar trs escritoras africanas. A nossa inteno foi reunir depoimentos para utiliz-los mais tarde. O problema que no tnhamos um programa previsto, cujos temas j estivessem definidos. Isso nos levou a elaborar uma pauta com perguntas mais gerais, sem deixar de pontuar certos assuntos considerados relevantes para uma discusso sobre Histria da frica, a partir de um recorte de gnero. Ressalto, no entanto, que a dinmica da entrevista obedeceu aos critrios e urgncias ditados por um fazer televisivo comprometido sobremaneira com a realizao tcnica do vdeo. Isso pode acarretar, muitas vezes, uma sobrevalorizao de toda a composio da imagem com os seus detalhes de luz e som em detrimento da entrevista propriamente dita. Ento, muito embora as perguntas fossem geradoras de respostas e reflexes mais demoradas, o tempo definido como o tempo da televiso foi um fator limitador no
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Mestre em Sociologia e Antropologia (PPGSA/UFRJ). Analista Educacional do Programa Salto para o Futuro/TV Escola, canal do Ministrio da Educao (MEC).

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transcorrer de cada depoimento. As entrevistas orientadoras desse texto foram realizadas nessas condies. Desde aquele encontro, na cobertura de um hotel, em Copacabana, com Odete Semedo, Ana Paula Tavares e Conceio Lima, eu j havia me impressionado com a fora de suas percepes acerca da histria recente dos seus respectivos pases. Mas o grande fascnio aconteceu quando as ouvi contar sobre como a literatura esteve presenta na constituio dos Estados nacionais, na Guin-Bissau, em Angola e em So Tom 2. E como que no interior desse processo artesanal, promotor de smbolos de identificao daquelas populaes, estavam as mulheres a falar, a refletir e a agir na poltica do cotidiano. Um fator de conexo emblemtico entre as narrativas histricas das lutas pela descolonizao, tanto na Guin-Bissau quanto em Angola, a presena de poetas assumindo o papel de destaque na liderana de movimentos em oposio colonizao. De um lado, Amlcar Cabral (engenheiro agrnomo) foi dos fundadores do Partido Africano para a Independncia da Guin e de Cabo Verde (PAIGC); de outro, Agostinho Neto, foi o primeiro presidente da recm-emancipada Angola. Nesses contextos, foi a elite intelectual que assumiu os postos de comando nos novos Estados-nacionais. O lugar ocupado por esse grupo confirma a variante salientada por Anderson (2008), quando verifica o campo de atuao das elites bilngues, educadas sob os auspcios da administrao colonial, que terminava por coloc-las em contato e em circulao com e por diferentes culturas, geografias e lnguas.
() Os lderes do nascente movimento nacionalista finlands eram pessoas cuja profisso consistia em larga medida no manuseio da lngua: escritores, professores, pastores e advogados (ANDERSON, 2008, p.116). () Costuma-se concordar tambm que o papel de vanguarda dos intelectuais provinha da alfabetizao bilngue ou, melhor, de sua alfabetizao e de seu bilinguismo. O bilinguismo significava o acesso, atravs da lngua oficial europeia, cultura ocidental moderna no sentido mais amplo e, em particular, aos modelos de nacionalismos,
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Optei por trabalhar neste artigo somente com as entrevistas de Ana Paula Tavares e Odete Semedo, visando me deter mais especificamente em dois contextos scio-histricos. A entrevista com a escritora Conceio Lima foi igualmente inspiradora.

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condio nacional [nation-ness] e Estado nacional criados em outros lugares no decorrer do sculo XIX (Anderson, 2008, p.167).

A literatura, quando somada fora da oralidade 3, constituiu um espao discursivo fundamental para a imaginao da condio nacional 4, tanto na Guin-Bissau quanto em Angola. A primeira frase da entrevista com Ana Paula Tavares tem uma fora explicativa incrvel, ao condensar a centralidade da poesia na fundao da Angola pscolonial: eu sou de um pas que foi inventado primeiro na literatura e s depois na poltica. Da mesma maneira, Odete Semedo lembra: o que eu posso dizer sobre isso que a poltica e a literatura nos primrdios da Guin-Bissau andaram de braos dados. Este artigo segue as pistas deixadas por trs argumentos. O primeiro deles a conhecida tese de Benedict Anderson acerca do conceito de nao como uma comunidade poltica imaginada. Tomando as variantes que este autor leva em considerao para definir o modo pelo qual a nao imaginada como limitada, soberana e como uma comunidade; em certa medida, os depoimentos das poetas revelam a articulao entre a condio nacional e a literatura, o que fomenta um senso de pertencimento comum e fortemente coletivo. O segundo a abordagem feita por Stuart Hall, partindo tambm da tese das comunidades imaginadas. O autor considera que as identidades nacionais tm sido deslocadas pelos processos de globalizao. Isso um fator pertinente em nossa discusso, principalmente porque estamos olhando para dois Estados nacionais que, ao modo como colocou Anderson, fazem parte da ltima onda de nacionalismos, na esteira dos modelos 5 gestados a partir do sculo XVIII em diversas partes do mundo, inclusive, como bem demonstrou Anderson, muito alm da Europa ocidental.

() A literatura oral ou oratura, acervo transmitido apenas pela voz e pela memria, constitudo pelas histrias tradicionais, provrbios, adivinhas, cantigas, manancial de saber e de criatividade populares, de filosofia e sabedoria (Augel, 2007, p. 30). 4 Vai ser constante a referncia a Benedict Anderson e sua obra: Comunidades Imaginadas (2008). 5 (...) No entanto, depois de criados, esses produtos se tornaram modulares, capazes de serem transplantados com diversos graus de autoconscincia para uma grande variedade de terrenos sociais, para incorporarem e serem incorporados a uma variedade igualmente grande de constelaes polticas e ideolgicas (Anderson, 2008, p. 30).

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Por ltimo, mas no menos importante, fao um esforo de compreenso da proposta terica e metodolgica de investigao baseada na noo de histrias conectadas, desenvolvida na obra do historiador Sanjay Subrahmanyam. Quem me chamou a ateno para essa perspectiva foi o antroplogo Fernando Rosa Ribeiro, em seu artigo: Histrias Conectadas: Uma Proposta Terica e Metodolgica a Partir da ndia. Nesse artigo, ele apresenta, de maneira resumida, as bases tericas e metodolgicas de um trabalho, cuja contribuio tem sido a de ampliar os horizontes da pesquisa buscando os fluxos de ideias e prticas culturais; ultrapassando uma historiografia desde os Estados-nacionais, conectando e perpassando diferentes dimenses do mundo social. Tendo visto isso, ainda havia um aspecto metodolgico bastante inspirador: a oportunidade de observar os contextos conectados e no compar-los, como costumeiramente feito. Ento, em lugar de partir do pressuposto da diferena, portanto, da comparao, busca-se o itinerrio das conexes entre as histrias.
(...) (Gilberto Freyre e Geoffrey Cronj) em ambos os casos os respectivos iderios e projetos tentaram construir a nao a partir de um campo comum e conectado de ideias e noes. Assim, apesar de um autor ser lusfono, e outro de lngua afrikaans, de um estar na Amrica do Sul e o outro na frica do Sul, de um ter estudado nos Estados Unidos, o outro nos Pases Baixos, os dois se encontram num campo social e discursivo comum, ainda que, claro, em loci diferentes desse campo (RIBEIRO, 2008, p. 34).

Dessa feita, a Guin-Bissau submerge inteiramente na Senegmbia e, para efeito deste artigo, conecta-se Angola num campo discursivo comum de formao nacional e das inquietaes prprias da condio de gnero, no perodo chamado de ps-colonialismo. Ainda sob o argumento da frica conectada, bom lembrar que a ideia de um continente isolado um discurso marcadamente europeu ocidental, forjado em acordo com a perspectiva subalternizante orientalista e por que no dizer , racialista.

(...) Samir Amin, em seu prefcio no livro de Boubacar Barry (1984), afirma que a imagem de uma frica isolada e fechada em si mesma

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no possui bases cientficas, tratando-se de uma teoria defendida pelos europeus que, na realidade, revelava um certo tipo de racismo 6. O autor afirma ainda que o perodo pr-mercantil estende-se de suas origens at o sculo XVII e que, durante este vasto perodo, sempre houve intercmbios e transaes comerciais, tecnolgicas e culturais entre a chamada frica Negra e o Mundo Antigo, ou seja, do Saara at o Mar Vermelho via o Mediterrneo. O comrcio de longas distncias colocava em contato povos que no se conheciam, tcnicas, lnguas, prticas culturais e ideias diferentes, assim como boa parte dos seus produtos. Foi este comrcio milenar trans-saariano que possibilitou ao Mundo Antigo, ao Mediterrneo, ao mundo rabe e, mais tarde (sculo XV), ao mundo europeu ter acesso ao ouro dos imprios do Mali e de Gana. (ALAIN, 2008, p. 266).

Trabalhar na perspectiva das histrias conectadas, tendo o continente africano como desafio para a compreenso, exige do pesquisador uma vontade de pesquisa em consonncia com o recente debate sobre a questo racial no Brasil e as questes de identidade no mundo. No Brasil, temos a Lei n. 10.639 7, que tornou ainda mais pertinente a produo e a disponibilizao de contedos programticos em que estejam includas a histria e a cultura afro-brasileira e o estudo da histria da frica e dos africanos.

1 - Representaes: Odete Semedo e Ana Paula Tavares

A Guin-Bissau declarou independncia de Portugal em 1973, depois de anos de luta contra o poder colonial. No obstante essa batalha de tanto tempo e que custou milhares de vidas, a instabilidade poltica da Repblica da Guin-Bissau condena o processo de consolidao nacional e torna latentes inmeras tenses envolvendo disputas entre as sociedades que compem o espectro do seu territrio. A literatura foi uma das ferramentas que engendrou ligadura, forjou alianas e abriu espao de expresso para as muitas lnguas e modos de ver o mundo dos Balanta, Fula,

Continuar defendendo o isolamento da frica era um dos meios encontrados para legitimar no somente a colonizao com seus corolrios, mas tambm justificar a sua no contribuio na civilizao universal. 7 A lei foi modificada para a introduo da questo indgena. Agora, na Lei n. 11.645, l-se: nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e da cultura afro-brasileira e indgena.

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Mandinga, Mandjaco, Pepel e Mancanha. H certa controvrsia quando a tarefa determinar quantos grupos tnicos vivem na Guin-Bissau. Muito surpreendente ter em conta que a maior parte deles circula e se estende por toda a Senegmbia, no respeitando propriamente os limites das fronteiras nacionais estabelecidas 8. Odete Semedo atesta a forte relao entre a poltica e a literatura, chamando a ateno para o impacto da luta colonial na produo literria local. O resultado disso uma literatura realizada muito em funo da luta pela independncia, a partir da qual, por exemplo, foi possvel divulgar a difcil condio sociopoltica da regio. A literatura operou no duplo registro, tanto na esfera internacional, denunciando os crimes cometidos no regime de dominao colonial, quanto no interior da prpria GuinBissau, tal qual um ponto de unio e conclamao/comunho luta de todos pela independncia e autoafirmao nacional.
() todos estes autores que levaram a voz da terra, como eu costumo dizer, para outros campos do universo, eles deram a conhecer a situao poltica do pas atravs dos seus versos, atravs dos seus escritos. (SEMEDO)

No mesmo compasso histrico, a dcada de 1970 foi de grande efervescncia poltica nas colnias portuguesas que se opunham duramente ao regime colonial. necessrio dizer que os embates crescentes foram demasiadamente alimentados por ocasio da Guerra Fria. Nessa conjuntura superficialmente repartida entre naes comunistas e naes capitalistas, entre a Unio Sovitica e os Estados Unidos, os movimentos sociais das ex-colnias portuguesas no continente africano estavam alinhados dentro dessa perspectiva ideolgica 9. Angola esteve implicada nessa complexa trama poltica. Ana Paula Tavares nos disse que a literatura estabeleceu uma relao muito forte com a afirmao da identidade naquele momento, simultneo, de conformao do Estado nacional angolano e de lutas
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(...) Apesar da pequena extenso do territrio, ali vivem dezenas de grupos e subgrupos tnicos muito heterogneos, com suas culturas prprias, suas lnguas, em grande parte muito diferentes umas das outras. Luigi Scantamburlo refere-se a 27 grupos tnicos, mas os autores no so unnimes nessa quantificao, e isso porque h grupos, subgrupos, e os critrios variam bastante (AUGEL, 2007, p. 76). 9 Guin-Bissau (1973), So Tom e Prncipe (1975), Angola (1975), Moambique (1975) e Cabo Verde (1975).

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pela libertao nacional. Ou seja, mais uma vez Anderson coloca pistas importantes acerca da influncia da literatura e o seu papel na formao de um imaginrio comunitrio que desemboca no esboo da condio nacional. H uma profunda coincidncia ligando a produo literria busca de certa identidade nacional apta a disputar, com o poder colonial, um territrio independente e soberano. Quando o tema passa a ser a condio da mulher como partcipe nesse concerto histrico e poltico, a maneira como ela percebe esse lugar d indcios de como certas dimenses da vida social tm sido delineadas no Estado-nao guineense e angolano. O cimentamento da condio nacional no deixa de expor a presena de questes to globais quanto as desigualdades de gnero. Um efeito direto desse estado de coisas a precarizao da vida das mulheres guineenses; nas palavras de Odete Semedo:

() Bom, eu acho que as mulheres, no meu pas, eu costumo dizer que uma situao lamentvel porque apesar de sermos 52% da populao, apesar de serem as mulheres pertencentes a um grupo pilar familiar; a mulher que atravs das suas atividades geradoras de rendimentos, atravs do seu trabalho no campo, do cuidar da famlia, a mulher que toma conta da casa. Durante a luta de libertao a mulher foi cozinheira, lavadeira, foi combatente, fez parte do Conselho superior de luta. Mesmo assim, e com as leis que nos mostram que uma cidad e um cidado tm os mesmos direitos, a mulher vai encontrar outros aspectos que vo lhe dificultar a vida, como, por exemplo, o direito costumeiro, o direito coletivo em que a mulher no herda dos maridos, em que as filhas no herdam dos pais, so os sobrinhos que herdam, mesmo sendo da linhagem materna, mas a mulher que vai ser prejudicada. Ento, a situao da mulher vai ser qualquer coisa como um contra verbo, ao mesmo tempo em que ela pilar, ela tambm posta de lado. Nas esferas de deciso, vamos contar um nmero nfimo de mulheres, portanto, ao nvel das letras, como a mulher tambm ao nvel de educao, ela empurrada para o segundo lugar. (SEMEDO).

Embora tenha esse status subalternizado por razes que perpassam os costumes e a tradio e encontram um terreno frtil para a reproduo das desigualdades nos interstcios do capitalismo tardio, as mulheres da Guin-Bissau e de Angola foram sujeitos basilares, aparecendo em diferentes frentes de atuao e combate pela independncia dos territrios ocupados por Portugal. Partindo da reflexo de Ana Paula Tavares, podemos constatar esse papel da mulher:

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Desde cedo eu me habituei a olhar a volta e notar que o pas, a regio local dependia dessa fora enorme, dessa energia enorme das mulheres. So elas que inventam a gua, so elas que fazem as comidas, so elas que sustentaram um pas que, como vocs sabem, durante tantos anos, esteve na guerra. Os homens estavam a fazer a guerra, eram as mulheres que faziam com que o pas funcionasse, com que o pas se reproduzisse. Eram elas que cuidavam dos vivos e dos mortos. (TAVARES)

Mas o fato de terem sua frente inmeras barreiras que as impedem de chegar s letras, como apontou Odete Semedo, no foram silenciadas, muito pelo contrrio 10. Nessas circunstncias, o espao de fala da mulher (africana) ocorre, sobretudo, no mbito das tradies orais onde tambm se passam as aes espetaculares, tais como o canto e a dana. Na verdade, um espao largo de representao, criao e fruio esttica. Simultaneamente a isso, aconteceu a dimenso institucionalizada da lngua impressa, campo fortemente controlado que, no toa, faz parte do elenco de elementos relevantes na constituio da condio nacional, como foi proposto nas investigaes de Anderson (2008).
A tradio oral guineense eu costumo dizer que uma das matrizes da moderna poesia guineense e das canes guineenses. Ns vamos encontrar mulheres que no sabem ler nem escrever, mas que criam cantigas da coletividade feminina que so maravilhosas. Portanto, so mulheres que no sabiam e no sabem escrever nem ler, mas que declamam nos seus encontros, nas suas danas, portanto, esta mulher est presente nas letras guineenses e no meu trabalho a mulher est presente, a vida social est presente, a poltica, como no podia deixar de ser, est presente, porque ela que gera a vida da populao, quer queiramos, quer no. (SEMEDO).

A ideia de nao ps-colonial, tal como est em destaque, no traz garantias de supresso da dissonncia existente entre uma proposta de liberdade e comunho, normalmente ancorada a normas constitucionais desses novos Estados nacionais, o que est atrelado a um conjunto de circunstncias de reproduo de desigualdade de diferentes tipos. Stuart Hall defende o argumento de que muito mais do que um ponto

Boubacar Barry (2000) nos faz atentar para formas de expressividades que so imprescindveis no contexto africano.

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de lealdade, unio e identificao simblica, a cultura nacional tambm uma estrutura de poder cultural (HALL, 2006, p. 59-60). O nacionalismo guineense, ou o angolano, em suas formas particulares de expresso/imaginao, guardam esse trao processual de domnio, de imposio e negociao constantes em funo da homogenizao e de unificao nacional. Ainda com Hall: as naes so sempre compostas de diferentes classes sociais e diferentes grupos tnicos e de gnero (HALL, 2006, p. 60). As autoras reivindicam, ao seu modo, e as perguntas que elaboramos para as entrevistas partem desse pressuposto, o espao caracterstico da sua identidade de gnero e, dessa maneira, falam sobre a sua forma de estarem inseridas no local/nao e, ao mesmo tempo, em escala global. As mesmas mulheres que esto distantes do acesso formal lngua oficial do colonizador mantm em pleno movimento as lnguas faladas nas sociedades que partilham aqueles territrios. Grande parte dos Estados-nacionais ps-coloniais, ou do segundo ps-guerra, assim classificado por Anderson (2008), tiveram lnguas oficiais europeias. Compreende-se que o nacionalismo colonial nos casos em questo caminhou no sentido da resistncia levada a cabo pela manuteno do intercurso das diversas lnguas faladas em Angola e na Guin-Bissau.

(...) E a lngua portuguesa funcionou como lngua de opresso durante a era colonial e durante a luta de libertao colonial, ou seja, o lder poltico que liderou a luta de libertao nacional, ele usou a lngua guineense, o crioulo, como uma arma de revoluo. Foi em crioulo que ns nos comunicamos, foi em crioulo que os combatentes foram buscados; entre os camponeses que falavam as vrias lnguas guineenses que ns vamos nos concentrar e, vamos nos unir para o grito de pedido de busca de liberdade (SEMEDO). (...) curioso porque eu vou dizer mais uma vez: foi em portugus que eu falei dessas mesmas lnguas, mas h todo um patrimnio da tradio oral e mesmo fixado em portugus que foi importante para eu chegar ao conhecimento dos locais, das regies, do meu pas em suma. Eu penso que toda a gente de um lugar, como de uma infncia, como de uma determinada regio, e a, essas mesmas lnguas silenciadas durante todo o processo colonial, elas foram s aparentemente silenciadas, porque elas estavam l, o meu trabalho nem sequer foi muito grande, foi apenas ouvir, ficar atenta. (TAVARES).

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Durante o perodo da colonizao, as lnguas nativas foram proibidas, inclusive o crioulo 11, que uma ponte de comunicao ligando sociedades multilnges, consequncia da expanso do colonialismo europeu (AUGEL, 20087, p. 82). A disputa poltica em torno da lngua foi mais um aspecto importante na imaginao da condio nacional. Infelizmente, no h espao neste artigo para uma discusso de maior flego. Mas longe de ser uma justificativa simptica e comum, gostaria de marcar a minha posio em busca de aprendizagens que remetam ao continente africano e que possam contribuir para a complexificao das imagens congeladas e folclorizadas daquele continente, algo to incidente no Brasil. Ter conversado com Odete Semedo, e tambm com Ana Paula Tavares s fez aumentar o desejo de seguir pelos circuitos abertos por essas histrias conectadas.

Referncias

ANDERSON, Benedict R. Comunidades Imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso do nacionalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. AUGEL, Moema Parente. O Desafio do Escombro: nao, identidades e pscolonialismo na literatura da Guin-Bissau. Rio de Janeiro: Garamond, 2007. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed; 2001. BARRY, Boubacar. Senegmbia: O desafio da histria regional. SEPHIS-Centro de Estudos Afro-Asiticos, Universidade Cndido Mendes. Amsterdan/Brasil, 2000. HALL, Stuart. A identidade cultura na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2006. HURSTON, Zora Neale. Seus Olhos viam Deus. Rio de Janeiro: Record, 2002.
() Os linguistas definem o crioulo como um sistema lingustico em que o lxico tomado na sua maioria de emprstimos da lngua base, a lngua do dominador, e as estruturas so resultantes dos substratos das lnguas africanas (AUGEL, 2007, p. 84).
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KALY, Alain Pascal . "O Isl e os poderes polticos. Das administraes francesas ao Senegal ps-colonial". In: MACAGNO, Lorenzo; RIBEIRO, Fernando Rosa; SCHERMANN, Patrcia. (Orgs.). Histrias conecatadas e dinmicas ps-coloniais. Curitiba: Fundao Araucria, 2008, p. 265-305. WESSELING, L. Dividir para dominar: a partilha da frica (1880-1914). Rio de Janeiro: Editora UFRJ; Editora Revan, 1998.