OS 16 SUB-TIPOS NUTRICIONAIS ELEMENTARES Plano Material material-fsica = carnivorismo material-psquica = sexualidade material-intelectual = autoafirmao material-luminosa = contemplao Plano Emocional

emocional-fsica = vegetarianismo emocional-psquica = sensualidade emocional-intelectual = concentrao emocional-luminosa = devoo Plano Mental mental-fsica = frugivorismo mental-psquica =imaginao mental-intelectual = compreenso mental-luminosa = revelao Plano Espiritual espiritual-fsica = granivorismo espiritual-psquica = identidade espiritual-intelectual = intuio espiritual-luminosa = iluminao

Como diz o Genesis, ao homem foi dado comer sementes, ervas e frutos. Por esta razo, o regime carnvoro altamente crmico, pois precede realidade humana. No outro oposto, num certo sentido a nica coisa mais evoluda que o frugivorismo, e capaz de liberar de toda a espcie de carma material, seria o granivorismo, ou seja, ingerir apenas gros, que neste caso seriam crus (podendo ser hidratados e germinados), entrando nisto tambm as nozes. Na ndia muitos yogues costumam empregar este regime, o qual libera tambm do carma mental. O granivorismo uma espcie de abstrao profunda da materialidade. No h quase preocupao com o paladar. A sua analogia com o reino mineral, simbolizando aquele nvel no qual se ativam a Mnada divina (a "Jia no Ltus"), no plano intuitivo, atravs da Iluminao. Trata-se de certo modo uma alimentao simblica que, por esta razo, se aproxima tambm ao pranivorismo. O Evangelho Essnio da Paz ensina a fazer po com trigo modo sem fermento e sem cozimento artificial, apenas com o do Sol. Hoje em dia se usa muito o Sol, fonte do prana, na confeco dos medicamentos florais Podemos associar assim estas dietas aos Quatro Elementos, os quais tambm representam foras em equilbrio(ou combinaes mltiplas dos princpios vitais). A dieta da carne est no nvel Terra; a dieta vegetariana est no nvel gua; a dieta frugvora est no nvel Ar; e a dieta granvora est no nvel Fogo. REGIME a. Carnivorismo b. Vegetarianismo c. Frugivorismo d. Granivorismo CARMA Fsico (-Psquico-Mental-Intuitivo) Psquico (-Mental-Intuitivo) Mental (-Intuitivo) Intuitivo ELEMENTO Terra gua Ar Fogo

Temos assim dietas regulares, apetitosas e substanciosas nos trs planos ditos materiais: fsico, emocional e mental. Alm disto tem incio a sublimao real ou o ascetismo verdadeiro. Sendo o carma um atributo material, quanto mais evoludo o regime, menor o carma residual. E no quarto e ltimo estgio ("granivorismo", associada ao pranivorismo) acaba todo o carma de fato pessoal. Ali existe um controle completo sobre o corpo, as emoes e os pensamentos, de modo que o indivduo est pronto para deixar o plano fsico, aps haver aprendido todas as suas lies. Ele um imortal, por assim dizer. E isto se reflete historicamente na evoluo individual e tambm coletiva. O carnivorismo a nutrio da Idade de Ferro e do Iniciante. O vegetarianismo a nutrio da Idade de Bronze e do Iniciando. O frugivorismo a nutrio da Idade de Prata e do Iniciado. O granivorismo a nutrio da Idade de Ouro e do Iluminado. Pois estes processos no devem ser apenas manifestaes externas. O regime deve ser antes de tudo uma expresso do interior do indivduo e da sua etapa evolutiva, devendo ser adotados preferencialmente sob a orientao de um bom mdico ou de um guru. Ainda assim se podem dar prescries gerais. Genericamente falando, a fim de firmar a nova etapa de evoluo racial, devemos estender a nossa compaixo aos vegetais (evitando-lhes causar ainda mais males), e ao mesmo tempo aprimorar a nossa alimentao ingerindo estritamente alimentos naturistas, ou seja, aqueles que realmente no fazem mal ao ser humano e lhe dizem respeito inquestionavelmente, inclusive sem os artifcios do fogo.

O vegetariano pode de incio manter os laticnios, com exceo do prprio leite, que no apropriado ao ser humano, enfatizando ento o yogurte. Esta dieta rica e variada, podendo ser mantida por largo tempo. Tem sido a principal dieta da sociedade hindu em seus milnios de existncia. J no vegetalismo o indivduo se alimenta exclusivamente de vegetais como legumes. No sendo uma dieta equilibrada deve ser usado apenas ocasionalmente ou a ttulo de transio. A macrobitica combina o vegetalismo ao cerealismo. Porm ao enfatizar excessivamente o cozimento (mesmo que no "ponto correto"), este regime no costuma apreciar as frutas, com raras excees (como a do bendito mamo). Por isto se torna desequilibrado por falta de vitaminas e seus adeptos apresentam muitas vezes a tez amarelada. O frutvoro emprega frutos, gros e farinceos, sendo igualmente cozvoro. O frugvoro tambm granvoro, pois nozes e castanhas so sementes, mas cruas. Esta pois uma outra etapa realmente definida da nutrio humana, porque o uso do fogo representa algo determinante. Aqui todo o resqucio do artifcio alimentar, como o cozimento e o tempero, pode ser definitivamente abandonado. A sequncia de adaptaes que o ser humano teve que sujeitar-se para sobreviver tem seu fim, podendo finalmente empregar apenas aquilo que realmente lhe cabe, e assim tambm abrir as portas para outras dimenses, uma vez que ter saneada as suas bases fsicas e se reconciliado com a Natureza. Restam ainda dietas que podem ser tidas por vezes quase como simblicas, tais como granivorismo, que corresponde forma de alimento mais sutil e espiritual, apresentando vnculos com o pranivorismo ou a nutrio no fsica. O granivorismo um aspecto do frutivorismo e expressamente crudivorista, no devendo ser confundido com o cerealismo, que pode empregar meios artificiais de cozimento. O

granivorismo por isto denominada a dieta dos pssaros, os quais so experts em alimentao granvora. Como o regime est associado a etapas evolutivas, no se deve saltar etapas sob pena de gerar desequilbrios e comprometer processos. Cada um deve seguir o seu prprio programa evolutivo e procurar conhecer o seu Plano de vida. Mas, desde j, deve-se saber que a dieta dos mlechas (carnvoros) cabe apenas a uma condio primitiva e infantil, assim como antiquada e inconsciente de vida, sendo uma forma de nutrio obtida por induo e influncia familiar e social, e nunca como uma opo consciente aceitvel ao homem evoludo. Por isto o vegetariano ainda est sujeito a desvios de carter pronunciados. Tampouco todo o frugivorista ser necessariamente virtuoso ou vice-versa. Mas certamente ele seleciona bem mais os candidatos, assemelhando-se a uma espcie de sacerdcio da natureza. O frugivorismo no para pessoas desequilibradas e ambiciosas. antes uma atitude de pessoas corajosas, arrojadas e amantes da verdade. Como o vegetarianismo um regime de transio, a definitiva pendncia favorvel ao Bem comea na metade de seu percurso. Este momento pode ser calculado como a metade do tempo anteriormente gasto na etapa carnvora. Por exemplo: se um ho mem foi carnvoro por 20 anos, a balana do carma comear a pender para virtude ao trmino dos primeiros 10 anos de vegetarianismo. Este momento poder ser demarcado por acontecimento importantes (at mesmo a iluminao, em alguns casos), conforme a natureza do treinamento que o indivduo venha realizando. Diria -se de qualquer modo que ali inicia o "Caminho de Retorno" natureza pura e original, primeva mas no primitiva, ideal e no circunstancial, drmica e no crmica.

E isto ser coroado atravs do frugivorismo, quando todas as sementes jogadas ao solo do trabalho interior podero ser colhidas e expressas porque manifestar a virtude uma etapa posterior a conhec-la. Assumir o frugivorismo como depurar o livre-arbtrio at fazermos no somente aquilo que queremos fazer, mas igualmente aquilo que devemos fazer, ou seja, sequer subordinando realmente o direito ao dever, mas meramente equilibrando as coisas. expressar o sagrado dom da obedincia ao Criador numa medida exata de equilbrio.* A obedincia s leis o que concede o poder sobre os planos materiais. Paradoxalmente, apenas respeitando as leis que adquirimos o dom do mundo e alcanamos as condies de suplant-lo. E assim podemos seguir para as etapas seguintes. Para uma civilizao que inaugurou positivos contatos com energias espirituais e o sentido da sntese,como foi a ariana, realizando a unidade do cu e da terra e forjando a verdadeira imagem do paraso, nada mais justo que lhe prescrever a dieta perfeita, que a das frutas. De resto, o seu grau racial, que o terceiro, est associado ao reino animal (3 Reino da Natureza), e isto significa que a base animal do ser humano que a dos grandes smios, os quais se alimentam de frutas deve ser simbolicamente reconstituda nesta raa. A evoluo alimentar depende, estritamente, da capacidade que cada ser huma no possui de compensar as suas deficincias naturais. O organismo pode se revelar capaz de produzir muita coisa (as famosas "protenas animais", por exemplo), mas uma coisa certa: se ele as recebe pronta, no se dar ao trabalho de faz-lo. Esta capacitao est necessariamente ligada evoluo espiritual. Eventualmente, a atividade de certas glndulas poder ser estimulada (ou at reestimulada), conforme a necessidade.

Sabemos que a maior parte de nossas estruturas de DNA, assim como nossa capacidade mental, esto ociosas. E isto, certamente, apenas porque no exigimos de ns mesmos estas atividades, dado o estgio ainda primitivo de evoluo em que vivemos. Esqueamos a tola teoria de que as cadeias abertas de DNA so "lixeiras" da evoluo: tratam-se isto sim de potencialidades latentes, presentes em nosso Plano arquetpico, feitos que somos imagem de Deus, embora sem termos alcanado ainda esta integridade.Da se dizer, tambm, que usamos apenas 10 % de nossa capacidade intelectual. Hoje, com o desenvolvimento da cincia, ao tratarmos o tema da nutrio do homem no podemos deixar de debruar-nos detidamente sobre o frugivorismo, por representar uma daquelas verdades ltimas sobre a dieta humana, e tambm uma atitude revolucionria no seu modo de viver, capaz de trazer perspectivas realmente novas, dada sua profunda integrao com a Natureza. Sempre sustentamos que, por suas caractersticas psicofisiolgicas, o homem a rigor um ser frugvoro, semelhana de outras espcies a ele aparentadas, e que o vegetarianismo representa "apenas um meio-termo e uma adaptao do carnivorismo primitivo e profundamente danoso, para o frugivorismo perfeito e plenamente indene". Lus A. W. Salvi, O Evangelho da Natureza Diz A. Balbach em As Frutas na Medicina Domstica : A julgar pelo seu instinto natural, no pervertido, e pelos rgos do seu aparelho digestivo, especialmente pela configurao dos seus dentes, o homem no onvoro, mas sim frugvoro. (pg. 42)