A descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo, constitui uma crise de identidade

para o indivduo. Esses processos de mudana tomados em co njunto, representam um processo de transformao e nos leva a perguntar se no a prpria modernidade que est sendo transformada.

Distinguem-se trs concepes de identidades: As transformaes associadas modernidade tardia, diz Hall, libertaram o indivduo de seus apoios estveis nas tradies e nas estruturas. Antes se acreditava que estas eram divinamente estabelecidas; no estavam, portanto, sujeitas a mudanas fundamentais. medida que as sociedades modernas se tornavam mais complexas elas adquiriam uma fora mais coletiva e social. O indivduo passou a ser visto como mais localizado e definido no interior de grandes estruturas e formaes sustentadoras da sociedade. O que aconteceu concepo do sujeito moderno, na modernidade tardia no foi simplesmente sua degradao, mas seu deslocamento.

O descentramento final do sujeito cartesiano ocorreu por conta de cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias humanas: Tradies do pensamento marxista; descoberta do inconsciente por Freud; Trabalhos do linguista estrutural Ferdinand de Saussure; Trabalho de Michel Foucault (poder disciplinar); Impacto do feminismo. Com a leitura do texto de Stuart podemos depreender que o indivduo um conceito moldvel e que depende do contexto em que est inserido. Houve um conceito e uma expresso de indivduo antes, durante e depois da modernidade. Na modernidade este conceito desvinculou-se do determinismo divino e comeou a construir seu sentido apoiado na razo. A mesmidade, uniformidade, identidade; refere-se contribuio feita por John Locke, onde a identidade no mudava no tempo. Inclusive a identidade referia-se a capacidade do sujeito em rememorar suas experincias. Logo, percebe-se tambm neste pensamento, a viso de um individuo soberano ascendendo na modernidade, viso compartilhada com Descarte. Na modernidade, a referncia para o indivduo deixa de ser a divindade e passa a ser a razo. A razo o porto seguro para toda a atividade humana, sendo suficiente para justificar tudo. Fiquei travado, no que se refere essncia humana perante a modernidade. Apesar da resposta estar subentendida no texto, eu no conseguia dizer que a viso da poca era de um indivduo essencialmente cartesiano. Terico. Lgico. Matemtico. Fsico. Isso ocorreu por afastar-se demais da minha compreenso. J em Marx percebemos a derrocada deste essencialismo. A fragmentao, o deslocamento, e a desagregao, fazem parte de um discurso que pretendeu descentrar o sujeito cartesiano. Este descentramento tem com signatria a dcada de sessenta do sculo XX, quando a releitura do pensamento Marxista, fez emergir homens

que fazem a histria, mas apenas sob as condies que lhes so dadas. Fica da estampado um anti-humanismo terico.

Logo depois temos o inconsciente, de Freud, que o impulso de toda a vivncia humana, e sobre o qual o ser no tem domnio. A vontade est subordinada ao inconsciente. Ns as percebemos no exemplo: Eu no desejo me manifestar de forma feminina, com isso reprimo todo o impulso que considere deste tipo. Mas, em determinadas situaes, estas manifestaes se expressam sem que eu as perceba, pois fazem parte do ser.

A lingstica tambm denuncia que o sujeito apropria-se de uma linguagem existente e que precisa domin-la para se expressar. De qualquer modo o significado das palavras no so fixos e por isso ainda precisam ser interpretados dentro do seu contexto de espao e tempo. A genealogia, proposta por Foucault, sobre o sujeito moderno, demonstra a existncia de um poder que ele chama de disciplinar e que policiam e disciplinam todas populaes modernas. Compreende-se da a necessidade de documentaes de processos, padres e tudo o que tiver o objetivo de conduzir o trabalho, a vida e as expresses do sujeito, alm de medir desempenhos e discrepncias.

Por ltimo fator temos o feminismo, que questionou distines entre o privado e o pblico. Discutiu assuntos como famlia, sexualidade, etc.

Parece estar claro que a identidade fixa um ideal a muito perseguido pelo ser humano. Os movimentos da humanidade ocidental procuram uma apropriao, procuram estabelecer bases slidas. No se do ao direito de perceber que existem coisas que no se pode dominar. Coisas que no tem uma racionalidade humanamente ocidentalizada. possvel que exista uma racionalidade csmica? possvel que exista algo maior e que o ser humano no consiga compreender? No existe razo apenas no que se refere compreenso, na observao do ser humano? Fora do ser humano, existe uma preocupao com a racionalidade? Mesmo que as respostas sejam afirmativas, ainda cabe perguntar: E ns, no podemos nos movimentar em direo a estas questes, a fim de entender melhor como nos relacionamos com o universo?

Parece que a simplicidade universal contamina o ser humano com uma perplexidade diante da realidade. Quando o ser percebe que a explicao racional faz parte de uma pequena poro, atira-se ao desespero. Mas ento a racionalidade absurda? Esta questo que pode surgir na leitura, no me parece condizente com o que penso. Creio que o exerccio da racionalidade tenha um papel fundamental na formao humana. Mas no a ponto de explicar tudo a partir

da razo. fundamental compreender que a razo uma ferramenta humana, e portanto limitada nas suas concluses.
Stuart Hall inicia este captulo afirmando que far um esboo da descrio feita por alguns tericos contemporneos e das principais mudanas na forma pela qual conceitualiza-se a noo de sujeito e de identidade no pensamento moderno. Aborda a emergncia do sujeito moderno como uma figura "centrada" nos discursos e prticas da modernidade e, posteriormente, o "descentramento" do sujeito no periodo que ele chama de modernidade tardia. O sujeito moderno reune dois significados distintos: indivisvel e singular. Alguns movimentos importantes contribuiram para a concepo do sujeito da modernidade: a Reforma e o Protestantismo, que liberaram a conscincia das instituies religiosas; o Humanismo Renascentista, que colocou o homem no centro do universo, as revolues cientficas, que conferiram o homem as capacidades de investigao e domnio da natureza e o Iluminismo, centrado na imagem do Homem Racional, cientfico e livre dos dogmas e da intolerncia. Stuart Hall lembra que o filsofo francs Ren Descartes faz o sujeito moderno nascer em meio a dvida metdica e o ceticismo. No final, Descartes acerta as contas com Deus ao torn-lo o primeiro movimentador de toda a criao. A partir da, Descartes explica todo o restante do mundo material em termos mecnicos e matemticos. O pensamento de Kant, Marx e de Adam Smith fez surgir uma concepo mais social de sujeito. Dois outros importantes eventos contribuiram nos fundamentos da concepo mais ampla de sujeito moderno: os trabalhos darwinianos, onde o sujeito humano foi "biologizado". Outro foi o surgimento das novas cincias sociais. Stuart Hall descreve que: desde ento; ocorreram cinco grandes eventos que contribuiram para o "descentramento" do sujeito. A primeira descentrao refere-se s tradies do pensamento maxista. O segundo dos grandes "descentramentos" refere-se aos estudos de Freud e a descoberta do inconsciente. Este arrasa com a idia de um sujeito cognoscente e racional provido de uma identidade fixa e unificada - o "penso, logo existo" do sujeito de Descartes. Para Freud, a identidade algo formada ao longo do tempo, atravs de processos incoscientes. O terceiro descentramento refere-se linguistica, aos trabalhos de Ferdinand Saussare. Para Saussare, ns no somos, em nenhum sentido, os "autores" das afirmaes que fazemos e dos significados que expressamos na lngua. "A lngua um sistema social e no individual. Ela prexiste a ns". O quarto descentramento refere-se aos trabalhos do filsofo Michel Foucault sobre a vigilncia e a regulao do poder disciplinar. O quarto descentramento o impacto do feminismo, parte dos "novos movimentos sociais" que emergiram durante os anos 60. Stuart Hall conclui afirmando que o sujeito do Iluminismo, visto como tendo uma dentidade fixa e estvel foi descentrado, resultando nas identidades abertas, contraditrias, inacabadas e fragmentadas do sujeito ps-moderno.

Stuart Hall traou, em estgios, conceitos feitos por alguns tericos contemporneos das principais mudanas nas formas de pensamentos e identidade do sujeito moderno. Abordando este como uma figura "centrada" nos discursos e prticas que moldaram a sociedade moderna. Neste capitulo, tentei, pois, mapear as mudanas conceituais atravs das quais, de acordo com alguns tericos, o sujeito do iluminismo, visto como tendo uma identidade fixa e estvel, foi descentrado, resultando nas identidades abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas, do sujeito ps-moderno (Nascimento e morte do Sujeito moderno Stuart Hall). A emergncia de noes de individualidade e o colapso da ordem social, econmica e cultural medieval possibilitaram ao homem moderno o interesse pelo conhecimento. Alguns movimentos importantes contriburam para a concepo do sujeito da modernidade, como o racionalismo, humanismo e antropocentrismo e tornaram-se essenciais para libert-lo da ordem feudal e da Igreja. Na modernidade o referencial para o indivduo deixa de ser teocntrico e passa a ser ele mesmo e sua razo. Em contraposio o autor nos mostra o descentramento do sujeito ou da modernidade tardia, formulados pelo pensamento marxista, pela descoberta do inconsciente e a psicanlise,a lingustica e os trabalhos de Sausserr e a contribuio do filsofo Michel Foucault sobre a vigilncia e a regulao do poder disciplinar.

Um trecho de musica que traz a ideia de crtica ao ps-modernismo: "O Dinheiro Poesia Vulgaridade Deus Cujo Se pastor virou virou me deus o livre belo feio ainda dessa e virou doleiro cultura salrio receita seita triste existe

O Outono O De Haja

belo vero mundo um fogo

quero virou diabo pra

procurar inverno inferno ps-moderno queimar"

Zeca Baleiro No capitulo 2 Nascimento e morte do sujeito moderno, visto que o capitulo pra conceituar , centrando -se em concepes mutantes do sujeito humano. Outro aspecto discutido a questo do capitalismo algumas pessoas tm questionado se o capitalismo realmente exigiu uma concepo deindivduo soberano desse tipo. No tpico Descentrando o sujeito abordado que as identidades esto sofrendo fragmentaes, esto sendo deslocadas. Posteriormente Stuart Hall faz um esboo de cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias humanas ocorridos no pensamento, no perodo da modernidade tardia (a segunda metade do sculo XX), ou que sobre ele tiveram seu principal impacto, e cujo maior efeito, argumenta-se, foi o descentramento final do sujeito cartesiano. Os avanos a que o autor se refere so: As tradies do pensamento marxista (sculo XIX e XX); A descoberta do inconsciente por Freud (sculo XX); Trabalho do lingista estrutural Ferdinand de Saussure; Trabalho do filsofo e historiador francs Michel Foucault; Impacto do feminismo, tanto como uma crtica terica quanto como um movimento social Nos dois captulos trabalhados por Stuart Hall foi buscado conceituar as mudanas ocorridas com o sujeito do iluminismo que era um sujeito visto como tendo uma identidade fixa e estvel, foi descentrado, resultando nas identidades abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas.