6 captulo del libro Nudos Desatados De J.C.

Ryle 1 Obispo de la Dicesis de la Iglesia de Inglaterra en Liverpool De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.. (Juan 3:3) La regeneracin es uno de los asuntos ms importantes de todos los tiempos. Las siguientes palabras de nuestro Seor Jesucristo a Nicodemo son muy serias. De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.. (Juan 3: 3.) El mundo ha pasado por muchos cambios desde que estas palabras fueran pronunciadas. Mil ochocientos aos han pasado. Imperios y reinados han surgido y han cado. Grandes y sabios hombres han nacido, trabajado, escrito y muerto. Pero ah est la ley del Seor Jess, que permanece inalterada. Y as continuar, aunque cielos y tierra pasen: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.. Pero el asunto de hoy es de importancia peculiar para los miembros de la Iglesia de Inglaterra [1]. Muchas cosas han sucedido en los ltimos aos, las cuales han llamado para s una atencin especial. La mente de los hombres est llena de ella y sus ojos la fijan. La regeneracin ha sido discutida en los peridicos. La regeneracin ha sido hablada en sociedades privadas. La regeneracin ha sido debatida en las cortes de la ley. Ciertamente este es el tiempo en que todo verdadero clrigo debe examinarse a s mismo en esta cuestin, y tener la certeza de que sus opiniones son slidas. Ha llegado el tiempo en que no podemos balancearnos entre dos opiniones. Debemos conocer lo que defendemos. Debemos estar preparados para explicar nuestras creencias. Cuando la verdad es atacada, aquellos que la aman deben agarrarla ms firmemente que nunca. Propongo en este papel atender a tres cuestiones: I. Primero, explicar lo que es La Regeneracin, o lo que nacer de nuevo significa. II. Segundo, mostrar la necesidad de la Regeneracin. III. Tercero, exponer las seales y Regeneracin. las evidencias de la

La Regeneracin

Si consigo esclarecer estos tres puntos, tendr prestado un gran servicio a mis lectores. I. Primero, explicar lo que es la Regeneracin, o lo que nacer de nuevo significa. Regeneracin es el cambio en el corazn y en la naturaleza humana por el cual un hombre pasa cuando l se convierte en un verdadero cristiano. No hay duda alguna de que existe una inmensa diferencia entre aquellos que profesan y los que se auto-intitulan cristianos. Por detrs de toda disputa, existen siempre dos clases de cristianos aparentes: los que son cristianos apenas en el nombre y en la forma y los que son cristianos en obras y en verdad. No todos los judos eran realmente judos, as como no todos los cristianos son realmente cristianos. En la iglesia visible, afirma un artculo de la Iglesia de Inglaterra, lo malo siempre estar entremezclado con lo bueno. Algunos, como el Artculo 29 declara, son ruines y estn exentos de una fe viva, otros, an conforme a lo que el artculo dice, son hechos conforme a la imagen del nico hijo de Dios, Jesucristo, y caminan correctamente en buenas obras. Algunos adoran a Dios de forma vil, otros lo hacen en espritu y en verdad. Algunos dan su corazn a Dios, otros lo dan al mundo. Algunos creen en la Biblia y viven conforme a sus ordenanzas, otros, no. Algunos pecan y se conduelen por eso, otros, no. Algunos aman a Cristo, confan en l y lo sirven, otros, no. Resumiendo, como dicen las Escrituras, algunos andan por el camino angosto, otros, por el espacioso; algunos son los buenos peces de la red del Evangelio, otros, los malos; algunos son el trigo en el campo de Cristo, otros, la cizaa.[2] Creo que ningn hombre, estando l con los ojos bien abiertos, dejar de ver esto, tanto en la Biblia como en el mundo que lo rodea. Sin importar lo que l pueda pensar sobre el asunto que escribo, l simplemente no puede negar que existe una diferencia. Ahora, cul es la explicacin de esta diferencia? Respondo sin vacilar: la regeneracin o nacer de nuevo. Respondo que verdaderos cristianos son como son porque son regenerados, y cristianos formales son como son porque no son regenerados. El corazn del cristiano ha sido verdaderamente cambiado. El corazn del cristiano apenas en el nombre, no ha sufrido alteraciones. El cambio del corazn hace toda la diferencia.[3] Tal cambio de corazn es continuamente relatado en la Biblia, bajo varios emblemas y figuras.

Ezequiel lo identifica por quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos (Ezequiel 11:19; 36:26.). El apstol Juan algunas veces llama a esto siendo nacido de Dios, otras veces, nacido de nuevo e, incluso nacido por el Espritu (Jo 1:13, 3:3,6.). El apstol Pedro, en Hechos, habla de arrepentos y convertos. (At 3:19.). La epstola a los Romanos habla sobre ello como siendo vivos de entre los muertos. (Rm 6: 13.). La segunda epstola a los Corintios lo llama de nueva criatura: las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. (2 Co 5: 17.). La epstola a los Efesios habla sobre ello como la resurreccin juntamente con Cristo: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, (Ef 2: 1); como despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad. (Ef. 4: 22, 24.). La epstola a los Colosenses lo llama por habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va renovando hasta el conocimiento pleno , (Cl 3: 9, 10.). La epstola de Tito lo llama el lavamiento de la regeneracin y la renovacin por el Espritu Santo (Tit 3: 5.). La primera epstola de Pedro habla sobre esto como de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable (I Pe 2: 9.). Y la segunda epstola, como participantes de la naturaleza divina (II Pe 1: 4.). La primera epstola de Juan lo llama hemos pasado de muerte a vida (I Jn 3: 14.). Todas estas expresiones, al final, significan la misma cosa. Ellas todas son la misma verdad, apenas vistas de lados diferentes. Y todas tienen el mismo y nico significado. Ellas describen en cambio radical del corazn y de la naturaleza humana un perfecto cambio y transformacin del interior humano una participacin en la resucitada vida de Cristo; o, tomando prestadas las palabras del
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Catecismo de la Iglesia de Inglaterra, Una muerte para el pecado y un nuevo nacimiento para la rectitud.[4] Este cambio en el corazn del verdadero cristiano es perfecto y completo, tan completo que ninguna otra palabra se encajara tan perfectamente como regeneracin o nuevo nacimiento. Sin duda alguna no es ninguna alteracin corporal, externa, sino, indudablemente, una alteracin por completo en el interior humano. Ella no aade ninguna otra facultad mental al hombre, sino que ciertamente da una nueva disposicin e inclinacin a las capacidades que l ya posee. Su querer es tan nuevo, su gusto es nuevo, sus opiniones son nuevas, su forma de ver el pecado, el mundo, la Biblia, a Cristo es tan nueva, que l se vuelve un nuevo hombre en todas sus intenciones y propsitos. Tal cambio hace surgir un nuevo ser. Puede muy bien ser llamado de nacido de nuevo. Este cambio no es siempre dado en los cristianos al mismo tiempo en que se convierten. Algunos nacen de nuevo an siendo nios y parecen, as como Jeremas y Juan Bautista, llenados con el Esprito Santo ya desde el vientre de sus madres. Algunos nacen de nuevo en una edad ms avanzada. La mayor parte de los cristianos probablemente nace de nuevo despus de que crecen. Una vasta multitud de personas, y esto es de temer, llega al hoyo sin haber mismo nacido de nuevo. Este cambio de corazn no siempre comienza de la misma forma en aquellos que pasan por el nuevo nacimiento despus que crecen. Con algunos, como el apstol Pablo y el carcelero en Filipo, fue un cambio sbito y violento, ocurrido con gran afliccin de espritu. Con otros, como Lidia y Tiatira, fue ms suave y gradual: sus inviernos se volvieron primavera de forma casi imperceptible por ellas. Con algunos el cambio es trado por el Esprito trabajando a travs de aflicciones y visitas providenciales. Con otros, y probablemente aqu se encuentra el gran nmero de verdaderos cristianos, la Palabra de Dios, predicada o escrita, es el medio por el cual son influenciados.[5] Este cambio solo puede ser conocido y discernido por sus frutos. Sus comienzos son algo escondido y secreto. No podemos verlos. Nuestro Seor Jesucristo nos dice de la forma ms clara: El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu.(Juan 3:8.) Sabramos si estuvisemos regenerados? Debemos intentar responder a la cuestin examinando lo que sabemos sobre los efectos de la regeneracin. Estos efectos son siempre los mismos. Los caminos por los que verdaderos cristianos son llevados, pasando por grandes cambios, ciertamente son varios. Pero el estado del corazn y del alma para lo cual elles son llevados es siempre el mismo. Pregnteles lo que

ellos opinan sobre el pecado, Cristo, santidad, el mundo, la Biblia y la oracin y los ver como una nica mente. Este cambio ningn hombre lo puede efectuar sobre s mismo o sobre otro. Eso sera tan razonable como esperar que los muertos se levantasen o pedir que un artista diese vida a una estatua de mrmol. Los hijos de Dios no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Jua 1:13). Algunas veces el cambio es designado por Dios, el Padre: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva (I Pe 1:3). Algunas veces atribuido a Dios, el Hijo: el Hijo a los que quiere da vida . (Juan 5: 21.) Si sabis que l es justo, sabed tambin que todo el que hace justicia es nacido de l . (I Juan 2: 29.) Algunas veces es atribuido al Esprito Santo, y l es, verdaderamente, el gran agente por el cual el cambio es siempre efectuado: lo que es nacido del Espritu, espritu es. (Juan 3:6.) Pero el hombre no tiene poder alguno para trabajar en dicho cambio. Algunas veces l est lejos, muy lejos de su alcance. La condicin del hombre despus de la cada de Adn, dice el 10 Artculo de la Iglesia de Inglaterra, es tal, que, por su natural fuerza y buenas obras, ni puede convertirse ni prepararse a s mismo a la fe e invocacin de Dios. Ningn ministro en la tierra puede dar gracia a alguien de su congregacin por su propio juicio. l puede predicar tan verdadera y fielmente como Pablo y Apolo, pero de Dios vino el crecimiento (I Co 3: 6.) l puede bautizar con agua en el nombre de la Trinidad, pero a no ser que el Santo Esprito acompae y bendiga la ordenanza, no habr muerte para el pecado, tampoco nacimiento para rectitud. Apenas Jess, la Cabeza de la Iglesia, puede bautizar con el Esprito Santo. Benditos y felices son aquellos que tienen tanto el bautismo interno como el externo.[6] Creo que el relato precedente de la Regeneracin es bblico y correcto. Es este cambio de corazn la marca distintiva de un verdadero cristiano, la compaa invariable de una fe justificada en Cristo, la inseparable consecuencia de una unin vital con l y la raz y el principio de una santificacin del cuerpo. Pido a mis lectores que ponderen bien antes de ir ms all. Es de extrema importancia que nuestras visiones sean claras en este punto, sobre lo que la regeneracin verdaderamente es. Yo s bien que muchos no permitirn que la Regeneracin sea aquello que yo acabo de describir. Elles dirn que la sentencia que acabo de dar es, por definicin, muy fuerte. Algunos defienden que Regeneracin significa apenas el acceso a un estado de privilegios eclesisticos al convertirse en miembro de la iglesia, pero que no significa una alteracin en el corazn. Algunos nos dicen que un hombre regenerado tiene cierto poder dentro de l que le permite arrepentirse y creer si lo considera adecuado, pero que an necesita de
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un cambio ms amplio a fin de convertirse en un verdadero cristiano. Algunos dicen que hay diferencia entre regeneracin y nacer de nuevo. Otros dicen que hay diferencia entre nacer de nuevo y conversin. A todo esto, tengo una simple respuesta, y es esta: no consigo encontrar tal forma de regeneracin descrita en cualquier lugar de la Biblia. La regeneracin que apenas significa admisin a un estado de privilegio eclesistico puede ser antigua y primitiva por lo que yo sepa. Pero, es necesario algo ms de lo que eso. Algunos textos claros de la Escritura son necesarios, y tales textos an precisan ser encontrados. Esa nocin de regeneracin es completamente inconsistente con lo que Juan nos da en su primera epstola. Ella torna necesaria la invencin de una teora ineficaz de que existen dos regeneraciones, y es altamente calculada con el objetivo de confundir las mentes de personas sin conocimiento e introducir falsas doctrinas. Es un concepto que parece no corresponder a la solemnidad con la cual nuestro Seor introduce el asunto a Nicodemo. Cuando l dijo En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios., Quiso l referirse a que no puede ver el reino de Dios el que no es admitido para un estado de privilegio eclesistico? Ciertamente l quiso decir mucho ms de lo que eso. Tal especie de regeneracin un hombre puede tener, como Simn el Mago e, incluso as, nunca ser salvo. Esta regeneracin el ladrn arrepentido jams podra haberla sentido o experimentado pero, incluso as, se encuentra en el Reino de Dios. Con certeza l quiso decir un cambio de corazn. En cuanto a la idea de que existe alguna distincin entre ser regenerado y ser nacido de nuevo, esta no tendr investigacin. Es de sentido comn entre todos los que conocen lengua griega que esas dos expresiones significan la misma cosa. Para m, realmente, me parece existir mucha confusin de ideas y expresiones indistintas en la mente humana en cuanto a esta cuestin lo que la regeneracin realmente es y todas surgiendo simplemente por no adherirse a la Palabra de Dios. Que un hombre es admitido a un estado de gran privilegio cuando l se convierte en miembro de una pura Iglesia de Cristo, eso yo no lo niego en momento alguno. Que su alma est en una posicin mucho mejor y bien ms ventajosa que si no perteneciese a la iglesia, eso ni siquiera lo cuestiono. Que una ancha puerta ha sido abierta ante su alma, la cual no es puesta delante del pagano, eso yo puedo verlo claramente. Pero en ningn momento veo la Biblia nombrando ese acontecimiento como Regeneracin. Y no encuentro un nico texto en la Escritura que autorice tal suposicin. Es muy importante en teologa distinguir las cosas que difieren. Los privilegios en la Iglesia son una cosa; la Regeneracin, otra. En cuanto a m, no oso confundirlas. [7]

Estoy bien enterado de que grandes y buenos hombres se han agarrado a esa baja visin de la Regeneracin advertida por m.[8] Pero cuando la doctrina del eterno Evangelio est en juego, no puedo llamar a ningn hombre de maestro. Las palabras del viejo filsofo nunca deben ser olvidadas: Yo amo a Platn, yo amo a Scrates, pero amo la verdad ms de lo que a ambos. Digo sin dudar que aquellos que defienden la visin de que existen dos regeneraciones, no son capaces de traer ningn texto claro que compruebe eso. Creo firmemente que ningn lector de la Biblia jams encontrara ese punto de vista; y eso me es suficiente para sospechar que esa es una idea de la cabeza humana. La nica regeneracin que veo en las escrituras no es un cambio de estado, sino de corazn. Esa es la visin, una vez ms afirmo, que el Catecismo de la Iglesia clama cuando habla de muerte para el pecado y nuevo nacimiento para la rectitud, y es en esta visin que yo creo. La doctrina delante de nosotros es de vital importancia. No es problema de los nombres, palabras o formas sobre lo que escribo. Si seremos salvos, eso es algo que debemos sentir y saber por experiencia, cada uno por s slo. Intentemos familiarizarnos con eso. No dejemos que el rumor y el humo de la controversia desven nuestra atencin de nuestros corazones. Nuestros corazones estn cambiados? Es un trabajo difcil discutir, argumentar y disputar sobre regeneracin si, al final, no sabemos nada sobre ella. II. Djeme mostrar, en segundo lugar, la necesidad que tenemos en ser regenerados o nascidos de nuevo. Esa necesidad queda ms clara a travs de las palabras de nuestro Seor Jesucristo, en el tercer captulo del evangelio de Juan. Nada puede ser ms claro y positivo que lo que l habla a Nicodemo: En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no puede ver el reino de Dios.. No te asombres de que te haya dicho: Os es necesario nacer de nuevo. (Jua: 3: 3, 7.) Las razones para esa necesidad son el pecado y la corrupcin excesiva de nuestros corazones primitivos. Las palabras de Pablo a los Corintios son perfectas: Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espritu de Dios, porque para l son necedad (I Co 2: 14.) As como los ros corren para la desembocadura, chispas vuelan por el cielo y piedras caen en el suelo, as el corazn del hombre naturalmente se inclina para el mal. Amamos los enemigos de nuestras almas y odiamos los amigos de ellas. Nosotros llamamos a lo bueno malo, y a lo malo, bueno. Nos regocijamos en el pecado, pero no vemos placer alguno en Cristo. No apenas cometemos pecado, sino que tambin lo amamos. No precisamos solamente limpiarnos de la culpa del pecado, sino tambin precisamos ser liberados de su poder. El tono natural, o preconcepto y la corriente de nuestras mentes deben ser completamente alterados. La
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imagen de Dios, que ha sido manchada por el pecado, debe ser restaurada. El desorden y la confusin que reina en nosotros deben ser puestas de lado. Las primeras cosas ya no deben ser ms las ltimas, ni las ltimas las primeras. El Espritu debe dejar entrar la luz en nuestros corazones, colocar todo en su debido lugar y crear cosas nuevas. Siempre debe ser recordado que existen dos cosas distintas que el Seor Jesucristo hace para todo pecador salvo por l. l lo lava de todos sus pecados con su propia sangre y da el perdn de gracia: eso es justificacin. l coloca el Esprito Santo en su corazn y hace de l una persona completamente nueva: eso es regeneracin. Ambas son absolutamente necesarias para la salvacin. El cambio de corazn es tan necesario como el perdn; y el perdn es tan necesario como el cambio de corazn. Sin el perdn, no tenemos ni el derecho ni el ttulo para ir al cielo. Sin el cambio, no deberamos estar reunidos ni listos para disfrutar del cielo, incluso si llegramos a l. Regeneracin y justificacin nunca andan separadas. Nunca son encontradas aisladas. Todo hombre justificado tambin es regenerado, y todo hombre regenerado es justificado. Cuando el Seor Jesucristo da hombre remisin de los pecados, l tambin da arrepentimiento. Cuando l concede paz con Dios, l tambin concede poder de ser hecho hijo de Dios. Existen dos grandes mximas del glorioso Evangelio que nunca deben ser olvidadas. Una es: El que creyere y fuere bautizado, ser salvo (Mc 16: 16.), la otra: Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. (Rom 8: 9.) El hombre que niega la necesidad universal de la regeneracin sabe poqusimo sobre la corrupcin del corazn. Aquel que fantasea que el perdn es todo lo que precisamos para llegar al cielo, y no ve que el perdn sin el cambio de corazn es un presente intil, es un ciego. Bendito sea Dios, pues ambos nos so ofrecidos gratuitamente por el Evangelio de Cristo y porque Jess est capacitado y dispuesto a darnos tanto uno, como otro! La gran mayora de las personas en el mundo no ven nada, no sienten nada y no saben nada de religin como deberan. Cmo y por qu eso ocurre, no es la presente cuestin. Apenas la coloco en la consciencia de cada lector de este volumen. No es esto verdad? Dgales sobre el pecado en muchas acciones que ellos practican continuamente, y cul es generalmente la respuesta? Ellos no ven mal alguno.

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Avselos sobre el gran peligro por el cual sus almas pasan, el poco tiempo que tienen, la proximidad de la eternidad, la incertidumbre de la vida, la realidad del juicio. Ellos no sienten miedo. Pregnteles sobre la necesidad de un Salvador poderoso, amoroso y divino y sobre la imposibilidad de ser salvos del inferno, excepto por la fe en l. Todo cae de pesado y muerto en sus odos. Ellos no ven tal barrera entre ellos y el cielo. Hable sobre la santidad y el alto estndar de vida que la Biblia exige. Ellos no consiguen comprender la necesidad de tal rigor. Ellos no ven utilidad en ser tan bueno. Existen millares y millares de personas as en cada uno de los lugares donde estemos. Ellos escucharn todo esto durante toda su vida. Ellos irn hasta participar del ministerio de los mejores predicadores y escuchar las apelaciones ms poderosas a sus consciencias. Y, an as, cuando usted fuere a visitarlos en su lecho de muerte, ellos sern como hombres y mujeres que nunca escucharon estas cosas. Ellos no conocen nada sobre las principales doctrinas del evangelio por experiencia. Ellos no consiguen presentar razn alguna para su propia esperanza. Y por qu motivo todo esto? Qu explicacin tiene? Cul es la causa de tal estado? Todo esto viene del hecho de que, naturalmente, el hombre no tiene sentido espiritual alguno sobre las cosas. En vano el sol de la rectitud brilla ante l: los ojos de su mente estn ciegos, no pueden ver. En vano la msica de Cristo convidando-lo toca alrededor de l: los odos de su alma estn sordos, no pueden escuchar. En vano la ira de Deus contra el pecado es levantada: las percepciones de su alma estn paralizadas, como el viajante que duerme y no percibe la tempestad llegando. En vano el pan y el agua de vida son ofrecidos a l: su alma no est con hambre para el pan ni con sed para el agua. En vano es advertido a escapar para el Gran Mdico: su alma est inconsciente de esa enfermedad: por qu l debera ir? En vano le da una cuanta para que compre sabidura: la mente de su alma vaguea. Es como un luntico, que llama paja a la corona y escoria a los diamantes. l dice soy rico y tengo propiedades, no necesito de ms nada. No hay nada ms triste de lo que tamaa corrupcin de nuestra naturaleza! No hay nada tan doloroso como la anatoma de un alma muerta. Ahora, que necesita un hombre as? Necesita nacer de nuevo y ser hecho nueva criatura . Necesita dejar completamente de lado el viejo hombre y transformarse en nuevo. No vivimos nuestra vida terrena hasta nacer para el mundo y no vivimos nuestra vida espiritual hasta nascer para el Espritu.

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Debemos ser conscientes de que la gran mayora das personas estn incapacitadas para alegrarse con el cielo en su presente estado. Yo caracterizo eso como siendo un gran hecho. No lo es? Mire la cantidad de hombres y mujeres reunida en nuestras ciudades y obsrvelos. Son todas criaturas muertas, seres inmortales, caminando en direccin al juicio de Cristo, yendo ciertamente a morar o en el cielo o en el infierno. Pero dnde est la ms insignificante evidencia de que la mayora de ellas est mnimamente cualificada para ese encuentro en el juicio y preparadas para el cielo? Mire para la mejor parte de aquellos que son llamados cristianos, en cualquier lugar de la tierra. Coja cualquier parroquia que quisiere, no importa la ciudad o el pas. Escoja aquella que conoce mejor. Cules son los gustos y placeres de la mayora de las personas que viven all? Qu es aquello que les gusta ms cuando pueden elegir? De qu desfrutan ms cuando tienen la posibilidad de optar? Observe la forma con que ellas viven sus domingos. Dese cuenta del nfimo placer que sienten al leer la Biblia o al orar. Dese cuenta de las nociones bajas y terrenas de placer y alegra que prevalecen en todo lugar, sea entre jvenes o ancianos, ricos o pobres. Marque bien eses puntos y, entonces, reflexione sobre esta cuestin: Que haran esas personas en el cielo? Usted y yo, podramos decir, sabemos poco sobre el cielo. Nuestras nociones del cielo pueden ser turbias e indistintas. Pero, de cualquier forma, creo que concordamos en decir que el cielo es un lugar santo, porque Dios est all, Cristo est all y los santos e los ngeles estn all, porque el pecado no se hace presente de forma alguna y porque nada es dicho, pensado o hecho si Dios no lo permite. Tome esto por cierto, y entonces no habr dudas de que la gran mayora de las personas a nuestro alrededor estn tan adecuadas para ir al cielo como un pjaro lo est para nadar en el ocano, o un pez para vivir sobre tierra seca. [9] Y qu necesitan ellos para estar aptos y regocijarse en el cielo? Necesitan ser regenerados o nacidos de nuevo. No es una alteracin boba ni una reforma externa lo que se exige. No es meramente limitar pasiones feroces o aquietar afecciones incontrolables. Eso no es suficiente. Edad avanzada, deseo por una oportunidad de indulgencia o el miedo humano pueden causar todo esto. El tigre contina tigre, incluso cuando est preso, y la serpiente contina serpiente, incluso cuando ella est inmvil y enrollada. La alteracin necesaria est mucho ms distante y es mucho ms profunda. Todos deben tener una nueva naturaleza en su interior, todos deben ser hechos nueva criatura, la naciente debe ser purificada, la raz debe ser enderezada, todos requieren de un nuevo corazn y una nueva voluntad. El cambio requerido no es el de la culebra, cuando ella deja su piel, incluso as, permanece un rptil; pero s la transformacin de la larva cuando ella
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muere y su vida termina, sin embargo de su cuerpo una mariposa se levanta. Un nuevo animal, una nueva naturaleza. Todo esto y nada menos es exigido. Bien habla la Homila de las Buenas Obras[10]: Estn tan muertos para Dios los que no tienen fe, como lo estn para el mundo los que no tienen alma. La verdad es que la vasta cantidad de cristianos profesos en el mundo no tienen nada de Cristianismo, a no ser el propio nombre. La realidad del Cristianismo, la gracia, la experiencia, la fe, la esperanza, la vida, el conflicto, los gustos, la ansia por la rectitud, todo eso son cosas de las que ellos no tienen un mnimo de conocimiento. Ellos necesitan ser convertidos tanto como los gentiles a quien Paulo predic, disuadidos de los dolos y renovado el espritu de sus mentes verdaderamente, si no literalmente. Y una parte principal del mensaje que debe ser continuamente hablada a todas las congregaciones de la tierra es: Os es necesario nacer de nuevo. Escribo esto deliberadamente. S que sonar terrible y no caritativo a muchos odos. Pero pido a cualquier persona que coja el Nuevo Testamento en sus manos y vea lo que este afirma sobre el cristianismo. Compare las formas de cristianos profesos existentes y, ah, niegue la verdad que escribo ahora, en caso de que pueda. Ahora, que todos los que leen estas pginas recuerden el gran principio de la religin bblica: No hay salvacin sin regeneracin, no hay vida espiritual sin un nuevo nacimiento y no existe cielo sin un nuevo corazn. No pensemos en ningn momento que el objetivo de este texto es meramente cuestin de controversia, una cuestin vaca a ser discutida por hombres sabios, pero nada que nos importe realmente. Ella nos concierne profundamente, toca nuestros propios intereses eternos, es algo que necesitamos saber por nosotros mismos, sentir por nosotros mismos, experimentar por nosotros mismos, si furemos realmente salvos. Ningn alma humana, sea ella de hombre, mujer o nio, entrar en el cielo sin que sea nacida de nuevo.[11] Y no pensemos en ningn momento que esta regeneracin es un cambio por el cual las personas pueden pasar despus que ya estn muertas, sin ni siquiera haber pasado por l cuando estaban vivas. Tal idea es un absurdo. Aqu y ahora es el nico momento para ser salvo. Ahora, en este mundo de labor y trabajo, de ganar dinero y negocios. Si tuvisemos que prepararnos para el cielo, ahora es el momento. Ahora es el momento para ser justificado, para ser santificado y para ser nacido de nuevo. Tan cierto como la Biblia es la verdad, el hombre que muere sin estas tres cosas se erguir nuevamente en el da final, cuando ser lanzado al fuego por toda la eternidad.

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Podemos ser salvos y alcanzar el cielo sin muchas cosas que consideramos de gran importancia: sin riquezas, aprendizaje, libros, conforts mundanos, salud, casa, tierras y amigos, pero sin la regeneracin, nunca seremos salvos. Sin nuestro nacimiento natural, nunca habramos vivido, movido o ledo estas pginas: sin el nuevo nacimiento, jams viviremos y nos moveremos para el cielo. Quiera Dios que haya ms santos en la gloria de lo que hombre alguno puede siquiera imaginar. Yo me consuelo con el pensamiento de que, a pesar de todo, habr muchas personas en el cielo. Pero de una cosa tengo certeza, y estoy persuadido por la Palabra de Dios, de que de todos los que alcanzaren el cielo, no habr un nico ser que no haya nacido de nuevo.[12] III. Djeme, en tercer lugar, indicar las marcas de un regenerado o nacido de nuevo. Es muy importante tener visiones claras y distintas sobre el asunto que tratamos. Hemos visto lo que es la regeneracin y el porqu de su necesidad para la salvacin. El prximo paso es encontrar las seales y evidencias por las cuales un hombre puede saber si l es nacido de nuevo o no, si su corazn ha sido cambiado por el Esprito Santo o si su cambio an est por venir. Estas seales estn claramente expuestas para todos nosotros en las Escrituras. Dios no nos ha dejado sin poder de conocimiento en cuanto a esta cuestin. l previ que muchos se torturaran con dudas y cuestionamientos y nunca creeran que estaban yendo bien con sus almas. l previ que otros tomaran por cierto el hecho de ser regenerados, pero que no tenan derecho alguno a tal certeza. l, entonces, con su infinita misericordia, nos providenci prueba de contraste de nuestras condiciones espirituales, en la primera epstola de Juan. All l escribi para que aprendisemos el significado de hombre regenerado y cules son sus acciones, sus caminos, sus hbitos, su forma de vivir la vida, su fe, sus experiencias. Todos los que desean poseer la llave para un correcto entendimiento del asunto deberan estudiar toda la Primera Epstola de Juan. Yo os invito a prestar una atencin particular a las marcas y evidencias de la regeneracin, en cuanto intento exponerlas en orden. Puedo fcilmente mencionar otras evidencias fuera de estas que estoy a referir, pero no lo har. Prefiero contenerme hasta la Primera Epstola de Juan, por causa de la claridad peculiar de sus sentencias sobre el hombre que nace en Dios. El que tiene odos que escuche lo que el amado apstol tiene que decir sobre las marcas de la regeneracin. (1) Primero de todo, Juan afirma Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, y, nuevamente, Todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el pecado (I Juan 3: 9; 5: 18.)
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Un hombre regenerado no comete pecado como hbito. l ya no peca con su corazn y con el deseo, con inclinacin, como un hombre no regenerado acta. Hubo probablemente un tiempo en que l no pensaba si sus acciones eran pecaminosas o no, y nunca se senta afligido despus de hacer el mal. No hubo ninguna lucha entre l y el pecado, ellos eran amigos. Ahora l odia el pecado, huye de l y lucha contra l, lo considera como la peor plaga, gime por la carga de su presencia, lamenta cuando cae bajo su influencia y tarda para ser libertado de eso. En una nica palabra, el pecado ya no es placentero y es incluso hasta algo indiferente: se convirti en la cosa ms abominable odiada por l. l no puede evitar quede habite en su interior. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos (I Jua 1:8), pero puede afirmar cordialmente que lo odia y que el mayor deseo de su alma es no cometer pecado alguno. l no puede prevenir que pensamientos ruines crezcan en l, errores, omisiones y defectos aparecen tanto en sus palabras como acciones. l sabe, as como Santiago afirma, que todos ofendemos muchas veces. (Stg 3: 2.) Pero l puede decir verdaderamente, a vista de Dios, que tales actos lo entristecen y afligen diariamente y que su naturaleza no consiente con ellos, como es el caso del hombre no regenerado. (2) Segundo, Juan afirma, Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios;. (I Jua 5: 1.) Un hombre regenerado cree que Jesucristo es el nico Salvador por el cual su alma puede ser perdonada y justificada, que l es la Persona Divina sealada y consagrada por Dios, el Padre para ese propsito, y que a parte de l, no existe ningn otro Salvador. En s mismo, el hombre no ve nada menos de lo que desmerecimiento, pero en Cristo mira un terreno para la ms completa confianza, y confiando en l, l cree que todos sus pecados son perdonados y sus iniquidades son lanzadas fuera. l cree que por la gracia del trabajo de Cristo y muerte en la cruz es considerado recto a los ojos de Dios y puede mirar para la muerte y el juicio sin miedo. Puede tener sus temores y dudas. Puede decir algunas veces que se siente como si no tuviese fe alguna. Pero pregunte si l est dispuesto a confiar en cualquier cosa que no sea Cristo, y vea lo que dir. Pregntele si dejar la esperanza en la vida eterna a su propia suerte, sus propias enmiendas, sus oraciones, su ministro, sus obras en la iglesia y fuera de ella, sea en parte o completamente, y vea lo que le responder. Pregntele si desistira de Cristo y colocara su confianza en cualquier otra forma de salvacin. l dira que a pesar de sentirse dbil y pecador, no desistira de Cristo por nada en este mundo. l dira que ha encontrado la preciosidad en Cristo, una idoneidad para su propia alma en Cristo, que en ningn otro lugar ha encontrado y, por eso, debe agarrarse a l.

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(3) Tercero, Juan dice Si sabis que l es justo, sabed tambin que todo el que hace justicia es nacido de l . (I Jua 2: 29.) El hombre regenerado es un hombre santo. l se esfuerza para vivir conforme a la voluntad de Dios, a hacer las cosas que le agradan a l y evitar las que le desagradan. Su objetivo y deseo es amar a Dios con todo el corazn, alma, mente y fuerza y amar a su prjimo como a s mismo. Su deseo es continuamente mirar para Cristo como ejemplo y como Salvador, y mostrarse como amigo de Cristo al hacer todo lo que l ordena. No hay dudas de que tal hombre es imperfecto. Nadie hablar eso tan rpidamente como l mismo. l sufre con la carga da corrupcin que habita en l. l encuentra en s mismo constantemente un principio pecaminoso guerreando contra la gracia e intentando quitarlo de cerca de Dios. Sin embargo l no consiente con eso, incluso no pudiendo prevenir su presencia. La media de inclinacin e influencia de su camino es santa, incluso con todos los atajos; sus hechos son santos, as como sus gustos y hbitos, a pesar de sus desvos; como un navo luchando contra un viento contrario, el curso normal de su vida mira en una direccin apenas: en direccin a Dios y para Dios. Y a pesar de que algunas veces se sienta tan dbil a punto de cuestionar si es cristiano o no, en sus momentos serenos estar generalmente capaz para decir con John Newton Yo no soy lo que debera ser; no soy lo que quera ser, no soy lo que espero ser en otro mundo, pero an as no soy lo que acostumbraba ser, y por la gracia de Dios, soy lo que soy[13]. (4) Cuarto, Juan afirma Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos.. (I Jua 3: 14.) Un hombre regenerado tiene un amor especial por todos los verdaderos discpulos de Cristo. Como el Padre en el cielo, l ama a todos los hombres con amor genuino, pero tiene un amor especial por aquellos que, junto con l, poseen la misma mente. Como su Seor y Salvador, l ama al peor de los pecadores y podra llorar por ellos, pero tiene una forma distinta de amor por aquellos que son cristianos. l nunca se siente tanto en casa como cuando est en compaa de estos: l nunca est tan feliz como cuando est entre los santos y la excelencia de la tierra. Algunos pueden valorizar el conocimiento o la inteligencia, la amabilidad, la riqueza o clases en la sociedad que escogieren. El hombre regenerado valoriza la gracia. Aquellos que tienen ms gracia y aman ms a Cristo, son a los que l ms ama. Siente como se fuesen miembros de la misma familia, sus hermanos, hermanas, hijos del mismo Padre. Siente como se fuesen compaeros de guerra, luchando bajo el poder del mismo capitn y guerreando contra el mismo enemigo. Siente como se fuesen compaeros de viaje, andando por la misma carretera, tentados por las mismas dificultades, y en breve reposarn juntos en el mismo lar eterno. Ellos se entienden. Existe una especie de camaradera espiritual entre ellos. Pueden ser muy diferentes uno de los otros, tanto en clase social, como cargos o riquezas. Qu importa?
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Ellos son los elegidos de Cristo Jess: ellos son los hijos e hijas de Su Padre. Por lo tanto, no consiguen no se amar. (5) Quinto, Juan afirma Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo (I Jua 5: 4.) Un hombre regenerado no hace de la opinin mundial su regla de cierto o errado. A l no le importa ir al encuentro del mundo, de sus nociones y costumbres. Qu dirn los hombres? ya no es una pregunta importante para l. l supera el amor del mundo. No encuentra placer en lo que muchos a su alrededor llaman felicidad. No disfruta de sus regocijos, lo cansan, aparentan ser vanos, intiles, indignos de un ser inmortal. Supera el miedo del mundo. Est contento de hacer muchas cosas que varios a su alrededor llamaran de innecesarias, por no decir algo peor. Lo culpan: pero eso no lo mueve. Lo ridiculizan, pero l no desiste. Ama adorar a Dios ms de lo que al hombre. Teme ofender al Padre ms de lo que ofender al hombre. Conoce el precio. Ya se ha posicionado. Para l no importa ms si ser censurado o no. Sus ojos miran para l, que es invisible. Es a l que el hombre regenerado est resuelto a seguir sin importar a dnde l vaya Tal vez sea necesario, durante esta caminada, separarnos del mundo. El hombre regenerado no temer hacer eso. Dgale que no es como las otras personas, que sus visiones no son las de la sociedad comn, y que est haciendo de s mismo alguien singular y peculiar. Usted no lo abalar. l ya no es ms siervo de la moda y de sus costumbres. Agradar al mundo es algo secundario para l. Su principal objetivo es agradar a Dios. (6) Sexto, Juan afirma todo aquel que ha nacido de Dios, practica el pecado (I Juan 5: 18.) no

Un hombre regenerado es cuidadoso con su propia alma . Se esfuerza no apenas en se mantenerse lejos del pecado, sino tambin en alejarse de todo lo que puede llevarlo a pecar. Es cuidadoso con sus compaas. Sabe que conversaciones maliciosas corrompen el corazn y que el mal es mucho ms contagioso de lo que el bien, as como la enfermedad es ms infecciosa que la salud. Es cuidadoso con la organizacin de su tiempo: su principal deseo es disfrutar de su tiempo de forma provechosa. Es cuidadoso con los libros que lee: teme que su mente se envenene con libros nocivos. Es cuidadoso con sus amistades: para l, que las personas sean bondadosas, amigables y de buena ndole no es suficiente. Todo esto es muy bueno, pero harn ellos bien a su alma? Es cuidadoso con sus hbitos diarios y comportamiento: intenta recordar que su corazn es engaoso, que el mundo est lleno de maldad, que el diablo est siempre trabajando para causar dao y, por lo tanto, debe estar siempre vigilando. Desea vivir como un soldado en el pas enemigo, vestir su armadura el tiempo todo y estar preparado para cuando las tentaciones vinieren. Por experiencia, ve que su alma
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est siempre rodeada de enemigos y aprende a ser atento, humilde y un hombre de oracin. Tales son las seis grandes marcas da regeneracin que Dios nos ha dado para nuestro aprendizaje. Que todo el que haya llegado hasta aqu conmigo, lea todo con atencin y descanse estas palabras en el corazn. Creo que han sido escritas con la intencin de responder a la gran cuestin de los das de hoy y prevenir discusiones futuras. Una vez ms, entonces, pido al lector que observe y considere lo que ha sido escrito. S que existe una gran diferencia en la profundidad y la distincin de estas observaciones entre aquellos que son regenerados. En algunas personas, son lnguidas, dbiles y difciles de ser percibidas. Usted praticamente precisa de un microscpio para entender. En otras son arrojadas, afiladas, claras, evidentes e inconfundibles, de forma que hasta el que est apresado y corriendo, an as consigue ver. Algunas de estas marcas son ms visibles en ciertas personas, otras son ms visibles en otras. Es muy raro cuando todas las marcas se manifiestan igualmente en una nica alma. Pero todo esto estoy dispuesto a conceder. An as, despus de toda concesin, aqu encontramos audazmente descritas las seis marcas de una persona nacida de nuevo en Dios. Aqu estn caractersticas positivas expuestas por Juan como partes del carcter de un hombre regenerado, tan claramente y distintamente como los trazos del rostro humano. He aqu un apstol inspirado escribiendo una de las ltimas epstolas generales de La Iglesia de Cristo, dicindonos que un hombre nacido de Dios no comete pecado, cree que Jess es el Cristo, practica la rectitud, ama a los hermanos, supera el mundo y se guarda. Y ms de una vez en la misma Epstola, cuando tales marcas son mencionadas, el apstol afirma que los que no poseen estas marcas, no pertenecen a Dios. Yo os pido que observen esto. Ahora, qu debemos decir a esas cosas? Lo que ellos dicen para comprobar lo que creen, los que defienden la regeneracin apenas como una permisin para privilegios en la iglesia, eso yo no lo s. Entre tanto, digo audazmente que slo puedo llegar a una conclusin. Esa conclusin es la de que tales personas son regeneradas apenas en el caso de tener estas seis marcas y que hombres y mujeres que no las poseen, no son regenerados o nacidos de nuevo. Creo firmemente que esta es la misma conclusin a la que el apstol le gustara que todos nosotros llegsemos. Recomiendo lo que He dicho y pido que mis lectores consideren cada palabra. No he dicho nada ms de lo que la verdad de Dios. Vivimos en una poca de gran oscuridad cuando el asunto es
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regeneracin. Millares turban el consejo de Dios al confundir bautismo con regeneracin. Seamos conscientes de esto. Dejemos los dos asuntos separados en nuestra mente. Clareemos nuestras visiones sobre regeneracin para que, de esta forma, estemos menos propicios a los errores sobre el bautismo. Y cuando ya estuviremos con nuestras visiones claras, agarrmoslas, para que nunca huyan de nosotros.

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NOTAS
[1] Las referencias de Ryle a la Iglesia de Inglaterra se relacionan con la Iglesia Anglicana (Nota del Revisor) [2] Existen dos tipos de hombres. Los que no son justificados, regenerados, ni salvos, o sea, no son siervos de Dios. Ellos necesitan da renovacin y regeneracin; ellos an no pertenecen a Cristo Sermn del Obispo Latimer, 1552. [3] El lector no puede suponer que haya algo nuevo o moderno en esta sentencia. Sera un trabajo sin fin citar pasajes de padrones divinos de la Iglesia de Inglaterra, en los cuales las palabras regenerado y no regenerado son usadas para diferenciar lo que yo he hablado. Los miembros devotos y cristianos de la Iglesia son llamados regenerados, los mundanos y no creyentes no regenerados. Creo que nadie, siendo bien instruido en la teologa inglesa, puede cuestionar esta divisin en cualquier momento. [4] Todas estas expresiones demuestran el mismo trabajo de gracia en el corazn, a pesar de ser entendidas a travs de nociones diferentes Obispo Hopkins. 1670 [5] La predicacin de la Palabra es el gran medio por el cual Dios ha designado la regeneracin. As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Rm 10:17). Cuando Dios primero cre el hombre, fue dicho que sopl en su nariz aliento de vida, pero cuando recrea al hombre, l sopla en sus odos. Esta es la Palabra que levanta los muertos, llamndolos de sus cuevas; esta es la Palabra que hace al ciego divisar, que conmueve el corazn de los desobedientes y rebeldes. Y a pesar de que hombres malvados y profanos desdeen la predicacin, juzguen todas las palabras del ministro y tambin la palabra de Dios, hagan innmeras insinuaciones y fueren tan enroscados, crea: as cmo es posible romper piedras y mover montaas; si ellos estn predestinados a ser salvos, esa tempestad abalar y destruir los fundamentos de todas sus convicciones carnales y presunciones. Sean exhortados, por lo tanto, ms al galardn y a la predicacin de la Palabra. Obispo Hopkins. 1670. [6] La Escritura conlleva a esto, as como un nio no puede crearse a s mismo, ni un muerto puede vivificarse, ni una persona sin importancia puede inventarse; as ningn hombre carnal puede regenerarse a s mismo o efectuar la verdadera gracia salvfica, 1670. Existen dos tipos de bautismo, ambos necesarios: el interior, que es la limpieza del corazn, el diseo del Padre, la operacin del Espritu Santo; este bautismo ocurre cuando la persona cree y confa que Cristo es el nico medio por el cual puede obtener la salvacin Obispo Hooper. 1547. Es confesado gustosamente que puede haber, en diversos casos, vida por la virtud del bautismo interno, cuando el externo no ocurre Richard Hooker. Existe bautismo del espritu y del agua Obispo Jeremy Taylor. 1660 [7] La mezcla de ambos en una predicacin cuando, por naturaleza, son divididas, es la madre de todos los errores Hooker. 1595. [8]Por ejemplo, el Obispo Davenant y el Obispo Hopkins frecuentemente hablan de Regeneracin Sacramental, cuando lidian con el asunto del bautismo, como algo completamente distinto de la Regeneracin Espiritual. El contenido general de sus textos es 20

hablar sobre el cristiano como regenerado y el incrdulo como no regenerado. Pero con todo el respecto a dos hombres buenos, la pregunta permanece: Qu garanta tenemos en la Escritura para decir que existen dos tipos de regeneracin? Yo respondo sin dudar: no tenemos ninguna. [9] Dime t, que en deberes sagrados resientes cada palabra profesada, que juzgas toda intimidacin para la adoracin pblica tan desagradable como el sonido de tu campana tocando a muerto; que pregunta Cundo terminar el Sabbath y cesarn las ordenanzas? Que hars t en el cielo! Qu deber hacer tal corazn profano en el lugar donde el Sabbath ser tan largo como la propia eternidad, donde habr apenas deberes sagrados y donde no habr ni siquiera un minuto extra para un pensamiento vano o una palabra indolente? Qu hars t en el cielo, donde todo lo que oirs, vers o conversars ser santo? Y por ser la santidad del cielo mucho ms perfecta que la de los santos en la tierra, mucho ms molesto e intolerable sera para los hombres pecadores, porque si ellos no pueden soportar la dbil luz de una estrella, Cmo aturarn la deslumbrante luz del sol? Obispo Hopkins, 1670 [10] Homila de las Buenas Obras es una de las 21 homilas que aparecen listadas en el artculo 35 de los 39 Artculos de la Religin de la Iglesia de Inglaterra, de la poca de Eduardo VI, y que son recomendadas para lectura por los fieles en el artculo citado (Fuente: http://www.monergismo.com/textos/credos/39artigos.htm ) [11] Asegrense de s mismos en este gran desafo. No ha sido mi idea lo que he predicado para ustedes. Su naturaleza y vida deben ser cambiadas o, crea, usted se encontrar en el ltimo da bajo la furia de Dios, porque Dios no cambiar ni alterar la palabra que ha salido de Su boca. l ha dicho esto: Cristo, que es la verdad y la palabra de Dios ha afirmado esto, que sin un nuevo nacimiento o regeneracin, ningn hombre heredar el reino de Dios Obispo Hopkins. 1670. [12] La Regeneracin o nuevo nacimiento es de absoluta necesidad para la vida eterna. No hay ninguna otra mudanza necesaria, apenas esta. Si eres pobre, puedes continuar a serlo e, incluso as, ser salvo. Si eres despreciado, puedes continuar a serlo e, incluso as, ser salvo. Si eres iletrado, puedes continuar a serlo e, incluso as, ser salvo. Apenas um cambio es necesario. Si eres malicioso e incrdulo y continuares a serlo, Cristo, que tiene la llave para el cielo, que ha cerrado y ningn hombre puede abrir, te juzga dicindote que no debers entrar en el reino de Dios Obispo Hopkins. 1670. [13] Que nadie concluya no tener gracia porque tiene muchas imperfecciones en sus obediencias. Vuestra gracia tal vez sea dbil e imperfecta, pero an puedes ser un verdadero nacido de nuevo en Dios y ser un hijo genuino y heredero del cielo. Hopkins. 1670.

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ORE PARA QUE EL ESPRITU SANTO USE ESTE SERM N PARA EDIFICACIN DE M UCHOS Y SALVACIN DE PECADORES . FUENTE Traducido de http://www.projetoryle.com.br/a-regeneracao/ Todo derecho de traduccin protegido por ley internacional de dominio pblico Traducion: Alba Camu Reviso: Armando Marcos Pinto Capa: Victor Silva Proyecto La Reforma Compartiendo el Evangelio en Espaol. Proyecto cristiano con la finalidad de compartir y divulgar material evanglico en la web para salvacin de los pecadores y edificacin de la iglesia entre los pueblos de habla espaola; nuestro objetivo es con ese proyecto divulgar el trabajo ya existente y ayudar en la produccin y traduccin de nuevos sermones, textos y libros, as como en la aplicacin del conocimiento de Dios y de las doctrinas de la gracia de nuestro Seor Jess para todos. http://proyectolareforma.blogspot.com/ https://www.facebook.com/ProyectoLaReforma Usted tiene permiso de libre uso deste material, y es incentivado a distribucin, desde que sin alteracin de lo contenido, en parte o en lo todo, en querquera forma: en blogs e sitios, o distribuidores, pide-se solamente que cite o sitio Proyecto La Reforma como fuente, bien como lo link de lo sitio https://www.facebook.com/ProyectoLaReforma Acaso usted tenga descubierto esto archivo en sitios de descargas de libros, no temas se es legal o ilegal, nuestro material es para libre uso, para divulgacin de Cristo y de lo Evangelio, por cualquiera medio adquirido, excepto por venta. Es prohibida la venta disto material

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