Curso: Lenguaje y Comunicacin Material LE 24

LECTURA VI
En la presente gua, desarrollars ejercicios de comprensin de lectura de textos de tipo expositivos. Recuerda y aplica los contenidos adquiridos en las guas anteriores. TEXTO 1 (1 2) Las condiciones en que se desliza la vida actual hacen a la mayora de la gente opaca y sin inters. Hoy, a casi nadie le ocurre algo digno de ser contado. La generalidad de los hombres es que nadamos en el ocano de la vulgaridad. Ni nuestros amores, ni aventuras ni vuestros pensamientos tienen bastantes intereses para ser comunicadores a los dems a no ser que exageren y transformen la sociedad que va uniformizando la vida, las ideas y las aspiraciones de todos. 1. OPACA A) B) C) D) E) 2. sombra fnebre velada turbia ambigua

De acuerdo a la lectura del fragmento anterior podemos afirmar que A) B) C) D) E) vivimos en una sociedad en constante evolucin. la mayora exagera lo que les sucede. somos seres excepcionales dentro de la vulgaridad en que vivimos. la vida actual es muy rutinaria. es difcil comunicar nuestros pensamientos.

TEXTO 2 (3 7) 1. Las sociedades contractuales reforman y recrean tanto sus conceptos ideolgicos como sus dioses axiolgicos. En pocas de efervescencia social se agudiza esta capacidad y vemos as que muchos conceptos se elevan a la categora de sacros elementos sociales (sucede tambin en sentido inverso). 2. En la Revolucin Francesa, para citar un ejemplo, conceptos como libertad, justicia y revolucin, fueron convertidos en deidades de la poca y a su existencia (en verdad aspiracin) se ofrendaron muchas vidas y quiz tambin la eficacia social de tales palabras. Emile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa. (fragmento) 3. CONTRACTUALES A) B) C) D) E) establecidas confederadas enajenadas agrupadas mancomunadas

4.

OFRENDARON A) B) C) D) E) desdearon regalaron mostraron inmolaron expiaron

5.

En momentos de efervescencia social, segn el texto A) B) C) D) E) se agudiza la fe de una poca. las sociedades recategorizaron tanto sus conceptos como sus valores sacros. inventan dioses que eliminan sus conceptos. reemplazan sus conceptos por dioses de la poca. se vuelven revolucionarias ciertas palabras.

6.

En la Revolucin Francesa, se A) B) C) D) E) crearon los conceptos de libertad, justicia y revolucin. vener a la revolucin, la igualdad y la justicia como deidades conceptuales. sacralizaron los conceptos de libertad, justicia y revolucin. comprueba la eficacia de los conceptos de libertad, justicia y revolucin. cre una nueva religin.

7.

Cuando el autor se refiere a la eficacia social de los conceptos de libertad, justicia y revolucin, tiene una visin A) B) C) D) E) utpica. realista. ingenua. pesimista. positiva

TEXTO 3 (8 14) Las victorias de la reforma protestante en el siglo XVI haban llevado a la Iglesia Catlica Romana a organizar una feroz contrarreforma. La reaccin contra Lutero se hallaba en pleno auge: se luchaba en Europa por la guerra de los treinta aos. En 1622, Roma cre la institucin para la propagacin de la fe, de la cual se deriva la palabra propaganda. Catlicos y protestantes se enfrascaban en lo que hoy llamaramos una guerra fra, en la cual no haba cuartel para hombre grande o pequeo. El criterio era muy simple en ambos lados: quien no est con nosotros es un hereje. Hasta un intrprete de la fe tan poco mundano como el cardenal Bellarmine, haba considerado intolerable las especulaciones astronmicas de Giordano Bruno y le haba enviado a la hoguera. La Iglesia era un gran poder temporal, y en esos aos aciagos se bata en una cruzada poltica en la que todos los medios eran justificados por los fines: la tica del estado policial. 8. AUGE A) B) C) D) E) magnificencia prosperidad resplandor apogeo realce

9.

ENFRASCABAN A) B) C) D) E) amainaban luchaban dedicaban irritaban disputaban

10.

MUNDANO A) B) C) D) E) terrenal desenfrenado prosaico profano laico

11.

El tema central del texto anterior es A) B) C) D) E) la contrarreforma. la guerra de los treinta aos. las especulaciones astronmicas de Giordano Bruno. la lucha entre protestantes catlicos por el dominio del campo religioso. la victoria de Lutero contra la Iglesia Catlica.

12.

Segn el texto anterior Martn Lutero A) B) C) D) E) fue un tenaz defensor de la doctrina catlica. naci en el siglo XVI. propugnaba la Reforma de la Iglesia Catlica. gener una fuerte reaccin de la Iglesia Catlica. se vali de la religin para obtener un alto cargo eclesistico.

13.

Del fragmento anterior se puede deducir que A) B) C) D) E) en el siglo XVI haban ms protestantes que catlicos en Europa. Giordano Bruno fue quemado en la hoguera por hereje. catlicos y protestantes desorganizaron Europa. Galileo defendi el sistema csmico de Giordano Bruno. el cardenal Billarmine fue un religioso mundano.

14.

Qu hizo la Iglesia Catlica para mantener su hegemona? A) B) C) D) E) Declar la guerra fra a los protestantes. Emprendi una encarnizada persecucin para encarcelar a los luteranos. Cre una institucin para la difusin de su doctrina. Oblig a retractarse a Galileo. Mand a la hoguera a los herejes.

TEXTO 4 (15 19) 1. Los estafilococos son capaces de fermentar lentamente muchos carbohidratos con la produccin de cido lctico, pero no de gas, existiendo grandes variedades de cepa a cepa. La actividad proteoltica tambin vara considerablemente. Estos microorganismos son relativamente resistentes a la desecacin y al calor (soportando temperaturas de 50 grados centgrados durante 30 minutos), y al cloruro de sodio a 9%, pero son fcilmente inhibidos por ciertas sustancias qumicas como el hexaclorofeno.

15.

DESECACIN A) B) C) D) E) preservacin evaporacin difuminacin gasificacin destilacin

16.

INHIBIDOS A) B) C) D) E) suspendidos alterados cortados impedidos apartados

17.

SUSTANCIAS A) B) C) D) E) extractos elementos esencias principios ingredientes

18.

El texto anterior es de tipo A) B) C) D) E) argumentativo. descriptivo. prescritivo. narrativo. expositivo.

19.

En el fragmento anterior se reconoce A) B) C) D) E) una secuencia temporal. una enumeracin descriptiva. un modelo problema-solucin. la presencia de un comentario. una descripcin pictrica.

TEXTO 5 (20 21) Se sostiene que cuando la duda se hace universal en su alcance pierde todo sentido. Dudar de si algn objeto particular percibido es real, equivale a dudar de si es tan real como los dems objetos sensibles que percibimos. Pero qu significa dudar si hay o no all alguna cosa? Semejante duda carece de sentido. Ya que nada es real, entonces no hay sentido alguno en el que pueda decirse de algo que es irreal. 20. Cul es el ttulo ms adecuado para el texto ledo? A) B) C) D) E) La irrealidad de la duda. La duda universal. No hay nada real. Condiciones de la duda. La duda de lo real e irreal.

21.

Segn el texto, la duda A) B) C) D) E) es positiva cuando es particular. convierte en realidad los objetos particulares. transforma en irreales a los objetos particulares. pierde sentido cuando universaliza a los objetos. carece de sentido cuando se hace universal.

TEXTO 6 (22 23) Contentaos con agradecer a Dios que os permita ver el cielo; pero no intentis remontaros hasta l, pues carecis de alas. Tambin los mismos pjaros no pueden salir de su esfera y cruzar ciertas regiones; la alondra que se remonta demasiado cantando entre las brumas de la maana, suele caer muerta entre los surcos. 22. BRUMAS

A) B) C) D) E)
23.

lluvias luces nubes nieblas rocos

Respecto del texto ledo, es correcto afirmar que A) B) C) D) E) Dios no permite al hombre acercarse al infinito. si el hombre llega al cielo morir. el hombre debe reconocer sus limitaciones. si el hombre fuera alado podra alcanzar el cielo. hay que ir siempre hacia Dios.

TEXTO 7 (24 33) La voluntad del hombre puede modificarse ella misma o actuar eficazmente en la produccin de los fenmenos sociales. Como por medio del calor artificial evaporamos en pocas horas una masa de agua que necesitaramos semanas y hasta meses para secarse a los simples rayos del sol, as logramos que los pueblos hagan en unos cuantos das la obra que deberan realizar en muchos aos. En evolucin y revolucin no vemos dos cosas diametralmente opuestas, como luz y oscuridad o reposo o movimiento, sino una misma lnea trazada en la misma direccin, pero tomando unas veces la forma de curva y otras las de recta. La revolucin podra llamarse una evolucin acelerada o al escape, algo as como la marcha en lnea recta y con la mayor velocidad posible. 24. VOLUNTAD A) B) C) D) E) 27. oficiosidad laboriosidad conformidad tenacidad intencin 28. 25. MASA A) B) C) D) E) mezcla volumen amalgama combinacin dimensin 26 SIMPLES A) B) C) D) E) elementales espontneos naturales meros habituales

EVOLUCIN A) B) C) D) E) desarrollo despliegue movimiento accin fluctuacin

REVOLUCIN A) B) C) D) E) enervacin preocupacin transformacin turbacin crispacin 5

29.

Se deduce que la meta de la revolucin y de la evolucin es A) B) C) D) E) diferente. equivalente. contraria. confusa. imperceptible.

30.

Los fenmenos sociales pueden ser A) B) C) D) E) yuxtapuestos a la voluntad del hombre. producto del aspecto volitivo del hombre. accesibles cuando el ser humano acta con pusilanimidad. realizados slo si se dan aceleradamente. solo utopas.

31.

El autor interpreta el fenmeno revolucionario como un tipo de cambio A) B) C) D) E) artificial. caprichoso. uniforme. ilusorio. directo.

32.

El tema del texto ledo podra preferentemente pertenecer al mbito de lo A) B) C) D) E) sociolgico. filosfico. etnolgico. poltico. tico.

33.

Se considera como un proceso acelerado de cambio a A) B) C) D) E) la evolucin. toda transformacin. la revolucin. todo desarrollo. la voluntad.

TEXTO 8 (34 - 45)

1. En un principio y hasta la invencin de la escritura, toda literatura fue oral. El proceso de produccin, transmisin y recepcin literaria en un contexto de oralidad tiene caractersticas propias. Los relatos, los poemas y otras formas de creacin verbal forman parte del patrimonio cultural de la comunidad, por lo que no existe el concepto de propiedad intelectual. Las obras son annimas y estn sujetas a las modificaciones de quienes las transmiten e incluso son intervenidas por los receptores, en un proceso comunicativo en que el recitador, o narrador, y su audiencia interactan en forma activa. De este modo, los textos estn sujetos a una constante variacin en el tiempo. Asimismo, el contacto entre comunidades espacialmente prximas y las migraciones generan una dispora literaria. Quienes emigran llevan consigo su acervo literario hacia otras regiones geogrficas. A los cambios derivados del devenir del tiempo se suma entonces la influencia de un nuevo entorno natural y cultural. Todo ello da origen a mltiples versiones de un mismo texto, dependiendo de cundo y dnde sea ste recogido.

2. La inmediatez de la transmisin oral implica un contacto muy estrecho entre emisor y receptor. stos se escuchan, se ven, se tocan. El emisor conjuga su lenguaje con otros sonidos e incorpora la gestualidad y la expresin corporal, fundiendo el relato con la dramatizacin. Sus palabras, gestos y movimientos producen en los receptores una reaccin que l percibe y que retroalimenta su actuacin. 3. Al mismo tiempo, en las sociedades orales, la transmisin literaria constituye un evento social significativo, que rene a toda la comunidad o a grupos especficos al interior de ella, de acuerdo con la naturaleza de los textos que se intercambien: proverbios, adivinanzas, cuentos maravillosos o picarescos, entre otros. 4. La literatura cumple una diversidad de funciones; constituye una forma de transmitir la cultura de generacin en generacin: contiene la historia comn, los mitos, creencias, rituales, costumbres, las normas que regulan el comportamiento social, etc. Por lo tanto, su valor educativo es enorme. Es que las historias y cantos acompaan el trabajo colectivo; estn incorporados a la relacin afectiva y ldica de madres e hijos; en resumen, son un elemento cotidiano y dinamizador de la vida comunitaria. 5. Aun cuando el advenimiento de la escritura tiende a reducir el mbito de influencia de la literatura oral, sta pervive en las sociedades alfabetizadas hasta la actualidad y forma parte del folclore de todos los pueblos. En las culturas tradicionales, especialmente en aquellos grupos humanos en los que an prevalece la oralidad, esta forma de expresin literaria sigue siendo la principal herramienta para la preservacin de la memoria colectiva y, por ende, de la identidad cultural. (Enciclopedia Temtica Escolar: Lenguaje y Comunicacin) 34. INTERVENIDAS A) B) C) D) E) 37. examinadas criticadas controladas distorsionadas influidas 38. 35. DISPORA A) B) C) D) E) dispersin desconexin segregacin disociacin desbande 39. 36. ACERVO A) B) C) D) E) coleccin cmulo suma recoleccin serie

DEVENIR A) B) C) D) E) brotar aparecer surgir suceder asomar

PERVIVE A) B) C) D) E) porfa insiste subsiste persevera contina

PRESERVACIN A) B) C) D) E) resistencia defensa depuracin auxilio atencin

40.

La funcin del prrafo tres, respecto del prrafo dos es A) mostrar una instancia de contacto social a travs del intercambio de textos al interior de la comunidad. B) complementar la riqueza del contacto interpersonal implicado en la literatura oral, en la forma de suceso social relevante. C) presentar las distintas expresiones histricas en que se manifiesta la literatura oral. D) ejemplificar una forma de contacto entre emisor y receptor en la que participa toda la comunidad. E) dar cuenta de la presencia de la literatura oral en el desarrollo de eventos sociales significativos.

41.

Del prrafo cinco es posible inferir que A) B) C) D) E) slo los pueblos en que prevalece la oralidad tienen una clara identidad cultural. el folclore de un pueblo es la sntesis de su memoria colectiva. la alfabetizacin de la comunidad conlleva la prdida total del acervo cultural. las culturas tradicionales son aquellas que carecen de escritura. la transmisin de la cultura ha adquirido nuevas formas en las culturas alfabetizadas.

42.

De acuerdo a la informacin presentada en el prrafo uno es FALSO afirmar que A) B) C) D) E) las obras literarias orales no pueden ser adjudicadas a un autor especfico. El recitador transmite un relato que considera en proceso de desarrollo, nunca definitiva. Los relatos se conservan en la memoria colectiva, pese a la creacin de las diversas versiones. La dispora literaria se genera a causa del contacto entre emisor y receptor en la literatura oral. Las creaciones literarias orales son patrimonio de la colectividad.

43.

El tema central del texto es A) B) C) D) E) inicio y evolucin de la literatura. comparacin entre literatura oral y literatura escrita. ventajas y desventajas de la literatura oral. caractersticas de la literatura oral y su rol en la comunidad. presencia de la literatura oral en las sociedades alfabetizadas.

44.

En el prrafo uno se afirma que las obras incluso son intervenidas por los receptores. El sentido de esta oracin apunta a la idea de que I) II) III) A) B) C) D) E) Slo Slo Slo Slo Slo los oyentes tienen derecho a refutar los datos contenidos en el relato. los receptores pueden intercalar sus propias historias dentro del relato. el pblico puede participar en el desarrollo del relato.

I II III I y II II y III

45.

La idea principal planteada en el segundo prrafo es A) B) C) D) E) la dramatizacin como complemento de la oralidad. los efectos de la cercana entre emisor y receptor en el relato oral. la retroalimentacin entre emisor y receptor en la literatura oral. los efectos que produce la gestualidad del emisor, en el receptor. la presencia de diversos cdigos en el lenguaje verbal oral.

DMDO LE24

Puedes complementar los contenidos de esta gua visitando nuestra pgina Web. http://www.pedrodevaldivia.cl