FRANA, Vera Regina Veiga (Org.). Imagens do Brasil: modos de ver, modos de conviver. Belo Horizonte: Autntica, 2002.

GUIMARES, Csar G. A imagem e o mundo singular da comunidade. (p.17-26) Imagem = - manifestao de sentido encarnada em signos visuais emoldurados por suportes materiais distintos - representao que emerge de um discurso verbal e que denota ou conota, sinteticamente, um ou mais significados - forma generalizada de mediao entre os sujeitos (individuais e coletivos) e o mundo social Aquilo que chamamos de representaes ou imagens no so somente discursos ou signos abstratos, mas tambm prticas sociais, j que os efeitos dos discursos no se disseminariam se no encontrassem elementos muito concretos para agirem na vida social, como os seus suportes, os lugares de circulao, os leitores, os espectadores. Enfim, no sentido que lhe emprestamos, as imagens, para ns, mais do que depsitos inertes de significaes, so verdadeiras foras que atuam no seio mesmo da experincia, das comunidades de falantes e das subjetividades. Se certo que em determinados discursos imperam definies oficias e oficializadas que tentam cristalizar em traos homogneos as identidades dos sujeitos representados como o caso de livros didticos de histria e sua representao dos ndios e dos negros, por exemplo -, esses mesmos discursos deixam ver brechas, contradies, ambigidades, sentidos dbios que demonstram o quanto a visa social marcada pela inveno e pela recriao de sentidos. (p.18-9) >> Indica como forma de contraposio s representaes cristalizadas, contrastar o passado com o presente, revivificando o olhar e as prprias imagens do passado. Seja no domnio da fico e em particular nos filmes que retomaram a representao do serto e do sertanejo, ora renovado, ora revalidando alguns traos j sedimentados que fazem do serto uma metonmia de nossa identidade cultural -, seja no domnio do filme documentrio, o cinema deu a ver, s vezes direta, s vezes indiretamente, aquela fabulao dos pobres atravs da qual, em vez de ser representado por um discurso que lhe exterior, o prprio sujeito da experincia (da excluso, da desigualdade, da discriminao) que se pe a fabular um mundo ainda que seja o pequeno mundo ao seu redor, animado por valores, crenas e atitudes que fazem da vida cotidiana, mesmo em sua dimenso mais difcil atravessada pela violncia ou pela pobreza uma forma inventada nos limites de uma vida em comum. (p.21)

Jacques Rancire: embora no se trate de um movimento poltico organizado, uma forma de subjetivao que tanto poltica quanto esttica (p.23) Sob essa perspectiva, as diferentes falas em torno do significado do termo favelado, para alm de uma defesa contra discriminao ou de uma querela sobre o contedo da linguagem, concernem situao dos seres falantes que reivindicam um mundo comum que ainda no existe, isto , um mundo comum que deve, a partir de agora, incluir aqueles que dele estavam excludos, pois estes no eram contemplados pelos termos da linguagem comum que at ento distribua o que cabia a uns e a outros (p23) >> mundos inventados pelo discurso.